24.《晉書(shū)·衛(wèi)瓘傳》載：“瓘以魏立九品，是權(quán)時(shí)之制，非經(jīng)通之道，宜復(fù)古鄉(xiāng)舉里選。與太尉亮等上疏曰：‘昔圣王崇賢，舉善而教。誠(chéng)以閭伍之政，足以相檢，詢事考言，必得其善。是以崇賢而俗益穆，黜惡而行彌篤。’”據(jù)此可知A．衛(wèi)瓘主要代表士族門(mén)閥的利益B．衛(wèi)瓘認(rèn)為察舉制具有教化功能C．官制改革使民俗更加淳樸和順D.魏晉以察舉制取代九品中正制25.據(jù)《唐六典》記載，唐代開(kāi)元年間推行了變?cè)熘贫?，凡金銀、寶貨、綾羅之屬，皆折庸調(diào)以造焉，即把庸調(diào)（唐朝前期的賦稅制度）所收之布帛，折變成白銀等輕貨，運(yùn)到京城國(guó)庫(kù)。由此可知，變?cè)熘贫華.肯定了白銀的貨幣地位B.提高了政府賦稅標(biāo)準(zhǔn)C.有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.造成了國(guó)家財(cái)政困難26.唐朝后期，代表庶族官僚的牛黨，與代表士族官僚的李黨之間政治爭(zhēng)斗近四十年，最終以牛黨勝利結(jié)束。唐文宗曾說(shuō)。“去河北賊（指播鎮(zhèn)割據(jù)）非難，去此朋黨實(shí)難”。唐代朋黨之爭(zhēng)A．客觀上體現(xiàn)了社會(huì)階層的變動(dòng)B．具有近代政黨政治的雛形C.是中央與地方斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物D.推動(dòng)科舉制度的逐步完善27.有學(xué)者指出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家所津津樂(lè)道的“先王之道”，根本無(wú)力解決當(dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)連綿不斷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其“三代”說(shuō)教被普遍認(rèn)為“遷闊而不懂世事”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)的是，先秦儒學(xué)A.不合時(shí)宜B.禮法并用C.厚古薄今D.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)28.不丹，清政府文書(shū)譯為“布嚕克巴”，是清代在喜馬拉雅南麓的藩屬。1864年，英印從孟加拉和阿薩姆兩路進(jìn)擊不丹，最終不丹不敵。根據(jù)1865年合約，不丹交出與印度交界的18個(gè)山口，割讓噶倫堡給英國(guó)。英印的這一做法A.體現(xiàn)了帝國(guó)主義瓜分世界的野心B.暴露了英國(guó)企圖謀求南亞的霸權(quán)C.加劇了近代以來(lái)中國(guó)的邊疆危機(jī)D.違反了當(dāng)時(shí)和平發(fā)展的世界潮流29.洪仁玕《資政新篇》記述：“懇自今而后，可斷則斷，不宜斷者付小弟掌率六部等議定再獻(xiàn)，不致自負(fù)其咎，皆所以重尊嚴(yán)之圣體也?；蚋⒁粺o(wú)情面之諫議在側(cè)，以輔圣聰不逮?！睂?duì)此理解正確的是A．是天國(guó)早期的施政綱領(lǐng)B．帶有明顯的空想色彩C．嚴(yán)厲批評(píng)天王獨(dú)斷專行D．包含一定的民主意識(shí)30.自1943年1月起，中國(guó)陸續(xù)與英美等國(guó)簽訂平等新約，廢除了列強(qiáng)享有的治外法權(quán)、租界、沿海貿(mào)易及內(nèi)河航行等在華特權(quán)，收回了過(guò)去所喪失的諸多國(guó)家主權(quán)...95年月26日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)在美國(guó)舊金山舉行隆重的簽字儀式，中國(guó)代表質(zhì)維約第一個(gè)在憲章上簽字，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)之一，中國(guó)的大國(guó)地位由此獲得體制性確認(rèn)。上述材料反映了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的重大意義在于A.極大地增強(qiáng)了民族自尊心與自信心B.為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出巨大貢獻(xiàn)C.為中華民族開(kāi)辟了一條民族獨(dú)立和國(guó)際平等的新路D.中國(guó)以自己巨大的貢獻(xiàn)和犧牲贏得國(guó)際聲譽(yù)31.下面照片拍攝于20世紀(jì)70年代(卡特，19771981年任美國(guó)第39任總統(tǒng))。對(duì)該照片解讀正確的A.紐約華人集會(huì)慶祝美國(guó)制造兩個(gè)中國(guó)圖謀的失敗B.越南人民舉行集會(huì)慶祝中國(guó)援越抗美斗爭(zhēng)的勝利C.日本政府抗議美國(guó)先承認(rèn)中華人民共和國(guó)的行為D.臺(tái)灣當(dāng)局抗議美國(guó)政府與中華人民共和國(guó)的建交32.17世紀(jì)，荷蘭法院普遍使用查士丁尼法以補(bǔ)充當(dāng)?shù)胤傻牟蛔恪?836年，荷蘭制定自己的民法典，從而有了羅馬荷蘭法的典型形式。借鑒羅馬法的原則和制度在近代歐洲已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象。材料表明A.歐洲近代沿用了羅馬法法權(quán)理論

B.荷蘭是發(fā)展羅馬法最典型國(guó)家C.羅馬法精神在近代被賦予了新意

D.羅馬法維護(hù)新興資產(chǎn)階級(jí)利益33.法國(guó)學(xué)者塞爾納指出在法國(guó)歷史上存在有一個(gè)“極中派”，他們是這樣一個(gè)政治群體，很懂政治，也具各豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這些親歷17891794年革命歷程的人十分了解議會(huì)斗爭(zhēng)，并深感激進(jìn)革命年代政局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂不斷的原因之一就是立法機(jī)構(gòu)大權(quán)獨(dú)攬。據(jù)此推斯“極中派”A.反對(duì)立法權(quán)至上B.主張實(shí)行君主立憲制C.想法嚴(yán)重脫離法國(guó)當(dāng)時(shí)實(shí)際狀況D.對(duì)法國(guó)大革命沒(méi)有產(chǎn)生影響34.美國(guó)學(xué)者彭慕蘭認(rèn)為:與其說(shuō)工業(yè)革命創(chuàng)造了新的財(cái)富，不如說(shuō)新的財(cái)富的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致并推動(dòng)了工業(yè)革命，因?yàn)楣I(yè)革命的發(fā)生來(lái)源于兩個(gè)方向的驅(qū)動(dòng):“向下”和“向外”。這里的“向外”是指A.盛行黑奴貿(mào)易B.廣泛傳播基督教C.殖民擴(kuò)張掠奪D.出現(xiàn)新型交通工具35.“資本流遍世界，利潤(rùn)流向西方”是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下的一種現(xiàn)象，它揭示了A.發(fā)達(dá)國(guó)家控制世界貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)B.布雷頓森林體系瓦解的必然趨勢(shì)C.區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展下的必然結(jié)果D.經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)發(fā)展的本質(zhì)問(wèn)題41.(25分)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“調(diào)整（或退卻）”的現(xiàn)象。閱讀下列材料：材料一

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束意味著不再需要……這種權(quán)宜政策，于是它被立即摒棄了。農(nóng)民們拿起武器，反對(duì)無(wú)償?shù)恼魇?。……注重?shí)際的列寧認(rèn)識(shí)到讓步是不可避免的，因而于1921年采取了……，這一政策允許部分地恢復(fù)資本主義?！瓕?duì)列寧來(lái)說(shuō)，這種新的經(jīng)濟(jì)政策并不意味著社會(huì)主義在俄國(guó)的結(jié)束，而是暫時(shí)的退卻，“后退一步為的是前進(jìn)兩步”。

——（美）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

……我們必須退卻,而要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)我們國(guó)家今天所遇到的形勢(shì)。這個(gè)偉大的國(guó)家將堅(jiān)持下去，并將獲得新生和繁榮……這個(gè)國(guó)家需要行動(dòng)，而且現(xiàn)在就行動(dòng)起來(lái)。——羅斯福就職演說(shuō)（1933年3月4日）材料三

在那些邊遠(yuǎn)山區(qū)和貧困落后的地區(qū)，長(zhǎng)期吃糧靠返銷，生產(chǎn)靠貸款，生活靠救濟(jì)的生產(chǎn)隊(duì)，群眾對(duì)集體喪失信心，因而要求包產(chǎn)到戶的，應(yīng)當(dāng)支持群眾的要求，可以包產(chǎn)到戶，也可以包干到戶，并在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保持穩(wěn)定?！腿珖?guó)而論，在社會(huì)主義工業(yè)、社會(huì)主義商業(yè)和集體農(nóng)業(yè)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的情況下，在生產(chǎn)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行包產(chǎn)到戶是依存于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，而不是脫離社會(huì)主義軌道的，沒(méi)有復(fù)辟資本主義的危險(xiǎn)，因而并不可怕。

——《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制幾個(gè)問(wèn)題的通知》（1980年）(1)根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蘇假和美國(guó)經(jīng)濟(jì)政策“退卻”的原因及相應(yīng)措施的本質(zhì)特點(diǎn)。(15分)(2)根據(jù)材料三三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整的意義，并從三國(guó)經(jīng)濟(jì)模式的“調(diào)教(或退卻)“中，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。(10分)42.(12分)

閱讀材料，完成下列要求材料由于血緣宗族社會(huì)是中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)社會(huì)的基本形態(tài)，其中孕育生長(zhǎng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念，便成為引導(dǎo)這一社會(huì)形態(tài)穩(wěn)定發(fā)展的核心力量。換言之，正是血緣宗族社會(huì)的內(nèi)在需求，為以倫理道德為特色的傳統(tǒng)價(jià)值現(xiàn)提供了存在的合理依據(jù)，而作為中華元典的“六經(jīng)”，正是傳統(tǒng)價(jià)值觀的承載者。它們共同塑造了中國(guó)“連續(xù)性”形態(tài)的文明。——姜廣輝、程曉峰《中華文明“連續(xù)性”形態(tài)形成的原因一一從西周的宗法制度談起》運(yùn)用相關(guān)歷史知識(shí)，對(duì)材料中中國(guó)文明“連續(xù)性”形態(tài)的成因進(jìn)行探討。(12分)(說(shuō)明:可對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行論證、修改補(bǔ)充或提出新的觀點(diǎn)，并加以論述。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確。)請(qǐng)考生從第45、46、47三歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分:作答時(shí)用2B鉛筆將所選題目對(duì)應(yīng)的題號(hào)涂黑。45.(15分)閱讀材料:完成下列要求。材料一在20世紀(jì)70年代，人們接受新自由主義是對(duì)那一時(shí)期經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的回應(yīng)。公司利益集團(tuán)認(rèn)為凱恩斯的干預(yù)方法對(duì)其不再有利，必須尋找其他出路，并找到古典自由主義，認(rèn)為它至少可以為削減被看作是贏利障礙的政府計(jì)劃提供理論依據(jù)。新自由主義的興起和持續(xù)統(tǒng)治可以用世界資本主義競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)的變化加以解釋。世界資本主義競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)的變化形成了至今仍然發(fā)展著的世界經(jīng)濟(jì)一體化的特殊形式。資本主義這種變化了的競(jìng)爭(zhēng)結(jié)構(gòu)改變了大企業(yè)對(duì)于經(jīng)濟(jì)政策的政治立場(chǎng)，使大企業(yè)從國(guó)家管制資本主義的支持者變成反對(duì)者。一一摘編自[美]大衛(wèi)M科茨《全球化與新白由主義》材料二20世紀(jì)7090年代，是西方新自由主義的全盛時(shí)期。新自由主義信奉“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，力推自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，解除政府對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控和監(jiān)管;削減社會(huì)福利;實(shí)行“大市場(chǎng)”和“小政府”。當(dāng)新自由主義處在高峰期的時(shí)候，從2007年夏季開(kāi)始，西方許多國(guó)家先后陷入嚴(yán)重的危機(jī)之中，這是一次資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng)性危機(jī)。這一切有力地證明，自由市場(chǎng)配置資源不僅沒(méi)有達(dá)到最有效率的狀態(tài)，而且相反，出現(xiàn)了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的“市場(chǎng)失靈”，即市場(chǎng)配置資源無(wú)效率?！幾詤且罪L(fēng)《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的新自由主義》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明20世紀(jì)70年代新自由主義興起的原因(8分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)新自由主義經(jīng)濟(jì)理論在西方國(guó)家的實(shí)踐。(7分)46.(15分)[歷史一20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平]材料一美國(guó)在南朝鮮和一些聯(lián)合國(guó)成員的支持下，贏得了一場(chǎng)對(duì)對(duì)北朝鮮人的戰(zhàn)爭(zhēng)，而輸?shù)袅肆硪粓?chǎng)計(jì)對(duì)中國(guó)人的戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因本質(zhì)上完全不同:北朝鮮人公然發(fā)動(dòng)侵略而被挫敗;中國(guó)人努力保護(hù)其家園免遭潛在的入侵威脅并獲得了勝利。一一摘自(美)貝文·亞歷山大《朝鮮一一我們第一次戰(zhàn)敗》材料二除戰(zhàn)爭(zhēng)親歷者外，對(duì)許多美國(guó)人而言，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)始終是歷史中的一個(gè)黑洞。?；鸬牡诙?，它就變成了一場(chǎng)沒(méi)人愿意再去回憶和了解的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在中國(guó)，情況恰恰相反。對(duì)中國(guó)人而言，這是一次值得自豪的成功，也是這個(gè)國(guó)家在新的歷史中寫(xiě)下的最燦爛的一個(gè)樂(lè)章。——摘自(受)大衛(wèi)·哈伯斯塔姆《最寒冷的冬天一一美國(guó)人跟中的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，美國(guó)“贏得了一場(chǎng)針對(duì)北朝鮮人的戰(zhàn)爭(zhēng)”的結(jié)果是什么?中國(guó)人認(rèn)為“潛在的入侵威脅”是什么?(6分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析說(shuō)明朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局對(duì)中美雙方產(chǎn)生的不同影響。(9分)47.(15分)[歷史一中外歷史人物評(píng)說(shuō)]閱讀材料，完成下列要求。材料馬占山1885年生于奉天懷德(今屬吉林省)，1903年因被誣告而離家出走，加入綠林隊(duì)伍。1905年被清政府招撫后開(kāi)始行伍生涯，逐漸成為奉系軍閥的高級(jí)將領(lǐng)。1931年“九一八”事變，日軍相繼侵占遼寧、吉林，進(jìn)而進(jìn)犯黑龍江。時(shí)任黑龍江省代主席的馬占山，率部在江橋打響了中華民族抗日第一槍，震動(dòng)中外。1932年日軍攻占哈爾濱后，馬占山曾投降日本，一個(gè)月后又在黑河通電繼續(xù)抗日，揭露偽滿內(nèi)幕，成立東北救國(guó)抗日聯(lián)合軍，組織各縣義勇軍，開(kāi)展了一系列收復(fù)失地的軍事行動(dòng)，終因孤軍無(wú)援，被迫退入蘇聯(lián)境內(nèi)。1936年參與西安事變，向張學(xué)良建議“國(guó)難關(guān)頭，勿殺害蔣介石”，后任東北挺進(jìn)軍總司令。1946年任東北保安副司令長(zhǎng)官，認(rèn)為大勢(shì)已去，蔣介石必?cái)。谑且灾尾槊诒逼奖軕?zhàn)。1949年1月與傅作義、鄧寶珊等人一起接受中國(guó)共產(chǎn)黨和平解放北平的條件，宣布起義。1950年11月病逝于北京。一一摘編自常城《馬占山》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括馬占山復(fù)雜人生經(jīng)歷的社會(huì)背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)馬占山在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的活動(dòng)。(6分)2428BCAAC2933DCDAA3435CD41.(1)原因:

蘇俄:

戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策傷害農(nóng)民利益，壓抑了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，蘇維埃政權(quán)面臨的首要任務(wù)是恢復(fù)被戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)重破壞了的經(jīng)濟(jì)；蘇俄海軍基地發(fā)生兵變，威脅到蘇維埃政權(quán)。(任寫(xiě)兩點(diǎn)即可，其他符合史實(shí)的也可)美國(guó):1929年爆發(fā)的經(jīng)齊危機(jī)對(duì)美國(guó)的巨大破壞；面壓危機(jī)，胡佛政府一籌莫展，自主義政策弊端突出；主張國(guó)家干預(yù)的羅斯福當(dāng)選新一任總統(tǒng)。(任寫(xiě)兩點(diǎn)即可，其他符合史實(shí)的也可特點(diǎn):蘇俄:利用商品貨幣關(guān)系進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；美國(guó):資本主義國(guó)家全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。(2)意義:“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”作為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革第一步，突破了“一大二公“大鍋飯”的舊體制；解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)積極性；全國(guó)農(nóng)業(yè)得到大發(fā)展;促進(jìn)了城市改革。(任寫(xiě)三點(diǎn)即可)認(rèn)識(shí)：經(jīng)濟(jì)政策要實(shí)事求是，依據(jù)國(guó)情的變化，適對(duì)調(diào)整政策；制定經(jīng)濟(jì)政策必須符合客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整必須與生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，并能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；正確的社會(huì)主義建設(shè)道路必須把馬克思主義基本原理與具體國(guó)情相結(jié)合。42.[答案]示例一觀點(diǎn):宗法制和以儒家思想為核心的中華民族傳統(tǒng)價(jià)值觀共同塑造了中華文明的“連續(xù)性“形態(tài)。論證:在中華文明早期，西周的社會(huì)政治制度就是通過(guò)血緣紐帶建立起來(lái)的，宗法制和分封制互為表里，確立了嫡長(zhǎng)子繼承制，從而保證了政權(quán)的鞏固和社會(huì)的穩(wěn)定。春秋以后，西周的宗法制趨于解體，但此后形成血緣宗族社會(huì)形態(tài)，作為傳統(tǒng)價(jià)值觀的主要載體一直延續(xù)至今。而中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀念，是以儒家建立起來(lái)的道德體系為主體的。這個(gè)體系以“仁”為最高理念，包含了孝、惠、恕、禮、義等許多道德概念和范疇，以宗族社會(huì)為載體，又強(qiáng)化了血緣人倫關(guān)系，從而維系了中華民族數(shù)千年的有序發(fā)展，成為整個(gè)民族認(rèn)同、接納并踐行的價(jià)值觀念。總結(jié):血緣宗族社會(huì)和倡家傳統(tǒng)價(jià)值觀念，作為中華文明的一體之兩面，共同促成了一一種“連續(xù)性”形態(tài)的文明。示例二觀點(diǎn):中華文明“連續(xù)性“形態(tài)的形成，除了宗法制和儒家思想的因素外，更重要的是政治上的長(zhǎng)期統(tǒng)一的局面，專制主義中央集權(quán)制度的確立。論證:從秦朝開(kāi)始確立的專制主義中央集權(quán)制，保持了中國(guó)政治上的長(zhǎng)期統(tǒng)一，對(duì)中華文明的保存和延續(xù)有明顯的好處。首先，它使中國(guó)具有一個(gè)十分強(qiáng)有力的中央政府，在這個(gè)中央政府的領(lǐng)導(dǎo)下，即可以有效地抵御外來(lái)民族的侵略，同時(shí)又可以抵御大型自然災(zāi)害的沖擊，并有效地防止地方分裂。其次，它導(dǎo)致了中