有感于八十年前的一句立國之論在讀王元化先生的《九十年代反思錄》時(shí)，我很是感嘆了其中的《杜亞泉與東西文化問題論戰(zhàn)》。在感嘆了作為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者杜亞泉先生那生前身后凄慘與蕭條的命運(yùn)外，還感嘆了那場(chǎng)現(xiàn)在很少人能提及的東西文化問題論戰(zhàn)。此外，有“七個(gè)字”，引發(fā)了我的強(qiáng)烈共鳴。王元化先生寫道：“一九二四年，柳詒徵撰《中國文化西被之商榷》，直截了當(dāng)?shù)刂赋觯骸鞣搅谧诮?，東方立國在人倫?！蔽鞣搅欠裨谧诮?，讓西方的人去明證好了，我們東方人是不便干涉他國內(nèi)政的。因此，我頗有自知之明地把興趣的目光投注在了那最后的七個(gè)字上：“東方立國在人倫?！蔽覜]有讀過柳詒徵先生的這篇文章，手頭資料亦有所限，不能查閱原文，但我是相信王元化先生的治學(xué)的，亦相信如是究竟的真知灼見也只能出自柳詒徵先生諸人的手中。史學(xué)大家蔡尚思教授曾在上世紀(jì)八十年代特意撰寫了《柳詒徵先生之最》，高度評(píng)價(jià)他的同行——著名歷史學(xué)家柳詒徵先生在中國學(xué)術(shù)界擁有他人不可企及的幾個(gè)之最：擔(dān)任大圖書館館長的時(shí)間最長；編出大圖書館藏書總目最先；培養(yǎng)出的著名專家最多；編著新型歷史教科書最早、最多；作為大學(xué)講義的《中國文化史》流傳最廣等等。著名的吳宓教授在上世紀(jì)六十年代自編的《年譜》中，是這樣追記柳詒徵先生的：“南京高師校之成績、學(xué)風(fēng)、聲譽(yù)，全由柳詒徵先生一人多年培植之功。論現(xiàn)時(shí)東南大學(xué)之教授人才，亦以柳先生博雅宏通為第一人。”如是的柳詒徵先生，言東語西，亦無不如是。柳詒徵先生此處所說的“人倫”，自然是指國家社會(huì)習(xí)俗許可的人與人之間的關(guān)系，也就是尊卑長幼之間的等級(jí)關(guān)系，而這一等級(jí)關(guān)系的核心內(nèi)容是“孝”。也就是說，人與人之間的所有關(guān)系都是建立在孝道的基礎(chǔ)之上，孝道不存在了，一切關(guān)系也就不復(fù)存焉。說到家，柳先生那“最后的七個(gè)字”實(shí)際就是：東方立國在于孝。所以，作為帝國兩千多年來上上下下修身、治國、平天下的第一“法典”《論語》，開篇明義：“學(xué)而時(shí)習(xí)之?！蔽覀儭皩W(xué)”什么呢？自然是那孝道的；我們“習(xí)”什么呢？自然也是那孝道的（朱子把“習(xí)”解釋為“溫習(xí)”之意是欠妥當(dāng)?shù)?，確切些應(yīng)當(dāng)是“實(shí)習(xí)或?qū)嵺`”的意思）。為什么要學(xué)習(xí)孝道呢？作為孔子學(xué)生的有子緊步老師之塵，詮釋道：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與?！薄靶ⅰ?，是我們國家社會(huì)乃至于每一個(gè)人的根本所在。根本牢固了，治國做人的原則也就產(chǎn)生了。有了這個(gè)原則，國亦其國，民亦為其民了。此真乃智慧者言也！不用說多了，“孝”單單從字面的結(jié)構(gòu)而言亦是充滿了無盡的智慧的。其上是老，其下為子。老上有老，老上還有老，無窮盡也；子就佛法而言，“孝養(yǎng)父母”源于《佛說觀無量壽經(jīng)》，是“三?！钡氖滓洌屪鹩謱ⅰ叭！狈Q之為“三世諸佛凈業(yè)正因”。由此看來，孝道亦是佛法的基礎(chǔ)之基礎(chǔ)了。因此，四大菩薩能夠獲得在中國永久性居住權(quán)的唯一理由，就在于其對(duì)這一基礎(chǔ)課程的教育教學(xué)。作為四大菩薩之首的地藏菩薩的表法意義是孝，其意愿記載在《地藏菩薩本愿經(jīng)》中，這部經(jīng)也稱之為佛門的孝經(jīng)，是大乘佛法的啟蒙經(jīng)典，是入門的教科書。我們不僅僅要孝養(yǎng)好自己的父母，還要“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，把孝養(yǎng)的意義發(fā)揚(yáng)光大到全世界乃至盡虛空遍宇宙，這就是大慈大悲的觀世音菩薩了；而能夠荷擔(dān)起如是的如來家業(yè)，那得要有相當(dāng)高的智慧，于是文殊師利菩薩騎了勇猛的獅子亮劍而至了；騎獅亮劍倒也威武，但不是目的，手段而已，真的目的是把那孝道落在實(shí)處，普賢菩薩就坐了穩(wěn)重的大象，一步一步地開始抓落實(shí)了?！鋵?shí)才是硬道理！普賢菩薩如是說。順便說一句，我始終堅(jiān)持并堅(jiān)信佛法不是宗教（事實(shí)上把佛法誤以為宗教，是近三百年來的事情），亦非哲學(xué)，而是人們必需的教育教學(xué)，是以“孝道”為核心內(nèi)容，通過“去染還凈”的手段，目的使人們過上健康長壽、幸?？鞓?、聰明智慧的生活的教育教學(xué)。佛沒有政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的等目的，僅此而已，他老人家連王位都棄之如敝履呢。然而，伴隨著鴉片戰(zhàn)爭的炮火，辛亥革命的殺伐之聲，五四以來震天動(dòng)地的吶喊等等，特別是五四前夕的那頗有石破驚天之勢(shì)的“打倒孔家店”的口號(hào)，人們就以為中國之所以落后，之所以挨打，罪魁禍?zhǔn)资且孕⒌罏榇淼娜寮椅幕谑蔷筒环智嗉t皂白地把“孝道”關(guān)押在了地獄了。這樣以來，最能體現(xiàn)孝道精神外衣的天、地、君、親、師發(fā)現(xiàn)主人都缺席了，像商量好了的，在某天的早上，突然集體性地辭職了。于是，我們清晨爬起來一看，才知道，一切的秩序都亂套了，幾乎所有的人都擺不正位置，甚至找不到位置了。一個(gè)“君不君、臣不臣、父不父、子不子”，不講人倫道德的無秩無序的時(shí)代就到來了。今天再次凝眸百年來的現(xiàn)實(shí)，不要說，不能說是帝國的炮火震醒了東方的睡獅，而事實(shí)上是帝國的炮火把東方巨獅給弄糊涂了。巨獅不但沒有撲向外敵，倒是慌慌張張、稀里糊涂地啃咬起了自己的立國基石來了。孝道不講了，人倫又從何而談呢？沒有了孝道，師道也就沒有了。沒有了師道，誰又教我們?nèi)绾蔚靥幚砣伺c人之間的關(guān)系？誰又教我們?nèi)绾蔚靥幚砼c自然界的關(guān)系？誰又教我們?nèi)绾蔚靥幚砼c天地鬼神，時(shí)髦地說是與不同維度空間生命體的關(guān)系？皮之不存，毛將焉附？沒有師道，教育也就無從談起了。早在半個(gè)世紀(jì)之前，我的前輩們或?yàn)榇硕笸髧@息或忿忿不已。聽我的老師講，當(dāng)年老師追隨作為教育家的一代哲學(xué)宗師方東美先生學(xué)習(xí)時(shí)，每每提及此類話題就罵娘，說現(xiàn)在沒有教育了，現(xiàn)在的學(xué)校是教學(xué)，不是教育，是科技傳習(xí)所，只教競爭利益，不教道義了。孟子曰：“上下交征利而國危矣?！被A(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖！八十年多年過去了，今天看來，柳詒徵先生說的那“最后的七個(gè)字”，實(shí)屬“一言興邦”的智慧之見啊。可惜，我們并沒有理睬。毋庸諱言，八十多年來，乃至是一個(gè)半世紀(jì)多來，我們所干的最為愚蠢、危害最大的事情莫過于對(duì)“東方立國在于孝”的否定了。事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)，而且還在更為深刻沉痛地繼續(xù)證明著。記得兩千年到來之際，英國的社會(huì)學(xué)家拉爾夫﹒費(fèi)夫爾先生在其著名的《西方文化的終結(jié)》一書里說出了這樣令人絕望的話：“我們?cè)僖膊荒芘袛辔覀兪欠裨谝哉_的方式生活了?！蹦眠@句話來形容我們東方的現(xiàn)實(shí)，又有什么不妥呢？沒有什么是正確與不正確的了，亦沒有什么是應(yīng)該不應(yīng)該的了，所有的一切仿佛都被預(yù)先陰謀地悄悄表決了，唯有許可與不許可的了。因此，所有的日子在突然間都失去了坐標(biāo)，所有的舉手投足、音容笑貌亦皆迷失了指南。于是，每個(gè)孩子幾乎同時(shí)開動(dòng)了反叛的步伐，每位成年人的目光是愈來愈迷茫了，每位白發(fā)蒼蒼者的臉上無不掛滿了失望……慈悲智慧的釋尊，在三千年前圓寂時(shí)，將代佛住世的責(zé)任委托給了地藏菩薩，一直到彌勒菩薩成佛從知足天（兜率天）下降為期限。其中含義的深刻性，一天天地凸顯出來了。然而，在那個(gè)被帝國的堅(jiān)硬鐵蹄蹂躪得幾乎所有的人都暈頭轉(zhuǎn)向的時(shí)代，在那個(gè)熱血沸騰的五四時(shí)代，在那個(gè)生死存亡的關(guān)鍵之秋，有幾個(gè)人不驚慌失措或