西游記取經(jīng)故事征文TOC\o"1-2"\h\u16251第一章《西游記》取經(jīng)故事的深遠(yuǎn)背景 126281第二章取經(jīng)故事中的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特結(jié)構(gòu) 128767第三章對(duì)唐僧師徒性格的深度剖析 227943第四章從取經(jīng)故事中感悟到的成長(zhǎng)與堅(jiān)持 28708第五章取經(jīng)路上的磨難：“九九八十一難”的內(nèi)涵 222272第六章以“三打白骨精”為例看故事中的哲理 232188第七章取經(jīng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示 314121第八章取經(jīng)故事永恒的魅力與傳承價(jià)值 3第一章《西游記》取經(jīng)故事的深遠(yuǎn)背景《西游記》的取經(jīng)故事有著非常深遠(yuǎn)的背景。在唐朝時(shí)期，佛教盛行，人們對(duì)佛教經(jīng)典的追求達(dá)到了一個(gè)高峰。唐僧的原型玄奘法師，他西行取經(jīng)就是一個(gè)真實(shí)的歷史事件。當(dāng)時(shí)的佛教發(fā)展需要更多完整的經(jīng)典，玄奘法師為了求取真經(jīng)，不顧艱難險(xiǎn)阻踏上了漫長(zhǎng)的西行之路。從社會(huì)層面來(lái)看，這反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)宗教文化交流的渴望。小說(shuō)中的唐僧師徒四人，他們所經(jīng)歷的取經(jīng)之旅，不僅僅是一個(gè)神話(huà)故事，更是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教文化傳播和交流背景的一種藝術(shù)化呈現(xiàn)。就像書(shū)中提到“貧僧自東土大唐而來(lái)，去往西天拜佛求經(jīng)”，這簡(jiǎn)單的一句話(huà)，就點(diǎn)明了取經(jīng)的起始點(diǎn)和目的地，背后卻蘊(yùn)含著整個(gè)時(shí)代對(duì)于佛教文化的向往和摸索精神。第二章取經(jīng)故事中的奇幻內(nèi)容與獨(dú)特結(jié)構(gòu)《西游記》的取經(jīng)故事充滿(mǎn)了奇幻內(nèi)容。從孫悟空的七十二變，到各路妖魔鬼怪的奇特法術(shù)，無(wú)不令人稱(chēng)奇。像孫悟空拔根毫毛就能變出無(wú)數(shù)個(gè)小猴子來(lái)，這一情節(jié)展現(xiàn)了無(wú)限的想象力。在結(jié)構(gòu)上，它采用了章回體的形式，每一回都有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事，但又與整個(gè)取經(jīng)的主線(xiàn)緊密相連。例如“車(chē)遲國(guó)斗法”這一章節(jié)，唐僧師徒與虎力、鹿力、羊力三位國(guó)師展開(kāi)了精彩的法術(shù)較量。這一章節(jié)充滿(mǎn)了奇幻色彩，有孫悟空與妖怪們的精彩法術(shù)對(duì)決，又有各種神奇的變化。而且這一章節(jié)在整個(gè)故事結(jié)構(gòu)中，既豐富了取經(jīng)路上的經(jīng)歷，又推動(dòng)了故事的發(fā)展。這種奇幻內(nèi)容與獨(dú)特結(jié)構(gòu)相結(jié)合，讓故事既充滿(mǎn)了吸引力，又條理清晰，讓讀者在閱讀過(guò)程中不斷被新奇的情節(jié)所吸引，又能清楚地感受到取經(jīng)的艱難歷程。第三章對(duì)唐僧師徒性格的深度剖析唐僧師徒四人各有獨(dú)特的性格。唐僧心地善良，但有時(shí)過(guò)于迂腐。他看到任何生靈受苦都會(huì)心生憐憫，哪怕是妖怪偽裝的。比如在“三打白骨精”的故事中，白骨精三次變化成人形，孫悟空一眼就看出是妖怪并將其打死，而唐僧卻認(rèn)為孫悟空濫殺無(wú)辜，念緊箍咒懲罰他。這顯示出唐僧的善良被妖怪利用，同時(shí)也體現(xiàn)出他的固執(zhí)。孫悟空則是勇敢無(wú)畏、機(jī)智聰明。他敢于挑戰(zhàn)天庭權(quán)威，大鬧天宮就可見(jiàn)一斑。在取經(jīng)路上，他總是第一個(gè)沖出來(lái)降妖除魔。豬八戒性格貪吃、懶惰又愛(ài)占小便宜，但他也很憨厚。沙僧老實(shí)忠厚，一直默默地承擔(dān)著挑擔(dān)的任務(wù)，任勞任怨。他們性格各異，卻又相互補(bǔ)充，在取經(jīng)路上共同面對(duì)各種困難。第四章從取經(jīng)故事中感悟到的成長(zhǎng)與堅(jiān)持取經(jīng)故事充滿(mǎn)了對(duì)成長(zhǎng)與堅(jiān)持的詮釋。唐僧師徒四人，從東土大唐出發(fā)，一路西行，歷經(jīng)無(wú)數(shù)磨難。他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)。孫悟空原本是個(gè)桀驁不馴的石猴，在取經(jīng)過(guò)程中，他學(xué)會(huì)了約束自己的行為，服從唐僧的領(lǐng)導(dǎo)。他的成長(zhǎng)體現(xiàn)在對(duì)唐僧的態(tài)度上，從一開(kāi)始的不服管教到后來(lái)的忠心耿耿。唐僧師徒面對(duì)重重困難，從未放棄取經(jīng)的信念。每一次遇到妖怪的阻攔，他們都沒(méi)有掉頭返回。例如在火焰山這一難關(guān)面前，面對(duì)熊熊烈火，他們四處尋找辦法，孫悟空三借芭蕉扇，盡管過(guò)程艱難，一次次被拒絕，但他們始終沒(méi)有放棄，這種堅(jiān)持最終讓他們成功越過(guò)火焰山，繼續(xù)西行的旅程。第五章取經(jīng)路上的磨難：“九九八十一難”的內(nèi)涵“九九八十一難”是取經(jīng)路上必不可少的組成部分。這些磨難代表著人生中的各種考驗(yàn)。每一個(gè)劫難都有其獨(dú)特的內(nèi)涵。像“女兒國(guó)”這一難，它不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的遇到女妖或者女國(guó)主的故事。在女兒國(guó)里，唐僧師徒面臨的是情感與信念的雙重考驗(yàn)。唐僧面對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的深情，內(nèi)心也有過(guò)動(dòng)搖，但他最終堅(jiān)守了自己的取經(jīng)信念。這一難考驗(yàn)了唐僧師徒對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著。而其他的磨難，如“通天河遇黿濕經(jīng)書(shū)”，則是在即將成功之際的一個(gè)小波折，提醒人們即使勝利在望，也不能放松警惕?！熬啪虐耸浑y”象征著人生道路上的坎坷，經(jīng)歷這些磨難，才能真正實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，取得“真經(jīng)”。第六章以“三打白骨精”為例看故事中的哲理“三打白骨精”這個(gè)故事蘊(yùn)含著豐富的哲理。白骨精三次變化，分別變成了少女、老婦和老翁，她利用唐僧的善良來(lái)迷惑他。孫悟空憑借火眼金睛看穿了白骨精的偽裝并將其打死。這一故事首先告訴我們要善于分辨善惡。表面上看起來(lái)可憐的人，不一定就是善良的，可能是別有用心的壞人。唐僧因?yàn)橹豢吹奖硐?，誤信了白骨精的偽裝，而懲罰孫悟空，這也提醒我們不要被表象所迷惑。同時(shí)這個(gè)故事也體現(xiàn)了信任的重要性。孫悟空對(duì)唐僧忠心耿耿，唐僧卻因?yàn)橐粫r(shí)的誤解而不信任他。這就像在生活中，我們?nèi)绻麑?duì)身邊信任的人缺乏信任，就可能導(dǎo)致關(guān)系的破裂。所以這個(gè)故事不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的降妖故事，更是蘊(yùn)含著深刻哲理的生活啟示錄。第七章取經(jīng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的啟示取經(jīng)故事對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有著諸多啟示。唐僧師徒的團(tuán)隊(duì)合作精神就非常值得借鑒。在現(xiàn)代的企業(yè)或者項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中，就像唐僧師徒四人一樣，每個(gè)人都有自己的角色和特長(zhǎng)。唐僧是領(lǐng)導(dǎo)者，有著堅(jiān)定的目標(biāo)；孫悟空是能力超強(qiáng)的執(zhí)行者；豬八戒可以調(diào)節(jié)團(tuán)隊(duì)氣氛；沙僧是踏實(shí)肯干的后勤保障者。他們相互配合，才能克服取經(jīng)路上的重重困難。另外，取經(jīng)故事中的堅(jiān)持精神也對(duì)現(xiàn)代人有激勵(lì)作用。在生活中，我們也會(huì)遇到各種困難，就像取經(jīng)路上的磨難一樣，只要我們堅(jiān)持自己的目標(biāo)，不輕易放棄，就有可能取得成功。例如很多創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)初期面臨資金、技術(shù)等各種難題，但只要堅(jiān)持下去，不斷克服困難，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想。第八章取經(jīng)故事永恒的魅力與傳承價(jià)值《西游記》取經(jīng)故事有著永恒的魅力與傳承價(jià)值。從它誕生以來(lái)，就一直深受廣大讀者喜愛(ài)，無(wú)論是兒童還是成年人。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，它是一個(gè)充滿(mǎn)奇幻冒險(xiǎn)的故事，孫悟空的神通廣大、豬八戒的憨態(tài)可掬都讓孩子們著迷。對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)，它蘊(yùn)含的哲理和對(duì)人性的剖析都值得深思。在文化傳承方面，