裝訂線裝訂線PAGE2第1頁(yè)，共3頁(yè)邢臺(tái)學(xué)院《哲學(xué)原著選讀》

2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末試卷院(系)_______班級(jí)_______學(xué)號(hào)_______姓名_______題號(hào)一二三四總分得分批閱人一、單選題（本大題共25個(gè)小題，每小題1分，共25分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、關(guān)于哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮，以下對(duì)于其特點(diǎn)和影響的描述，錯(cuò)誤的是（）A.反對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和中心主義B.強(qiáng)調(diào)多元性、相對(duì)性和不確定性C.對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和文化進(jìn)行了全面的否定D.推動(dòng)了文化和思想的創(chuàng)新與發(fā)展2、在哲學(xué)的邏輯思維中，歸納法和演繹法是兩種重要的推理方法。關(guān)于歸納法，以下哪種說(shuō)法不太恰當(dāng)？（）A.歸納法是從個(gè)別事例推導(dǎo)出一般性結(jié)論的方法B.歸納法得出的結(jié)論具有必然性和確定性C.歸納法的結(jié)論往往需要通過(guò)更多的實(shí)例來(lái)驗(yàn)證和修正D.歸納法在科學(xué)研究和日常思維中都有廣泛的應(yīng)用3、在哲學(xué)的美學(xué)領(lǐng)域，對(duì)于美的本質(zhì)和定義存在著眾多的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于美的理解？（）A.美是一種客觀存在的屬性，獨(dú)立于人的感知B.美是主觀感受和情感的表達(dá)C.美是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一D.美是無(wú)目的的合目的性4、中國(guó)古代哲學(xué)中的道家思想主張“無(wú)為而治”，這一思想包含著豐富的內(nèi)涵。以下關(guān)于“無(wú)為而治”的理解，哪一項(xiàng)不夠恰當(dāng)？（）A.政府應(yīng)盡量減少對(duì)社會(huì)和民眾的干預(yù)B.順應(yīng)自然規(guī)律，不刻意去追求和作為C.意味著完全放棄一切管理和規(guī)范D.強(qiáng)調(diào)個(gè)體應(yīng)保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫5、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)于原子論的理解，哪一項(xiàng)不太準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空組成B.原子在虛空中的運(yùn)動(dòng)遵循一定的規(guī)律C.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的性質(zhì)D.原子論完全否定了精神和靈魂的存在6、中國(guó)哲學(xué)中的墨家提倡“兼愛(ài)”“非攻”，以下哪種情況最符合墨家“兼愛(ài)”的思想？（）A.只愛(ài)自己的家人和朋友，對(duì)陌生人漠不關(guān)心B.平等地愛(ài)所有人，不分親疏貴賤C.愛(ài)有才華和地位的人，輕視普通百姓D.根據(jù)個(gè)人的喜好和利益來(lái)決定愛(ài)誰(shuí)7、在哲學(xué)的心靈哲學(xué)領(lǐng)域，關(guān)于身心關(guān)系的問(wèn)題一直備受關(guān)注。以下對(duì)于不同哲學(xué)觀點(diǎn)中身心相互作用機(jī)制的探討，哪一項(xiàng)更能展現(xiàn)其理論深度？（）A.物質(zhì)與精神的本質(zhì)區(qū)別B.身心一元論與二元論的分歧C.身心相互影響的方式D.對(duì)心靈現(xiàn)象的解釋8、中國(guó)哲學(xué)中的墨家思想強(qiáng)調(diào)“兼愛(ài)”“非攻”。與儒家的“仁愛(ài)”思想相比，以下哪一個(gè)方面更能體現(xiàn)兩者在愛(ài)的觀念上的根本不同？（）A.愛(ài)的范圍B.愛(ài)的基礎(chǔ)C.愛(ài)的表現(xiàn)形式D.愛(ài)的實(shí)踐方法9、對(duì)于古希臘哲學(xué)中的原子論，以下關(guān)于其對(duì)物質(zhì)構(gòu)成的觀點(diǎn)，不正確的是（）A.世界由不可分割的原子組成B.原子的性質(zhì)和排列決定了事物的特性C.原子的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的D.原子論為近代科學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)10、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對(duì)于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見(jiàn)的道德哲學(xué)思考？（）A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來(lái)判定C.道德責(zé)任是由社會(huì)和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對(duì)的，不受任何條件的影響11、中國(guó)哲學(xué)中的《周易》包含著豐富的辯證思想。以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)《周易》中的辯證思維？（）A.事物的發(fā)展是直線上升的，沒(méi)有曲折和反復(fù)B.事物的性質(zhì)是固定不變的，不會(huì)相互轉(zhuǎn)化C.事物之間存在著相互對(duì)立、相互依存和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系D.矛盾是可以被消除的，從而達(dá)到絕對(duì)的和諧12、中國(guó)哲學(xué)中的儒家和道家思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)于儒家的“仁”和道家的“道”這兩個(gè)核心概念，以下哪種比較更能反映它們?cè)趦r(jià)值追求上的本質(zhì)區(qū)別？（）A.對(duì)社會(huì)秩序的作用B.達(dá)到的方法和途徑C.內(nèi)涵的豐富程度D.與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系13、在西方哲學(xué)史上，對(duì)于“存在”這一概念的探討，以下哪位哲學(xué)家提出了“存在先于本質(zhì)”這一具有深遠(yuǎn)影響的觀點(diǎn)？（）A.柏拉圖B.亞里士多德C.薩特D.海德格爾14、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識(shí)得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性15、在古希臘哲學(xué)中，德謨克利特的原子論對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。以下關(guān)于德謨克利特原子論的表述，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.世界由不可分割的原子和虛空構(gòu)成B.原子在形狀、大小和排列方式上存在差異C.原子的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的、無(wú)規(guī)律的D.原子論試圖對(duì)世界的構(gòu)成和本質(zhì)進(jìn)行一種物質(zhì)性的解釋16、在研究哲學(xué)中的意識(shí)哲學(xué)問(wèn)題時(shí)，以下哪種學(xué)說(shuō)試圖解釋意識(shí)的產(chǎn)生和本質(zhì)，認(rèn)為意識(shí)是大腦神經(jīng)活動(dòng)的產(chǎn)物？（）A.神經(jīng)科學(xué)的意識(shí)理論B.現(xiàn)象學(xué)的意識(shí)理論C.心靈哲學(xué)的意識(shí)理論D.以上都是17、中國(guó)哲學(xué)中的法家強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，以下哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)法家的法治思想？（）A.法律應(yīng)該根據(jù)統(tǒng)治者的意志隨時(shí)改變B.法律應(yīng)該平等地適用于所有人，不論身份地位C.道德教育比法律更能規(guī)范人們的行為D.法律只是統(tǒng)治階級(jí)壓迫人民的工具18、在哲學(xué)的語(yǔ)言哲學(xué)中，語(yǔ)義學(xué)關(guān)注語(yǔ)言符號(hào)與所指對(duì)象的關(guān)系。以下哪種理論認(rèn)為語(yǔ)言的意義是由其在社會(huì)中的使用規(guī)則決定的？（）A.指稱論B.觀念論C.行為主義語(yǔ)義學(xué)D.真值條件語(yǔ)義學(xué)19、在研究哲學(xué)中的后現(xiàn)代主義思潮時(shí)，以下哪種特征是其常見(jiàn)的表現(xiàn)？對(duì)傳統(tǒng)的宏大敘事和確定性的質(zhì)疑和消解。A.強(qiáng)調(diào)中心和權(quán)威B.追求絕對(duì)真理C.反對(duì)本質(zhì)主義和基礎(chǔ)主義D.以上均不是20、對(duì)于哲學(xué)中的真理觀，以下關(guān)于相對(duì)真理和絕對(duì)真理的關(guān)系，描述錯(cuò)誤的是（）A.相對(duì)真理是絕對(duì)真理的一個(gè)組成部分B.絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái)C.相對(duì)真理和絕對(duì)真理是相互排斥的D.兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化21、在思考哲學(xué)中的哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為哲學(xué)為科學(xué)提供了方法論的指導(dǎo)和概念的澄清？（）A.哲學(xué)是科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)與科學(xué)相互獨(dú)立C.哲學(xué)是科學(xué)的補(bǔ)充D.哲學(xué)高于科學(xué)22、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說(shuō)法準(zhǔn)確地概括了其研究對(duì)象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問(wèn)題D.以上均不是23、在研究哲學(xué)中的審美體驗(yàn)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為審美體驗(yàn)是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺(jué)？（）A.審美無(wú)利害說(shuō)B.審美距離說(shuō)C.審美移情說(shuō)D.以上都是24、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對(duì)于藝術(shù)作品的價(jià)值和意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)各不相同。以下關(guān)于形式主義美學(xué)和表現(xiàn)主義美學(xué)在這一問(wèn)題上的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)其理論側(cè)重點(diǎn)的不同？（）A.藝術(shù)形式的重要性B.藝術(shù)家情感的表達(dá)C.藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系D.藝術(shù)的社會(huì)功能25、關(guān)于哲學(xué)中的倫理道德原則，以下哪種原則強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值取決于其是否符合普遍的道德法則？（）A.功利主義原則B.義務(wù)論原則C.美德倫理原則D.以上均不是二、簡(jiǎn)答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）簡(jiǎn)述中國(guó)哲學(xué)中道家與儒家思想在價(jià)值觀上的差異。2、（本題5分）說(shuō)明古希臘哲學(xué)中蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)的哲學(xué)方法及價(jià)值。3、（本題5分）哲學(xué)中的直覺(jué)主義倫理學(xué)如何確定道德判斷的基礎(chǔ)和依據(jù)？4、（本題5分）論述哲學(xué)中中國(guó)哲學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及其在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)和意義。三、分析題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）閱讀材料：“真理是客觀存在的，但人類對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是主觀的?！痹诳茖W(xué)研究和人類認(rèn)識(shí)的過(guò)程中，我們常常會(huì)受到各種主觀因素的影響。請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)中的真理觀理論，分析真理的客觀性和主觀性，并探討如何在認(rèn)識(shí)真理的過(guò)程中克服主觀因素的影響。2、（本題5分）材料：“美是一種心靈的愉悅?！薄痴軐W(xué)家對(duì)美的定義。剖析這句話傳達(dá)的哲學(xué)理念，對(duì)美的愉悅本質(zhì)、審美體驗(yàn)與心靈滿足的關(guān)系以及在提升人類幸福感中的作用。3、（本題5分）材料：“美是一種和諧的整體，它由各個(gè)部分組成，但又超越了各個(gè)部分的總和。”剖析這句話的美學(xué)觀點(diǎn)，討論美與和諧整體、部分的關(guān)系。4、（本題5分）材料：“人的存在是一種意義的追尋?！狈治鲞@句話的哲學(xué)內(nèi)涵，探討人類存在的意義追尋在生活中的表現(xiàn)以及對(duì)個(gè)人精神世界的影響。5、（本題5分）中國(guó)古代哲學(xué)中的兵家思想強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和謀略在戰(zhàn)爭(zhēng)和競(jìng)爭(zhēng)中的應(yīng)用。根據(jù)以下材料，分析兵家思想的核心原則和智慧，探討在現(xiàn)代商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)交往和個(gè)人發(fā)展中，如何借鑒兵家的策略思維，以實(shí)現(xiàn)自