第43講豐富多樣的世界文化學案【復習目標】1.了解古代西亞文化、古代埃及文化與阿拉伯文化的發(fā)展概況、基本內(nèi)容和特色2.了解古典希臘文化與羅馬文化的發(fā)展歷程及其主要影響和地位;了解中古西歐文化的特征;了解拜占庭文化、俄羅斯文化的發(fā)展概況3.了解古代印度文化、古代朝鮮與日本文化以及美洲印第安文化的發(fā)展歷程和主要特色【基礎(chǔ)梳理】知識點一古代西亞、非洲文化一、古代西亞文化1.文字:兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是迄今所知世界上最早的文字,在西亞流行了數(shù)千年。2.文學:《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩,敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動,生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。3.建筑和藝術(shù)(1)蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣,壁畫主題多樣,別出心裁。(2)亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮,王宮大門上的標志性雕刻是人首飛牛。(3)波斯王宮裝飾豪華,雕梁畫棟,多幅雕刻刻畫了臣民進貢的場景,體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。4.《漢謨拉比法典》(1)內(nèi)容:前言宣揚君權(quán)神授,炫耀國王的功德;正文詳細規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施,涉及個人道德,兵役和勞役,租賃、借貸、債務(wù),以及奴隸地位等方面;法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典等。(2)價值:反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料。二、古代埃及文化1.文字:古代埃及人使用象形文字,這種文字來源于最初的象形字,由表音符號、表意符號和限定符號組成,約形成于公元前4千紀末,一直使用到公元4世紀。2.文學神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容詩歌大多是宗教詩,也有愛情詩故事哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀;散文故事包含寓言和傳記等3.建筑藝術(shù)(1)特點:受到宗教較大影響。(2)表現(xiàn)①埃及人把大量精力和財富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準備豐厚的隨葬品。②法老們修建了眾多神廟,表達自己對神的敬畏;祭司們宣揚法老是神的化身,法老則賜予神廟大量財富。有些神廟富甲一方,勢力強大。4.科學和技術(shù)(1)歷法:古代埃及人發(fā)明了世界上最早的太陽歷,它是古代世界最精確的歷法之一;凱撒制定儒略歷時,吸收了埃及歷法的成就。(2)數(shù)學、醫(yī)學:埃及人頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生。三、阿拉伯文化1.產(chǎn)生(1)7世紀,阿拉伯帝國開始興起,到8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。2.文學成就(1)阿拉伯半島統(tǒng)一之前,阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。(2)故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說,通過王后講故事的形式串聯(lián)在一起?！短旆揭棺T》在中國廣泛流傳。在西歐,但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等,都受到《天方夜譚》的影響。3.科學成就(1)伊本·穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實例,把代數(shù)學發(fā)展為獨立學科。(2)白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后,對歐洲天文學產(chǎn)生很大影響,曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。(3)伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學的標準教科書。在15世紀最后30年內(nèi),該書就重印了15次。(4)印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯數(shù)字”。4.意義:阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。知識點二歐洲文化的形成一、古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化:公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”。哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求,古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”。蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理,他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來,流傳后世。柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通,在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻,為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德是一位“百科全書式的學者”,其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領(lǐng)域,對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學古希臘文學的早期代表是《荷馬史詩》,史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉雅典城邦時期的戲劇是古典時代希臘文學的最高成就,悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表雕塑與建筑雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作2.古羅馬文化(1)法律:《十二銅表法》①制定:公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。②內(nèi)容:包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面,以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心。③特點:明文公示,按律量刑。④作用:限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,也在一定程度上保障了平民利益,成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。⑤羅馬法體系的影響:羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要,也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。(2)文學:盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。(3)史學:李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就。(4)建筑:留下眾多遺產(chǎn),萬神殿、大競技場等是其中的代表。(5)歷法:凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。二、中古西歐文化1.背景(1)封建制度確立:西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后,日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。(2)教會權(quán)力:496年,法蘭克國王克洛維皈依基督教,賦予基督教會多項特權(quán);756年,加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治,建立“教皇國”,并使教會介入世俗權(quán)力。(3)政治格局:歐洲逐漸形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。2.特點:基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。3.表現(xiàn)(1)基督教會控制著西歐社會的精神生活。基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學。神學家用形式邏輯論證基督教教義,維護基督教會和封建主的統(tǒng)治,他們的思維方式源自古希臘哲學,對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。(2)《圣經(jīng)》對西歐的文學藝術(shù)有重要影響。文學藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。騎士文學和市民文學反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。4.歷史價值:中古西歐文化繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng),為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。三、拜占庭、俄羅斯文化項目拜占庭文化俄羅斯文化背景395年,羅馬帝國分裂;1054年,基督教會正式分裂,東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心10世紀中葉,基輔羅斯進入基督教文化圈;拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯文化特點繼承了古代希臘、羅馬文化,融匯了基督教文化和來自西亞、北非的文化,形成了獨具一格的拜占庭文化俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響。東正教對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠影響項目拜占庭文化俄羅斯文化文化成就①編纂《羅馬民法大全》,為傳承羅馬法作出貢獻②保存了大量希臘古典書籍③建筑和雕塑藝術(shù)繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展,圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名①史詩《伊戈爾遠征記》創(chuàng)作于12世紀,反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說和風土人情,是基輔羅斯時期最杰出的文學作品②俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑被視作東正教的象征知識點三南亞、東亞與美洲的文化一、古代印度文化1.背景:公元前1500年左右,雅利安人進入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。在這些國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。2.宗教文化(1)佛教:公元前6世紀,印度社會矛盾尖銳,人們對種姓制度和婆羅門教不滿,佛教產(chǎn)生。(2)印度教:4世紀時,在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上,印度教開始興起,后來逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。3.文學藝術(shù)(1)文學:史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》在古代印度文學中占有重要的地位,源自民間口頭創(chuàng)作,后經(jīng)人加工而成,集中反映了古代印度人民的生活和文化成就。(2)藝術(shù):佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表。(3)數(shù)學:發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號。4.傳播與影響(1)公元前后,古代印度文化開始傳播到東南亞。(2)5世紀時,印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風俗習慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。(3)佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。(4)書寫南傳佛教經(jīng)典的巴利文,對東南亞國家的文字發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。二、古代朝鮮與日本文化項目古代朝鮮文化古代日本文化文明發(fā)展公元前5世紀前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器古代日本神道逐漸發(fā)展起來;7世紀,天皇制度形成;12世紀以后,隨著武士階層的崛起,神道融合佛教等外來文化,逐漸形成武士道文化成就天文:7世紀,朝鮮半島的居民修建了觀測天象的瞻星臺文學:詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽世界文壇史學:12世紀完成的《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書建筑:法隆寺是日本古代建筑的代表藝術(shù):朝鮮的音樂、舞蹈源遠流長,特色鮮明繪畫:大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫藝術(shù)項目古代朝鮮文化古代日本文化深受中華文化影響①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮,朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)文化和風俗習慣都受到中國的影響②漢字長期在朝鮮半島使用,在學習漢字的基礎(chǔ)上,朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字①日本人根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名②中國的制度、儒學、佛教等深刻影響了日本文化的發(fā)展三、美洲印第安文化1.背景:歐洲殖民者到來之前,美洲大陸與其他大陸幾乎處于隔絕狀態(tài)。美洲印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化。2.宗教信仰(1)瑪雅人、阿茲特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。(2)瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔,他們在塔頂建立神廟,祭祀神靈,祭司也在塔上觀察天象。3.文化成就(1)瑪雅文化①文字、歷法:瑪雅人創(chuàng)造了獨特的文字,發(fā)明了“瑪雅歷”。②數(shù)學:瑪雅人知道“零”的概念,創(chuàng)造出20進制。(2)印加文化①交通和建筑:建造了長達數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽廟。②醫(yī)學:會使用麻醉劑,能進行人體解剖。③歷法:制定了太陽歷和太陰歷。(3)阿茲特克文化①采用天然銅鍛造銅器,還會使用圖畫文字記錄重要事件。②制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美。滅亡:16世紀西班牙殖民者入侵后,獨立發(fā)展的印第安文化毀滅殆盡。【能力提升】古代世界的法律材料一在古巴比倫和古羅馬,法官對同一案件的判決會大相徑庭。見下圖。材料二第1條:倘自由民宣誓揭發(fā)自由民之罪,控其殺人,而不能證實,揭人之罪者應處死。第25條:任何房屋失火,前來救火之自由民覬覦屋主之財產(chǎn)而取其任何財物者,此人應投于該處火中。第196條:若自由民損毀任何自由民之子之眼,則應毀其眼。第199條:若彼損毀自由民之奴隸之眼,或折斷自由民之奴隸之骨,則應賠償其買價之一半?！稘h謨拉比法典》材料三第三表:此時如債務(wù)人仍不清償,又無人為他擔保,則債權(quán)人得將他押至家中拘留,拴以皮帶或腳鐐,但重量最多為15磅,愿減輕的聽便。債權(quán)人可拘禁債務(wù)人60日。在此期內(nèi),債務(wù)人仍可謀求和解;如不獲和解,則債權(quán)人應連續(xù)在3個集市日里將債務(wù)人牽至廣場,并高聲宣布所判定的金額。——摘編自《十二銅表法》(1)材料一中的兩份法律判決分別依據(jù)的是哪一部法律?試說明判斷理由。法律:判決一依據(jù)的是古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》;判決二依據(jù)的是羅馬法。理由:判決一體現(xiàn)了《漢謨拉比法典》同態(tài)復仇的思想;判決二體現(xiàn)了羅馬法講理性、重證據(jù)的法治精神。(2)結(jié)合材料二中的法律條文,概括《漢謨拉比法典》的主要特點。主要特點:維護私有財產(chǎn);重視證據(jù);體現(xiàn)同態(tài)復仇的思想;維護等級秩序;法律嚴苛等。(3)《十二銅表法》對債權(quán)人權(quán)利的規(guī)定,體現(xiàn)了羅馬法怎樣的法律思想?有何意義?法律思想:私有財產(chǎn)不可侵犯。意義:明文公示,按律量刑,限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,一定程度上保護了平民的利益;維護私有財產(chǎn)不可侵犯,有利于維護正當?shù)纳虡I(yè)利益,促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。同時,羅馬法是奴隸制法律體系,本質(zhì)上是維護羅馬統(tǒng)治階級利益的工具。中華文化對古代日本文化的影響材料日本中古的制度中,一向被認為是日本固有的,一翻開唐史,卻發(fā)現(xiàn)有好多完全是模仿唐制的?！毡酒匠蔷┊敃r是模仿長安的市制修建的,在遷都同時陸續(xù)遷建興福寺、元興寺、藥師寺、大安寺等大寺院,想必也是模仿長安來裝潢京都的。而當遷建這些寺院時,想必有些學問僧把他們在唐朝所見所聞的許多新知識直接間接提供了參考。——[日]木宮泰彥《日中文化交流史》根據(jù)材料,概括古代日本文化中的中國化元素。結(jié)合所學知識,分析日本文化的特點。元素:日本封建制度模仿唐制;日本城市建設(shè)和布局模仿長安;日本佛教文化等。特點:開放性、包容性、創(chuàng)造性?！菊骖}?？肌?、(2023浙江1月選考,11)在歐洲殖民者到來之前,印第安人的社會生活以使用石器工具和直接占用資源為特征,他們信奉萬物有靈,并創(chuàng)造出自己獨特的文化。下列項中,屬于印第安人獨特文化成就的有()①創(chuàng)造了瑪雅文字②建造羽蛇神金字塔③發(fā)明數(shù)字符號“0”④廣泛使用馬拉戰(zhàn)車A.①② B.①④C.②③ D.③④解析:瑪雅人創(chuàng)造了瑪雅文字,羽蛇神金字塔是瑪雅文明中最神秘和充滿智慧的建筑之一,①②都是印第安人獨特的文化成就,A項正確;印度人發(fā)明數(shù)字符號“0”,西亞蘇美爾人廣泛使用馬拉戰(zhàn)車,排除③④,排除B、C、D三項。答案:A2、(2022天津卷,15)有關(guān)《荷馬史詩》作者的生平雖然沒有留下可靠的史料記載,但是十幾個希臘城邦卻都自稱是荷馬的故鄉(xiāng),柏拉圖也說“荷馬教育了希臘人”;古羅馬文學家