第四課正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì)一、教育和教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)素質(zhì)要求1、基本概念識(shí)記：內(nèi)因、外因、量變、質(zhì)變2、基本原理：理解：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧，唯物辯證法與形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)和最根本的分歧。運(yùn)用：（1）內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)，外因是變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。（2）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（3）新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（二）能力素質(zhì)要求1、通過(guò)基本原理教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的理解、思維能力，即“懂”和“信”。2、通過(guò)方法論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)際中運(yùn)用理論的能力，觀察、分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，即“會(huì)”和“用”。3、通過(guò)《堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)》及本課小結(jié)的教學(xué)，培養(yǎng)對(duì)唯物辯證法的基本理論觀點(diǎn)進(jìn)行分析和綜合的能力。（三）思想覺(jué)悟素質(zhì)要求1、對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題的教育。正確對(duì)待主觀努力與外部環(huán)境，包括順境與逆境、機(jī)遇、適度原則、遠(yuǎn)大理想與埋頭苦干、前進(jìn)與曲折等。2、進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)遇到的問(wèn)題的教育。正確對(duì)待深化改革、自力更生與對(duì)外開放的關(guān)系、有步驟分階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)、正確對(duì)待前進(jìn)中的困難。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)1、重點(diǎn)（1）內(nèi)因與外因在事物發(fā)展中的作用是不同的。（2）在個(gè)人成長(zhǎng)中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因的作用。（3）任何事物的變化都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。（4）青年學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，要從小做起。（5）事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（6）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧2、難點(diǎn)：（1）在個(gè)人成長(zhǎng)中也不能忽視外因的作用。（2）事物構(gòu)成成分在排列結(jié)構(gòu)和次序上的變化，也能引起質(zhì)變。（3）堅(jiān)持適度原則。（4）要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。（5）堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。三、教學(xué)時(shí)間：七課時(shí)第一課時(shí)導(dǎo)入新課：通過(guò)學(xué)習(xí)二、三課，我們知道事物是普遍聯(lián)系的、變化發(fā)展的。那么，事物為什么會(huì)變化發(fā)展？其根本原因是在事物的內(nèi)部還是外部？事物是怎樣變化發(fā)展的？有什么基本的狀態(tài)或形式？事物變化發(fā)展的道路和方向怎樣？這些問(wèn)題將在第四課得到正確回答。講授新課：第一節(jié)事物發(fā)展的原因一、矛盾在事物發(fā)展中的作用1、內(nèi)外因的含義引導(dǎo)學(xué)生看書分析：（1）種蛋變成小雞的原因是什么？（種蛋和溫度）（2）種蛋和溫度所起的作用是否一樣？（種蛋是根本原因，溫度是重要條件）（3）溫度這個(gè)條件作用是如何才能得到充分發(fā)揮？（必須通過(guò)種蛋起作用）所以，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。矛盾著的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。而矛盾又可分為內(nèi)部矛盾和外部矛盾。（1）內(nèi)因：即事物的內(nèi)部矛盾，是事物內(nèi)部各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（即內(nèi)部聯(lián)系）（2）外因：即事物的外部矛盾，是一事物同其他事物之間的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。（即外部聯(lián)系）2、內(nèi)外因在事物發(fā)展中的作用是不同的。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。但是，內(nèi)外因在事物發(fā)展中所起的作用是不同的。（1）內(nèi)因是事物變化和發(fā)展的根本原因。所謂發(fā)展的根本原因，就是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，是事物發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉。理論依據(jù)：事物的變化發(fā)展，主要是由事物的內(nèi)部矛盾引起的。事物內(nèi)部矛盾的雙方既相互依賴又相互斗爭(zhēng)，由此使矛盾雙方的力量和地位發(fā)生變化，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉，決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。事實(shí)依據(jù)：“種瓜得瓜，種豆得豆”的俗語(yǔ)說(shuō)明內(nèi)因是根據(jù)。還有，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”、“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會(huì)打洞”、“有其父，必有其子”等。自然領(lǐng)域：生物的自然選擇過(guò)程，雖然外界環(huán)境的變遷和生物自身的適應(yīng)能力都在起作用，但是，生物自身遺傳和變異的矛盾即內(nèi)因是起根本的作用。通過(guò)遺傳，生物的后代才能保持上一代的特性，一代一代延續(xù)下去。如果沒(méi)有變異，生物體就會(huì)代代相同，也就不會(huì)有生物的進(jìn)化和發(fā)展。社會(huì)領(lǐng)域：社會(huì)的發(fā)展，是由于社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾推動(dòng)的。我國(guó)進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，就是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑進(jìn)行調(diào)整，適應(yīng)我國(guó)初級(jí)階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求。所以，改革是社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）外因是事物變化發(fā)展的條件。理論依據(jù)：A、原因：任何事物都和周圍其他事物相互聯(lián)系、相互作用和相互影響著。B、外因作用有兩種情形：因?qū)κ挛锏淖兓l(fā)展，能夠起加速或者延緩的作用。事實(shí)論據(jù)：種瓜種豆，都需要陽(yáng)光、水分、肥料、溫度等外因。今天，運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的作用說(shuō)明，外因是促進(jìn)事物發(fā)展的必要條件。否則，事物也不可能發(fā)展。想一想：科學(xué)家在遼寧省挖掘出一些在泥炭層中沉睡了一千多年的蓮子。人們把古蓮子種下，兩年后竟開出了粉紅色的荷花。你能用哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)這一現(xiàn)象作出簡(jiǎn)要解釋嗎？這一事例說(shuō)明：雖然內(nèi)因決定著事物發(fā)展的性質(zhì)和方向，但是外因是事物變化發(fā)展的重要條件。古蓮得到水分、氧、適宜的溫度，才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展，即開出粉紅色的荷花。說(shuō)明外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展能夠起加速或者延緩的作用。生活中還有大量成語(yǔ)和俗語(yǔ)說(shuō)明外因在事物發(fā)展中的作用。如：“名師出高徒”、“病從口入”、“望梅止渴”、“風(fēng)平浪靜”等。C、程度：外因有時(shí)的作用非常巨大。醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚、醫(yī)療條件優(yōu)越，可挽救患者于垂危；反之，則可致患者與死地。風(fēng)調(diào)雨順可帶來(lái)五谷豐登；反之，自然災(zāi)害可導(dǎo)致顆粒無(wú)收。另外，如外敵入侵可導(dǎo)致一個(gè)國(guó)家的滅亡等。都說(shuō)明了外因不僅是事物發(fā)展不可缺少，而且有時(shí)可能起非常重大的作用。（3）外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。理論論證：外因通過(guò)促使事物內(nèi)部矛盾雙方情況的變化而推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。外因的作用再大，也必須通過(guò)內(nèi)因。事實(shí)說(shuō)明：化學(xué)反映電解水的過(guò)程。2H2O通電2H2+O2提問(wèn)：試分析這個(gè)化學(xué)變化中的內(nèi)因、外因以及內(nèi)外因之間的關(guān)系?？梢?jiàn)，水分子中氫與氧的分解與化合的矛盾是內(nèi)因，而外因是電流中自由離子的移動(dòng)。離子在水中運(yùn)動(dòng)，破壞了水分子中氫與氧的平衡關(guān)系，使兩者力量對(duì)比發(fā)生變化，舊的矛盾被打破，新的矛盾產(chǎn)生。氫元素與氫元素組合，形成氫氣；氧元素與氧元素組合，形成氧氣。我們使用特定的器材，就可以收集到氫氣和氧氣。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，內(nèi)因是水分子自身包含的元素之間的化合與分解的矛盾，這是得到氫氣與氧氣的根本原因。而通電是我們加的外部條件，是外因，這個(gè)外部條件通過(guò)促使內(nèi)部矛盾發(fā)生變化，產(chǎn)生新的矛盾，即將水分子分解為氫元素和氧元素，從而完成了這一變化過(guò)程?？梢?jiàn)，外因是通過(guò)內(nèi)因而起作用的。如果電流通入的不是水，而是固態(tài)NaCL,，我們得到的不是氫氣和氧氣，而是氯氣和鈉。2NaCL通電2Na+CL2郭老向高考落榜姑娘書贈(zèng)蒲松齡落第自勉聯(lián)的故事。郭沫若的回春妙筆是外因，姑娘的思想矛盾是內(nèi)因，詩(shī)詞（外因）是通過(guò)促使姑娘思想矛盾（內(nèi)因）的轉(zhuǎn)化，使生欲戰(zhàn)勝了死念而起作用的。進(jìn)一步說(shuō)明了外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。議一議：孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”用內(nèi)外因關(guān)系原理對(duì)這段話解釋。孟子這話說(shuō)明：“富貴”、“貧賤”、“威武”，只是不能“淫”、“移”、“屈”的外部條件，是外因。關(guān)鍵在于大丈夫自身，即內(nèi)因。因?yàn)橥庖蚴鞘挛锇l(fā)展的條件，必須通過(guò)內(nèi)因而起作用。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因。這段名言，體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。3、本框小結(jié)。含義作用關(guān)系內(nèi)因事物的內(nèi)部矛盾事物變化發(fā)展的根據(jù)1、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。2、事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。3、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。外因事物的外部矛盾事物變化發(fā)展的條件綜合練習(xí)。一、選擇（教材142頁(yè)）1、BCD二、分析（教材143頁(yè)）2、近朱者赤，近墨者黑。（夸大了外因的作用）4、嚴(yán)師出高徒。（外因?qū)κ挛锇l(fā)展有重大作用）6、堡壘容易從內(nèi)部攻破。（內(nèi)因的決定作用）三、說(shuō)明（教材143頁(yè)）1、運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)下面這幅漫畫進(jìn)行分析說(shuō)明。（1）這幅漫畫蘊(yùn)涵內(nèi)外因相互關(guān)系的原理。（2）在個(gè)人成長(zhǎng)中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因。外因是變化發(fā)展的條件。淫穢錄象帶等是腐蝕青少年思想，引誘青少年上當(dāng)?shù)娜μ?，危害性大，不能忽視。但只是外因。必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用。內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。腐朽的文化和生活方式可以使意志薄弱者迷失方向，而對(duì)思想健康、意志堅(jiān)強(qiáng)的人卻無(wú)能為力。（3）我們要不斷加強(qiáng)思想修養(yǎng)，自覺(jué)抵制腐朽文化的侵蝕，就不會(huì)上當(dāng)受騙，落入圈套。第二課時(shí)復(fù)習(xí)提問(wèn)：內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系如何？導(dǎo)入新課：弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素的事例告訴我們：（BD）A、科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明是偶然的外部機(jī)遇B、機(jī)遇是外因，有準(zhǔn)備的頭腦是內(nèi)因，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用C、機(jī)遇是決定性的因素D、機(jī)遇有時(shí)起著非常重大的作用內(nèi)外因辨證關(guān)系原理要求我們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)。講授新課：二、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點(diǎn)1、在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要學(xué)會(huì)正確對(duì)待內(nèi)因和外因（1）要重視內(nèi)因的作用。因?yàn)閮?nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。A、個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力。在條件相同的情況下，由于個(gè)人的主觀努力不同（基礎(chǔ)、目的、動(dòng)機(jī)、態(tài)度、方法的不同），才導(dǎo)致學(xué)生在德、智、體等各方面發(fā)展的不平衡。但是，有些同學(xué)往往把自己學(xué)習(xí)成績(jī)不好歸結(jié)為學(xué)習(xí)環(huán)境、老師教學(xué)等，這是不能正確對(duì)待內(nèi)外因作用的具體表現(xiàn)。王安石作品《傷仲永》，其中說(shuō)仲永5歲時(shí)能“指物作詩(shī)立就”，而到20歲時(shí)“泯然眾人矣”，最根本的原因是自己放棄了主觀努力，父親貪圖小利“日扳仲永環(huán)謁（ye）于邑人，不使學(xué)的外因有關(guān)系。B、要正確看待機(jī)遇。機(jī)遇僅是外因。個(gè)人的主觀努力才是內(nèi)因。外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用。機(jī)遇有很大的偶然性，但偶然之中有必然。要抓住機(jī)遇，首先要具備捕捉和利用機(jī)遇的能力。最重要的在于人們的思想素質(zhì)和科學(xué)文化水平，在于勤奮鉆研，即通過(guò)主觀努力積累起來(lái)的主觀因素。否則，機(jī)遇就會(huì)稍縱即逝。如紙上談兵的趙括，雖然機(jī)遇使他當(dāng)上了趙國(guó)大將，但在長(zhǎng)平大戰(zhàn)中，仍逃脫不了全軍覆沒(méi)的結(jié)局。漫畫：機(jī)遇為什么總是擦身而過(guò)？這幅漫畫說(shuō)明，機(jī)遇往往只會(huì)垂青有準(zhǔn)備的人。漫畫中的人，不思進(jìn)取，只是在睡夢(mèng)中幻想機(jī)遇的光臨，最后只落得怨天尤人，灰心喪氣，一事無(wú)成。C、要正確對(duì)待順境和逆境。順境可以為個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的條件，而逆境會(huì)給人成長(zhǎng)帶來(lái)不利影響。但是，順境和逆境都是外因，必須通過(guò)內(nèi)因才起作用。所以，身處順境時(shí)，要頭腦清醒，抓住時(shí)機(jī)，早日成材。身處逆境時(shí)，也要以堅(jiān)強(qiáng)毅力迎接困難的挑戰(zhàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，變害為利。司馬遷語(yǔ)錄：略西伯侯周文王被殷紂王拘禁在里時(shí)，把古代的八卦推演為六十四卦成為《周易》的骨干；孔子周游列國(guó)宣講儒道，在陳地和蔡地受到圍攻和絕糧之苦，返回魯國(guó)作《春秋》一書；屈原兩次被楚王放逐，幽憤而作《離騷》；春秋時(shí)魯國(guó)史官左丘明失明而著《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被龐涓割去膝蓋骨，而著有《孫子兵法》；呂不韋于始皇十年被貶到蜀，著有《呂覽》。這都是逆境成材的事例。說(shuō)明逆境畢竟是外因，如果充分發(fā)揮內(nèi)因的著有，變壓力為動(dòng)力，與惡劣的環(huán)境作斗爭(zhēng)，就能夠做出通常情況下作不出的奇跡。因此，我們要做生活的強(qiáng)者，在困境中磨煉自己。（2）也不能忽視外因的作用。因?yàn)椋庖蚴亲兓l(fā)展的條件，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有重要作用。A、對(duì)周圍的環(huán)境要一分為二。外部環(huán)境有兩種：不能自由選擇和可以自由選擇。外部條件有有利與不利條件。對(duì)有利的條件要積極有效利用；對(duì)不利條件要盡量抵制、削弱不良影響，努力做到“近朱者赤，近墨者未必黑”。議一議：“近朱者赤，近墨者黑”。這一成語(yǔ)包含了什么哲學(xué)寓意？是否近朱者必赤，近墨者必黑？提示：1、“近朱者赤，近墨者黑”有一定的道理，它說(shuō)明了外因雖是事物發(fā)展的條件，但外部環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)也起著重要作用。所以，不能忽視外因的作用。2、近朱者未必赤，近墨者未必黑。因?yàn)?，外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因要通過(guò)內(nèi)因而起作用。B、當(dāng)我們處于外因位置時(shí)，要充分發(fā)揮積極作用。促進(jìn)事物向有利方向轉(zhuǎn)化。如作為老師，要努力使學(xué)生早日成材；作為醫(yī)生要努力使病人轉(zhuǎn)危為安；作為科技人員要努力推進(jìn)科技進(jìn)步。2、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也必須把內(nèi)外因結(jié)合起來(lái)。（1）內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)。我國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于依靠自己的發(fā)展，而加快發(fā)展的關(guān)鍵又在于深化改革。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。（2）外因是變化發(fā)展的條件。在自力更生的基礎(chǔ)上擴(kuò)大對(duì)外開放，是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的方針。實(shí)行對(duì)外開放，提高我國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平，加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐有巨大作用。（3）外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。對(duì)外開放要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是對(duì)先進(jìn)技術(shù)消化吸收，把引進(jìn)、開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合，提高自己的科技水平。利用外資要平等互利，量力而行，有利壯大民族經(jīng)濟(jì)，提高我國(guó)科技水平和管理現(xiàn)代化。（4）深化改革、堅(jiān)持自力更生與擴(kuò)大對(duì)外開放是辨證統(tǒng)一的。我們要反對(duì)割裂兩者關(guān)系的錯(cuò)誤：一是閉關(guān)自守、盲目排外；二是崇洋媚外。要抵制資本主義腐朽東西的侵蝕。練一練：語(yǔ)錄一：鄧小平說(shuō)，中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)。語(yǔ)錄二：鄧小平說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，孤立起來(lái)，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。以上兩段語(yǔ)錄體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（略。見(jiàn)上述分析）綜合運(yùn)用。一、選擇（教材142-143頁(yè)）1、BCD3、ABC二、簡(jiǎn)答。近年來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院一直高度重視扶貧開發(fā)工作，致力于實(shí)施“八七”扶貧攻堅(jiān)計(jì)劃。中央領(lǐng)導(dǎo)多次強(qiáng)調(diào)，扶貧的重點(diǎn)必須由經(jīng)濟(jì)扶貧轉(zhuǎn)向開發(fā)性扶貧。運(yùn)用內(nèi)外因辨證關(guān)系的原理，結(jié)合上述材料說(shuō)明堅(jiān)持實(shí)施開發(fā)性扶貧的必要性？1、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理和方法論略。2、實(shí)現(xiàn)開發(fā)性扶貧的首要任務(wù)是動(dòng)員貧困地區(qū)從自身實(shí)際出發(fā)，充分發(fā)揮本地人民的積極性，著重開發(fā)本地資源，發(fā)展商品生產(chǎn)，改善生產(chǎn)條件，增強(qiáng)自我積累，自我發(fā)展的能力，這是內(nèi)因，是擺脫貧困的根本原因。國(guó)家扶持、外地幫助也是重要條件。但是主要依靠當(dāng)?shù)厝嗣衿D苦創(chuàng)業(yè)，外部條件才能通過(guò)內(nèi)因而起作用。3、總之，消除貧困必須把當(dāng)?shù)刈陨砼εc國(guó)家扶持相結(jié)合，實(shí)行開發(fā)式扶貧。第三課時(shí)導(dǎo)入新課：《荀子·勸學(xué)》篇講到：“不積跬步,無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍?！边@話說(shuō)明（ABC）A、跬步、小流的積累比起千里、江海雖然很小，但卻是實(shí)現(xiàn)千里、江海等顯著性、根本性變化不可缺少的B、事物的運(yùn)動(dòng)變化，總是先從微小的、不顯著的變化開始，經(jīng)過(guò)逐步積累而達(dá)到顯著的、根本性的變化C、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D、量變比質(zhì)變更為重要講授新課：第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)一、量變與質(zhì)變1、量變與質(zhì)變的含義（1）量變：是指事物在數(shù)量和程度上的逐漸的、不顯著的變化。在量變階段，事物在數(shù)量、程度等外在規(guī)定性上發(fā)生變化，事物的根本性質(zhì)沒(méi)有變。我們平時(shí)所見(jiàn)的平衡、靜止、統(tǒng)一相持等就是事物處于量變狀態(tài)。（2）質(zhì)變：是事物顯著的、根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變是事物由一種性質(zhì)向另一種性質(zhì)事物的根本轉(zhuǎn)變。表現(xiàn)為突變、飛躍，我們平常所見(jiàn)的平衡、靜止、統(tǒng)一相持的破壞，就是事物處在質(zhì)變狀態(tài)。注意：事物的性質(zhì)是由事物內(nèi)部矛盾的主要方面決定的，事物性質(zhì)的根本改變（質(zhì)變）歸根到底是由于內(nèi)部矛盾雙方的斗爭(zhēng)在力量上的變化達(dá)到一定程度，使雙方的主次地位發(fā)生了根本改變，原來(lái)的統(tǒng)一體破裂，新的統(tǒng)一體產(chǎn)生。事物的運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出顯著運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，這就是質(zhì)變的狀態(tài)。如，在常壓下，當(dāng)水溫在100oC之前，凝聚趨勢(shì)（矛盾主要方面）大于擴(kuò)散趨勢(shì)（矛盾次要方面），水仍然保持原來(lái)的液態(tài)性質(zhì)，這屬于量變過(guò)程；當(dāng)水溫達(dá)到100oC時(shí)，擴(kuò)散趨勢(shì)（矛盾的次要方面）戰(zhàn)勝了凝聚趨勢(shì)（矛盾的主要方面），擴(kuò)散趨勢(shì)占主導(dǎo)地位成為矛盾的主要方面，實(shí)現(xiàn)了水的液態(tài)變成了水蒸汽的物理性質(zhì)的根本變化，這就是質(zhì)變。2、任何事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。（1）量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。為什么？第一，一切事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始的，沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)的變化。地質(zhì)地理學(xué)證明，秀麗的西湖是約兩百萬(wàn)年前普通的淺海灣變來(lái)的。由于海水對(duì)巖石不停地拍打和剝蝕，海灣周圍無(wú)數(shù)江河溪流經(jīng)年累月地沖刷，海灣里泥沙漸漸增多。先是形成沙嘴，進(jìn)而連成沙洲，最后變成一片陸地。于是，原來(lái)的淺海灣被截?cái)嗔?，地球上從未有過(guò)的西子湖出現(xiàn)了。桂林的七星巖、蘆笛巖、鐘乳、石筍等形成過(guò)程也說(shuō)明此道理。社會(huì)領(lǐng)域，生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)，才會(huì)有生產(chǎn)關(guān)系的變革。人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，要形成概念，就必須有十分豐富的感性材料；要獲得真知就必須反復(fù)實(shí)踐。如，“下筆如有神”（質(zhì)變）是以“讀書破萬(wàn)卷”（量變）為前提的。議一議：下列格言包含什么哲學(xué)原理？“千里之行，始于足下?！薄昂媳е?，生于毫末?！薄扒д芍坏?，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之焚?！薄皞ゴ蟪鲎云椒病！钡诙孔円鹳|(zhì)變有兩種基本形式：A、由于事物數(shù)量的增減和程度的變化而引起質(zhì)變。飯要一口口吃，路要一步步地走，工作要一步一個(gè)腳印，知識(shí)要一點(diǎn)點(diǎn)地積累?！捌呤梢黄?，合流飛落玉淵長(zhǎng)”?；瘜W(xué)元素周期表上，氫元素的核電荷數(shù)是1，只要每次增加一個(gè)核電荷，就依次變?yōu)楹ぁ?、?pi)、硼、碳、氮等元素。B、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，也能引起質(zhì)變。這是一種事物在總體數(shù)量上不變，是內(nèi)涵的量的變化。例如，石墨和金剛石是典型的同素異形體，它們都由相同的碳元素組成，但是它們內(nèi)部的碳原子具有不同的空間排列形式，而產(chǎn)生了質(zhì)的差異。石墨的晶體是層狀結(jié)構(gòu)，在每一層內(nèi)，碳原子排列成六邊形，一個(gè)個(gè)六邊形排列成平面的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，每一個(gè)碳原子都跟其他3個(gè)碳原子相結(jié)合。因此，片層之間容易滑動(dòng)，石墨質(zhì)軟。而金剛石晶體里，每個(gè)碳原子都被相鄰的4個(gè)碳原子包圍，處于4個(gè)碳原子的中心，成為正四面體結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一種堅(jiān)實(shí)的彼此聯(lián)結(jié)的空間網(wǎng)狀晶體，因此堅(jiān)硬無(wú)比。語(yǔ)錄：恩格斯說(shuō)，“化學(xué)可以說(shuō)是研究物體由于量的成分的變化而發(fā)生質(zhì)變的科學(xué)?！边@段名言說(shuō)明，由于事物構(gòu)成成分的變化引起質(zhì)變的情形普遍存在于化學(xué)研究領(lǐng)域。如，甲醚和乙醇是同分異構(gòu)體，它們的分子式相同（C2H6O），但因二者的分子中原子排列方式不同，所以兩者的性質(zhì)也不同。在常溫常壓下，甲醚是氣體，幾乎不溶于水。乙醇是液體，溶于水。我國(guó)廣大農(nóng)村普遍實(shí)行的以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主的責(zé)任制，沒(méi)有明顯改變勞動(dòng)力、土地和生產(chǎn)工具等生產(chǎn)資料的數(shù)量，而只是改變了勞動(dòng)組織形式、具體分配方式和經(jīng)營(yíng)管理方式，就極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了農(nóng)村生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。還可以舉出以下例子說(shuō)明：“田忌賽馬”。說(shuō)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王與大臣田忌賽馬，兩人各出上、中、下三馬，對(duì)等比賽。結(jié)果田忌三比零落敗。后來(lái)軍事家孫臏給田忌出主意，以下馬對(duì)上馬，以上馬對(duì)中馬，以中馬對(duì)下馬，結(jié)果田忌二比一獲勝。音樂(lè)符號(hào)1、2、3、4、5、6、7本身并不表達(dá)什么具體形象，但經(jīng)過(guò)作曲家的創(chuàng)造，就能組成各種不同的音樂(lè)旋律；同樣數(shù)量的黑白圍棋子，既可以組成凌厲的攻勢(shì)，也可以組成破綻百出的敗局。有些學(xué)校流傳“4+4〈8”和“8-1〉8”的公式，是說(shuō)每天苦讀8小時(shí)效果并不好，每天學(xué)習(xí)7小時(shí)，抽出1小時(shí)參加身體鍛煉，學(xué)習(xí)效率反而更好。對(duì)聯(lián)引出的官司：明代江南四大才子祝枝山，一年除夕給同村的財(cái)主寫了兩幅對(duì)聯(lián)。其中一幅是：“明日逢春好不晦氣╱終年倒運(yùn)少有余財(cái)”，另一幅是；“此地安能居住╱其人好不悲傷”。財(cái)主對(duì)這兩幅對(duì)聯(lián)的斷句是這樣的：“明日逢春，好不晦氣╱終年倒運(yùn)，少有余財(cái)”，“此地安能，居住╱其人，好不悲傷”。財(cái)主把祝枝山告到縣衙，縣令質(zhì)問(wèn)祝枝山為何辱罵財(cái)主。祝枝山說(shuō)，我寫的全是吉慶之詞。于是，他按照另一種斷句方式念了一遍：“明日逢春好，不晦氣╱終年倒運(yùn)少，有余財(cái)”，另一幅是；“此地安，能居住╱其人好，不悲傷”?？h令和財(cái)主聽(tīng)了，都目瞪口呆，無(wú)言以答。一句“不得隨處小便”的衛(wèi)生用語(yǔ)，可以重新組合為一句修身養(yǎng)性的警語(yǔ)“小處不得隨便”。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變的地位：事物的發(fā)展最終要通過(guò)質(zhì)變來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有質(zhì)變就沒(méi)有發(fā)展，就沒(méi)有新事物代替舊事物。質(zhì)變產(chǎn)生的原因：第一，量變達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起質(zhì)變。事物的變化發(fā)展是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，矛盾雙方相互斗爭(zhēng)力量的增減還沒(méi)有引起依存關(guān)系的破裂時(shí)，事物處于量變狀態(tài)。而當(dāng)矛盾雙方在力量上的變化達(dá)到一定程度時(shí)，必然引起矛盾雙方地位的變化，從而使依存關(guān)系破裂，事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，事物由量變達(dá)到質(zhì)變。第二，量的變化只有超過(guò)一定的范圍和限度時(shí)，才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。黑格爾在《小邏輯》中講了一個(gè)故事：一個(gè)農(nóng)夫，看見(jiàn)他的小毛驢馱著東西愉快行走時(shí)，他繼續(xù)一兩一兩地不斷增加它的負(fù)擔(dān)。一直到后來(lái)。這驢子擔(dān)負(fù)不起而倒下。宇宙速度示意圖：如果人造地球衛(wèi)星小于第一宇宙速度，衛(wèi)星上不了天；如果達(dá)到或超過(guò)第二宇宙速度，它就會(huì)擺脫地球引力，成為繞太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的人造行星或飛向其他行星。議一議：結(jié)合課文中的例子，談?wù)勀銓?duì)“一定程度”“一定范圍和限度”的理解？可理解為：事物在保持相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)下，矛盾主次方面為保持各自地位，所允許的限度。還可以結(jié)合下列例子說(shuō)明：“莊稼一枝花，全靠肥當(dāng)家”。莊稼離不開肥料，但施肥有一定的限度，超過(guò)一定限度，莊稼死亡。適量飲酒可以舒絡(luò)活筋，但過(guò)量會(huì)導(dǎo)致酒精中毒致殘致死。讀書要?jiǎng)谝萁Y(jié)合，“過(guò)猶不及”“物極必反”。3、事物不斷經(jīng)過(guò)“量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展。4、本框小結(jié)。事物發(fā)展的兩種狀態(tài)事物在數(shù)量和程度上的逐漸的不顯著變化事物顯著的根本性質(zhì)的變化量變質(zhì)變事物在數(shù)量和程度上的逐漸的不顯著變化事物顯著的根本性質(zhì)的變化區(qū)別質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備聯(lián)系事物不斷經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變，新的量變、新的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)向前發(fā)展事物不斷經(jīng)過(guò)量變質(zhì)變，新的量變、新的質(zhì)變的循環(huán)往復(fù)向前發(fā)展綜合運(yùn)用。一、分析（教材143頁(yè)）下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)、古語(yǔ)中包含什么哲學(xué)道理？1、防微杜漸（量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系）3、好事多磨（量變達(dá)到一定程度引起質(zhì)變）5、千里之堤，潰于蟻穴（量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系）二、說(shuō)明（教材143頁(yè)）2、下圖是甲、乙兩個(gè)乒乓球隊(duì)首場(chǎng)對(duì)陣的格局。兩隊(duì)都是按實(shí)力由強(qiáng)到弱派出1-5號(hào)隊(duì)員，第一場(chǎng)比賽的結(jié)果是甲隊(duì)0：5負(fù)于乙隊(duì)。第二場(chǎng)比賽時(shí)，乙隊(duì)出場(chǎng)順序沒(méi)有變化，而甲隊(duì)卻調(diào)整了對(duì)陣布局，結(jié)果以4：1獲勝。請(qǐng)你畫出甲隊(duì)第二場(chǎng)的布局圖，并分析說(shuō)明其中包含的哲學(xué)道理。甲隊(duì)乙隊(duì)1122334455獲勝有兩種方法：（體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的第二種情形）11112222333344445555結(jié)果：4：1結(jié)果：3：2第四課時(shí)復(fù)習(xí)提問(wèn)：1、量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系怎樣？2、什么樣的量變才能引起質(zhì)變？導(dǎo)入新課：俄國(guó)作家克雷洛夫的寓言《杰米揚(yáng)的湯》給我們的哲學(xué)啟示是：（ABCD）A、任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限B、任何事物都有其度，這是普遍現(xiàn)象C、不懂得適度，就會(huì)適得其反D、這就要求我們看問(wèn)題、辦事情，要堅(jiān)持適度原則講授新課：二、用量變引起質(zhì)變的道理看問(wèn)題（方法論）1、要堅(jiān)持適度原則（1）理論分析：由于量變只有保持在一定范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)。所以，要保持事物質(zhì)的穩(wěn)定時(shí)，必須把量變控制在一定范圍和限度之內(nèi)，這就要堅(jiān)持適度原則。（2）事例論證：服藥治病、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、工業(yè)生產(chǎn)、日常生活和正當(dāng)防衛(wèi)等事例可以得出結(jié)論：如果不懂得適度，就會(huì)適得其反。想一想：我們?nèi)粘Ｉ钪杏袥](méi)有因?yàn)樽鲞^(guò)了頭而結(jié)果適得其反的事情？舉例。如開玩笑開過(guò)了頭，評(píng)價(jià)人或一無(wú)是處，或完美無(wú)缺；學(xué)習(xí)或一曝（pu）十寒，或急于求成。（3）具體要求：在實(shí)際生活中，堅(jiān)持適度原則，防止和克服不顧分寸、盲目亂干的思想和行為。議一議：舉出日常生活中的一個(gè)例子，從正反兩方面分析一下堅(jiān)持適度原則的重要性。如：種植水稻，要保持一定的密度。適度密植可以增產(chǎn)，但不是越密越好。密得過(guò)度，影響稻子的光合作用，不但不能增產(chǎn)，而且走向反面，大大減產(chǎn)。又如：積累和消費(fèi)的比例關(guān)系要適度。堅(jiān)持適度原則對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和現(xiàn)代化建設(shè)都有重大意義。但在實(shí)際生活中，有很多地方需要質(zhì)變，這就要求我們?cè)谠S多情況下，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，推動(dòng)事物的發(fā)展。2、要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。（1）理論分析：就事物發(fā)展的全過(guò)程來(lái)說(shuō)，質(zhì)變更為重要。因?yàn)椋瑳](méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有發(fā)展。所以，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，就要不失時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。如果畏縮不前，就會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。（2）事例說(shuō)明：青年人在成長(zhǎng)中既要進(jìn)行艱苦的量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，奮力一搏，使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。如在體育比賽、知識(shí)競(jìng)賽中，有些人具備了捧金奪銀的實(shí)力，但由于在關(guān)鍵時(shí)候瞻前顧后貽誤時(shí)機(jī)而痛失良機(jī)。黨的十六大根據(jù)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，果斷提出全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，有利于我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)向第三步戰(zhàn)略目標(biāo)發(fā)展。無(wú)論是堅(jiān)持適度原則，還是不失時(shí)機(jī)促進(jìn)事物的飛躍和質(zhì)變，都需要以充分的量的積累為基礎(chǔ)。3、要重視量的積累。（1）理論分析：任何事物的發(fā)展都必須從量變開始，沒(méi)有一定量的積累，就沒(méi)有質(zhì)變。（2）事例說(shuō)明：新民主主義革命中的解放戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東就是以殲滅敵人有生力量為主要目標(biāo)，進(jìn)行量的積累，最后使敵我力量對(duì)比發(fā)生了根本性的改變，為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利和新中國(guó)的誕生奠定了重要基礎(chǔ)。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，也必須重視量的積累，要有步驟、分階段、一步一步去實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)?，F(xiàn)在，我國(guó)前兩步目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)，十六大提出了到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)的第三步奮斗目標(biāo)?，F(xiàn)實(shí)生活中要重視量的積累的成語(yǔ)、俗語(yǔ)許多：如“大處著眼，小處著手”、“循序漸進(jìn)”、“水到渠成”、“鍥而不舍，金石可鏤”、“星星之火，可以燎原”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見(jiàn)其增，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧”等。現(xiàn)實(shí)生活中不重視量的積累的例子，如“急于求成”“欲速則不達(dá)”等。（3）具體要求：要把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來(lái)。A、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從一點(diǎn)一滴做起。因?yàn)椋谝?，我?guó)是由一個(gè)個(gè)的我組成。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。匹夫是一個(gè)一個(gè)的我?！皬奈易銎稹笔菄?guó)家主人翁精神和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。第二，千里之行，始于足下。任何輝煌業(yè)績(jī)，都是一個(gè)個(gè)現(xiàn)在的量的積累而成的。李大釗語(yǔ)錄。過(guò)去——現(xiàn)在——將來(lái)，是人類歷史長(zhǎng)河無(wú)限發(fā)展的整個(gè)鏈條?！艾F(xiàn)在”是把過(guò)去和未來(lái)連接起來(lái)的并永遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他啟示我們，要把握好今天，才能有明天的業(yè)績(jī)。第三，小是大的基礎(chǔ)，大由小組成。一切豐功偉績(jī)都是一點(diǎn)一滴著手做出來(lái)的。李時(shí)珍歷盡千心萬(wàn)苦，歷時(shí)27年寫成《本草綱目》，就是一種種藥物、一個(gè)個(gè)藥方積累起來(lái)的。B、必須防微杜漸，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。要把壞思想、壞習(xí)氣消滅在萌芽狀態(tài)。古語(yǔ)說(shuō)得好：“一趾之疾，喪七尺之驅(qū)；螻蟻之穴，潰千里長(zhǎng)堤?！闭Z(yǔ)錄：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這段話體現(xiàn)了大與小的辨證關(guān)系。對(duì)善只有不斷積累，才能成大善——成名。對(duì)惡只有不斷鏟除，才不會(huì)因大惡而滅身。雷鋒就是從微不足道、十分平凡的小事為人民服務(wù)，而成為一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。劉備遺詔的一句話：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，警示我們，凡是有益于社會(huì)、有益于個(gè)人全面發(fā)展的善的思想和行為，我們要日積月累，持之以恒；凡是對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的健康成長(zhǎng)有害的思想和行為，要堅(jiān)決抵制，防微杜漸?？傊?，學(xué)習(xí)以上知識(shí)，要求在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的今天，要把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干結(jié)合起來(lái)，從點(diǎn)滴做起，從現(xiàn)在做起，在德智體個(gè)方面日積月累，持之以恒，為祖國(guó)建設(shè)做出貢獻(xiàn)。本框小結(jié)：量變引起質(zhì)變（原理）量變引起質(zhì)變要注意量的積累要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要堅(jiān)持適度原則要注意量的積累要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍要堅(jiān)持適度原則（方法論）綜合練習(xí)：一、最佳選擇1、下列選項(xiàng)，符合量變質(zhì)變辨證關(guān)系原理的有（A）（1）防微杜漸（2）國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)（3）一趾之疾，喪七尺之軀（4）天行有常，不為堯存，不為桀亡（5）“鍥而不舍，金石可鏤”（6）城門失火，殃及池魚A、（1）（3）（5）B、（1）（2）（3）C、（2）（4）（6）D、（4）（5）（6）二、簡(jiǎn)答。簡(jiǎn)要說(shuō)明“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”這句話所包含的哲學(xué)道理及其對(duì)我們的啟示。答案：1、這句話說(shuō)明了量變引起質(zhì)變的道理。事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變的過(guò)程。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。2、這話說(shuō)明，不要以為好事太小就不去做，也不要以為壞事太小就去做。因?yàn)槿魏问挛锒际橇孔冞_(dá)到一定程度引起質(zhì)變。3、我們青年學(xué)生立志成材，就必須重視量的積累，凡是有益于社會(huì)、有益于個(gè)人全面發(fā)展的善的思想和行為，我們要日積月累，持之以恒；凡是對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的健康成長(zhǎng)有害的思想和行為，要堅(jiān)決抵制，防微杜漸。三、辨析。在事物發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有量變就不會(huì)有質(zhì)變，因此，量變比質(zhì)變更為重要。（答案略）第五課時(shí)導(dǎo)入新課：在學(xué)習(xí)了事物是變化發(fā)展的，了解事物發(fā)展的原因，事物發(fā)展的狀態(tài)后，我們來(lái)學(xué)習(xí)事物發(fā)展的趨勢(shì)。在白色恐怖籠罩，紅色革命根據(jù)地弱小的情況下，毛澤東同志指出：“星星之火，可以燎原?！边@一論斷給我們的哲學(xué)啟示是（ABC）A、新事物盡管開始時(shí)弱小，但它有強(qiáng)大的生命力和廣闊發(fā)展前景，最終必定戰(zhàn)勝就事物B、事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的C、事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的辨證統(tǒng)一D、任何量變都能引起質(zhì)變講授新課：第三節(jié)事物發(fā)展的趨勢(shì)事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一1、任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（1）新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物——事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的第一，新事物符合客觀規(guī)律，代表了事物的發(fā)展方向，具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，因而沒(méi)有什么力量能阻止他成長(zhǎng)壯大。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生時(shí)只有50多個(gè)黨員，力量十分弱小。但是，她代表中國(guó)社會(huì)發(fā)展的方向，是中國(guó)革命歷史發(fā)展的客觀要求，同時(shí)，她能把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)中國(guó)國(guó)情和革命發(fā)展的規(guī)律，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從黑暗走向光明。所以，“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”、“星星之火，可以燎原”。第二，新事物具有無(wú)比的優(yōu)越性。它在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物的消極的東西，吸取了積極的因素，增添了富有生命力的新內(nèi)容。自然科學(xué)：任何物種的進(jìn)化要符合“適者生存”的規(guī)律，該物種才有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途。如鳥類和哺乳動(dòng)物克服了爬行動(dòng)物的消極特征，保留了其積極因素，增加了恒定的體溫、發(fā)達(dá)的大腦和完善的生殖方式等新特征，因而更能適應(yīng)環(huán)境。社會(huì)領(lǐng)域：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠在短時(shí)期內(nèi)，逐步取代計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，就在于其內(nèi)在的優(yōu)越性。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，能夠迅速形成，就在于有適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大生命力和優(yōu)越性。第三，社會(huì)領(lǐng)域的新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，必然會(huì)得到人民的擁護(hù)和支持。解放戰(zhàn)爭(zhēng)，正是廣大人民的支持，人民解放軍才能用“小米加步槍”打敗“飛機(jī)加坦克”的數(shù)百萬(wàn)國(guó)民黨軍隊(duì)。我國(guó)的改革開放使廣大人民得到了實(shí)惠，因而支持改革，推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展。毛主席語(yǔ)錄：（略）這段名言說(shuō)明，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)實(shí)踐的主體。得到人民群眾的擁護(hù)和支持，是新事物不可戰(zhàn)勝的根本依據(jù)。（2）新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程。第一，新事物要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。這是因?yàn)樾率挛镌趧偝霈F(xiàn)時(shí)，在舊事物中還是處于矛盾的次要方面。如“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇”。從“有巢氏”、“燧人氏”的時(shí)代發(fā)展到今天，走過(guò)了艱難曲折的路。我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)的道路的探索中，也走過(guò)了曲折的路。第二，舊事物不會(huì)自行消亡，總要竭力扼殺和摧殘新事物。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史說(shuō)明，資本主義制度取代封建制度要受到封建制度的竭力反抗；社會(huì)主義最終戰(zhàn)勝資本主義，也會(huì)受到資本主義制度瘋狂的反抗。如東歐巨變、蘇聯(lián)解體?？墒牵岸窢?zhēng)、失敗、再斗爭(zhēng)、再失敗、再斗爭(zhēng)，直到勝利——這是人民的邏輯”。第三，社會(huì)領(lǐng)域的新事物，人民群眾有一個(gè)認(rèn)識(shí)、理解和接受的過(guò)程。如對(duì)我黨和政府制定的各項(xiàng)政策的認(rèn)識(shí)，如“下崗再就業(yè)”政策、調(diào)整收入分配政策、扶貧政策的認(rèn)識(shí)都有一個(gè)過(guò)程。原理總結(jié)：事物發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，前途是光明的，道路是曲折的，在前進(jìn)中有曲折，在曲折中前進(jìn)，是一切新事物發(fā)展的途徑。列寧生動(dòng)描繪為波浪式前進(jìn)，螺旋式上升。2、學(xué)習(xí)事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理的方法論意義。（1）要正確對(duì)待人生道路上的曲折。第一，要承認(rèn)和充分估計(jì)困難的存在；第二，要有樂(lè)觀精神，勇于克服困難。議一議：你認(rèn)為高中學(xué)生在正確對(duì)待成長(zhǎng)中的困難和挫折上，主要存在著哪些值得重視的問(wèn)題？害怕挫折，經(jīng)受不起挫折，對(duì)困難和挫折缺乏思想準(zhǔn)備和心理承受能力等嚴(yán)重問(wèn)題。還有束手無(wú)策，缺乏勇氣和信心，沮喪、悲觀、甚至輕生。事例：如南京兩名女生因高考落榜或升學(xué)學(xué)費(fèi)問(wèn)題而自殺身亡。這就向社會(huì)、學(xué)校、家庭提出了一個(gè)沉重的課題——“如何提高當(dāng)代青少年的抗挫折能力？”貝多芬、陳景潤(rùn)等為我們作出了光輝榜樣，（2）正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中遇到的困難。第一，要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義前途充滿信心。社會(huì)主義在前進(jìn)中有困難和曲折，但它有強(qiáng)大的活力和生機(jī)。列寧語(yǔ)錄：誰(shuí)害怕社會(huì)主義建設(shè)中的困難，誰(shuí)被這些困難嚇倒，誰(shuí)見(jiàn)了這些困難就悲觀起來(lái)或者張皇失措起來(lái)，誰(shuí)就不是社會(huì)主義者。列寧的話告誡真正的社會(huì)主義者，無(wú)論在任何時(shí)候，都不應(yīng)對(duì)社會(huì)主義失去信心，都應(yīng)該正確對(duì)待社會(huì)主義所面臨的困難和挫折。第二，要準(zhǔn)備走曲折的路，滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè)，做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國(guó)的改革要在實(shí)踐中探索，我們要支持、愛(ài)護(hù)改革中的新事物，不能思想僵化，也不能諷刺、壓抑，更不能動(dòng)搖。歷史事實(shí)證明，對(duì)新事物諷刺譏笑的人，最后被歷史所譏笑?？傊覀兗纫獙?duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)充滿信心，又要正確對(duì)待前進(jìn)中的困難，把自己的命運(yùn)與社會(huì)主義改革大業(yè)緊密結(jié)合，做社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。要正確對(duì)待人生道路上的曲折本課小結(jié)：要正確對(duì)待人生道路上的曲折新事物發(fā)展的前途是光明的新事物發(fā)展的前途是光明的事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難方法論要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難新事物發(fā)展的道路是曲折的意義新事物發(fā)展的道路是曲折的綜合練習(xí)。一、分析說(shuō)明題。用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一的原理，并結(jié)合具體事例論證如何正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難和個(gè)人遇到的挫折。二、最佳選擇1、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”的哲理是（D）A、新舊事物是普遍聯(lián)系的B、事物發(fā)展的道路是曲折的C、事物內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因D、事物是不斷發(fā)展的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物三、辨析。1、“言今日難于前日，安知他日不難于今日乎”。這句話正確地揭示了新事物發(fā)展趨勢(shì)。答案：（1）這個(gè)觀點(diǎn)指出了新事物發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到各種問(wèn)題和困難，揭示了新事物發(fā)展的道路是曲折的，有一定的道理。（2）但這個(gè)觀點(diǎn)忽視了新事物具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途，最終必然戰(zhàn)勝舊事物，沒(méi)有看到新事物的前途是光明的，發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的。（3）正確的態(tài)度是看到一切新事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，滿懷信心克服看病和挫折，實(shí)現(xiàn)偉大理想，為社會(huì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。所以，題中觀點(diǎn)片面。2、“好事多磨”提示：（1）用量變和質(zhì)變的關(guān)系原理分析。（2）用事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一原理分析。（3）啟示。第六課時(shí)導(dǎo)入新課：我們學(xué)習(xí)了唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)，與此相反的是形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)、靜止的觀點(diǎn)、片面的觀點(diǎn)。這是兩種根本對(duì)立的思想方法。講授新課：二、堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)1、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）兩種發(fā)展觀對(duì)立的表現(xiàn)和形而上學(xué)思想方法的影響自古以來(lái)，辯證法和形而上學(xué)是兩種對(duì)立的世界觀和方法論，表現(xiàn)在對(duì)世界的看法上不同。例：第一組A、“力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也?！薄鳑rB、“生到死，彼此孤立互不相干。”——郭象“只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林?！钡诙MA、“世異則事異，事變則備變?！薄n非B、“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！薄偈娴谌MA、“矛盾則是一切運(yùn)動(dòng)和生命力的根源；事物是因?yàn)樽陨砭哂忻?，它才?huì)運(yùn)動(dòng)，才具有動(dòng)力和活動(dòng)?！薄诟駹朆、“矛盾……不能歸屬于現(xiàn)實(shí)，在事物中沒(méi)有任何矛盾?！薄帕秩M言論表明，對(duì)于事物的聯(lián)系、發(fā)展及其原因問(wèn)題上，辯證法與形而上學(xué)有不同的觀點(diǎn)，是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。那么，他們有什么分歧？2、唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它認(rèn)為一切事物都是互相聯(lián)系的，整個(gè)世界處于普遍聯(lián)系之中。所以要把事物放在普遍聯(lián)系中全面考察。形而上學(xué)用孤立觀點(diǎn)看問(wèn)題，它認(rèn)為世界上一切事物是彼此孤立互不相干、互不聯(lián)系的，任何事物的性質(zhì)和狀況都不受周圍環(huán)境的影響和制約。所以，只見(jiàn)部分不見(jiàn)整體，只見(jiàn)樹木不見(jiàn)森林，只見(jiàn)一個(gè)個(gè)孤立的事物而不見(jiàn)聯(lián)系。（2）發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它認(rèn)為，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程，都有其過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。所以，要看過(guò)去、現(xiàn)在，還要預(yù)見(jiàn)將來(lái)。形而上學(xué)用靜止觀點(diǎn)看問(wèn)題，它認(rèn)為世界上一切事物是靜止不動(dòng)，永遠(yuǎn)不變的；如果有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，沒(méi)有質(zhì)變，沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所以，只見(jiàn)現(xiàn)在，不見(jiàn)過(guò)去和未來(lái)。（3）全面觀點(diǎn)與片面觀點(diǎn)的對(duì)立唯物辯證法用全面觀點(diǎn)看問(wèn)題，它認(rèn)為任何事物都包含矛盾。所以要堅(jiān)持全面性，克服片面性。形而上學(xué)用片面觀點(diǎn)看問(wèn)題，它否認(rèn)矛盾，所以強(qiáng)調(diào)一方忽視另一方。（4）唯物辯證法與形而上學(xué)的最根本分歧是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別。為什么？唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力，事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因，因而能夠用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)觀察事物。形而上學(xué)根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng)，所以就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展。2、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)（1）要努力堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。逐步學(xué)會(huì)運(yùn)用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。想一想：只見(jiàn)樹木，不見(jiàn)森林；刻舟求劍；盲人摸象這三件事情在思維上有什么特點(diǎn)？分別是用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。毛澤東同志語(yǔ)錄：（略）這段話告誡我們，唯物辯證法是科學(xué)的世界觀和方法論，要正確認(rèn)識(shí)世界，必須學(xué)習(xí)它掌握它。更重要的是用它來(lái)指導(dǎo)改造世界，造福人類。（2）注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。青年學(xué)生由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和唯物辯證法的知識(shí)，容易產(chǎn)生思想方法上的片面性和絕對(duì)化。如好走極端、固執(zhí)一面，抓住一點(diǎn)，不及其余，非此即彼，顧此失彼。（3）在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。第一，在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要堅(jiān)持用唯物辯證法來(lái)指導(dǎo)自己的人生。例如，取得一點(diǎn)成績(jī)，把個(gè)人努力絕對(duì)化，看不到黨的培養(yǎng)、老師、同學(xué)的幫助，以為自己聰明過(guò)人，智力超常，導(dǎo)致驕傲自滿、故步自封；遇到一點(diǎn)困難挫折，就以為前程無(wú)望，喪失勇氣和信心；只看別人短處比自己長(zhǎng)處，缺乏自知之明。以上都不利于自己的進(jìn)步。議一議：根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞，再舉幾種在中學(xué)生中常見(jiàn)的片面性、絕對(duì)化的例子。引導(dǎo)學(xué)生舉例，分析其片面性和絕對(duì)化的危害。第二，正確地觀察和分析形勢(shì)，學(xué)習(xí)和理解黨的路線、方針、政策，同樣也要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。如正確看待廉政建設(shè)和反腐敗問(wèn)題。A、要看到腐敗現(xiàn)象是發(fā)生在少數(shù)人身上，是支流。B、我黨絕大多數(shù)干部是好的和比較好的，是主流。C、腐敗是一種歷史現(xiàn)象，有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，它與我黨的性質(zhì)、宗旨以及社會(huì)主義制度的要求是根本不相容的。二者沒(méi)有必然聯(lián)系。D、我黨和政府始終旗幟鮮明地反腐敗，并取得了重大成果。黨風(fēng)、政風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)。E、我黨堅(jiān)持三個(gè)代表，一定能經(jīng)受執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)。（4）基本要求和重要意義：A、基本要求：堅(jiān)持唯物辯證法，必須同實(shí)踐、同調(diào)查研究密切結(jié)合，靈活運(yùn)用。B、堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)，才能真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持唯物辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的；掌握辯證唯物主義的世界觀和方法論，可以避免失誤，少走彎路，促進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康發(fā)展。本課小結(jié)：懂得唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧；知道堅(jiān)持唯物辯證法、反對(duì)形而上學(xué)的道理；初步學(xué)會(huì)如何運(yùn)用唯物辯證法分析問(wèn)題。綜合練習(xí)。一、不定項(xiàng)選擇1、唯物辯證法與形而上學(xué)在事物發(fā)展問(wèn)題上的分歧是（ABCD）A、前者承認(rèn)事物的發(fā)展，后者認(rèn)為事物是絕對(duì)靜止的B、前者承認(rèn)量變和質(zhì)變，后者只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變C、前者認(rèn)為發(fā)展是新事物代替舊事物，后者認(rèn)為新事物永遠(yuǎn)是新事物，舊事物永遠(yuǎn)是舊事物D、前者認(rèn)為事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，后者認(rèn)為事物絕對(duì)不動(dòng)2、下列成語(yǔ)、俗語(yǔ)屬于形而上學(xué)的有（C）（1）水滴石穿（2）物極必反（3）刻舟求劍（4）斷章取義（5）墨守成規(guī)（6）統(tǒng)籌兼顧（7）失敗乃成功之母（8）不依規(guī)矩，不成方圓A、（1）（2）（3）B、（3）（4）（5）（7）C、（3）（4）（5）D、（3）（4）（6）（7）（8）二、論述。綜合二、三、四課的內(nèi)容，試述唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的主要觀點(diǎn)。答案：1、（發(fā)展的實(shí)質(zhì)）世界上任何事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。2、（發(fā)展有規(guī)律）事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的。3、（發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系）事物的普遍聯(lián)系和相互作用，構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)，引起事物的變化，推動(dòng)了事物的發(fā)展。（1）聯(lián)系的根本內(nèi)容是事物內(nèi)部和事物之間矛盾雙方的聯(lián)系。（2）矛盾是發(fā)展的動(dòng)力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。內(nèi)因是變化發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。4、（發(fā)展的狀態(tài)）量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物不斷經(jīng)過(guò)量變——質(zhì)變——新的量變——新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展。5、（發(fā)展的趨勢(shì)）事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，而發(fā)展的道路是曲折的，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。第七課時(shí)單元復(fù)習(xí)及練習(xí)一、知識(shí)結(jié)構(gòu)圖示內(nèi)因正矛盾在事物內(nèi)因、外因的含義外因確發(fā)展中的作用內(nèi)因和外因內(nèi)因是認(rèn)事物發(fā)展的作用外因是識(shí)的原因通過(guò)起作用事堅(jiān)持內(nèi)外因?qū)€(gè)人成長(zhǎng)要正確對(duì)待內(nèi)外因物相結(jié)合觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，要把內(nèi)發(fā)外因結(jié)合起來(lái)展量變：的事物發(fā)展量變與質(zhì)變含義質(zhì)變：原的狀態(tài)量變是質(zhì)變的和因關(guān)系質(zhì)變是量變的、用量變引起質(zhì)變要堅(jiān)持適度原則狀的道理看問(wèn)題要不失時(shí)機(jī)促成飛躍態(tài)要重視量的積累和事物發(fā)展是前進(jìn)必定戰(zhàn)勝前途光明趨性與曲折性統(tǒng)一成長(zhǎng)壯大要經(jīng)歷道路曲折勢(shì)事物發(fā)展要求正確對(duì)待人生道路的趨勢(shì)社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)持唯物辯證法二者的三個(gè)分歧、最根本分歧反對(duì)形而上學(xué)堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)二、知識(shí)聯(lián)系1、全面理解唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)。（見(jiàn)第六課時(shí)教案練習(xí)部分）2、劃清唯物辯證法與形而上學(xué)的界限。（見(jiàn)教案第六課時(shí)內(nèi)容）3、把握好內(nèi)因與外因的關(guān)系及作用（略）4、把握好量變與質(zhì)變的相互關(guān)系（略）5、把握好事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的關(guān)系6、理解辨證唯物論與唯物辯證法的區(qū)別與聯(lián)系（1）區(qū)別：第一，內(nèi)涵不同。前者是關(guān)于世界的物質(zhì)性的學(xué)說(shuō)，回答世界的本質(zhì)是什么；后者是關(guān)于世界發(fā)展最一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，回答世界的狀態(tài)怎么樣。第二，對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇不同。前者是與唯心論對(duì)立的；后者是與形而上學(xué)對(duì)立的。第三，基本觀點(diǎn)不同。前者回答世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又有反作用。后者回答世界是普遍聯(lián)系的，又是變化發(fā)展的，聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的總特征，并揭示事物發(fā)展的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律。第四，方法論意義不同。前者從物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系出發(fā)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一；后者要求承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）聯(lián)系：第一，都是馬克思主義哲學(xué)范疇，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分。第二，它們相互滲透。唯物論是基礎(chǔ)，辯證法是核心，認(rèn)識(shí)論是靈魂。7、發(fā)展的實(shí)質(zhì)與發(fā)展的總趨勢(shì)（1）區(qū)別：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是前進(jìn)的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)和變化，是新事物代替舊事物。發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，是事物發(fā)展全過(guò)程的總體方面和總趨勢(shì)。（2）聯(lián)系：發(fā)展的實(shí)質(zhì)構(gòu)成發(fā)展的總趨勢(shì)；發(fā)展的總趨勢(shì)包含發(fā)展的實(shí)質(zhì)。三、基礎(chǔ)訓(xùn)練（一）單項(xiàng)選擇1、中日兩國(guó)經(jīng)過(guò)多輪磋商，2001年12月21日終于就解決農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易爭(zhēng)端達(dá)成共識(shí)：日方?jīng)Q定不啟動(dòng)對(duì)大蔥、鮮香菇、藺草席三種農(nóng)產(chǎn)品的正式保障措施。中方?jīng)Q定撤消對(duì)產(chǎn)于日本的汽車、受機(jī)和車載無(wú)線電話、空氣調(diào)節(jié)器三種進(jìn)口商品加征100%的特別關(guān)稅的措施。中日兩國(guó)達(dá)成的共識(shí)事實(shí)表明的哲學(xué)道理有（C）（1）事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一（2）只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能促使事物發(fā)生質(zhì)變（3）事物是變化發(fā)展的（4）任何國(guó)家都具有交往職能A、（1）（2）（3）B、（1）（2）（4）C、（1）（3）D、（2）（4）2、2001年5月23日是西藏和平解放50周年紀(jì)念日，50年來(lái)西藏經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)面貌發(fā)生了滄桑巨變。這一巨變所體現(xiàn)的哲理是（C）A、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因B、外因能加速事物的發(fā)展C、事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果D、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一3、從1908年《天津青年》雜志提出中國(guó)何時(shí)才能舉辦奧運(yùn)會(huì)到2008年，整整100年。2001年7月13