人教部編版必修下冊《第15課諫太宗十思疏》2024年同步練習(xí)卷一、選擇題1．（3分）下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是（）A．臣雖下愚下愚：極愚昧無知的人。 B．則思無因怒而濫刑濫：過度，無節(jié)制。 C．則思謙沖而自牧牧：放牧。 D．必固其根本固：使……穩(wěn)固。2．（3分）下列各句中加點“之”字的意義和用法的判斷，正確的一項是（）①根不固而求木之長②源不深而望流之遠(yuǎn)③居域中之大④豈其取之易而守之難乎。A．①和②相同，③和④相同 B．①和②不同，③和④不同 C．①和②不同，③和④相同 D．①和②相同，③和④不同3．（3分）下列句子中不含有通假字的一項是（）A．恩所加，則思無因喜以謬賞 B．辟邪說，難壬人 C．雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒 D．不復(fù)一一自辨4．（3分）下列各句中加點詞的用法，從詞類活用的角度看，屬于同一類詞類活用的一項是（）①如曰今日當(dāng)一切不事事②必固其根本③則思知止以安人④不念居安思危⑤以膏澤斯民⑥則思虛心以納下⑦貌恭而不心服⑧弘茲九德A．①②⑤ B．②③⑥ C．⑤⑦⑧ D．④⑤⑧5．（3分）下列各項中，加點詞的古今意義相同的一項是（）A．臣聞求木之長者，必固其根本 B．既得志，則縱情以傲物 C．則思知足以自戒 D．不任區(qū)區(qū)向往之至6．（3分）下列句子與“以其無禮于晉”的句式特點相同的一項是（）A．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也 B．豈其取之易而守之難乎 C．雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服 D．昔取之而有余，今守之而不足，何也7．（3分）下列文學(xué)常識表述錯誤的一項是（）A．魏征，唐代著名的政治家，以敢諫善諫著稱。輔佐唐太宗一度開創(chuàng)“貞觀之治”的局面，著有《貞觀政要》一書。 B．王安石，北宋著名的政治家，以主持變法知名?！洞鹚抉R諫議書》是王安石寫給司馬光的回信，逐一反駁對方所加罪名，表明自己推動變法的決心。 C．太宗：是中國古代帝王常見的廟號。從漢朝開始，王朝開國皇帝的廟號通常為“太祖”，第二代帝王的廟號常常為“太宗”。 D．三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只設(shè)三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。二、填空題8．重點字音。①強(qiáng)聒（）②怨謗（）③難（）壬（）人④胥（）怨⑤盤庚（）⑥會晤（）9．解釋加點字的含義。信（1）信者效其忠（2）愿陛下親之信之（《出師表》）（3）小信未孚，神弗福也（《曹劌論戰(zhàn)》）（4）忌不自信（《鄒忌諷齊王納諫》）10．指出下列句子中加點字的古今異義。（1）求木之長者，必固其根本根本：古義：今義：指事物的本質(zhì)。（2）既得志，則縱情以傲物縱情：古義：今義：盡情。（3）慮壅蔽，則思虛心以納下虛心：古義：今義：一種謙虛的美德。（4）樂盤游，則思三驅(qū)以為度以為：古義：今義：認(rèn)為。11．解釋加點字的含義。以（1）夫在殷憂，必竭誠以待下（2）雖董之以嚴(yán)刑12．名詞作動詞。①則思江海下百川②君人者，誠能見可欲則思知足以自戒13．文言句式。（1）判斷句①斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也“”表判斷②載舟覆舟，所宜深慎“”表判斷（2）省略句③樂盤游則思三驅(qū)以為度省略“以”的賓語“”④終茍免而不懷仁句首省略主語“”（3）狀語后置句⑤雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒“”“”后置（4）定語后置句⑥人君當(dāng)神器之重，居域中之大“重”“大”形容詞作定語，后置，正常語序應(yīng)為：，（5）固定句式⑦豈取之易而守之難乎“豈……乎”意為：三、文言文閱讀14．（20分）閱讀下列文言文，回答下列問題。甲臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，德不厚而思國之理，雖臣下愚，知其不可當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，其可忽乎！君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目（選自魏征《諫太宗十思疏》）乙某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，故略上報視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事，不為征利；辟邪說，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，未能助上大有為，以膏澤斯民；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！（選自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對加點詞的解釋，不正確的一項是A.永保無疆之休休：喜慶，福祿B.人君當(dāng)神器之重當(dāng)：充當(dāng)C.舉先王之政舉：施行、推行D.重念蒙君實視遇厚視遇：看待，對待（2）下列各組句子中加點的詞的意義和用法，相同的一項是A.德不厚而思國之理而天下之理得矣B.雖董之以嚴(yán)刑欲出力助上以抗之C.簡能而任之所操之術(shù)多異故也D.樂盤游則思三驅(qū)以為度則固前知其如此也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是A.辟邪說，難壬人，不為拒諫。駁斥錯誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見。B.故今具道所以，冀君實或見恕也。所以今天我詳細(xì)地說明自己這樣做的理由，希望您或許能夠諒解我。C.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁雖然用嚴(yán)刑來督責(zé)人們，用聲威來震懾他們，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的），表面上恭敬而內(nèi)心卻不服氣。D.何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目為什么一定要使自己神思勞苦，代替百官管理職事，役使自己的聰耳明目（4）下面對原文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項是A.《諫太宗十思疏》多用駢偶句，鏗鏘成韻，一氣呵成，辭工文暢，振聾發(fā)聵。B.魏征從生活到政治、從個人欲望到品德修養(yǎng)勸諫太宗“十思”，其核心為正己安人。C.《答司馬諫議書》首先交代寫信的原因，言語委婉有致；接著進(jìn)行合情合理的辯駁，層層深入；最后表明態(tài)度D.王安石從歷史的角度說明“怨誹之多，則固前知其如此也”，因此“天下怨謗”不足為奇。（5）為下面文段中畫線句斷句，正確的一項是轍生十有九年矣。其居家所與游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見不過數(shù)百里之間無高山大野可登覽以自廣百氏之書雖無所不讀然皆古人之陳跡不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆]，故決然舍去，求天下奇聞壯觀（選自蘇轍《上樞密韓太尉書》）A.其居家所與/游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽/以自廣/百氏之書雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣B.其居家所與游者/不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人所見/不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽以自廣/百氏之書/雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足/以激發(fā)其志氣C.其居家所與/游者不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登/覽以自廣百氏之書/雖無所不讀/然皆古人之陳跡不足以激發(fā)/其志氣D.其居家所與游者/不過其鄰里鄉(xiāng)黨之人/所見不過數(shù)百里之間/無高山大野可登覽以自廣/百氏之書雖無所不讀/然皆古人之陳跡/不足以激發(fā)其志氣（6）王安石引用“盤庚之遷”的事例有什么作用？四、默寫15．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）人們做事開始都能做得很好，但很少能堅持到最后。魏征的《諫太宗十思疏》中用“，”兩句總結(jié)歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，指出歷代帝王在施政時大多虎頭蛇尾，不能善始善終。（2）《紅樓夢》中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”化用了《阿房宮賦》中“，”兩句。（3）以古為鑒，可以知興替。杜牧《阿房宮賦》中“，”兩句，給當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘，警示后人不要重蹈秦國滅亡的覆轍。五、解答題16．某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，終必不蒙見察，故略上報，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以17．由本文不僅可以看出魏征作為“諍臣”的忠勇，還能發(fā)現(xiàn)他勸諫藝術(shù)的高妙，請談?wù)勂鋭裰G藝術(shù)。18．作者魏征對以嚴(yán)法治國持什么看法？我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)健全法制，你認(rèn)為可行嗎？19．《諫太宗十思疏》在措辭上有何特點？試簡要分析。六、作文20．魏征在《諫太宗十思疏》中說：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者請以“源泉”為題，寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芑蚩捶āＮ捏w不限七、語言文字應(yīng)用21．（8分）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁（3）何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目

參考答案與試題解析一、選擇題1．【解答】A．正確。B．正確。C．牧：約束。D．正確。故選：C。2．【解答】①②均為助詞，的；③為定語后置的標(biāo)志；④為代詞；故選：D。3．【解答】A.“無”通“毋”，不要。B.沒有通假字。C.“振”通震”，威嚇。D.“辨”通“辯”，辯解。故選：B。4．【解答】①事，辦事。②固，使……穩(wěn)固。③安，使……安寧。④安，安樂的環(huán)境。⑤膏澤，施加恩惠。⑥虛，使……謙虛。⑦貌，在表面上。⑧弘，光大。故選：B。5．【解答】A．根本；今義：指事物的根源或最重要的部分。B．縱情；今義：盡情。C．知足：知道滿足。D．區(qū)區(qū)，此處是謙辭；今義：很小或很少。故選：C。6．【解答】例句：狀語后置，應(yīng)為“以其于晉無禮”。A．判斷句。譯為：這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛！B．反問句？C．狀語后置，以威怒震之，貌恭而不心服”，用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。D．一般疑問句，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足？故選：C。7．【解答】A．“著有《貞觀政要》一書”是錯誤的。B．正確。C．正確。D．正確。故選：A。二、填空題8．【解答】故答案為：①guō②bàng③nànrén④xū9．【解答】故答案為：（1）形容詞，誠實（2）動詞，信用（4）動詞10．【解答】答案：（1）樹木的根部，在土里的那部分。（2）放縱情懷。（3）使心虛。（4）把……當(dāng)作。11．【解答】（1）連詞，表目的，來，一定能竭盡誠心來對待臣民。（2）介詞，用。句意為：即使用嚴(yán)酷的刑罰來督責(zé)（人們）。答案：（1）連詞，表目的，來。（2）介詞，用。12．【解答】故答案為：①居于……之下②統(tǒng)治13．【解答】（1）①者也，表判斷，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊!②意義判斷句。譯文：人民能擁戴皇帝，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。（2）③省略賓語，省略“以”的賓語“之”，就想到網(wǎng)三面留一面。④句首省略主語“人民、百姓”，卻不感念（皇上的）仁德。（3）⑤“以嚴(yán)刑”“以威怒”后置。譯文：雖然可以用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們。（4）⑥“重”“大”形容詞作定語，后置，居大之域中，處在天地間最高的地位。（5）⑦“豈……乎”意為：難道是……嗎？譯文：難道奪取天下容易守住天下就難了。答案：①者也②意義判斷句③之④人民、百姓⑤以嚴(yán)刑，以威怒⑥人君當(dāng)重之神器，居大之域中⑦難道是……嗎三、文言文閱讀14．【解答】（1）B當(dāng)：主持、掌握。故選B。（2）D.連詞，表因果，就、便，表轉(zhuǎn)折，卻，表順承，就，用；連詞，來。C.代詞；助詞，的。故選D。（3）C.正確翻譯：即使用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄?，但是并不會懷念（皇上的）仁慈。雖：即使，不是轉(zhuǎn)折連詞“雖然”。故選C。（4）D.“王安石從歷史的角度說明‘怨誹之多，則固前知其如此也’”表述錯誤，則固前知其如此也”。故選D。（5）D.譯文：我住在家里時，所交往的。所看到的，沒有高山曠野可以登臨觀覽以開闊自己的心胸，雖然無所不讀，不能激發(fā)自己的志氣。先找到幾個選項的不同之處，“與游者”意為交往的人、C兩項，故“所見”前應(yīng)斷開，中間不能斷開。故選D。（6）王安石引用“盤庚之遷”的事例意在說理，寫“盤庚不為怨者故改其度，是而不見可悔故也”，他是考慮符合道義才行動的。作者以歷史上盤庚對待怨誹的事實為表率，自己經(jīng)過深思熟慮，另一方面也表明自己像盤庚一樣，也不會有什么后悔的。答案：（1）B（2）D（3）C（4）D（5）D（6）運用舉例論證的方法，以歷史上如何對待怨誹的事實為表率，另一方面表明自己不會因流言蜚語而退卻。譯文：甲我聽說想要樹木生長；想要泉水流得遠(yuǎn)；想要國家安定。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)。道德不深厚卻想要國家安定，（也）知道這是不可能的！國君處于皇帝的重要位置，就要推崇皇權(quán)的高峻。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，行節(jié)儉，性情不能克服欲望，堵塞源泉而想要泉水流得遠(yuǎn)啊。（古代）所有的帝王，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的。國君開頭做得好的確實很多，難道是取得天下容易守住天下困難嗎，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻力量不足？通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠心來對待臣民，就放縱自己的性情來傲視別人，雖然一在北方，也能結(jié)成一家，就會使親人成為陌路之人，用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣，可怕的只是百姓，也能顛覆船只。疾馳的馬車卻用腐爛的繩索駕馭？做國君的人，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰，弘揚(yáng)這九種美德，挑選好的意見而聽從它，勇敢的人就能完全使出他的力量，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠，國君和大臣沒有大事煩擾，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，不用再說什么。為什么一定要（自己）勞神費思，役使自己靈敏、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！譯文：乙我王安石說：昨天承蒙（您來信）指教，但是議論起政事來（意見）常常不一致。雖然想要（向您）硬啰嗦幾句，所以（我）只是簡單地給您寫了封回信。再三考慮君實對我的重視厚遇，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由。有學(xué)問的讀書人所爭論的問題。如果名義和實際的關(guān)系已經(jīng)明確了。現(xiàn)在君實您用來指教我的，制造了事端，拒絕接受不同的意見。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，又在朝廷上修正（決定），（這）不能算是侵奪官權(quán)，用它來興辦（對天下）有利的事業(yè)，（這）不能算是制造事端，（這）不能算是（與百姓）爭奪財利，駁斥巧辯的壞人。至于（社會上對我的）那么多怨恨和誹謗。人們習(xí)慣于茍且偷安。士大夫們多數(shù)把不顧國家大事，向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)做好事，那么我不去估量反對者的多少，（這樣一來）那么那些人又為什么不（對我）大吵大鬧呢，連老百姓都抱怨?。槐P庚不因為有人怨恨的緣故就改變自己的計劃，然后堅決行動。如果君實您責(zé)備我是因為（我）在位任職很久，使這些老百姓得到好處；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有機(jī)會（與您）見面。四、默寫15．【解答】故答案為：（1）有善始者實繁能克終者蓋寡（重點字：寡）（2）覆壓三百余里隔離天日（重點字：覆）（3）后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也（重點字：鑒）五、解答題16．【解答】因為兩人之間有分歧，所以寫信表明自己的立場和態(tài)度。王安石在第一段第一句現(xiàn)實亮明恭敬的態(tài)度，與司馬光“游處相好之日久”，使司馬光很是舒服。第二句有兩層意思。第一層是：司馬光見解堅定，所以“雖欲強(qiáng)聒”多講幾句；對于洋洋灑灑三千余字的來信，不再一一白辨，司馬光很是看重自己，不宜魯莽，希望司馬光能夠?qū)捤。诛@示出冷靜沉著。答案：本段出于禮貌，先敘酬答的話——從初擬“不復(fù)一一自辨”，現(xiàn)在則要“具道所以”——詳細(xì)說明原因。17．【解答】第一段以生動形象的比喻打開話題，說理淺顯易懂，“求木之長者，必浚其泉源”，必積其德義”，提出“居安思危。第二段運用對比論證，逐層剖析，令人警醒。然后作者發(fā)出疑問：“豈取之易而守之難乎，可畏惟人，所宜深慎”的“民本”觀點，水到渠成，提出“十思”的觀點，作者從正面論述做到“十思”的好處，瞻望前景。答案：以生動形象的比喻打開話題，說理淺顯易懂，從歷史現(xiàn)象到本質(zhì)，切中要害；提出建議；瞻望前景。18．【解答】魏征在《諫太宗十思疏》中有“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，貌恭而不心服，可畏惟人，所宜深慎，也沒有反對，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待。我們強(qiáng)調(diào)健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，那當(dāng)然是可行的。答案：魏征對“嚴(yán)法治國”既沒有推崇，也沒有反對，根本還在于統(tǒng)治者對天下黎民要竭誠相待，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，那當(dāng)然是可行的。19．【解答】《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，故能勵精圖治，生活漸加奢靡，不悅逆耳之言”，身份有別，表達(dá)謙恭之意，此文中在充分說理的同時，使文章說理莊重從容，融情于理。比如，知其不可，則感情初起波瀾：既有對不“積德”卻指望“國安”的斷然否定，更有希望太宗無愧于“明哲”的殷殷期望，感情又趨于熱情奔放，我們仿佛看到一個58歲的老人長長地嘆了一口氣，更是他為國家著想。最后，據(jù)此整理作答即可。答案：多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣以為”）這樣的詞語，表達(dá)謙恭之意。魏征在進(jìn)諫時，有著清醒的頭腦，但在