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文檔簡介
金學(xué)導(dǎo)航2025屆高考沖刺模擬語文試題注意事項:1.答題前,考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫清楚,將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫,字體工整、筆跡清楚。3.請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答,超出答題區(qū)域書寫的答案無效;在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔,不要折疊,不要弄破、弄皺,不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字,完成下列小題。所謂“感受”,這兩個字極廣。眼見顏色,耳聞聲音,是感受;見顏色而知其美,聞聲音而知其和,也是感受。所以感受因人天資不同而比方路邊有一棵蒼松,你看見它只覺得可以砍來造船,我見到它便覺得可以讓人納涼,旁人也許說它很宜于入畫,或者說它是的象征。由此看來,天才之為天才,是因為他不僅具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈的原因。()。例如常處于“靜”的人比較容易感受出趣味。我所謂“靜”,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂。你的心界愈空靈,你愈不覺得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進空谷,也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。要注意的是,靜與閑是不同的。許多閑人不一定能感受到靜中趣味,而能靜中趣味的人,也不必定要閑。在百忙中,在塵世喧嚷中,偶爾丟開一切,悠然遐想,你心中便驀然似有一道靈光閃爍,無窮妙悟便源源而來,這就是忙中靜趣。1.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.包含截然不同潔身自好分辨B.包涵截然不同明哲保身分辨C.包含天淵之別明哲保身分辯D.包涵天淵之別潔身自好分辯2.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.天才之為天才,是因為不僅他的感受力比一般人強烈,而且他具有偉大的創(chuàng)造力的原因。B.天才之為天才,是由于不僅他具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈的結(jié)果。C.所以天才之為天才,是因為他的感受力不僅比一般人強烈,而且他具有偉大的創(chuàng)造力。D.所以天才之為天才,是因為不僅他具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈。3.下列填人文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.天資的不同決定了個人所見到的美與和的程度。B.天資的高低與否則又很大程度上取決于個人的心境。C.然而感受的能力一半由于天資,一半也由于心境。D.除了擁有天資以外,安靜的環(huán)境也能提高感受能力。2、下列各句中,沒有語病的一項是A.在2019年世界讀書日活動期間,中國圖書進出口(集團)總公司與平安銀行跨界合作,共同打造了“書香平安”文化社區(qū),以主旋律、正能量的精品圖書,受到廣大讀者喜愛。B.紀(jì)錄片《變化中的中國》集思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性于一身,通過不同人物,再現(xiàn)真實歷史,強化追問現(xiàn)實的力度,贏得了廣泛的好評。C.當(dāng)機器人的外形看起來和人類極為相似的情況下,如何對待不斷給生活帶來便捷的人工智能,日漸成為一個值得反復(fù)思考的棘手的問題。D.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)即使能打破地域和隔離的限制,但由于其對網(wǎng)絡(luò)硬件條件的要求相對較高,開學(xué)季同一時段集中上網(wǎng)學(xué)習(xí),讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵。3、閱讀下面的詩歌,完成下面小題。祈禱聞一多請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!請告訴我誰是中國人,誰的心里有堯舜的心,誰的血是荊軻聶政的血,誰是神農(nóng)黃帝的遺孽。告訴我那智慧來得離奇,說是河馬獻來的饋禮①;還告訴我這歌聲的節(jié)奏,原是九苞鳳凰的傳授。請告訴我戈壁的沉默,和五岳的莊嚴(yán)?又告訴我泰山的石霤②還滴著忍耐,大江黃河又流著和諧?再告訴我,那一滴清淚是孔子吊唁死麟③的傷悲?那狂笑也得告訴我才好,——莊周,淳于髡,東方朔的笑。請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩![注]①河馬獻來的饋禮:傳說伏羲氏時,有龍馬出于黃河,背負(fù)“河圖”;有神龜出于洛水,背負(fù)“洛書”?!兑住は缔o上》:“河出圖,洛出書,圣人則之。”②石霤(liù):滴下的水。③孔子吊唁死麟:麟,麒麟;史書記載,魯哀公郊外狩獵捕獲一怪獸,請孔子辨察,孔子視之曰:“麟也?!币孕溲诿?,涕淚濕袍。1.下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是()A.詩人想從“抱緊的記憶”里尋找問題的答案,但是又惟恐驚擾了五千年記憶的靜謐與莊嚴(yán),所以提醒“輕輕的告訴我,不要喧嘩!”。B.“告訴我那智慧來得離奇,說是河馬獻來的饋禮”,表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑,凸顯出詩人超出常人的清醒和勇于批判的精神。C.對于“誰是中國人”這樣一個無需回答的問題,聞一多偏偏要頑固追問,可見,他所謂的“中國人”并非一般的”國籍”概念。D.本詩贊美的同時有迷惘,詩人另一首《死水》把舊中國比作“一溝絕望的死水”,詛咒中蘊含希望,兩者熾烈的愛國情感是想通的。2.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是()A.詩歌運用四句一節(jié)的新格律體,并采用兩句一換韻的技法,在視覺上給人以整齊和諧的建筑美,聽覺上給人以錯落有致的音樂美。B.詩歌標(biāo)點的使用別具匠心,如第二節(jié)有疑問詞卻用逗號句號,四、五節(jié)陳述語句卻用問號,是語氣的變化更是情感的變化,耐人品味。C.詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同,感情上是對第一節(jié)的重復(fù),形式上是首尾照應(yīng),形成精致圓熟的結(jié)構(gòu),有回環(huán)往復(fù)的詠嘆之美。D.詩歌語言莊嚴(yán)肅穆、蘊意深遠(yuǎn);排比手法的運用使情感更濃烈,典故及古代人物事跡的引用使詩歌具有穿越歷史的深邃,引人懷想。3.詩人是如何解答“誰是中國人”這一疑問的?請結(jié)合詩歌簡要概括。4.詩歌題為“祈禱”,祈禱往往源于痛苦而指向希望,請結(jié)合詩歌簡要分析詩人有怎樣的痛苦和希望。4、閱讀下面的文字,完成各題。強調(diào),制定出一個好文件,只是萬里長征走完了第一步,關(guān)鍵還在于落實文件。()。在學(xué)習(xí)理解上,要防止一知半解、________、生搬硬套,要弄清楚整體政策安排與某一具體政策的關(guān)系、系統(tǒng)政策鏈條與某一政策環(huán)節(jié)的關(guān)系、政策頂層設(shè)計與政策分層對接的關(guān)系、政策統(tǒng)一性與政策差異性的關(guān)系、長期性政策與階段性政策的關(guān)系,既不能以局部代替整體、又不能以整體代替局部,既不能以靈活性損害原則性、又不能以原則性束縛靈活性。在貫徹落實上,要防止________、等待觀望、急功近利,必須有________的緊迫意識和夙夜在公的責(zé)任意識抓實、再抓實。改革是________的工作,既要敢于突破,又要一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走,確保實現(xiàn)改革的目標(biāo)任務(wù)。全面深化改革是立足國家整體利益、根本利益、長遠(yuǎn)利益進行部署的,要注意避免合意則取、不合意則舍,取消妨礙改革發(fā)展的那些思維定勢。對黨和人民事業(yè)有利的,對最廣大人民有利的,對實現(xiàn)黨和國家興旺發(fā)達、長治久安有利的,該改的就要堅定不移改,這才是對歷史負(fù)責(zé)、對人民負(fù)責(zé)、對國家和民族負(fù)責(zé)。1.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.要注意避免合意則取、不合意則舍,取消那些妨礙改革發(fā)展的思維定勢。B.要注意避免合意則取、不合意則舍的傾向,取消那些妨礙改革發(fā)展的思維定勢。C.要注意避免合意則取、不合意則舍的傾向,破除妨礙改革發(fā)展的那些思維定勢。D.要注意避免合意則取、不合意則舍,破除妨止改革發(fā)展的那些思維定勢。2.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.夯實全面深化改革的思想認(rèn)識基礎(chǔ),下深功夫、細(xì)功夫、苦功夫是我們在學(xué)習(xí)宣傳全會精神上要做的。B.要夯實全面深化改革的思想認(rèn)識基礎(chǔ),我們在學(xué)習(xí)宣傳全會精神上還要下細(xì)功夫、苦功夫、深功夫。C.下深功夫、苦功夫、細(xì)功夫,夯實全面深化改革的思想認(rèn)識基礎(chǔ)是我們在學(xué)習(xí)宣傳全會精神上要做的。D.我們在學(xué)習(xí)宣傳全會精神上還要下細(xì)功夫、苦功夫、深功夫,夯實全面深化改革的思想認(rèn)識基礎(chǔ)。3.依次填入文中橫線上的成語,全部恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.一概而論坐而論道時不我待循規(guī)蹈矩B.?dāng)嗾氯×x徒陳空文時不我待循序漸進C.?dāng)嗾氯×x坐而論道爭分奪秒循序漸進D.一概而論徒陳空文爭分奪秒循規(guī)蹈矩5、閱讀下面這首唐詩,完成各題。衡陽與夢得①分路贈別柳宗元十年②憔悴到秦京,誰料翻為嶺外③行。伏波④故道風(fēng)煙在,翁仲⑤遺墟草樹平。直以慵疏⑥招物議,休將文字⑦占時名。今朝不用臨河別⑧,垂淚千行便濯纓。(注)①夢得即劉禹錫。安史之亂之后,唐政權(quán)動蕩,國勢衰落。柳、劉二人受政敵排擠連遭貶謫。②十年:柳宗元參與“永貞革新”后湖南。③嶺外:指五嶺以南地區(qū),比永州更遠(yuǎn)。④伏波:指東漢伏波將軍馬援,其抵御外侮、平定叛亂功勛卓著。⑤翁仲:指伏波將軍廟前的石像。⑥慵疏:懶散粗疏。⑦文字:劉禹錫曾寫詩暗刺朝廷政治危機及得勢新貴。⑧臨河別:化用李陵贈別蘇武詩中的“臨河濯長纓,念別悵悠悠”兩句。1.首聯(lián)中“秦京”代指___________,頸聯(lián)中“物議”指___________。2.結(jié)合全詩,分析探究尾聯(lián)中“垂淚”的多重意蘊。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)__________,佳木秀而繁陰。(歐陽修《醉翁亭記》)(2)春冬之時,_____________,回清倒影。(酈道元《三峽》)(3)定乎內(nèi)外之分,__________。(莊子《逍遙游》)(4)豈無山歌與村笛,__________。(白居易《琵琶行并序》)(5)__________,旌旗蔽空。(蘇軾《赤壁賦》)(6)可堪回首,佛貍祠下,__________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)凡事預(yù)則立,__________。(《禮記》)(8)__________,觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍》)7、閱讀下面的文字,完成下面小題??v觀人類社會發(fā)展史,沒有任何一種經(jīng)濟模式能夠像數(shù)字經(jīng)濟一樣,在短時間內(nèi)爆發(fā)式增長,并深刻影響和重構(gòu)世界經(jīng)濟。數(shù)字經(jīng)濟的誕生與崛起,改變了世界經(jīng)濟體系,重構(gòu)了全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。它所面臨的問題如何得以解決,也影響著人類社會的未來發(fā)展方向。數(shù)字經(jīng)濟體的誕生與發(fā)展,是理解和把握數(shù)字經(jīng)濟的最佳視角。就目前而言,數(shù)字經(jīng)濟體的出現(xiàn)一般來自于四條演化路徑。第一是互聯(lián)網(wǎng)的原生路徑,谷歌、臉書、阿里巴巴和騰訊等都是以互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)起家,著力建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)平臺,培育產(chǎn)品生態(tài),業(yè)績和影響力在短期內(nèi)獲得了爆發(fā)性增長;第二是互聯(lián)網(wǎng)大規(guī)模應(yīng)用之前就已經(jīng)存在的大型公司“進化”之路,如應(yīng)用商店帶動了蘋果公司由一家企業(yè)向數(shù)字經(jīng)濟體的快速躍變;第三來自于汽車、健康、教育等大產(chǎn)業(yè),這些產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中,可能培育出以大型平臺為依托的、具有全行業(yè)服務(wù)屬性的數(shù)字經(jīng)濟體;第四條路徑則可能來自一些顛覆性的新技術(shù),如物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能等,這些新技術(shù)兼具了對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的巨大影響力,有望構(gòu)造出與當(dāng)前大不相同的經(jīng)濟組織形態(tài)。不同路徑演變而來的數(shù)字經(jīng)濟體,往往有著相同的屬性。阿里研究院近日發(fā)布的報告《數(shù)字經(jīng)濟體:普惠2.0時代的新引擎》認(rèn)為,數(shù)字經(jīng)濟體具有平臺化、數(shù)據(jù)化和普惠化三大特點。互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)造了全新的商業(yè)環(huán)境,各種類型、各種行業(yè)、各種體量的企業(yè)通過接入平臺獲得了直接服務(wù)消費者的機會;數(shù)據(jù)的流動與共享,則推動著商業(yè)流程跨越企業(yè)邊界,編織出全新的資源網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和價值網(wǎng)絡(luò);普惠化則意味著數(shù)字經(jīng)濟是一種可以人人參與、共享共建的經(jīng)濟模式,如今普惠科技、普惠金融和普惠貿(mào)易都已經(jīng)大面積展開。這些特點,意味著數(shù)字經(jīng)濟的崛起帶來的不僅是經(jīng)濟體量的爆發(fā)式增長,更將對人類社會進行深度重構(gòu)。作為數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展最為迅速的兩個國家,中國和美國正極大地受益于數(shù)字經(jīng)濟革命,全球經(jīng)濟重心也因此而發(fā)生了遷移。過去五年,全球經(jīng)濟發(fā)生了工業(yè)經(jīng)濟向數(shù)字經(jīng)濟的大遷移,美國在數(shù)字經(jīng)濟革命中保持著良好的發(fā)展勢頭,中國經(jīng)濟的影響力也借勢數(shù)字經(jīng)濟迅速擴大,全球經(jīng)濟的地理重心從環(huán)大西洋地區(qū)轉(zhuǎn)向了環(huán)太平洋地區(qū)。數(shù)字經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展,然而其前行之路也并非暢通無阻。與相對保守的法律、規(guī)范和制度之間的摩擦,便是影響數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展前景的重要問題。我們希望未來建立包括政府、學(xué)術(shù)界、商界等各方共同參與的數(shù)字經(jīng)濟全球化治理模式,這一模式應(yīng)該公開透明,并且以公共利益為導(dǎo)向。(摘編自袁勇《數(shù)字經(jīng)濟:重構(gòu)全球經(jīng)濟發(fā)展格局》)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()A.因能夠在短時間內(nèi)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長,所以數(shù)字經(jīng)濟可以重構(gòu)全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局。B.透視數(shù)字經(jīng)濟體的四條演化路徑,能夠讓我們對數(shù)字經(jīng)濟有一個好的理解和把握。C.每個人都可以參與數(shù)字經(jīng)濟,人們之間借助共享共建模式進行貿(mào)易、金融等活動。D.未來若出現(xiàn)數(shù)字經(jīng)濟全球化治理模式,這一模式應(yīng)公開透明,以公共利益為導(dǎo)向。2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是()A.第一段提綱挈領(lǐng),既指出了數(shù)字經(jīng)濟的特點,又簡要地闡述了其誕生后的巨大作用。B.第二段在論述數(shù)字經(jīng)濟體出現(xiàn)的四條演化路徑時都運用了舉例的方法,說服力很強。C.阿里研究院的報告內(nèi)容,是為了說明數(shù)字經(jīng)濟體擁有平臺化、數(shù)據(jù)化和普惠化等屬性。D.末段簡明扼要,先指出制約數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展的重要因素,繼而提出了相應(yīng)的解決方案。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是()A.前身就隸屬于互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的數(shù)字經(jīng)濟體誕生和發(fā)展中都能在短時間內(nèi)有好的業(yè)績。B.汽車、健康、教育等屬于大產(chǎn)業(yè),轉(zhuǎn)型后的數(shù)字經(jīng)濟體能夠提供大平臺,服務(wù)全行業(yè)。C.?dāng)?shù)字經(jīng)濟革命對中美兩國非常有幫助,環(huán)太平洋地區(qū)已成為全球經(jīng)濟新的地理重心。D.?dāng)?shù)字經(jīng)濟發(fā)展前景良好,但需要解決好其與當(dāng)前保守的法律、規(guī)范和制度等的沖突。8、閱讀下面的文字,完成小題。家訓(xùn)文化的發(fā)展歷程中國的家訓(xùn)文化可謂源遠(yuǎn)流長。家訓(xùn)最早是通過父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來體現(xiàn)的。據(jù)《史記?魯周公世家》記載,西周政權(quán)建立以后,遍封功臣,建立諸侯國。周武王之弟周公旦,受封于魯國。周公旦由于要留在京城輔佐侄子周成王,不能就封,就讓自己的兒子伯禽就封于魯。伯禽臨行之前,“周公戒伯禽曰:‘我文王之子,武王之弟,成王之叔父,我于天下亦不賤矣;然我一沐三捉發(fā),一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。’”周公訓(xùn)子,是一段關(guān)于中國家訓(xùn)文化、最早又最可信的記載。父母對子女面對面的訓(xùn)誡,用文雅的詞來說,就是“庭訓(xùn)”。“庭訓(xùn)”典出《論語?季氏》,講的是孔子當(dāng)面訓(xùn)誡兒子孔鯉的故事。由此,“趨庭”、“鯉對”、“庭對”也成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。后來,中國的家訓(xùn)通過書信、訓(xùn)詞和遺囑等形式傳遞;再后來,家訓(xùn)又通過制定完整的家規(guī)、家約、家范來體現(xiàn),形成了家庭內(nèi)部所有成員的行為準(zhǔn)則。家訓(xùn)的形式日益豐富。中國的家訓(xùn)內(nèi)容十分廣泛,包括倫理道德的要求、文化知識的教育、謀生技能的傳授、為人處世的告誡等,幾乎涉及個人、家庭、社會生活的方方面面。中國的家訓(xùn)文化從一開始就有著明確的指向:一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)最基本的一個功能。前文說到周公戒子、孔子庭訓(xùn),都體現(xiàn)了這一點。中國的家訓(xùn)文化,可分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期、衰敗期、蛻變期,但不管是在哪一個時期,家訓(xùn)都離不開對子女的教育。二是實行家庭的自我控制。任何一個家庭都不是孤立的。它作為社會細(xì)胞、社會的基本單位,必須接受來自外在的社會控制。這種社會控制包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗控制。同時,為了維護家庭內(nèi)部的穩(wěn)定,調(diào)整和處理好家庭內(nèi)部關(guān)系,將子女培養(yǎng)成人,使家庭得以承繼和綿延,還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的一個主要方面,就是通過口頭或書面的各種形式的家訓(xùn)來體現(xiàn),從而起到對子女、對全體家庭成員的教育、引導(dǎo)和約束的作用。三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是指一個家庭的傳統(tǒng)風(fēng)習(xí),是人們在長期的家庭生活中逐漸形成和世代延傳下來的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和。家風(fēng)的形成,是家庭長輩和主要成員潛移默化的影響和教誨的結(jié)果,而家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系。隋朝初年的顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中說過這樣一段話:“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣。父慈而子逆,兄友而弟傲,夫義而婦陵,則天之兇民,乃刑戮之所攝,非訓(xùn)導(dǎo)之所移也?!痹谶@里,作者強調(diào)了家風(fēng)引導(dǎo)和家庭中長者、尊者的表率作用的重要性。在近現(xiàn)代,江南錢姓家族人才輩出,若星漢燦爛,這和其先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》,錢氏子孫代代相傳、恪守不移、形成良好的家風(fēng)是分不開的。
(選自胡申生的《中國家訓(xùn)家風(fēng)中的文化傳承》,有刪改)1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是()A.家訓(xùn)最早是古代父母對子女的當(dāng)面訓(xùn)誡,是以口頭表達的形式來體現(xiàn)的。B.中國的家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長,“周公訓(xùn)子”就是這種文化最早最可信的源頭。C.“周公訓(xùn)子”說的是周公旦對替自己就封魯?shù)氐膬鹤优R行前當(dāng)面訓(xùn)誡叮囑的事。D.周公旦以自己為迎接賢士而常中斷洗頭和吃飯的事來告誡兒子要禮賢下士。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是()A.《論語?季氏》中講述了孔子訓(xùn)誡兒子的事,后人歸納出了“庭訓(xùn)”“趨庭”“鯉對”“庭對”等詞語,這些詞語后來成為中國家訓(xùn)文化的代名詞。B.中國家訓(xùn)文化的內(nèi)容要求是指向家庭及其成員的,其功能包括教育子女成人成才、實行家庭的自我控制以及確保形成良好的家風(fēng)。C.家訓(xùn)的體現(xiàn)形式在不斷更替,從口頭訓(xùn)誡發(fā)展到通過書信、訓(xùn)詞、遺書等傳遞的形式,再后來又演變?yōu)橥暾募乙?guī)、家約、家范等準(zhǔn)則性條文。D.中國家訓(xùn)的內(nèi)容十分廣泛,幾乎涵蓋了個人、家庭、社會生活的方方面面,包括倫理道德、文化知識、謀生技能、為人處世等多方面的內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是()A.不管是在中國家訓(xùn)文化的萌芽期還是發(fā)展期、成熟期,乃至衰敗期和蛻變期,教育子女成人成才始終是家訓(xùn)最基本的一個功能。B.作為社會的基本單位,家庭必須接受社會多方面的控制,同時,家庭也必須要有內(nèi)部的自我控制,這樣家庭才能穩(wěn)定并得以延續(xù)。C.家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系,家庭中的尊長以身作則,同時又教育其他成員循規(guī)守矩,久而久之,良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來。D.江南錢姓家族的先祖制定了《錢氏家訓(xùn)》,錢氏代代相傳、恪守不移,形成了良好的家風(fēng),故而其后代人才輩出,如星漢燦爛。9、閱讀下面的作品,完成下面小題。逸人論劉再復(fù)“五四”后,現(xiàn)代知識分子大部分都想走科學(xué)救國、實業(yè)救國、文化救國的道路。但從外國深造回來,他們才發(fā)現(xiàn)社會并沒有提供施展才能的職業(yè)空間,這樣,許多人就不得不去尋找“根本解決”社會問題的道路,即革命的道路,于是紛紛成了戰(zhàn)士。成了戰(zhàn)士自然是好,但有些人確實是書呆,見到劍與火與血就害怕。于是,這些人就想當(dāng)隱士,也就是“逸人”。但時代已不允許他們當(dāng)隱士。那些當(dāng)戰(zhàn)士的知識者指責(zé)他們:社會正在大變動,中國人這么苦,你還想當(dāng)隱士,你的良心何在?于是當(dāng)逸人的夢也就紛紛破碎。積極參與“五四”革命運動的周作人,后來就想開辟“自己的園地”,創(chuàng)造個精神避難所。然而,連他的哥哥魯迅也指責(zé)他。魯迅認(rèn)為,謀隱與謀官其實是相通的。他還認(rèn)為,“古今著作,足以汗牛充棟,但我們可能找出樵夫漁父的著作來?至于那些文士詩翁,自稱什么釣徒樵子的,倒大抵是悠游自得的封翁或公子,何嘗捏過釣竿或斧頭柄。要在他們身上賞鑒隱逸氣,我敢說,這只能怪自己糊涂”。魯迅對隱士的批評有其歷史具體性和針對性,而且古來隱士中確有以“隱逸”為手段抬高自己的身份,或身在山林、心在魏闕的人。但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區(qū)別。陶淵明的詩歌藝術(shù)成就,得益于他的隱逸。隱逸不僅為他贏得時間,贏得寫作的從容心情,而且使他創(chuàng)造出一種獨特的審美境界。這種境界和道家樂天安命相通,但不同于道家的逍遙無為,依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實,創(chuàng)造一個屬于自己的,能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界。這種境界與平凡生活相連,又超越平凡的生活,不像玄學(xué)佛學(xué)般虛幻,又完全不同世俗的瑣碎平庸。這種境界使他創(chuàng)造出“平淡”的獨到的詩歌風(fēng)格,給文學(xué)史留下了千年來的永恒詩味。面對的是平常的山野田園,閃射的是“生與死”思索的形而上光輝。那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩家的大幸。世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士,但他們把世上的功名看得淡漠,常常進入深遠(yuǎn)的精神生活,于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪,其實都是逸人或在某一人生階段是逸人,但他們的書畫詩很有成就。弘一大師和蘇曼殊,既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士,兩種不同的人生體驗,使他們的藝術(shù)多姿多彩。李白、蘇東坡,時而戰(zhàn)士,時而逸人,所以他們的作品不落單一,這與我們一些只會“放聲歌唱”的詩人大不相同,確有豐富與貧乏之分。“五四”后,能躲進象牙之塔潛心于學(xué)術(shù)、藝術(shù)的知識者太少。逸人表面上回避世人,實際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂,今天變成了世人“朝圣”和享受藝術(shù)的地方。(選自《人論二十五種》,有刪改)1.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A.有些現(xiàn)代知識分子因無救國的職業(yè)空間而轉(zhuǎn)向革命,又害怕流血犧牲繼而想歸隱。B.魯迅認(rèn)為古代很多隱士有的借隱逸來謀官,有的本身是封翁公子,算不上真隱士。C.隱逸讓陶淵明創(chuàng)造出獨特的審美境界,根植現(xiàn)實又超越世俗,汲取道家又超越道家。D.逸人通過學(xué)術(shù)、藝術(shù)等服務(wù)社會,在構(gòu)筑深遠(yuǎn)精神生活上常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻。2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A.對周作人“五四”后的選擇,魯迅持指責(zé)態(tài)度,作者某種程度上持肯定態(tài)度。B.陶淵明所處的時代容納了他的選擇,使得那時代的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性。C.逸人經(jīng)歷使弘一、蘇曼殊、李白、蘇軾的藝術(shù)創(chuàng)造從單一、貧乏走向多姿多彩。D.莫奈與陶淵明的事例說明創(chuàng)造獨特的審美境界和偉大作品必須回歸山野田園。3.作者對“時代與知識者的關(guān)系”有怎樣的思索?請結(jié)合全文簡要分析。10、閱讀下面的文言文,完成下面小題。王梁字君嚴(yán),漁陽要陽人也。為郡吏,太守彭寵以梁守狐奴令,與蓋延、吳漢俱將兵南及世祖于廣阿,拜偏將軍。既拔邯鄲賜爵關(guān)內(nèi)侯從平河北拜野王令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北守天井關(guān)朱鮪等不敢出兵世祖以為梁功及即位,議選大司空,而《赤伏符》曰“王梁主衛(wèi)作玄武”,帝以野王衛(wèi)之所徙,玄武水神之名,司空水土之官也,于是擢拜梁為大司空,封武強侯。建武二年,與大司馬吳漢等俱擊檀鄉(xiāng),有詔軍事一屬大司馬,而梁輒發(fā)野王兵,帝以其不奉詔敕,令止在所縣,而梁復(fù)以便宜進軍。帝以梁前后違命,大怒,遣尚書宗廣持節(jié)軍中斬梁。廣不忍,乃檻車送京師。既至,赦之。月余,以為中郎將,行執(zhí)金吾事。北守箕關(guān),擊赤眉別校,降之。三年春,轉(zhuǎn)擊五校,追至信都、趙國,破之,悉平諸屯聚。冬,遣使者持節(jié)拜梁前將軍。四年春,擊肥城、文陽,拔之。進與驃騎大將軍杜茂擊佼疆、蘇茂于楚、沛間,拔大梁、嚙桑,而捕虜將軍馬武、偏將軍王霸亦分道并進,歲余悉平之。五年,從救桃城,破龐萌等,梁戰(zhàn)尤力,拜山陽太守,鎮(zhèn)撫新附,將兵如故。數(shù)月征入,代歐陽歙為河南尹。梁穿渠引穀水注洛陽城下,東寫鞏川,及渠成而水不流。七年,有司劾奏之,梁慚懼,上書乞骸骨。乃下詔曰:“梁前將兵征伐,眾人稱賢,故擢典京師。建議開渠,為人興利,旅力既愆,迄無成功,百姓怨讟,談?wù)邭g嘩。雖蒙寬宥,猶執(zhí)謙退,‘君子成人之美’,其以梁為濟南太守?!笔?,增邑,定封阜成侯。十四年,卒官。(節(jié)選自《后漢書·王梁傳》)1.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是A.既拔邯鄲/賜爵關(guān)內(nèi)侯/從平河北/拜野王令/與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北/守天井關(guān)/朱鮪等不敢出兵/世祖以為梁功/B.既拔邯鄲/賜爵關(guān)內(nèi)侯/從平河北/拜野王令/與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽/北守天井關(guān)/朱鮪等不敢出兵/世祖以為梁功/C.既拔邯鄲/賜爵關(guān)內(nèi)侯/從平河北/拜野王/令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽北/守天井關(guān)/朱鮪等不敢出兵/世祖以為梁功/D.既拔邯鄲/賜爵關(guān)內(nèi)侯/從平河北/拜野王/令與河內(nèi)太守寇恂南拒洛陽/北守天井關(guān)/朱鮪等不敢出兵/世祖以為梁功/2.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是A.大司馬,漢武帝罷太尉置大司馬,東漢初大司馬為三公之首,掌管軍事。B.節(jié),旄節(jié),也叫符節(jié),以竹為竿,上綴牦牛尾,古代使者出使時用作憑證。C.乞骸骨,官吏請求退職的說法,表示請求退職的還有“移病”“致仕”“下車”等。D.邑,舊時縣的別稱,古代帝王賜給諸侯、有功之臣的領(lǐng)地或食邑。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是A.王梁戰(zhàn)功卓著,被人稱贊。他先后守箕關(guān),擊赤眉別校,拔肥城、文陽、大梁、嚙桑等,可謂戰(zhàn)功赫赫,得到眾人稱贊。B.王梁備受信賴,職位顯赫。他因戰(zhàn)功,先后被授予大司空、中郎將、濟南太守等職務(wù),被賜予關(guān)內(nèi)侯、阜成侯等爵位。C.王梁行事武斷,受到懲罰。他與大司馬吳漢共同進擊檀鄉(xiāng)時,不聽皇帝詔命,兩次私自用兵,惹怒皇帝,險被處死。D.王梁為民興利,深受其累。他任河南尹時,開渠想要為百姓謀利,卻沒有成功,被有關(guān)官員彈劾,于是慚愧上書請求辭職。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)既至,赦之。月余,以為中郎將,行執(zhí)金吾事。(2)梁穿渠引穀水注洛陽城下,東寫鞏川,及渠成而水不流。11、閱讀下文,完成下面小題(甲)寄舍弟墨第四書凡人讀書,原拿不定發(fā)達。然即不發(fā)達,要不可以不讀書,主意便拿定也??泼粊恚瑢W(xué)問在我,原不是折本的買賣。愚兄而今已發(fā)達矣,人亦共稱愚兄為善讀書矣,究竟自問胸中擔(dān)得出幾卷書來?不過挪移借貸,改竄添補,便爾釣名欺世。人有負(fù)于書耳,書亦何負(fù)于人哉!昔有人問沈近思侍郎,如何是救貧的良法?沈曰:讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也。東投西竄,費時失業(yè),徒喪其品,而卒歸于無濟,何如優(yōu)游書史中,不求獲而得力在眉睫間乎!信此言,則富貴,不信,則貧賤,亦在人之有識與有決并有忍耳。(乙)板橋自敘(節(jié)選)板橋詩文,自出己意,理必歸于圣賢,文必切于日用。或有自云高古而幾唐宋者,板橋輒呵惡之,曰:“吾文若傳,便是清詩清文;若不傳,將并不能為清詩清文也。何必侈言前古哉?”明清兩朝,以制藝取士,雖有奇才異能,必從此出,乃為正途。若漫不經(jīng)心,置身甲己榜之外,輒曰:“我是古學(xué)。”天下人未必許之,只合自許而已。老不得志,仰借于人,有何得意?1.作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”是為了說明____________________2.甲文中說沈“不迂闊”的理由是_________________(用自己的話作答)3.對乙文“自出己意,理必歸于圣賢,文必切于日用”一句理解正確的一項是()A.(板橋的詩文)都是出自于自己的意思,說理歸結(jié)到圣賢,文章必定切合于實際。B.(板橋的詩文)都是出自于自己的意思,說理一定引用圣賢名句,文章具有使用價值。C.(板橋的詩文)都是表達與眾不同的想法,說理歸結(jié)到圣賢,文章必定適用于生活。D.(板橋的詩文)都是出自于自己的意思,說理歸結(jié)到圣賢,文章必定涉及日常生活。4.甲、乙兩文都談到有關(guān)讀書作文的內(nèi)容,而甲文重在闡述讀書_______;而乙文主要反對一味_______現(xiàn)象。5.上面兩個文段中都有超越當(dāng)時一般人的見識。任選其中一個亮點,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。12、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。①評改試卷時,常常會聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師抱怨:“學(xué)生連題目都讀不懂!審題不會‘咬文嚼字’怎么會做題?”②新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家分享學(xué)習(xí)體會:“學(xué)好語文最關(guān)鍵,學(xué)好語文才能對事情進行分析,進行綜合和總結(jié)?!雹圩罱?,由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報獲得了無數(shù)點贊?!跋聜€煙花三月,一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助,江城有?!薄?2處美景,配上32句各具特色的美言,讓人覺得美好又充滿希望。④外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力:“行有不得,反求諸己?!贝嗽挒槊献铀?,意為做事不成功,就要從自身找原因。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時也感慨:“不學(xué)一點國學(xué)知識,中國話你都聽不懂!”學(xué)生小陳經(jīng)常在班上宣揚語文學(xué)習(xí)無用論,作為小陳的同學(xué),讀了上述材料,你對語文學(xué)習(xí)有何感想?請你寫一篇駁論文來反駁小陳。要求:結(jié)合材料,自選角度,確定立意,自擬標(biāo)題;切合身份,貼合情境;符合文體特征;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
參考答案1、1.A2.D3.C【解析】
1.本題考查正確使用成語(詞語)的能力。考查形式有判斷成語(詞語)使用的正誤和根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z等。掌握常見的成語錯誤類型:望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯對象、矛盾。成語(詞語)使用的正誤需要正確理解詞語的意義,辨明感情色彩,弄清使用對象以及使用的特殊要求,避免因成語造成病句等;根據(jù)語境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(詞語)填空需要仔細(xì)分析語境,理解成語(詞語)的意義,同時還要辨明意義相近的詞語的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時根據(jù)語境分析,一般錯誤的類型不會一樣,所以可以用排除法確定成語的錯誤類型,錯誤選項,同時,注意多義成語的積累記憶。第一組,包含:指里面含有。包涵:客套話,請人原諒。修飾“極廣”,填入“包含”。第二組,截然不同:形容事物之間毫無共同之處,可作謂語。天淵之別:比喻差別極大,多作賓語。根據(jù)語境“所以感受因人天資不同而”,填入“截然不同”。第三組,潔身自好:指保持自身的純潔,不同流合污;也指怕招惹是非,只關(guān)心自己,不關(guān)心公眾事情。明哲保身:明智的人善于保全自己;亦指因怕連累自己而回避原則斗爭的處世態(tài)度。修飾“象征”,填入“潔身自好”。第四組,分辨:辨別。分辯:辯白。語境“靜中趣味的人”,填入“分辨”。故選A。2.此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補,判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對句子做語法分析。原句“由此看來,天才之為天才,是因為他不僅具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈的原因”,語病為句式“因為……的原因”雜糅和語序不當(dāng)。A項,“天才之為天才,是因為不僅他的感受力比一般人強烈,而且他具有偉大的創(chuàng)造力的原因”錯誤,句式雜糅和語序不當(dāng),B項,“是由于不僅他具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈的結(jié)果”錯誤,句式“是由于……的結(jié)果”雜糅,。C項,“是因為他的感受力不僅比一般人強烈,而且他具有偉大的創(chuàng)造力”錯誤,兩個句子語序不當(dāng)。故選D。3.此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段,了解大意;然后可以根據(jù)空句的位置來判斷,還可以根據(jù)上下文語境的提示來分析銜接的內(nèi)容。要求選擇語意連貫,邏輯嚴(yán)密的句子。C項,根據(jù)前文“所以天才之為天才,是因為不僅他具有偉大的創(chuàng)造力,而且他的感受力也比一般人強烈”,后文“例如常處于‘靜’的人比較容易感受出趣味”,可知括號內(nèi)應(yīng)該是過渡句子,從“感受力”過渡到具體和“心境”有關(guān)內(nèi)容,即“然而感受的能力一半由于天資,一半也由于心境”。A項,選項“天資的不同決定了個人所見到的美與和的程度”,下文“例如常處于‘靜’的人比較容易感受出趣味”,可見和“美與和”沒有關(guān)系,上下句不連貫。B項,整個語段并沒有討論“天資與心境的關(guān)系”,所以“天資的高低與否則又很大程度上取決于個人的心境”錯誤。D項,除了擁有天資以外,安靜的環(huán)境也能提高感受能力”與后文“我所謂‘靜’,便是指心界的空靈,不是指物界的沉寂”內(nèi)容上是矛盾的,選項是“安靜的環(huán)境”,后文是“靜”不是“不是指物界的沉寂”。故選C?!军c睛】病句題歷來是高考熱點,復(fù)習(xí)中首先要熟悉高考??嫉牧N病句類型——搭配不當(dāng)、語序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯,積累經(jīng)驗,辨析時可采用緊縮主干法,先審主干再審枝葉。2、B【解析】
本題考查學(xué)生病句的辨析與修改能力。解答此類題型,最常用的辦法是結(jié)構(gòu)分析法,即找出句子的“主干”和“枝葉”。還要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以確定的選項,可以按病句類型一一衡量,也可以通過劃分句子的結(jié)構(gòu)來發(fā)現(xiàn)病因。A項,“中國圖書進出口(集團)總公司與平安銀行跨界合作,共同打造……受到廣大讀者喜愛”錯誤,中途易轍,句子雜糅,改為“中國圖書進出口(集團)總公司與平安銀行跨界合作,共同打造了“書香平安”文化社區(qū),以主旋律、正能量的精品圖書,服務(wù)廣大讀者”。C項,“當(dāng)機器人的外形看起來和人類極為相似的情況下”錯誤,結(jié)構(gòu)混亂,“當(dāng)……時候”或者“在……情況下”要一種表達式即可。D項,“讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵”錯誤,成分殘缺,應(yīng)改為“讓不少地方的學(xué)校網(wǎng)課產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)擁堵的現(xiàn)象”。故選B。【點睛】首先應(yīng)熟知病句的類型,最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分,先看主謂賓,再看定狀補,判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。如果結(jié)構(gòu)上沒有問題,可從邏輯意義上分析,看是否有表意不明、句意關(guān)系不當(dāng)?shù)葐柎祟}考查辨析病句能力。要了解病句的類型,并能對句子做語法分析。3、1.B2.C3.詩人借具有代表性的人或物含蓄表現(xiàn)“中國人”的特征:(1)借杰出的歷史人物寄寓“中國人”應(yīng)有擔(dān)當(dāng)天下、奮斗反抗等精神。(2)借中華大地的自然風(fēng)物,寄寓“中國人”應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)。(3)借“鳳凰授歌”等文明的繁盛景象寄寓“中國人”應(yīng)熱愛中華歷史,傳承燦爛文化。4.(1)詩人身處內(nèi)憂外患的亂世,看不清國家的前途,因而迷惘痛苦。(2)希望國人能傳承民族精神,丟棄卑怯,自尊自強,擔(dān)起復(fù)興中華的重任。(3)祈禱大力弘揚中華文化,呼喚民族文化復(fù)興,抵御西方列強的“文化侵略”。【解析】
1.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力,考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力,各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句理解詩句,領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運用了哪些手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。B項,“表現(xiàn)了詩人對離奇?zhèn)髡f的質(zhì)疑”錯誤,是贊美而非質(zhì)疑;“超出常人的清醒和勇于批判的精神”錯,自從鴉片戰(zhàn)爭以來,中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中,在這樣一個大的文化思潮的背景下,聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。。故選B。2.本題屬于綜合考查學(xué)生賞析詩歌的能力,考查學(xué)生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力,各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目,首先要審題,即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景,逐句理解詩句,領(lǐng)悟作者表達了怎么樣的思想情感,思考詩歌中運用了哪些手法,再對照選項一一確認(rèn),得出答案。C項,“詩歌的的最后一節(jié)與第一節(jié)完全相同,感情上是對第一節(jié)的重復(fù)”錯誤,感情并非簡單的重復(fù),而是深化。故選C。3.本題考查學(xué)生概括詩歌內(nèi)容、分析詩歌手法的能力。需要學(xué)生在整體感知與把握詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上,抓住詩歌中的關(guān)鍵詞句分析概括,注意先指出手法,再分析作用。詩歌第2節(jié)“誰的心里有堯舜的心/誰的血是荊軻聶政的血/誰是神農(nóng)黃帝的遺孽”連續(xù)運用了幾個杰出歷史人物,堯舜、荊軻、聶政、神農(nóng)、黃帝,這些人或為國,或為民,勇奮斗,敢擔(dān)當(dāng),表現(xiàn)了“中國人”的特征;詩歌第3節(jié)“告訴我那智慧來得神奇/說是河馬獻來的饋禮/還告訴我這歌聲的節(jié)奏/原是九苞鳳凰的傳授”贊美了河圖洛書、鳳凰授歌等中華文明,呼喚中國人要熱愛傳統(tǒng)文化,并繼承我國優(yōu)秀燦爛的文化;詩歌第4節(jié)“請告訴我戈壁的沉默/和五岳的莊嚴(yán)?又告訴我/泰山的石霤還滴著忍耐/大江黃河又流著和諧”寫出了我國壯麗的河山——戈壁灘、五岳、泰山、長江、黃河,“忍耐”“和諧”等詞表明“中國人”應(yīng)具備堅韌毅力和團結(jié)一心等品質(zhì)。由此可見,詩人是借具有代表性的人或物含蓄地表現(xiàn)“中國人”的特征的。4.本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩歌中的“情語”,這些關(guān)鍵詞語可以幫助我們了解作者的感情傾向;二要關(guān)注詩歌中的“景語”,景物的特征和意境特點與情感之間有密切的關(guān)系;三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時代背景,做到知人論世。就創(chuàng)作背景而言:自從鴉片戰(zhàn)爭以來,中國社會、中國文化又始終處于西方社會、西方文化的威懾之中,在這樣一個大的文化思潮的背景下,聞一多在熱烈地贊頌中國文化的同時依然保持著清醒的頭腦和敏銳的現(xiàn)實主義意識。他分明意識到,中國古老的文化畢竟老得僵硬了,所有的輝煌都成為遙遠(yuǎn)的歷史,不再可能復(fù)活,但他堅持弘揚民族文化、抵御外來侵略。就現(xiàn)實社會而言:聞一多固執(zhí)地追問“請告訴我誰是中國人”,可見,他所謂的“中國人”并不是一般的“國籍”概念,而是他心目中的能夠稱得上黃帝后裔的俊杰?!爸袊恕本褪侨绨V如醉地?zé)釔勖褡逦幕?、捍衛(wèi)中華傳統(tǒng)的人,而他所觀察到的“同胞”卻太怯弱太卑下了,他們完全沒有能力肩負(fù)起復(fù)興中國的重任。因此,詩人希望國人能傳承民族精神,丟棄卑怯,自尊自強,擔(dān)起復(fù)興中華的重任。就詩歌內(nèi)容而言:由“啟示我,如何把記憶抱緊/請告訴我這民族的偉大”等詩句可以看出,詩人祈禱大力弘揚中華文化,呼喚民族文化復(fù)興,抵御西方列強的“文化侵略”?!军c睛】解答詩歌情感的答題方法如下:①從題材入手。同一類題材往往都表達這類似的情感。②從抒情議論的句子入手,這些句子是直接表達思想感情的地方。③從作者和創(chuàng)作背景入手,做到知人論世。④從題目入手,題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容,創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情。⑤從景物形象入手,景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。4、1.C2.D3.B【解析】1.本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時,需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子,將其修改有病句,然后在題中列出四種修改情形,要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。此題題型新穎,但是,只是在詞語搭配這個考點上設(shè)置陷阱,難度不大。A項、B項,搭配不當(dāng),“取消”和“思維定勢”不搭配。D項,“防止”,阻防制止。指的是事先行動或做好準(zhǔn)備以阻止某事的發(fā)生或可能發(fā)生某事的成功。語義過重。故選C。2.本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力,重點考查語言的連貫?zāi)芰Α4祟愒囶}解答時,最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話,然后設(shè)計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子,選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?。選項都有一定的干擾性,難度適中。結(jié)合“關(guān)鍵還在于落實文件”“在學(xué)習(xí)理解上,要防止一知半解……某一具體政策的關(guān)系”分析,“我們在學(xué)習(xí)宣傳全會精神上”應(yīng)放在最前面,與下文“在學(xué)習(xí)理解上”,“在貫徹落實上”相照應(yīng)。故選D。3.本題主要考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點:仔細(xì)審查該詞語的語言環(huán)境;注意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語境,把握語境含義,然后抓住相異語素,分析其意義差異,同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語,推斷詞語意義及用法。斷章取義:指不顧全篇文章或談話的內(nèi)容,孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用與原意不符。一概而論:指處理事情或問題不分性質(zhì),不加區(qū)別,用同一標(biāo)準(zhǔn)來對待或處理。結(jié)合“一知半解”“生搬硬套”分析,選用“斷章取義”。坐而論道:坐著空談大道理。指口頭說說,不見行動。徒陳空文:只講空話,并不實行。結(jié)合“貫徹落實”“防止”分析,選用“徒陳空文”。爭分奪秒:不放過一分一秒,形容對時間抓得很緊。一般不作定語。時不我待:意思是時間不會等待我們,指要珍惜并充分利用時間。修飾“緊迫意識”,選用“時不我待”。循序漸進:指學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。循規(guī)蹈矩:原指遵守規(guī)矩,不敢違反?,F(xiàn)也指拘守舊準(zhǔn)則,不敢稍做變動。結(jié)合“要一步一個腳印、穩(wěn)扎穩(wěn)打向前走”分析,選用“循序漸進”。故選B?!军c睛】正確運用成語,要弄清楚一下幾種類型的錯誤:一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào);二、看成語意思與所處的語境是否吻合,是否造成大詞小用或小詞大用;三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境;四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴;五、看成語運用是否因望文生義而誤用;六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。5、1.唐都長安權(quán)貴的批評指責(zé)2.①首聯(lián):為宦海沉浮,前途渺茫而垂淚;②首聯(lián):為志士失路,報國無門而垂淚;③頷聯(lián)、頸聯(lián):為奸佞弄權(quán),國勢日衰而垂淚;④尾聯(lián):為好友惜別,內(nèi)心悲苦而垂淚?!窘馕觥?/p>
1.此題考查文學(xué)常識的識記以及語言的理解能力。文學(xué)常識題一般出自課文內(nèi)容,又有所延伸,所以應(yīng)在平時學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識記。解答時要注意一些細(xì)節(jié)問題。“秦京”代指唐都長安。頸聯(lián)“直以慵疏招物議,休將文字占時名”,妙在正話反說,寓莊于諧,似調(diào)侃,類解嘲。言下之意是:倘若我們能違心地歌功頌德,趨炎附勢,少寫幾句譏諷的詩文,也不至于再度遭貶南荒吧?!爸币糟际枵形镒h”中“物議”指權(quán)貴的批評指責(zé)。2.本題考查把握詩歌情感態(tài)度的能力。答情感題,不僅要借助詩詞的字、詞、句和所用意象來分析詩歌的感情,還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等,進行綜合解讀。翻譯:永州十年艱辛,憔悴枯槁進京;長安三旬未盡,奉旨謫守邊庭。踏上漢時故道,追思馬援將軍;昔日石人何在,空余荒草野徑。你我無心攀附,奸佞誹謗忠臣;詩文竟致橫禍,勸君封筆隱名。今日生離死別,對泣默然無聲;何須臨河取水,淚灑便可濯纓。《衡陽與夢得分路贈別》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩作。此詩首聯(lián)兩句,有回顧,有直面,起伏跌宕,貯淚其中。頷聯(lián)以伏波將軍馬援的故事暗點“古道西風(fēng)瘦馬”之意,令人瞻望前途,不寒而栗。頸聯(lián)正話反說,寓莊于諧,似調(diào)侃,類解嘲。尾聯(lián)兩句,表友情之深厚,嘆身世之悲凄,將全詩的感情推向高潮。首聯(lián)兩句,有回顧,有直面,起伏跌宕,貯淚其中。始“伏”而“起”,旋“起”而又“伏”,短短十四個字,把兩位詩人十幾年來的坎坷命運集中凝煉地表現(xiàn)了出來,好不容易等到皇恩浩蕩,大赦天下,終于得以與友人在長安相見?!暗角鼐睘橐弧捌稹保木骋采晕⒑靡稽c。誰知好景不長,到長安不到一個月,圣旨下,又把他們明升暗降地外放至更為荒僻的州郡做刺史,“誰料翻為嶺外行”乃再一“伏”。頷聯(lián)、頸聯(lián):為奸佞弄權(quán),國勢日衰而垂淚。尾聯(lián)兩句,表友情之深厚,嘆身世之悲凄,將全詩的感情推向高潮。詩人以漢代蘇武去國離鄉(xiāng),李陵贈別蘇武的詩句來比他與劉禹錫的分路,與蘇李相比,“悵悠悠”則同,但他們用不著“臨河”取水,這流不盡的淚水便足以濯纓洗冠了——“垂淚千行”?!军c睛】分析詩歌表達的思想感情,首先要看提示,定基調(diào)。詩歌的標(biāo)題、作者、注釋等,常常為我們理解詩詞的情感指明方向。其次抓意象,挖內(nèi)涵。意象是情感的載體,意象所體現(xiàn)出來的色調(diào)是情感的反映。優(yōu)美閑適、色彩明麗的意象往往表達的是喜悅之情,冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表達的是憂傷之情。然后,品詞句,悟感情。作者在詩詞中常常會有情感的流露,這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語上,要善于把握這樣的詞句,借此領(lǐng)悟情感。6、野芳發(fā)而幽香則素湍綠潭辯乎榮辱之境嘔啞嘲哳難為聽舳艫千里一片神鴉社鼓不預(yù)則廢操千曲而后曉聲【解析】
此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時,要做到“三清”“三不”:“三清”就是卷面清潔,字跡清楚,筆畫清晰;“三不”就是不添字,不漏字,不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目,只有少數(shù)來自課外,該如何識記這些課內(nèi)的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多復(fù)雜,但一定很有迷惑性,考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”,原因是光背不寫,光記不辨,不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時對名句記憶時要立足于對詩句的理解,在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯字,然后要立足于“寫”,不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞:幽、湍、辯、嘲哳、舳艫、預(yù)、廢。7、1.A2.B3.C【解析】1.本題考查理解文意,篩選并整合文中的信息的能力,解答此類題目時要首先明確題干要求,然后鎖定答題區(qū)間,找出文本中相關(guān)的信息,然后與選項比較,得出答案。A項,“因能夠在短時間內(nèi)呈現(xiàn)爆發(fā)式增長,所以數(shù)字經(jīng)濟可以重構(gòu)全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局”,表述錯誤。根據(jù)原文第一段“在短時間內(nèi)爆發(fā)式增長,并深刻影響和重構(gòu)世界經(jīng)濟。數(shù)字經(jīng)濟的誕生與崛起,改變了世界經(jīng)濟體系,重構(gòu)了全球產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局”可知,題干強加因果,曲解文意。故選A。2.本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力,作答時注意把握文章的思路,中心論點和分論點的關(guān)系,論點和論據(jù)之間的關(guān)系,論證方法等,并找出文本中相關(guān)的信息,然后與選項比較,得出答案。B項,“都運用了舉例的方法”表述錯誤,根據(jù)文本:“第三來自于汽車、健康、教育等大產(chǎn)業(yè),這些產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中,可能培育出以大型平臺為依托的、具有全行業(yè)服務(wù)屬性的數(shù)字經(jīng)濟體”可知,第三條沒有涉及舉例說明。故選B。3.本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力,答題時要注意選項的內(nèi)容是否能在原文中找到依據(jù)。通過分析比對,得出答案。A項,“前身就隸屬于互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的數(shù)字經(jīng)濟體誕生和發(fā)展中”以偏概全,表述錯誤。根據(jù)原文第二段為“數(shù)字經(jīng)濟體的出現(xiàn)一般來自于四條演化路徑。第一是互聯(lián)網(wǎng)的原生路徑,谷歌、臉書、阿里巴巴和騰訊等都是以互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)起家,著力建設(shè)互聯(lián)網(wǎng)平臺,培育產(chǎn)品生態(tài),業(yè)績和影響力在短期內(nèi)獲得了爆發(fā)性增長”,可知沒有涉及“發(fā)展”;B項,“轉(zhuǎn)型后的數(shù)字經(jīng)濟體能夠提供大平臺”表述錯誤,根據(jù)原文第二段“這些產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程中,可能培育出以大型平臺為依托的、具有全行業(yè)服務(wù)屬性的數(shù)字經(jīng)濟體”可知,文本提到的是“可能培育出以大型平臺為依托的”而非“轉(zhuǎn)型后的數(shù)字經(jīng)濟體能夠提供大平臺”,曲解文意;D項,“當(dāng)前保守的”表述錯誤,根據(jù)原文最后一段“與相對保守的法律、規(guī)范和制度之間的摩擦,便是影響數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展前景的重要問題”可知,文本提到的是“與相對保守的”,而非“當(dāng)前保守的”;故選C。【點睛】做選擇題,基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照,不符合原文意思的,就是錯誤項,反之則為正確項。那么,要比對哪些內(nèi)容呢?比對詞語,命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組,即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語,改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面,有意漏掉重要信息,斷章取義)、“改”(改換詞語,曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中,刪去了哪些詞,改了哪些詞,添了哪些詞,它們是否與原文意思一致。一般而言,選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對:指代詞(如“它”“其”等),比對它是否有偷換概念之嫌;范圍詞(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意擴大或縮小外延現(xiàn)象;程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等),看它是否混淆偶然與必然、已然與未然,說法絕對等。比對關(guān)系,(句間、分句間的邏輯關(guān)系),看這種關(guān)系是否符合原文意思,是否合理。比對句間關(guān)系,則要求考生不只是單純地篩選信息,更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此,比對分句間的邏輯關(guān)系是比對的重點內(nèi)容。比對關(guān)系分兩步:第一步,逐項審查每一個選項有幾個分句(包括句子),分句與分句之間是什么關(guān)系(重點抓關(guān)聯(lián)詞),一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系,但以因果關(guān)系居多。第二步,比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系,是否有強加、倒置不當(dāng)。比對依據(jù)和結(jié)論,看推斷是否成立。推斷題選項的表述,有的是完整的推斷形式,原因結(jié)果或條件結(jié)論同時出現(xiàn);有的只是一個判斷句。對完整推斷形式的表述,一看所述原因或條件文中是否有依據(jù),二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù),三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對只是一個判斷句的表述,一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論,二看結(jié)論(既然是推斷想象,“這個結(jié)論”文中往往沒有提供)是否符合客觀事實與邏輯事理。8、1.B2.C3.D【解析】1.此題考核篩選文中的信息能力,答題時要仔細(xì)對讀選項和原文,重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中B項,“源頭”錯,原文是“最早又最可信的一段記載”。2.此題考核篩選文中的信息能力,答題時要仔細(xì)對讀選項和原文,重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。題中C項,原文是“家訓(xùn)的體現(xiàn)形式日益豐富”,從口頭到書面,多種形式并存,并不是除舊布新的“更替”和“演變”。3.此題考核歸納內(nèi)容要點的能力,側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別。題中D項,強加因果?!跺X氏家訓(xùn)》的制定與傳承并非錢氏家族后代人才輩出的充分條件?!军c睛】歸納內(nèi)容要點,概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核,錯誤類型注意有無中生有,張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項的觀點和文中的觀點不一致,文中他人的觀點和作者的觀點混淆,對文中的觀點概括錯誤等方式。9、1.C2.A3.①時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間,承認(rèn)他們的多元價值。②知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會,體現(xiàn)自己的價值?!窘馕觥?/p>
1.本題考查篩選并整合文中重要信息的能力。解答時要找出文章中與選項對應(yīng)的區(qū)間,將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一分析比對確定答案。分析時要注意關(guān)鍵詞語的含義要準(zhǔn)確,所涉及內(nèi)容的因果、前后關(guān)系不能顛倒,同時還要注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。要注意分辨可能與必然、未然與已然、全稱與特稱。選項的表述能不夸大不能縮小,也不能無中生有。C項,“汲取道家又超越道家”錯誤。原文是“這種境界和道家樂天安命相通,但不同于道家的逍遙無為,依然執(zhí)著于日常生活現(xiàn)實,創(chuàng)造一個屬于自己的,能夠守得住理想、情操和心靈自由的精神世界”,說的是和道家相通但也有區(qū)別,不是“汲取道家”更談不上“超越道家”。故選C。2.本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時,命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括文章的內(nèi)容較難,答題時首先閱讀題干,在文中找到題干對應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析。B項,“使得那時代的詩歌風(fēng)格呈現(xiàn)出多樣性”錯誤。原文為“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩家的大幸”。C項,不是單純的“逸人經(jīng)歷”使然,而是“既當(dāng)過戰(zhàn)士也當(dāng)過隱士”使然。D項,“必須回歸山野田園”錯誤。陶淵明雖然隱逸,面對的是山野田園,但依然扎根于日常生活而又超越平凡的生活,所以才有獨特的審美境界;莫奈雖在遠(yuǎn)離巴黎的村莊,那只是回避世人實際上還是服務(wù)世人,“回歸山野田園”僅僅是個表象。故選A。3.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此類題,題干問的是“作者對‘時代與知識者的關(guān)系’有怎樣的思索?請結(jié)合全文簡要分析”,要通讀文章,整體把握文章內(nèi)容大意,在此基礎(chǔ)上,仔細(xì)閱讀題干,明確題目要求,然后回歸文本,仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息,進行整合概括回答問題。結(jié)合“但魯迅沒有給一些確實希望逃避政治、逃避官場的作家詩人留下自由選擇的空間。這就太激進了。做隱逸選擇的人與強烈介入政治、熱衷官場的人確有區(qū)別”“那個時代能容納陶淵明隱逸的存在方式,真是詩家的大幸”“世界上應(yīng)當(dāng)有各種各樣的存在方式。隱士在某些方面不及戰(zhàn)士,但他們把世上的功名看得淡漠,常常進入深遠(yuǎn)的精神生活,于藝術(shù)、哲學(xué)常有戰(zhàn)士難以企及的貢獻。竹林七賢、揚州八怪,其實都是逸人或在某一人生階段是逸人……的詩人大不相同,確有豐富與貧乏之分”等分析,時代要為知識分子自由選擇生存方式提供空間,承認(rèn)他們的多元價值。結(jié)合“逸人表面上回避世人,實際常常是服務(wù)世人的典范。印象畫派大師莫奈在遠(yuǎn)離巴黎的村莊里建立了自己的藝術(shù)廟堂,今天變成了世人‘朝圣’和享受藝術(shù)的地方”分析,知識分子可以通過自己的選擇來回饋時代和社會,體現(xiàn)自己的價值。10、1.B2.C3.B4.(1)到京后,皇帝赦免了他。一個多月之后,又任命他為中郎將,兼攝執(zhí)金吾的事務(wù)。(2)王梁開挖水渠引穀水流到洛陽城下,向東流進鞏川,等到水渠挖好后但水沒有流通。【解析】1.本題考查文言文斷句能力。解答時抓住句子中的重要名詞和虛詞,根據(jù)其在句子文中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?,可以判斷出斷句的正確劃分;同時注意句子中對仗的地方,根據(jù)句式特點斷句是最簡潔的方法?!鞍菀巴趿睢钡囊馑际恰氨蝗蚊鼮橐巴蹩h令”,二者構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu),中間不能斷開,排除選項CD,“北守天井關(guān)”的意思是“在北面把守天井關(guān)”,“守”和“天井關(guān)”是動賓結(jié)構(gòu),所以中間不能斷開,排除選項A。故選B。句子翻譯:攻克邯鄲后,賜爵位關(guān)內(nèi)候。跟從(世祖)平定河北,被任命為野王縣令,和河內(nèi)太守寇恂一起在南面拒守洛陽,在北面把守天井關(guān),朱鮪等人不敢出兵,世祖把這看成王梁的功勞。2.此題考核理解古代文化常識的能力,文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累,尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容,答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。C項,“下車”不是表示請求退職,是指“官吏剛到任”。C錯誤。故選C。3.本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。選項內(nèi)容多是命題者對原文的概括、轉(zhuǎn)述和分析,所以首先要理解文意,通過對比法把選項與原文進行細(xì)致的對比、分析,從中發(fā)現(xiàn)選項與原文意思不一致的地方,進而找出選項的干擾之處。B項,“中郎將、濟南太守和阜成侯”不是因為戰(zhàn)功授予的,由原文“既至,赦之。月余,以為中郎將,行執(zhí)金吾事”可知,是皇帝赦免他后,任命他做了中郎將;由原文“建議開渠,為人興利,旅力既愆,迄無成功,百姓怨讟,談?wù)邭g嘩。雖蒙寬宥,猶執(zhí)謙退,‘君子成人之美’,其以梁為濟南太守?!笔辏鲆?,定封阜成侯”可知,王梁建議開渠,終沒有成功,百姓埋怨,談?wù)撜咝[,他執(zhí)意謙虛退讓,在這樣的情況下皇帝任命他為濟南太守,封為阜成侯。B錯誤。故選B。4.此題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主,意譯為輔,把句子中的每一個字都要落到實處,注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯,不能翻譯的助詞等刪掉,省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充,平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點,翻譯時保證賦分點的落實。賦分點:(1)既:已經(jīng)。赦之:省略主語“皇帝”,皇帝赦免了他。余:多。行:兼攝。(2)穿渠引穀水:開挖水渠引穀水。注:流到。流:流通。【點睛】文言文翻譯記清兩原則,一是直譯為主,字字落實。所謂“直譯”就是字字落實,不可憑大意去翻譯。所謂“字字落實”,就是在翻譯時,要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去,這是文言文翻譯的最基本的要求?!爸弊g為主”是文言文翻譯最基本的方法,也是保證達到“字字落實”這一基本要求的最佳方法?!爸弊g為主”是說對于大多數(shù)句子、大多數(shù)詞語,可以采取直接翻譯的方式來進行。二是意譯為輔,文句通順。所謂“意譯為輔”就是在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候,酌情采用意譯作為輔助手段。文句通順是語言表達的一般要求,凡是語言表達都必須遵從??忌欢ㄒB(yǎng)成推敲語句的習(xí)慣。翻譯成現(xiàn)代漢語以后一定要讀一讀,看看是否通順、流暢。如果不通順、不流暢,就要對它進行修改、潤色,適當(dāng)?shù)倪M行意譯。翻譯:王梁字君嚴(yán),是漁陽要陽人。做郡吏,太守彭寵任用王梁暫時暑理狐奴縣令,與蓋延、吳漢一起率兵南下在廣阿追上世祖,被任命為偏將軍。攻克邯鄲后,賜爵位關(guān)內(nèi)候。跟從(世祖)平定河北,被任命為野王縣令,和河內(nèi)太守寇恂一起在南面拒守洛陽,在北面把守天井關(guān),朱鮪等人不敢出兵,世祖把這看成王梁的功勞。等到世祖即位,商議選大司空,而《赤伏符》中說:“王梁掌管衛(wèi)地做玄武”,皇帝因為野王是衛(wèi)國遷徙地,玄武是水神的名字,司空是管水土的官,于是提拔授予王梁做大司空,封武強候。建武二年,王梁和大司馬吳漢等一起攻打檀鄉(xiāng),皇帝有詔令軍事一律歸屬大司馬,而王梁擅自發(fā)動野王的部隊,皇帝認(rèn)為他不遵循詔令,命令他留在本縣,而王梁又因形式有利而進軍?;实垡驗橥趿呵昂髢纱芜`抗命令,非常憤怒,派遣尚書宗廣拿符節(jié)到軍中斬殺王梁,宗廣不忍心,就用囚車把王梁送到京城。到京后,皇帝赦免了他。一個多月之后,又任命他為中郎將,兼攝執(zhí)金吾的事務(wù)。在北面把守箕關(guān),攻打赤眉別校,迫使他們投降。建武三年春,轉(zhuǎn)而攻擊五校,追到信都、趙國,打敗敵人,所有屯聚的軍隊都被平頂。這年冬,皇帝派遣使者持符節(jié)任命王梁為前將軍,建五四年春,王梁攻打肥城、文陽,都攻下了。進兵與驃騎大將軍在楚、沛之間攻打佼疆、蘇茂,攻克大梁、嚙桑,而捕虐將軍馬武、偏將軍王霸也分道并進,一年多全都平定了。建武五年,跟從皇帝援救桃城,打敗龐萌等,王梁戰(zhàn)斗尤其有功勞,被任命為山陽太守,鎮(zhèn)守?fù)嵛啃職w附的人,率領(lǐng)軍隊一如過去。幾個月后征召入京,代替歐陽歙為河南尹。王梁開挖水渠引穀水流到洛陽城下,向東流進鞏川,等到水渠挖好后但水沒有流通。建武七年,有關(guān)官員彈劾他,王梁慚愧恐懼,上述請求告老辭宮?;实塾谑窍略t書說:“王梁以前率兵征伐,眾人稱贊他很賢能,所以提拔他主管京域。建議開渠,為民興利,已經(jīng)用盡力量,終沒有成功,百姓埋怨,談?wù)撜咝[。雖然受到寬恕,還是執(zhí)意謙虛退讓,‘君子成人之美’,任命王梁為濟南太守?!苯ㄎ涫辏黾臃庖?,定封為阜成侯。十四年,去世于官任上。11、1.人有負(fù)于書耳,書亦何負(fù)于人哉!2.在書本史籍中悠閑地鉆研,眼前就能得到好處。3.A4.不可荒廢崇尚古人5.鄭板橋強調(diào)讀書要求真知識真本領(lǐng),不是單單為了追求功名。這個觀點不僅超越了當(dāng)時一般人的見識,就是在現(xiàn)代社會也有其積極意義。鄭板橋的讀書真本事的觀點明確了讀書的目的,確定了讀書的要求,為讀書人樹立了典范。同時,這個觀點也打擊了“讀書無用論”“讀書功名化”等錯誤觀點,引發(fā)我們深層次的思考。【解析】1.本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點,要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此類試題,要遵循三個步驟。①一個原則:忠于原文。簡答題答案源于文本,不可憑空去想。②兩個觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個步驟:第一步:速讀文章,了解大意;第二步:根據(jù)試題,精讀文章;第三步:根據(jù)原文,結(jié)合題目,巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”的目的。根據(jù)“便爾釣名欺世”,定位到甲文“愚兄而今已發(fā)達矣,人亦共稱愚兄為善讀書矣,究竟自問胸中擔(dān)得出幾卷書來?不過挪移借貸,改竄添補,便爾釣名欺世?!薄_@兩句話說明了讀書給作者帶來了好處,作者有今天的成就,也是讀書給予的。根據(jù)句意可知,作者在甲文中說自己“便爾釣名欺世”,實際上是為了向舍弟墨說明讀書的好處,即下文“人有負(fù)于書耳,書亦何負(fù)于人哉!”。2.本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點,要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此類試題,要遵循三個步驟。①一個原則:忠于原文。簡答題答案源于文本,不可憑空去想。②兩個觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個步驟:第一步:速讀文章,了解大意;第二步:根據(jù)試題,精讀文章;第三步:根據(jù)原文,結(jié)合題目,巧妙作答。本題要求分析作者在甲文中說沈“不迂闊”的理由。根據(jù)“不迂闊”定位到甲文“昔有人問沈近思侍郎,如何是救貧的良法?沈曰:讀書。其人以為迂闊。其實不迂闊也?!?,分析可知作者在甲文中說沈“不迂闊”是關(guān)于沈近思的觀點:讀書是救貧的良法。作者也表示對沈近思的觀點的贊同。下文“東投西竄,費時失業(yè),徒喪其品,而卒歸于無濟,何如優(yōu)游書史中,不求獲而得力在眉睫間乎!”也解釋了作者贊同沈近思觀點的原因,即“何如優(yōu)游書史中,不求獲而得力在眉睫間乎!”,意思是哪里比得上在書本史籍上悠閑地鉆研,不求獲得功名,眼前就能得到好處呢!3.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力。解答此類題目,首先拿到句子之后,應(yīng)先回歸文本,然后分析句子中是否存在特殊句式、固定短語、詞類活用、古今異義等,再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪、補,最后采取對譯法,逐字進行翻譯。做好翻譯題,一要結(jié)合語境即語句的上下文理解其意思,二要遵循“直譯為主,意譯為輔”的原則,做到字字落實。本題要求選出“對乙文“自出己意,理必歸于圣賢,文必切于日用”一句理解正確的一項”,這是通過客觀選擇題的形式對理解文章內(nèi)容,翻譯文言句子的能力進行考查。乙文“自出己意,理必歸于圣賢,文必切于日用”一句的意思是都是出于自己的意思,說理必定歸結(jié)于圣賢,文章必定切合于實用。同時,根據(jù)乙文后文“吾文若傳,便是清詩清文;若不傳,將并不能為清詩清文也。”“明清兩朝,以制藝取士,雖有奇才異能,必從此出,乃為正途。”“老不得志,仰借于人,有何得意?”等內(nèi)容,可知鄭板橋作文不仿照古人,而是出于自己的意思,同時說理必定歸結(jié)于圣賢,文章必定切合于實用。故選A。4.本題主要考查學(xué)生對文本內(nèi)容分析與概括能力。分析和概括文章的內(nèi)容要點,要先通讀全文,了解和把握全文的內(nèi)容和主旨,在此基礎(chǔ)上,聯(lián)系上下文,結(jié)合文本內(nèi)容對文章某一內(nèi)容要點進行分析和概括。解答此類試題,要遵循三個步驟。①一個原則:忠于原文。簡答題答案源于文本,不可憑空去想。②兩個觀念:一是整體觀念。詞不離句,句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文,聯(lián)系主題。③三個步驟:第一步:速讀文章,了解大意;第二步:根據(jù)試題,精讀文章;第三步:根據(jù)原文,結(jié)合題目,巧妙作答。本題要求分析概括甲乙兩文在談到有關(guān)讀書作文內(nèi)容上有何不同,這實際上是要求對甲乙兩文內(nèi)容進行分析和概括。甲乙兩文都談到有關(guān)讀書作文的內(nèi)容。甲文開門見山地指出即使得不到功名,也應(yīng)該堅持讀書,讀書原本就不是虧本的買賣。同時,甲文又以沈近思的話語來談?wù)撟x書是救貧的好方法。乙文以作者自己為例,講述了作文要遵照自己的意思,道理可以歸結(jié)于圣賢,但文章一定要切合于實用,不要一味模仿古人古文??忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容進行分析概括。5.此題考查學(xué)生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題,解答此題,要首先明確自己的看法,然后根據(jù)自己的觀點,結(jié)合著文本的具體內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實生活,闡述自己的理解與看法,只要能言之有理即可。探究的題目,探究的題目一般有兩個方向,一是向內(nèi)挖掘,一是向外延伸,向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法,實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程,答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?,答題時首先明確自己的觀點,然后結(jié)合文章和生活中的事例進行論證,論證要圍繞自己的觀點進行,做到中心突出、簡單明了。此題屬于向外延伸類,答題注意觀點+例證的方式。本題要求從上面兩個文段中超越當(dāng)時一般人的見識中,任選其中一個亮點,談?wù)勛约旱恼J(rèn)識。上面兩個文段論述了讀書的重要性以及有關(guān)作文的幾點內(nèi)容,這些內(nèi)容或觀點超越當(dāng)時一般人的見識。答題時,先要從文段中概括出選擇的亮點,然后表明自己的觀點態(tài)度,最后說明理由即可。例如,鄭板橋強調(diào)讀書要求真知識真本領(lǐng),不是單單為了追求功名。這個觀點不僅超越了當(dāng)時一般人的見識,就是在現(xiàn)代社會也有其積極意義。鄭板橋的讀書真本事的觀點明確了讀書的目的,確定了讀書的要求,為讀書人樹立了典范?!军c睛】參考譯文:(甲)寄舍弟墨第四書凡是人讀書,原本就說不準(zhǔn)能得功名。然而,即使得不到功名,也不可以不讀書,這主意就拿定了??婆e功名不來,學(xué)問還在我自己,原本就不是虧本的買賣。愚兄今天已經(jīng)得到功名了,別人也都說我是善于讀書。自問胸中究竟能挑得多少卷書出來?不過是挪用、借用、改動、添補別人的東西,就這樣沽名釣譽,欺騙世人。是人對不起書,書有什么對不起人呢!先前,有人問沈近思侍郎,怎樣是救貧的好辦法?沈近思說:讀書。那人認(rèn)為不合實際。其實并非不合實際。東奔西竄求托于達官貴人,浪費時間丟失學(xué)業(yè),白白喪失了他的品格,而最終沒有得益,哪里比得上在書本史籍上悠閑地鉆研,不求獲得功名眼前,就能得到好處呢!信這句話,就富貴;不信,就貧賤,但也在于人的有見識和決心,以及有耐心。(乙)板橋自敘(節(jié)選)板橋的詩詞文章,都是出于自己的意思,說理必定歸結(jié)于圣賢,文章必定切合于實用。有人說文章高超古雅而近于唐宋,板橋就惱怒呵斥他。說:“我的文章如果流傳下去,那一定是清詩清文;如果不能流傳,那就是它不能成為清詩清文。何必大言比于前古呢?”明清兩個朝代,用八股文錄用士人,即使是有奇異才能的人,也必須從這條路尋出身,這才是正道。如果漫不經(jīng)心,不能錄取,就說:“我是古學(xué)?!碧煜氯宋幢赝饽愕恼f法,只是自我稱道而已。老來不得志,仰仗他人,有什么得意的呢?12、【范文】語文,應(yīng)該是最美的風(fēng)景很多同學(xué)對語文的第一印象就是枯燥乏味,認(rèn)為他不甚重要。覺得大家語文水平都差不多,語文成績的好壞拉不了什么分,不學(xué)也罷?;蛘哂行┛忌图议L都對高考語文的重要性很明白、很了解了,可問題在于怎么學(xué)成績也上不去,與其白往里邊搭工夫,還不如把時間和精力用在更有效率的地方,語文就聽天由命吧!所以有一種“語文無用論”彌漫在眾多的學(xué)生和家長之間。我認(rèn)為,這種想法是非常不正確的。語文的價值在于,她是通向人類精神文化
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