專題1電影《哪吒之魔童鬧?！防锏哪切┲袊糯鞍l(fā)明”考點提煉一、道家文化：神話背后的智慧密碼二、古代兵器：“可鹽可甜”的軍工科技三、毽球運動：穿越千年的腳下生風電影《哪吒之魔童鬧海》自上映以來便以其震撼人心的劇情、精致的畫面以及深刻的文化內(nèi)涵贏得了全球觀眾的喜愛這是一次中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性表達的成功范例。讓一起“再刷”哪吒看一看借助動畫電影的表現(xiàn)方式那些中國古代智慧結(jié)晶是如何煥發(fā)時代光彩。電影《哪吒之魔童鬧?！分械拿恳粋€細節(jié)都充滿了對中國傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新從道家文化的深刻內(nèi)涵，到古代兵器的精美呈現(xiàn)，再到踢毽子這一傳統(tǒng)游戲情感賦予觀眾在欣賞神話故事的同時，也能感受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力。在歐美電影占據(jù)主導地位的當今世界影壇，電影《哪吒之魔童鬧?！烦晒?。無疑為中國電影產(chǎn)業(yè)注入了一劑強心針，它證明了只要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過創(chuàng)新性的表達方式就能夠打造出具有全球影響力的文化精品。同時這部電影也啟示我們要更加珍視民族文化，讓其煥發(fā)出更加璀璨的光芒！一、道家文化：神話背后的智慧密碼“我命在我不在天”——晉代葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》風火輪——事物變化無常、追求超越的道家哲思乾坤圈——陰陽平衡、天地合一的道家宇宙觀中國道家文化在電影《哪吒》中得到了很好的展現(xiàn)，讓全球觀眾在欣賞精彩劇情的同時.也能領(lǐng)略到中華文化的深邃與魅力道家文化誕生于中國春秋戰(zhàn)國時期的社會變革中，以老子、莊子為代表，構(gòu)建了以“道”為核心的哲學體系。道家文化不僅是中華文明的重要思想寶庫，還深深滲透于文學、藝術(shù)、醫(yī)學等多個領(lǐng)域，塑造了中國文化中崇尚自然、追求內(nèi)在自由與超脫的獨特精神風貌。道教是在道家哲學基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種宗教信仰。哪吒那句“我命由我不由天”的自主命運觀，“控火術(shù)”“障眼法”“變身術(shù)”等符箓咒語，以及《山河社稷圖》等道教仙境和洞天福地均屬于道教文化。從古至今，生活從來都不是一帆風順的，充滿了各種荊棘與挑戰(zhàn)。晉代葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》中那句“我命在我不在天，還丹成金億萬年”仿佛是哪吒宣言的“隔空呼應”。無論處在什么時代，面對困境時，都應敢于應戰(zhàn)，而不是一味地祈求神明保佑，或是在命運不公的哀嘆中迷失自我。以哪吒的導師太乙真人為例，在傳統(tǒng)神話中，太乙真人是位高權(quán)重的神祇和導師，他的話就如同不可違抗的指令，反映了傳統(tǒng)教育里對師道尊嚴的絕對化，師生之間存在著難以逾越的等級差異。然而，《哪吒》系列電影并未照搬神話原典，而是將其從原本嚴肅刻板的神仙、師者形象，轉(zhuǎn)變?yōu)檎f著四川方言、騎乘飛豬的幽默形象。《哪吒》系列電影中的太乙真人形象設(shè)計，既融入了道家的超凡脫俗和自在逍遙的精神追求，也展現(xiàn)出了新時代所倡導的平等、包容等價值觀念。道家文化中對立統(tǒng)一的思想，在哪吒與敖丙的關(guān)系中也體現(xiàn)得淋漓盡致，魔丸與靈珠，就如同太極圖中的陰陽兩極，既相互斗爭又相互依存，共同推動著故事的發(fā)展。這種對立統(tǒng)一的哲學思想，不僅豐富了電影的內(nèi)涵，也讓觀眾在觀影過程中感受到了中國傳統(tǒng)文化的深邃與博大。電影中對于“道法自然”理念的詮釋也頗為深刻。哪吒身為魔丸降世，自帶“狂躁屬性”卻在恩師太乙真人的悉心指引下，逐步駕馭自身狂瀾之力，一步步從充滿魔性的孩童，成長為心懷大義、具有神性光輝的英雄。這一過程，正是對“道法自然”、順應天性、追求內(nèi)在和諧等道家思想的生動演繹。電影《哪吒之魔童鬧海》精妙地融入了道家文化元素，不僅為觀眾獻上了一席視覺與心靈的雙重盛宴，更令全球觀眾深切感受到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特韻味與深厚積淀。1．（2022·全國甲卷·高考真題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子【答案】B【知識點】道家、老子的主張【解析】材料“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食”體現(xiàn)了當時人與自然的和諧，反映了老子“順應自然”的思想，“百姓無事”“帝何德于我哉”反映了百姓生活較少受到干預，反映了“無為”的思想，B項正確；孔子主張仁、禮、以德治國，材料信息沒有體現(xiàn)，排除A項；韓非主張加強君主專制和中央集權(quán)，主張法治，材料信息沒有體現(xiàn)，排除C項；墨子主張兼愛、非攻、尚賢等思想，材料沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項?！军c睛】本題以《壤父歌》及相關(guān)故事為素材，考查老子的思想，揭示先賢對幸福生活的定義，意在啟發(fā)學生今后的生活和學習。2．（2021·全國甲卷·高考真題）老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們A．反思西周的禮樂文化 B．迎合封建貴族政治訴求C．主張維護夏商周制度 D．得到統(tǒng)治者的積極支持【答案】A【知識點】道家、老子的主張【解析】材料中的老子認為禮的出現(xiàn)是社會偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認為禮是調(diào)和社會矛盾、維持社會秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點的出發(fā)點是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個贊同，一個批評而已，故選A；由于老子代表的是奴隸主舊貴族的利益，階級上的差異性使得其不可能迎合封建貴族的訴求，排除B項。老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會當中去，C項不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時期，他們都主張退回到以前的社會當中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。3．（24-25高三下·山西臨汾·階段練習）下面是“孔子問道”圖，反映了公元前518年孔子到洛陽問道于老子的事跡。臨別時，老子贈言孔子，曰：“當今之世……善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！睋?jù)此可知（

）A．思想爭鳴現(xiàn)象逐漸平息 B．老子思想蘊含人生哲理C．儒道治國理念相互借鑒 D．孔子具有經(jīng)世濟民情懷【答案】B【知識點】道家、老子的主張【解析】據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，時空是春秋時期。根據(jù)材料“當今之世……善辯而通達者，其所以招禍而屢至于身，在于好揚人之惡也。為人之子，勿以己為高；為人之臣，勿以己為上，望汝切記?！奔八鶎W可知，題意為喜歡辯論還很厲害的人容易招禍，因為他們喜歡說別人的錯誤。如果是別人的晚輩，就不要把自己態(tài)度放高；如果是別人的下屬，就不要顯擺自己的高明。由此可見，老子思想蘊含著一定的人生哲理，B項正確；春秋時期，思想爭鳴現(xiàn)象并不是逐漸平息，排除A項；材料未涉及儒道治國理念相互借鑒的相關(guān)信息，排除C項；材料體現(xiàn)不出經(jīng)世濟民的情懷，排除D項。故選B項。4．（24-25高三下·山東·階段練習）孔子重視禮，主張“君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”；老子認為“禮者，道之華而亂之首也”。兩者對禮的認識反映了（

）A．階級立場的不同 B．統(tǒng)治階級的要求C．思想主張的趨同 D．目的上的相通性【答案】D【知識點】儒家、道家、孔子、莊子及道家、鄒衍及陰陽家的思想【解析】根據(jù)材料“孔子重視禮，主張‘君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫’；莊子認為‘禮者，道之華而亂之首也’?！笨芍?，孔子重禮，而莊子卻認為禮是“亂之首也”，盡管兩者對禮的看法不同，但都是為了解決“畔”“亂”問題，反映了二者在論述目的上的相通性，即為了穩(wěn)定社會秩序，D項正確；孔子和老子代表奴隸主階級的利益，排除A項；儒家思想得到統(tǒng)治者的認可是在漢武帝統(tǒng)治時期，并非當時統(tǒng)治階級的要求，排除B項；孔子和莊子的思想主張不同，排除C項。故選D項。5．（2024·山東濟南·一模）孔子曰：“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！崩献釉唬骸皩⒂ブ?，必固舉之；將欲奪之，必固予之。兩人的主張都強調(diào)（

）A．維護奴隸主統(tǒng)治 B．健全禮與道的體系C．重視自身的修養(yǎng) D．恢復宗法分封體制【答案】C【知識點】儒家、道家【解析】根據(jù)“君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子?！笨傻贸鲆馑际蔷記]有什么可與別人爭的事情。如果有的話，那就是射箭比賽了。比賽時，先相互作揖謙讓，然后上場。射完后，又相互作揖再退下來，然后登堂喝酒。這就是君子之爭。這體現(xiàn)的是個人的修養(yǎng)禮讓。而老子的言論的意思是想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。講究的是一種謀略，也是一種修養(yǎng)。因此二者都強自身的修養(yǎng)，C項正確；材料看不出是維護哪個階層的利益，排除A項；BD項都不是材料的主旨，排除BD項。故選C項。6．（24-25高三上·浙江·階段練習）《老子》曰：“治大國若烹小鮮”。《周禮》以“冢（大）宰”為百官之長。因為“宰”有調(diào)和膳羞之意，而長官需要具備廚師“調(diào)和”五味那樣的本領(lǐng)，故“宰”成為官吏的通稱。這反映出：（

）A．國家治理崇尚民本思想 B．傳統(tǒng)飲食理念蘊含著政治文化C．官僚體制源自勞動實踐 D．中華文化包含豐富的道德倫理【答案】B【知識點】道家【解析】根據(jù)材料，老子認為治理好一個國家，就如同煎烹小魚一樣講究，所以治理國家應謹慎，要保持政策穩(wěn)定和連續(xù)性，不可隨意頻繁變更，主張無為而治；《周禮》中記載，長官需要具備廚師“調(diào)和”五味那樣的本領(lǐng)，故“宰”成為官吏的通稱，他們都將治國施政的思想和傳統(tǒng)飲食理念相結(jié)合，B項正確；材料未涉及國家治理崇尚民本思想，未體現(xiàn)以民為本，排除A項；官僚體制形成于秦朝，排除C項；材料未涉及中華文化包含豐富的道德倫理，排除D項。故選B項。7．（2024·山東濟寧·三模）老子認為：“大道廢，有仁義”“絕仁棄義，民復孝慈”；孔子則說：“仁者，愛人”“君子義以為上，聞義不能徙”。這反映了二者A．階級立場的迥異 B．治世理念的分歧C．道德修養(yǎng)的高低 D．所處時代的不同【答案】B【知識點】儒家、道家【解析】依據(jù)材料“大道廢，有仁義”、“絕仁棄義，民復孝慈”可知，實際上體現(xiàn)了老子無為而治的治國思想；依據(jù)材料“仁者，愛人”、“君子義以為上，聞義不能徙”可知，實際上體現(xiàn)了孔子的“仁”和“義”的思想，即“德治”思想。由此可知，材料反映的是孔子和老子在治世理念上的分歧，B項正確；孔子和老子都是代表奴隸主貴族利益，排除A項；材料反映的是孔子和老子在治世理念上的分歧，而非道德修養(yǎng)的高低，排除C項；孔子和老子都生活在春秋晚期，排除D項。故選B項。8．（2024·湖北黃岡·三模）孔子盛贊舜“恭己正南面”實現(xiàn)了“無為而治”。老子建議統(tǒng)治者“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?！鄙眺眲t提出“有道之國，治不聽君，民不從官。”由此可見傳統(tǒng)文化中的治國思想A．核心在于無為 B．強調(diào)要順應自然C．熱衷于復古路徑 D．重視規(guī)則和秩序【答案】D【知識點】儒家、道家、法家【解析】根據(jù)材料“恭己正南面”、“道常無為而無不為。候王若能守之，萬物將自化”、“有道之國，治不聽君，民不從官”可以看出，三者都認為統(tǒng)治國家要重視規(guī)則和秩序，D項正確；只有老子的思想核心在于無為，排除A項；強調(diào)要順應自然的也只有老子的主張，排除B項；熱衷于復古路徑不符合商鞅的思想，商鞅是法家思想，強調(diào)變法革新，排除C項。故選D項。9．（2024·河南開封·三模）東漢王充在《論衡·譴告》中言：“夫天道，自然也，無為。如譴告人，是有為，非自然也。黃老之家，論說天道，得其實也?！闭f明王充A．認同“天人感應學說” B．認為天道與人道保持一致C．主張治國“無為而治” D．贊同黃老之學的天道言論【答案】D【知識點】道家【解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知，作者認為天道如果“譴告人”就屬于干涉社會運行規(guī)律的有為，和天道無為的主旨不符。只有清靜無為的黃老思想才是真正的天道，由此可知作者贊同黃老之學的天道言論，D項正確；由材料可知作者反對天人感應，排除A項；材料體現(xiàn)不出天道與人道保持一致，排除B項；材料體現(xiàn)了可知作者贊同黃老之學的天道言論，但無法說明主張治國“無為而治”，排除C項。故選D項。10．（2024·貴州畢節(jié)·三模）孔子主張“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”；韓非子認為“奉法者強則國強，奉法者弱則國弱”；老子強調(diào)“道常無為而無不為”。這從本質(zhì)上反映出春秋戰(zhàn)國時期A．各派思想相互吸收 B．百家爭鳴局面形成C．需要重建社會秩序 D．政治思想異?；钴S【答案】C【知識點】儒家、道家、法家【解析】依據(jù)材料可知，孔子主張為政以德，韓非主張依法治國，老子主張無為而治。結(jié)合所學可知，春秋戰(zhàn)國時期社會處于轉(zhuǎn)型時期，孔子、韓非以及老子的思想主張體現(xiàn)了本階級對社會秩序的重建要求，C項正確；材料信息不能體現(xiàn)各派思想的相互吸收，排除A項；材料不是強調(diào)百家爭鳴局面的形成，排除B項；D項是材料反映的現(xiàn)象，不是本質(zhì)，排除。故選C項。二、古代兵器：“可鹽可甜”的軍工科技槍、戟、棍、鉞、叉、鏡、鉤、槊、環(huán)、劍、刀、鞭、锏、鉤、斧、錘、拐、杵，正所謂十八般武藝樣樣精通.哪吒的火尖槍，敖丙的盤龍冰錘、申公豹的裂空雷公鞭.中國傳統(tǒng)兵器+神話改編+視覺創(chuàng)意為電影增添了一份別樣的風采哪吒的火尖槍，《封神演義》稱其為“紫焰蛇矛火尖槍”，槍頭形如火焰，能夠噴火?；鸺鈽屛锢韺傩约右兹家妆ǖ撵`感來源可能是鐵槍與宋代突火槍的一種結(jié)合。槍作為長柄刺擊兵器，由槍頭和槍桿組成，宋元時期的槍多為鐵質(zhì)，并常與槍頭一起打造。《武經(jīng)總要》卷十三槍九色圖中國人發(fā)明了火藥后，又發(fā)明了火器。唐末到明初，中國火器在世界上長期處于領(lǐng)先地位。唐末天祐元年（904年），楊行密的部將鄭璠圍攻豫章（今南昌）時使用了“發(fā)機飛火”，這是世界上最早的火器應用于戰(zhàn)爭的記載。宋金時期，中國火器繼續(xù)得以發(fā)展，出現(xiàn)了突火槍和火藥箭。突火槍以木竹為原料制作，內(nèi)部放火藥與彈丸，點燃引線來殺傷敵人。陸偉：《中國古代航?；鹌鞯难葸M歷程》突火槍“以巨柱為筒，內(nèi)安子窠，如燒放，焰絕，然后子窠發(fā)出，如炮聲，遠聞百十余步”，從記載中我們可以分析突火槍已具備了管型射擊類火器三要素，即有身管、火藥及彈丸。突火槍可以說是世界槍炮的鼻祖。敖丙的盤龍冰錘，被網(wǎng)友戲稱為“海鹽棒棒糖”。東漢鄭玄注引戰(zhàn)國兵書《司馬法》云：“弓矢圍，殳、矛守，戈、戟助。凡五兵，長以衛(wèi)短，短以救長?！膘鳛橄惹貢r期的一種步兵兵器，其中一類可稱為錘殳，這也許就是有柄錘類武器早期的樣子。電影中的盤龍冰錘將錘頭雕刻成盤龍形狀，整體造型質(zhì)感酷似棒棒糖，令人印象深刻。古文字中的“殳”，像人一只手拿著一個錘狀物西周時期的錘狀器浙江省博物館藏申公豹的裂空雷公鞭，形似竹節(jié)，是結(jié)合了鞭和雷電元素的創(chuàng)意武器?！渡袝に吹洹分杏涊d：“鞭作官刑，撲作教刑?！北拮鳛橹袊糯g擊類兵器的一種，可能是由早期刑具演變而來?！段浣?jīng)總要》卷十三鐵鞭、蒜頭、蔟藜圖裂空雷公鞭將鞭的柔韌性和雷電的威力相結(jié)合，使得申公豹在戰(zhàn)斗中既能遠距離攻擊又能近身搏斗，成為了一位戰(zhàn)斗力爆表的狠角色。這些古代兵器的精美呈現(xiàn)，不僅為電影增添了一份別樣的風采，更讓觀眾在欣賞劇情的同時，領(lǐng)略到了中國古代軍工科技的獨特魅力和深厚底蘊?？脊虐l(fā)掘出土的文物實證，以及豐富詳實的文獻資料記載均有力表明，中國古代兵器的發(fā)展與演變進程，通常是由工藝技術(shù)的發(fā)展水平所決定的。新石器時代，當時最先進的工藝是石器磨制技術(shù)，如仰韶文化半坡遺址、龍山文化時期廟底溝遺址就出土了許多石鏃、骨鏃。說明早在史前時期，中國人就已經(jīng)開始制作和使用弓箭。在已知的考古發(fā)掘中，技術(shù)成熟的青銅器最早發(fā)現(xiàn)于距今3200年前的二里頭遺址內(nèi)。該遺址出土的青銅兵器包括遠射兵器鏃和格斗兵器戈與戚。這些兵器的鑄造技術(shù)已達到一定水平，絕非初創(chuàng)的第一代青銅兵器，故也反映出當時青銅冶鑄業(yè)已具備一定規(guī)模，進而推知青銅兵器出現(xiàn)的時間應該更早。春秋戰(zhàn)國時期，隨著青銅冶鑄業(yè)的進一步發(fā)展，青銅兵器增添了新型兵器，如青銅劍、弩機、戟等。如湖北江陵望山一號墓出土的越王勾踐劍，即使其深埋地下數(shù)千年，但當劍從劍鞘中抽出時，仍寒光凌厲，光潔如新。越王勾踐劍湖北省博物館藏武器不僅僅是戰(zhàn)場上用來削弱敵方有生力量和保護自身免受傷害的工具，它們更是國家實力和生產(chǎn)力水平的體現(xiàn)。1．（2025·河北·模擬預測）唐代的煉丹著作《鉛汞甲庚至寶集成》等即記錄了火藥的誕生。到北宋時，政府開始組織有關(guān)火藥與火器的大規(guī)模生產(chǎn)，由于涉及軍事機密，官方作坊要求工匠熟背制造程序，嚴禁外傳，同時禁止硫磺、硝石出境，特別是流向遼國。據(jù)此可知（

）A．專制主義制約科技進步 B．政府行為主導科技發(fā)展C．宋代火藥技術(shù)已趨成熟 D．華夷觀念影響科技交流【答案】D【知識點】印刷術(shù)、火藥、指南針【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐宋時期（中國）。根據(jù)材料結(jié)合所學可知，北宋時期，遼是與北宋對峙的少數(shù)民族政權(quán)。北宋政府禁止硫磺、硝石出境，流向遼國，這是因為北宋將遼視為“夷”，擔心火藥技術(shù)和原料流入遼國會增強遼國的軍事力量，威脅自身安全。這種做法體現(xiàn)了華夷觀念對科技交流的影響，D項正確；材料主要強調(diào)的是北宋政府禁止火藥相關(guān)技術(shù)和原料外流，特別是流向遼國，沒有體現(xiàn)專制主義對科技進步的制約。專制主義主要是指君主專制的政治體制，材料未涉及君主專制對火藥技術(shù)研發(fā)等科技進步方面的阻礙內(nèi)容，排除A項；雖然北宋政府組織火藥與火器的大規(guī)模生產(chǎn)，但不能就此說明政府行為主導科技發(fā)展。因為材料沒有體現(xiàn)政府在火藥技術(shù)的研發(fā)、改進等科技進步環(huán)節(jié)起到主導作用，只是在生產(chǎn)和保密方面有所作為，排除B項；材料未提及宋代火藥技術(shù)成熟與否的相關(guān)內(nèi)容，如技術(shù)指標、火藥性能等方面的信息來表明技術(shù)已趨成熟，所以不能得出宋代火藥技術(shù)已趨成熟的結(jié)論，排除C項。故選D項。2．（2024·河北·三模）北宋科技獎勵的形式多樣，有降詔獎諭、遷秩升官、實物等各類精神和物質(zhì)獎勵。據(jù)記載，王處訥因創(chuàng)制新歷《應天歷》而升司天監(jiān)，從三品；陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；唐福因獻新發(fā)明的火箭、火球、火蒺藜等武器，獲緡錢獎勵。這類獎勵（

）A．實證了當時天文學的領(lǐng)先地位 B．體現(xiàn)了宋朝政府更重視水利研究C．折射了宋王朝國防形勢的嚴峻 D．推動了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)【答案】D【知識點】宋元科技【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：北宋（中國）。據(jù)材料可知，北宋科技獎勵形式多樣，包括對創(chuàng)制新歷、治理水患、發(fā)明新武器等不同領(lǐng)域的獎勵，這種全面的獎勵機制會極大地激發(fā)人們在科技領(lǐng)域進行探索和創(chuàng)新的積極性。無論是天文學、水利還是軍事武器方面的獎勵，都有助于推動各個領(lǐng)域的科技發(fā)展，從而共同推動了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)，D項正確；僅通過對王處訥因創(chuàng)制新歷而獲獎勵，不能確鑿地實證當時天文學的領(lǐng)先地位，有可能其他朝代也有類似成就，排除A項；不能僅因?qū)﹃惓姓阎卫睃S河水患的獎勵就得出宋朝政府更重視水利研究，這只是其中一個方面，不能以偏概全，排除B項；對唐福因獻新武器獲獎勵，能反映出國防的一定需求，但不能就此說明國防形勢嚴峻，也可能是出于提升國防實力的積極舉措，排除C項。故選D項。3．（2024·黑龍江大慶·三模）如圖是宋代的重要發(fā)明——攻城頭車，其結(jié)構(gòu)設(shè)計、制造技術(shù)和作業(yè)方式集合了攻守城兵械的大成，體現(xiàn)了宋代工、農(nóng)、兵等純粹科學中大型半機械化器械設(shè)計的一般原理和造物思想，并作為“武備典型”寫入了《武經(jīng)總要》。這（

）A．反映中國傳統(tǒng)科技進入了總結(jié)階段 B．體現(xiàn)了民營手工業(yè)制造技術(shù)精湛C．說明崇武抑文思想推動了軍事發(fā)展 D．透視了獨具時代特色的工匠精神【答案】D【知識點】宋元科技【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞可知是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空：宋代（中國）。據(jù)材料可知，攻城頭車機械是體現(xiàn)宋代工、農(nóng)、兵等純粹科學的原理和造物思想。結(jié)合所學可知，宋代是軍事科技發(fā)明的重要時期，因此攻城頭車體現(xiàn)了宋代特色的工匠精神，D項正確；A項是明清時期，排除A項；軍事機械屬于官營，排除B項；宋代是崇文抑武思想，排除C項。故選D項。4．（2024·重慶·一模）2017年，在奉節(jié)縣白帝城遺址發(fā)現(xiàn)的一座宋代兵器埋藏坑出土了16枚鐵火雷（如圖）。這些鐵質(zhì)火雷外圓內(nèi)空，最大直徑10～14厘米，內(nèi)部填充物重約2～3千克。經(jīng)檢測分析，鐵雷內(nèi)部填充物為火藥，屬爆炸性火器，其形態(tài)特征與文獻所載“震天雷”“鐵火砲”極其相似。這一考古發(fā)現(xiàn)（

）A．是宋金南北對峙的歷史見證 B．說明火藥在宋代開始應用于軍事C．是冷、熱兵器并用時代的重要物證 D．實證宋代出現(xiàn)了近代管型火炮的雛形【答案】C【知識點】宋元科技【解析】據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是正向、本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：宋朝時期中國。據(jù)材料可知，材料中鐵火雷屬于宋朝的火器，宋元時期，火藥武器得到廣泛運用，但并未取代傳統(tǒng)刀槍弓箭，C項正確；材料中鐵火雷雖然出現(xiàn)在宋朝，但是僅憑材料信息無法得出鐵火雷是宋金南北對峙的歷史見證，排除A項；火藥在唐朝末年開始應用于軍事，排除B項；“鐵火砲”并非管型類火器，而是以拋擲方式發(fā)出，排除D項。故選C項。5．（2024·廣東江門·二模）閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。材料中國傳統(tǒng)科技的發(fā)展源遠流長，有其自身的特色和優(yōu)勢。其演進過程可從以下幾個角度予以探究。角度內(nèi)涵實用性強中國傳統(tǒng)科學技術(shù)具有“經(jīng)世致用”的實踐性或?qū)嵱眯?，是以兼顧滿足國家政治需要和滿足人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活需要為特征的交融性特征明顯中國古代科技的交融性，是指科技、理工、文理的交融，中國古代的格致學、博物學、物理學、天文歷法算術(shù)，都是綜合性的科學具有開放性中國傳統(tǒng)科學技術(shù)的開放性，表現(xiàn)在中外科技和科學文化的交流上多元化發(fā)展中國古代科學技術(shù)的發(fā)展涉及多個領(lǐng)域，包括農(nóng)業(yè)、工程、醫(yī)藥、冶金等。這些領(lǐng)域都得到了長期持續(xù)的研究和發(fā)展發(fā)揮獨特作用中國古代歷史文獻中豐富的氣象、氣候、物候、地理等資料，對于5000年氣候史重建、500年旱澇史重建及其隱含周期的發(fā)現(xiàn)中發(fā)揮了重要作用——摘編自王渝生《解碼中國古代科學文化優(yōu)秀“基因”》從材料中任意選取一個角度，對中國古代科技發(fā)展史進行分期，并運用中國古代史知識進行闡述。（要求：寫出選取的角度，分期明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰。）【答案】角度：具有開放性。分期：隋唐宋元時期是中國古代科技外傳的重要時期，明末清初是西方科技傳入中國、中西方科技交流的時期。闡述：隋唐宋元時期，印刷術(shù)實現(xiàn)從雕版到活字的飛躍，火藥被發(fā)明且火藥武器逐漸廣泛運用于軍事，指南針普遍運用于航海事業(yè)，造紙術(shù)傳入西亞。這一時期政府實行對外開放政策，交通相對便捷，中國科技發(fā)明又具有強大吸引力，四大發(fā)明通過絲綢之路由阿拉伯人和波斯人傳到歐洲。明末清初，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，以意大利人利瑪竇為代表，他們借助傳播科學知識來達到傳教的目的，與中國一些開明的士大夫如徐光啟等人合作翻譯西方科技書籍，傳播了一些西方的天文、歷法、地理、數(shù)學、水利等領(lǐng)域的近代科學知識，為中國科技注入了新的活力?！局R點】科技【解析】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是古代的中國。根據(jù)材料信息可以選取具有開放性的角度。首先，從材料獲取有效信息，擬定一個具體的論題，確定角度和分期。如分期可以隋唐宋元時期是中國古代科技外傳的重要時期，明末清初是西方科技傳入中國、中西方科技交流的時期為節(jié)點進行劃分。其次，結(jié)合所學相關(guān)知識加以闡述，闡述可圍繞隋唐宋元時期，政府實行對外開放政策，交通相對便捷，中國科技發(fā)明又具有強大吸引力，四大發(fā)明通過絲綢之路由阿拉伯人和波斯人傳到歐洲。明末清初，一些歐洲天主教傳教士前來中國傳教，傳播了一些西方的天文、歷法、地理、數(shù)學、水利等領(lǐng)域的近代科學知識，為中國科技注入了新的活力等史實進行說明。6．（2024·湖北·一模）【古代火器的使用】材料一

兩宋時期，由于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步和戰(zhàn)爭的需要，火藥和火器制造成為軍事手工業(yè)的重要部門。北宋時期的火藥以紙等包裹，含硝量、含碳量都比較低，呈膏狀，且沒有引信，大體上只是一種縱火性、燃燒性兵器。南宋以后，增加了火藥中的硝、碳含量，火藥從膏狀變成固態(tài)，同時使用了引信和鐵質(zhì)火藥罐，以達到易燃、易爆、放毒和制造煙幕的效果，從而使火藥由燃燒型轉(zhuǎn)變?yōu)楸ㄐ?。北宋時期的火器主要有弓、弩火藥箭等，北宋末年，在抗金戰(zhàn)爭中發(fā)明了霹靂炮、震天雷等殺傷力較大的火炮。南宋時火器技術(shù)又有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了噴氣式火箭和管形火器。——摘編自游彪著《宋史》材料二

嘉靖年間，明軍繳獲了葡萄牙的“佛郎機炮”，此炮有母銃子銃結(jié)構(gòu)，裝彈室較大，管壁厚，并裝有瞄準器和炮耳。明廷仿制并投入批量生產(chǎn)，裝備軍隊，主要用于北方的墩臺城堡，防御蒙古游牧民族南侵。此后幾十年，中國初步吸收了歐式火器的優(yōu)點，融合中國傳統(tǒng)火器制造的特點，陸續(xù)制出各種作戰(zhàn)樣式的佛郎機火炮和單兵槍。1618年努爾哈赤在關(guān)外興兵直取撫順，明軍失敗，大炮盡喪敵手，明廷受到震撼，此后，通過澳門聘請歐洲鑄炮匠師并攜來先進的儀器、儀表和生產(chǎn)設(shè)備，直接參與火炮鑄造，移植造炮技術(shù)。崇禎帝即位后用徐光啟監(jiān)制大炮，兩個月造出了200門新炮。清兵（1636年前尚稱后金）五六萬人于1626年在寧遠城下曾遭袁崇煥“紅夷大炮”轟擊，蒙受重創(chuàng)，損兵1.7萬。——摘編自馬克垚《世界文明史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學，概括宋代火器發(fā)展的特點。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學，說明宋代和明代在火器發(fā)展方面的變化并分析原因?！敬鸢浮浚?）在戰(zhàn)爭中不斷改進；火藥研制與火器發(fā)明互相推進；火器類型從燃燒型向爆炸型轉(zhuǎn)變；火器種類增多并出現(xiàn)管形火器等。（回答三個要點即可）（2）從自主研發(fā)，不斷改進到在吸收西方先進火器制造和使用技術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)軍事技術(shù)的革新。原因：民族政權(quán)的并立；科學技術(shù)的進步；西方殖民者對中國的侵略和西學東漸局面出現(xiàn)；中國火藥火器生產(chǎn)技術(shù)由領(lǐng)先世界趨于落后西方。（回答兩個要點即可）【知識點】宋元科技、科技【解析】（1）本題是特點類材料分析題。時空是：宋代（中國）。據(jù)材料“北宋末年，在抗金戰(zhàn)爭中發(fā)明了霹靂炮、震天雷等殺傷力較大的火炮”可知，在戰(zhàn)爭中不斷改進；據(jù)材料“南宋以后，增加了火藥中的硝、碳含量，火藥從膏狀變成固態(tài)，同時使用了引信和鐵質(zhì)火藥罐，以達到易燃、易爆、放毒和制造煙幕的效果，從而使火藥由燃燒型轉(zhuǎn)變?yōu)楸ㄐ汀笨芍?，火藥研制與火器發(fā)明互相推進；據(jù)材料“達到易燃、易爆、放毒和制造煙幕的效果，從而使火藥由燃燒型轉(zhuǎn)變?yōu)楸ㄐ汀笨芍?，火器類型從燃燒型向爆炸型轉(zhuǎn)變；據(jù)材料“抗金戰(zhàn)爭中發(fā)明了霹靂炮、震天雷等殺傷力較大的火炮。南宋時火器技術(shù)又有了進一步發(fā)展，出現(xiàn)了噴氣式火箭和管形火器”可知，火器種類增多并出現(xiàn)管形火器等。（2）本題是背景類、對比類材料分析題。時空是：宋代（中國）。變化：據(jù)材料“兩宋時期，由于手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進步和戰(zhàn)爭的需要，火藥和火器制造成為軍事手工業(yè)的重要部門”“明軍繳獲了葡萄牙的‘佛郎機炮’……明廷仿制并投入批量生產(chǎn)，裝備軍隊”可知，從自主研發(fā)，不斷改進到在吸收西方先進火器制造和使用技術(shù)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)軍事技術(shù)的革新。原因：據(jù)材料“主要用于北方的墩臺城堡，防御蒙古游牧民族南侵”“1618年努爾哈赤在關(guān)外興兵直取撫順”及所學知識可知，民族政權(quán)的并立；據(jù)材料“中國初步吸收了歐式火器的優(yōu)點，融合中國傳統(tǒng)火器制造的特點，陸續(xù)制出各種作戰(zhàn)樣式的佛郎機火炮和單兵槍”可知，科學技術(shù)的進步；據(jù)材料“明軍繳獲了葡萄牙的‘佛郎機炮’”可知，西方殖民者對中國的侵略和西學東漸局面出現(xiàn)；據(jù)材料“通過澳門聘請歐洲鑄炮匠師并攜來先進的儀器、儀表和生產(chǎn)設(shè)備，直接參與火炮鑄造，移植造炮技術(shù)”可知，中國火藥火器生產(chǎn)技術(shù)由領(lǐng)先世界趨于落后西方。三、毽球運動：穿越千年的腳下生風在眾多運動項目里，吒兒偏偏喜歡踢毽子，不是蹴鞠踢不好，而是踢毽子更有性價比。首先是“門檻低”一個毽球、一塊空地足矣；其次可多人也可單人，對于哪吒這種朋友少又宅的就非常友好。最后眼、臉、脖、肩、腰、胯、大腿、小腿、膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)，踢毽子可謂全身活動、活動全身的絕佳運動項目。據(jù)歷史文獻和出土文物推測，踢毽子源于蹴鞠（又名“蹋鞠”“蹴球”“蹴圓”“筑球”“踢圓”等），盛行于南北朝和隋唐，至今已有2000多年的歷史了。《史記·蘇秦列傳》載：“臨甾甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者。”《漢書》亦載：“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域躢鞠也?！弊阋姡砭线@項運動流行于漢代。當時有些女性貴族也喜歡玩這項運動，但因她們力氣小，便會在毯上系繩去踢，形成“系線之鞠”，又稱“蹴毛丸”。民間百姓則以線團代之，在山東省濟寧縣南張村的一座畫像石墓內(nèi)，刻繪有“蹴毛丸”圖，后續(xù)發(fā)展成綁上線繩的制錢。隨著百姓踢技的提升，大家又對綁繩的制錢進行了改良，即剪去線繩，換上羽毛，逐漸形成毽子的造型?！磅砻琛眻D（《中國畫像石全集2·山東畫像石》）圖中人物的動作嫻熟靈活、姿態(tài)不一且灑脫淡然。從中可了解到，毛丸的動作形態(tài)和今日踢毽的幾種技術(shù)動作較為近似。例如盤（足內(nèi)側(cè)踢）、磕（膝蓋部位踢）、繃（足尖外三趾部位踢）等。這塊漢畫像石繪制的“蹴毛丸”圖有助于深入地認識毽子的起源，也直接地說明了如今的踢毽乃是從漢朝時期的“墩毛丸”逐漸演變而來。1．（2020·全國II卷·高考真題）據(jù)史書記載，角抵（摔跤）“蓋雜技樂也，巴俞（渝）戲、魚龍蔓延（百戲節(jié)目）之屬也”。秦二世曾在宮中欣賞。漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演，長安百姓“三百里內(nèi)皆觀”，他也曾用角抵表演歡迎來長安的西域人。據(jù)此可知，當時角抵A．促進了川劇藝術(shù)的發(fā)展 B．擁有廣泛的社會影響C．推動了絲路文化的交流 D．源于民間的勞作技能【答案】B【解析】根據(jù)材料“秦二世曾在宮中欣賞，漢武帝在長安舉行了兩次大規(guī)模的角抵表演”“百姓‘三百里皆觀’”“歡迎來長安的西域人”等信息可知，這時期的角抵表演雅俗共賞，受到不同階層的欣賞，說明角抵擁有廣泛的社會影響，B項正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了這時期不同階層的人都欣賞角抵表演，沒有強調(diào)對川劇藝術(shù)發(fā)展的促進作用，A項錯誤；根據(jù)材料“用角抵表演歡迎來長安的西域人”可知，角抵表演一定程度上推動了絲路文化的交流和發(fā)展，但不能完整體現(xiàn)材料內(nèi)容，C項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了當時角抵表演擁有廣泛的社會影響，沒有體現(xiàn)其淵源，無法得出源于民間勞動技能的結(jié)論，D項錯誤。2．（2025·湖南·模擬預測）角抵戲是漢代對各種體育活動和樂舞雜技的總稱?！肚皾h紀》記載，漢武帝元封“三年春。作角抵戲。以享外國朝獻者。三百余里內(nèi)人皆觀”。角抵戲的出現(xiàn)說明（

）A．角抵奠定古代體育基礎(chǔ) B．政府注重體育運動的推廣C．察舉注重文體人才選拔 D．漢代活躍開放的社會風尚【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是漢代。由材料“以享外國朝獻者。三百余里內(nèi)人皆觀”可知，漢代社會對外交往較多，同時表演也對群眾開放，這反映出漢代活躍開放的社會風尚，D項正確；體育運動古已有之，“角抵奠定古代體育基礎(chǔ)”說法與史實不符，排除A項；給外賓表演并允許群眾觀看，不能表明政府注重體育運動的推廣，排除B項；察舉制是選官制度，選拔培養(yǎng)的是國家管理人才，排除C項。故選D項。3．（2024·山東棗莊·二模）漢代畫像石保存了大量關(guān)于體育題材的資料，如蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等。名將霍去病很喜歡蹴鞠，《漢書·霍去病傳》記載“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（開辟場地踢球）”。這反映出（

）A．霍去病無視軍情滿足個人需求 B．漢代體育包含一定的軍事需求C．漢代盛行剛健的尚武輕文之風 D．競技體育成為娛樂的主要方式【答案】B【解析】根據(jù)“蹴鞠、騎馬、射箭、角抵等”“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠（開辟場地踢球）”可得出漢代的這些體育項目都一定程度上與戰(zhàn)場上的搏斗有關(guān)，反映出漢代體育包含一定的軍事需求，B項正確；材料有反映霍去病也喜歡體育，但并不能說明他無視軍情滿足個人需求，排除A項；漢代并不輕文，排除C項；材料反映體育與軍事的關(guān)系，并不是娛樂，排除D項。故選B項。4．（2024·河北保定·二模）史學文獻《戰(zhàn)國策》中描述當時臨淄：“甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟……蹋（蹴）鞠者?！蔽鳚h學者劉向《別錄》載：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士、知有材也，皆因嬉戲而講練之。”如圖為河南南陽方城縣東關(guān)村漢墓出土的畫像石蹋鞠圖。上述史料可以說明A．漢代社會文化生活豐富多彩 B．球類運動源于漢代軍事操練C．蹋鞠活動社會影響較為廣泛 D．漢代社會主流思想發(fā)生變化【答案】C【解析】依據(jù)《戰(zhàn)國策》的描述可知，在春秋戰(zhàn)國時期，民間就已流行起娛樂性的蹋鞠游戲了，按照劉向的解讀，蹋鞠開始用于軍中練兵，成為軍事訓練的一種方式，漢代畫像石表明其已經(jīng)成為社會文化活動之一。綜合材料信息可知，蹋鞠活動的社會影響較為廣泛，C項正確；材料中的圖文史料只展現(xiàn)了一種文化活動，無法體現(xiàn)“豐富多彩”，排除A項；該史料可以說明蹋鞠存在于漢代，但無法