23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)從古至今，人類發(fā)明了許許多多的游戲:從小到大，我們也玩過各種各樣的游戲。同時(shí)不少人視游戲?yàn)楹樗瞳F。高三的你即將成年或已經(jīng)成年，你的未來生活是否還需要游戲?請明確立場和觀點(diǎn)，寫一篇文章。參考范文1游戲在成人世界的永恒價(jià)值在雅典衛(wèi)城的晨曦中，蘇格拉底與青年們玩著哲學(xué)對話的游戲；在蘭亭曲水的流觴間，王羲之與友人演繹著詩歌接龍的雅趣。當(dāng)生命逐漸褪去青澀的外衣，我們依然需要游戲這枚金色的紐扣，將理性的嚴(yán)謹(jǐn)與詩意的浪漫緊密縫合。站在成年的門檻前，我堅(jiān)信游戲精神應(yīng)當(dāng)成為永恒的生命底色。游戲絕非孩童專屬的稚嫩玩具，而是人類文明的基因編碼。從新石器時(shí)代的骨笛到敦煌壁畫里的胡旋舞，從希臘酒神節(jié)的狂歡到宋代瓦舍的勾欄百戲，人類始終在用游戲?qū)股娴幕恼Q。荷蘭學(xué)者赫伊津哈在《游戲的人》中揭示：游戲是創(chuàng)造文化的基質(zhì)，是超越生存必需的精神呼吸。正如敦煌莫高窟的畫師們在繪制經(jīng)變圖時(shí)，總要在邊角描繪嬉戲的飛天，游戲正是人類超越物質(zhì)生存的精神飛地。有人將游戲等同于玩物喪志的電子鴉片，這種認(rèn)知如同將美酒視為乙醇溶液般粗陋。斯坦福大學(xué)神經(jīng)科學(xué)中心的研究表明，每天進(jìn)行30分鐘策略類游戲的成年人，其決策效率比對照組提升23%。古希臘哲人亞里士多德早已洞見："我們工作是為了獲得閑暇，正如戰(zhàn)爭是為了得到和平。"將游戲妖魔化的本質(zhì)，是對生命詩性的否定，是將人異化為單向度的生產(chǎn)機(jī)器。游戲精神是創(chuàng)造力的永動(dòng)機(jī)。畢加索在創(chuàng)作《格爾尼卡》時(shí)，像孩童般將公牛、馬匹與燈泡拆解重構(gòu)；愛因斯坦在思考相對論時(shí)，常想象自己騎著光束穿越時(shí)空。微軟公司深諳此道，其研究院專門設(shè)立"游戲時(shí)間"，工程師們通過搭建樂高模型尋找代碼靈感。這些看似無用的游戲，實(shí)則是突破思維邊界的破冰船。在工具理性統(tǒng)治的現(xiàn)代社會(huì)，馬爾庫塞筆下的"單向度的人"正批量生產(chǎn)。當(dāng)算法將人類馴化為數(shù)據(jù)洪流中的編碼，當(dāng)績效考核將靈魂切割為KPI的碎片，游戲恰似一劑解毒劑。就像日本建筑師隈研吾在設(shè)計(jì)V&A博物館時(shí)，特意用陶片拼接出充滿童趣的外墻，對抗工業(yè)文明的冰冷規(guī)訓(xùn)。游戲精神守護(hù)著人性的完整，讓成年人在規(guī)則與自由間保持微妙的平衡。守護(hù)游戲精神需要智慧與定力。我們可以像歌德那樣制定"時(shí)間抽屜"，將工作日劃分為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)造時(shí)段與自由的游戲時(shí)光；可以效仿蘇軾"溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽數(shù)過人"的雅趣，在尋常生活中發(fā)現(xiàn)游戲的詩意。但必須警惕消費(fèi)主義對游戲精神的異化，正如莊子所言："物物而不物于物"，我們當(dāng)成為游戲的主人而非奴隸。荷爾德林說："人詩意地棲居在大地上。"對于即將展開人生長卷的我們，游戲恰似詩行間的休止符，讓理性的樂章?lián)碛泻粑捻嵚?。我愿以敦煌飛天的姿態(tài)，在成年世界的穹頂下永遠(yuǎn)葆有游戲的赤子之心，讓生命在嚴(yán)肅與嬉戲的張力中，綻放出最璀璨的光芒。因?yàn)檎嬲墒斓纳?，從不是褪去游戲的外殼，而是學(xué)會(huì)在規(guī)則中舞蹈，在限制中飛翔。參考范文2文明脊梁上的游戲基因敦煌莫高窟第61窟的壁畫中，描繪著盛唐時(shí)期的馬球盛會(huì)。畫中貴族策馬奔馳，球杖在陽光下折射出璀璨光芒，連佛陀的飛天都忍不住側(cè)目觀看。這幅跨越千年的游戲圖景提醒我們：當(dāng)人類在尼羅河畔刻下第一個(gè)棋盤時(shí)，游戲便與祭祀、耕作共同構(gòu)成了文明的三大基因。游戲是刻在人類基因里的文明密碼。良渚古城的考古現(xiàn)場，五千年前的陶球靜靜躺在玉琮之側(cè)，這些帶著指印的球體與祭天禮器同等重要。古希臘人在奧林匹亞競技場上投擲鐵餅時(shí)，將體育競技視作與神對話的儀式；宋代文人曲水流觴間創(chuàng)作《蘭亭集序》，把文字游戲升華為藝術(shù)永恒。正如荷蘭學(xué)者赫伊津哈在《游戲的人》中所言："文明在游戲中誕生，以游戲的形式存在"。從殷商甲骨文中"戲"字的鹿角象形，到敦煌壁畫里反彈琵琶的伎樂天，游戲始終是文明進(jìn)化的重要推手。游戲精神是突破現(xiàn)實(shí)維度的密鑰。愛因斯坦在專利局工作時(shí)，用思想實(shí)驗(yàn)構(gòu)建相對論宇宙，這種科學(xué)探索本質(zhì)上是成年人的高級(jí)游戲。王陽明格竹七日未得真諦，卻在貴州龍場與童仆游戲唱和中頓悟心學(xué)。敦煌藏經(jīng)洞里的《茶酒論》以擬人化的游戲筆法，讓茶與酒展開妙趣橫生的辯論，最終引出"水火既濟(jì)"的哲學(xué)真諦。這些事例印證著席勒的斷言："人類只有在游戲時(shí)才是完整的人"。未來的智能時(shí)代更需要守護(hù)游戲的權(quán)利。當(dāng)元宇宙重構(gòu)人類社交方式，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不應(yīng)成為資本操控的牢籠，而應(yīng)成為普羅米修斯盜取的天火。就像古羅馬人在浴場游戲中討論城邦大事，今天的《我的世界》玩家在虛擬空間里學(xué)習(xí)協(xié)作創(chuàng)造，明日的量子游戲或許能成為破解科學(xué)難題的新范式。黃公望在《富春山居圖》中構(gòu)建的山水游戲，啟示我們在數(shù)字洪流中保持詩意的棲居。站在敦煌鳴沙山上俯瞰，月牙泉如一枚翡翠鑲嵌在大漠之中。這處自然奇跡啟示我們：游戲正如沙漠中的清泉，既是