選擇性必修1宏觀歷史知識定位國家治理體系范疇：屬于政治上層建筑，由經(jīng)濟基礎決定，又反作用于經(jīng)濟基礎。表現(xiàn)國家制度：政治體制；官員的選拔與管理（選官制度）；法律與教化（法律制度與鄉(xiāng)規(guī)民約）；

民族關(guān)系與國家關(guān)系（民族制度、政策與外交制度、政策）；貨幣與賦稅制度（經(jīng)濟

制度）。社會治理：基層治理與社會治理；法律與教化影響因素：國情（歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實條件）；經(jīng)濟基礎和經(jīng)濟發(fā)展水平；國家性質(zhì)和社會性質(zhì)；外來因素等認識：專題四

民族關(guān)系與國家關(guān)系

總體知識

結(jié)構(gòu)民族關(guān)系中國古代：統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展民族交往交流交融近代：中華民族開啟自覺發(fā)展的新階段新中國：“平等、團結(jié)、互助、和諧”的中華民族大團結(jié)局面日益鞏固西方（近代）：民族國家的形成國家關(guān)系中國古代：對外交往和“朝貢體制”新中國：獨立自主和平外交，積極融入世界，共建人類命運共同體世界：國際法的形成并逐漸走向成熟影響因素？1、民族關(guān)系：指的是民族與民族之間的關(guān)系，各民族之間在政治、經(jīng)濟、文化、語

言等方面的相互關(guān)系。一、中國的民族關(guān)系2、目標：（1）知識點：中國古代的民族政策和邊疆管理制度；統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程；

當代中國的民族政策——民族區(qū)域自治制度。

（2）訓練類型：概括特點；分析原因和意義；比較“變化”4、知識導圖：（3）素養(yǎng)：唯物史觀；時空觀；歷史解釋；家國情懷民族政策：戰(zhàn)爭、和親、屯戍、冊封、遣使、會盟、羈縻、議和、互市等邊疆管理：設置專門機構(gòu)；設置行政區(qū)；遷徙開發(fā)；實行改革；聯(lián)合斗爭等方式多元交往交流交融統(tǒng)一多民族封建國家的形成與發(fā)展農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度古代近代：現(xiàn)代：中國的民族關(guān)系春秋戰(zhàn)國的民族大交融與秦漢的強盛魏晉南北朝的民族大交融與隋唐的繁榮宋元的民族大交融與封建社會后期的穩(wěn)定形成于秦漢發(fā)展于隋唐鞏固于元明清趨勢一體多元一體（一）歷史知識點解釋1、羈縻政策：“羈”就是用軍事和政治的壓力加以控制，“縻”就是以經(jīng)濟和物質(zhì)利益給以撫慰，即在各民族地區(qū)設立特殊的行政單位，保持或基本保持各民族原有的社會組織形式和管理機構(gòu)，承認其酋長、首領在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位，任用各民族地方首領為地方官吏，除在政治上隸屬于中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務外，其余一切事務均有民族首領管理。所謂羈縻政策，實際上就是以懷柔安撫為主、武力震懾為輔，恩威并施的政策。其目的是中央政府加強對各民族的政治統(tǒng)治和行政管理；其內(nèi)容包括邊疆民族應與中央王朝保持一定聯(lián)系和以夷治夷或土流并治或土官流官化等。2、改土歸流

含義：是指改土司制為流官制。又稱土司改流、改土設流、廢土改流，始于明朝中后期，是指將原來西南地區(qū)統(tǒng)治少數(shù)民族的土司頭目廢除，改為朝廷中央政府派任流官。實質(zhì)上就是把少數(shù)民族土司管理的方式改為政府官員管理方式。

意義：減少了叛亂因素，加強了中央政府對邊疆的有效統(tǒng)治，有利于少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，對中國多民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟文化的發(fā)展有著積極意義。3、中國古代的民族交融（1）含義：是指民族間自然交融，是民族間經(jīng)濟、文化以及生活習慣密切聯(lián)系的

結(jié)果。它是多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的必然趨勢，是中國歷史

上的進步現(xiàn)象。（2）交往交流交融之間的關(guān)系：

交往是基礎：不同民族之間的交往過程，也是民族關(guān)系協(xié)調(diào)的過程。通過增

進交往，各民族之間能夠相互理解、彼此尊重。

交流是實質(zhì)：各民族在生產(chǎn)、生活、宗教和藝術(shù)等方面加強交流，才能相互

學習借鑒、取長補短，不斷縮小彼此間在經(jīng)濟、科技、文化等

方面的差距，才能實現(xiàn)共同發(fā)展繁榮。

交融是核心：它不是強制融合,更不是消除差異，而是在尊重差異的基礎上

包容多樣性、增強共同性。在擴大各民族交往交流中促進民族

交融，將推動各民族在各個方面融會貫通，共同為實現(xiàn)中華民

族偉大復興的中國夢努力奮斗?！锛皶r鞏固1、“天可汗”不僅是一種榮譽，更具有實質(zhì)意義，它的目的是使許多弱小鄰國或民族可以和平相處，共存共榮。據(jù)此分析，唐太宗被擁戴為“天可汗”的原因是：A.輕賦省刑B.開明的民族政策C.廣開言路D.任用賢良，提高辦事效能（3）不同角度看民族交融民族交往交流交融是中華民族自我完善發(fā)展的強大推力。從歷史上看，我國各民族在交往中加深了解，在交流中取長補短，在交融中和諧共

贏，在每一次深度的交往交流交融后，都會產(chǎn)生更加強大的、比原來

的民族更加優(yōu)秀的群體，其結(jié)果都是形成更加強大的政權(quán)和更大范圍

內(nèi)的統(tǒng)一多民族國家。民族交融是一個漫長的歷史發(fā)展過程，也是歷

史發(fā)展的必然趨勢。

從經(jīng)濟角度看，驢、騾，小麥都是由少數(shù)民族經(jīng)西亞傳入中原的,玉米、高梁也是由少數(shù)民族傳入內(nèi)地的。民族交融過程就是少數(shù)民族由游牧經(jīng)濟轉(zhuǎn)向農(nóng)耕經(jīng)濟的過程；從文化風俗角度看，民族交融就是少數(shù)民族漢化的過程；從整體社會發(fā)展角度看，民族交融就是少數(shù)民族封建化的過程，利于各族群眾生活水平的提升，共同推動了中華文化和科學的發(fā)展。4、從中國疆域發(fā)展演變看統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展（二）規(guī)律認識與家國情懷1、中國長期保持著統(tǒng)一多民族國家這一形態(tài)。其原因：（1）獨特的地理環(huán)境,中國地理條件具有整體統(tǒng)一性特點,對于增強中華民族的凝聚力

產(chǎn)生了極大作用和影響。（2）互補型的經(jīng)濟結(jié)構(gòu),農(nóng)耕經(jīng)濟和畜牧業(yè)經(jīng)濟的互補性特征是導致我國統(tǒng)一多民族

國家形成與發(fā)展的重要經(jīng)濟基礎。（3）主體民族漢族的凝聚力作用。（4）廣納百川的中華文化,不僅深深地影響著中國歷史的進程,同樣也影響著中華民

族整體性的形成和發(fā)展。（5）源遠流長的“大一統(tǒng)”的國家觀。2、民族關(guān)系主流是友好交往和民族交融3、對民族間戰(zhàn)爭的認識及判斷方法（1）認識：民族之間戰(zhàn)爭只有進步性和反動性、正義性與非正義性之分，沒有侵

略與反侵略之分。（2）判斷方法：是否維護國家統(tǒng)一，是否促進社會經(jīng)濟發(fā)展4、處理民族關(guān)系的原則：應從維護民族團結(jié)，安定邊疆，增進友好往來，有利于國

家統(tǒng)一的原則出發(fā)。綜述：現(xiàn)實中研究中國的民族關(guān)系，必須以“多元一體”的態(tài)

度，堅持中國多民族文化的認同，堅持中華文化“多元

一體”性，傳承和發(fā)揚中華民族和國家的文化傳統(tǒng)……（三）能力目標突破目標一：特點和原因

據(jù)材料（課文P63正文第三自然段）概括唐朝中央政府民族政策的特點，并分析其原因。目標二：比較和意義清思考：

據(jù)上圖指出與明朝相比清朝疆域的變化，并結(jié)合所學知識分析其變化的歷史原因和意義。請讀下列疆域圖，回答問題：清意義：基本奠定了現(xiàn)代中國的版圖；加強了對邊疆地區(qū)的行政管轄，推動了邊疆

地區(qū)的發(fā)展，促進了各民族之間的經(jīng)濟文化交流；鞏固了統(tǒng)一多民族國家，

促進了中華民族的文化認同和一體化；增強了中華民族的凝聚力......變化：清朝政府在繼承明朝疆域的基礎上，進一步完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，對邊

疆地區(qū)行使主權(quán)，進行有效的管轄，將一個清晰完整的中國邊疆展現(xiàn)在世界

面前，在近代以前奠定了中國的版圖。民族政策：戰(zhàn)爭、和親、屯戍、冊封、遣使、會盟、羈縻、議和、互市等邊疆管理：設置機構(gòu)；設置行政區(qū)；遷徙開發(fā)；實行改革；聯(lián)合斗爭等方式多元交往交流交融統(tǒng)一多民族封建國家的形成與發(fā)展開啟自覺新階段農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度古代近代：現(xiàn)代：中國的民族關(guān)系西方工業(yè)文明和近現(xiàn)代民族國家觀念春秋戰(zhàn)國的民族大交融與秦漢的強盛魏晉南北朝的民族大交融與隋唐的繁榮宋元的民族大交融與封建社會后期的穩(wěn)定形成于秦漢發(fā)展于隋唐鞏固于元明清趨勢一體多元一體“自在民族”與“自覺民族”的區(qū)別在于族體能否被自身認知，即民族認同問題。自在民族，這個自在就是順其自然，這里指古代歷史中民族隨著不同的因素在前一階段自然地發(fā)展到另外一個階段。自覺民族，是全世界各大小民族，皆可自行決定自己歸屬的政府體制，執(zhí)政政黨組織，政治環(huán)境與命運等。而這些決定不得為他國或其他政權(quán)決定?！镪P(guān)于“自在民族”和“自覺民族”的認識

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家。中華民族的自在實體形成后，歷經(jīng)秦漢到魏晉南北朝、隋唐到兩宋、元明到清等階段性的發(fā)展過程，不斷趨于穩(wěn)定、強大。但因中國古代“天下體系”內(nèi)存在“差序格局”，以及歷代統(tǒng)治階級實行分治隔絕政策，直至近代前夕，中華民族一體性一直處于自在階段。近代，隨著西方列強的入侵，使得“天下體系”的“差序格局”逐漸被打破，近現(xiàn)代民族國家觀念的輸入，使得中華民族一部分成員開始從自在階段醒悟過來，并不斷朝深層次展開。對此，20世紀80年代，費孝通先生從民族學的角度提出了中華民族從“自在”到“自覺”的論斷，指出“中華民族作為一個自覺的民族實體，是近百年來中國和西方列強對抗中出現(xiàn)的，但作為一個自在的民族實體，則是幾千年的歷史過程所形成的”?！镏袊褡尻P(guān)系從自在階段走向自覺階段的歷程一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡：晚清各族中華民族認同觀念的萌發(fā)

1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。在反對外來侵略的斗爭中，新疆各族人民對中國的國家認同，既繼承了古代的“忠君”“報國”的樸素王朝認同，也開始出現(xiàn)了近代意義上的國家認同意識。1.對國家共同體的忠誠和歸屬性認同。

19世紀以來，外敵的入侵強烈地刺激了各族人民的民族感情，激活了民族主義情緒，也滋長了共同的中華民族的情懷。這是一種與國家命運同質(zhì)的責任感，也是千百年來的歷史所鑄就的對自己國家的忠誠和熱愛。他們有的雖生活困苦、流離失所、淪為難民，或身處異國他鄉(xiāng)，但面對侵略者的鐵蹄，他們勇敢地表達了自己對祖國的愛和對“中國人”身份的強烈認同。2.捍衛(wèi)國家領土主權(quán)。

隨著近代劃界、國家、疆域概念的進入，各族人民在與列強的斗爭中，不僅對中外民族有了感性的認識，而且也開始形成中國領土意識、中華民族主權(quán)意識、國家意識和責任義務觀念。他們不是把領土的丟失僅僅看成是各民族地區(qū)的問題，而看成是中國和中華民族存亡的問題。外敵入侵面前，為了保護共同的家園，各民族多元一體觀念得到加強。二、精英認同：辛亥革命時期各民族中華民族認同的覺醒

清朝末年，隨著帝國主義對中國的侵略不斷加深，西方資產(chǎn)階級民主的思想也在社會中不斷發(fā)展壯大。1912年1月，孫中山在中華民國南京臨時政府宣布實行漢、滿、蒙、回、藏五族共和政體后，在《對外宣言》上首次使用了“中華民族”的稱謂和提出“五族共和”的理念，號召以民族平等、團結(jié)來達到民族融合和民族和諧，說明中華民國代表當時中國民族的團結(jié)和祖國的統(tǒng)一，也標志著長期以來中華民族由自在的統(tǒng)一體向自覺的民族統(tǒng)一體過渡的完成。三大眾認同：抗戰(zhàn)時期新疆各族中華民族認同意識的全面覺醒。

如果說晚清、辛亥革命時期新疆各族現(xiàn)代國家的認同主要是各族部分上層、知識分子、革命派等，那么抗日戰(zhàn)爭則徹底改變了人們的家國觀念，建構(gòu)了普通中國人的現(xiàn)代民族國家認同。

綜上所述，可以看出在國家危難面前，全疆范圍內(nèi)興起了支援前線、抗戰(zhàn)救國的熱潮。這種抗戰(zhàn)救國的熱潮超越了民族、階層、地域的局限。有的是在已經(jīng)覺醒的本民族上層的呼喚下覺醒的，有的是在中國共產(chǎn)黨及知識分子的組織或救亡呼喚下覺醒的，有的是對各民族近代以來與其他民族共同抗擊外敵入侵的斗爭中形成的共同的歷史記憶。不管是何種形式，它們都是中華民族一體意識自覺的表現(xiàn)形式。這些行為不斷地催醒著他們的中國意識和對中華民族的認同感和歸屬感，逐漸打破原有民族之間的隔閡與封閉，并自覺將本民族的命運與中華民族的命運緊密連接起來，以強烈的中華民族憂患意識支援抗戰(zhàn)。國家觀念得到了進一步的升華，作為中華民族一分子的觀念開始深入人心。民族政策：戰(zhàn)爭、和親、屯戍、冊封、遣使、會盟、羈縻、議和、互市等邊疆管理：設置機構(gòu)；設置行政區(qū)；遷徙開發(fā)；實行改革；聯(lián)合斗爭等方式多元交往交流交融統(tǒng)一多民族封建國家的形成與發(fā)展開啟自覺新階段“平等、團結(jié)、和諧、互助”的中華民族大團結(jié)農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度古代近代：現(xiàn)代：中國的民族關(guān)系西方工業(yè)文明和近現(xiàn)代民族國家觀念春秋戰(zhàn)國的民族大交融與秦漢的強盛魏晉南北朝的民族大交融與隋唐的繁榮宋元的民族大交融與封建社會后期的穩(wěn)定形成于秦漢發(fā)展于隋唐鞏固于元明清趨勢一體多元一體新中國民族區(qū)域自治制度★當代中國的民族政策——民族區(qū)域自治制度的建立、發(fā)展與完善“大雜居、小聚居、相互交錯”的民族分布特點各民族在長期奮斗中形成的相互依存的民族關(guān)系統(tǒng)一多民族國家的歷史傳統(tǒng)民族區(qū)域自治堅實的社會和政治基礎國情（現(xiàn)實情況）（歷史特點）民族區(qū)域自治制度必然

選擇建立于1954年憲法，全面恢復和落實與黨的十一屆三中全會，法制化于1984年的民族區(qū)域自治法，制度化于黨的十五大，完善于黨的十八大以來適應經(jīng)濟全球化和時代的發(fā)展需要優(yōu)勢（意義）：課文P771、對外關(guān)系：主權(quán)國家之間的關(guān)系;對外政策的明顯結(jié)果;泛指國際的相互作用和反

作用的領域。2、目標：（1）知識點：中國古代處理對外關(guān)系的基本體制——“朝貢體制”；當代中國獨立自主

的和平外交政策的主要成就。

（2）訓練類型：概括特點；分析原因和意義；比較“變化”4、知識導圖：（3）素養(yǎng)：唯物史觀；時空觀；歷史解釋；家國情懷中國的國家關(guān)系（對外關(guān)系）中國的國家關(guān)系歷程影響因素：古代：近代：現(xiàn)代：開放

閉關(guān)屈辱外交獨立自主的和平外交秦漢：史實表現(xiàn)？

隋唐：史實表現(xiàn)？宋元：史實表現(xiàn)？明清：史實表現(xiàn)？本質(zhì)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度不平等條約下的對外交往近代外交體制總理衙門儒家文化西方工業(yè)文明、西方近現(xiàn)代國家觀和外交制度、觀念的傳入1949-50年代中：政策和成就？50年代末-60年代初：政策和成就？20世紀70年代：政策和成就？改革開放后：政策和成就？中國特色大國外交新中國、改革開放十八大以來：政策和成就？歷史知識點解讀1、以中國為中心的傳統(tǒng)東亞國際秩序——“朝貢體制”（1）概念：是指中央王朝對藩屬國“冊封賞賜”，藩屬國向中央王朝“稱臣納貢”的制度。（2）內(nèi)容：“冊封體制”、“朝貢制度”、“朝貢貿(mào)易體制”、“天朝禮治秩序”、“華夷秩序”、

“封貢體制”等。涉及賞封、朝貢、貿(mào)易、禮儀、秩序等表現(xiàn)形式?！俺笔?/p>

覲見天子，“貢”是進獻物品，“賞”是回賜物品，“封”是授予稱號，“貿(mào)易”是

朝貢國家在朝貢過程中進行貿(mào)易。賞賜品價值遠高于貢品，有利可圖的貿(mào)易。（3）特征：（中國）大陸王朝多強調(diào)政治權(quán)威，朝貢國則注重經(jīng)濟利益的非對等性；大

陸王朝對朝貢國“來者不拒、去者不追”的松散性；大陸王朝與朝貢國以同心

圓方式關(guān)系逐漸弱化的擴展性；以國家不平等為基礎和前提，以“羈縻”的手

段維持區(qū)域和平。（4）典型：唐朝和明朝★唐朝朝貢體制——國力雄厚，四夷賓服特點：朝貢規(guī)范化，貢有定制，封有賞制（入境手續(xù)、貢有賞賜、沿途供應。）

管理體制嚴密（以鴻臚寺、尚書主客司為主）

引導四夷來朝，轉(zhuǎn)呈海外貢物（邊境地方長官、市舶使主要職責；朝鮮半島

三國、新羅冊封；日本未冊封、遣唐使頻繁。★明朝——朝貢體制的鼎盛（1）朝貢體系的三種類型：

①政治性朝貢國——安南、朝鮮、琉球等。（藩屬關(guān)系，采用明年號及歷法、冊封；

武力干涉內(nèi)戰(zhàn)，永樂帝出兵安南）

②經(jīng)濟性朝貢國——日本、暹羅、蘇祿等。（有時也冊封，貢品及隨帶物品等貿(mào)易，

政府收購、當?shù)亟灰?、食宿行費由明承擔）

③名義性朝貢國——南亞、中亞、西亞。（占多數(shù)，來華少，無藩屬關(guān)系，貿(mào)易為主）（2）發(fā)展的原因：

①維護專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，“萬國來朝”增加權(quán)威性。

③穩(wěn)邊治邊，確保邊疆安全無虞。

“明朝皇帝要求建立朝貢關(guān)系的動機，除了政治威望與合法性外，還有更為重要的邊疆安全。”明朝前期，明軍同北元經(jīng)過多次戰(zhàn)爭，雙方都不能將對方征服，在此情況下，建立名義上的朝貢關(guān)系，確保各自邊境安定成為雙方共同的愿望。在同朝鮮的關(guān)系中，太祖皇帝一方面要求朝鮮朝貢的同時，也在施以威嚴之策來確保邊境的安寧，直至永樂年間，明朝與朝鮮的朝貢關(guān)系才穩(wěn)固下來?！拔镔|(zhì)上的付出所換來的不僅是周邊民族和屬國對自己宗主地位的承認，更重要的是，彼此之間的朝貢關(guān)系使中國獲得了安定的周邊環(huán)境，從而達到‘守在四夷’的政治目的?！?/p>

②消除元朝的影響，構(gòu)建統(tǒng)治的合理性。

明朝是在推翻元朝統(tǒng)治的基礎上建立的，雖然蒙元在中原和南方的統(tǒng)治結(jié)束，但殘余勢力退守在北方草原，繼續(xù)維系蒙古人的“半壁江山”。朱元璋建立明朝后，急于獲得來自外界對新王朝的承認和尊重，故不斷派遣使臣前往海外宣示大明的權(quán)威，并要求諸鄰國前來朝貢以示對新興的大明朝之忠誠，并與北元（時元朝殘余勢力北還，繼續(xù)盤存在漠北草原，史稱“北元”）斷絕一切往來。洪武帝此舉意在取得周邊民族和國家同北元“斷交”消除其影響，進而構(gòu)建新王朝統(tǒng)治之合法性。④滿足中國封建統(tǒng)治者“天下共主”之虛榮心。

由于政治、經(jīng)濟、文化等方面的自我優(yōu)越感，中國封建統(tǒng)治者大都形成了唯我獨尊、“天下共主”的理想信念，他們?yōu)榇瞬幌б愿鞣N手段來實現(xiàn)之。其中朝貢就是一個最重要的途徑。“朝貢就是通過對外夷進貢和中朝賜封等形式，讓蠻夷之國接受中國的傳統(tǒng)文化熏陶，從心理上達到使蠻夷歸化、尊重中國為天朝上國的目的?！弊鳛樯钍軅鹘y(tǒng)文化影響的前明統(tǒng)治者，朱元璋及其后繼者不可避免地存在有天下歸一、萬國來朝的“天下共主”之思想，故明朝建立之初就通諭周邊民族、海外鄰國來華朝貢?！罢紊系某紝匐m為朝貢的首要條件，但中國封建統(tǒng)治者將諸多海外國家納入朝貢制度的框架，追求的僅僅是在朝貢文書和朝貢禮儀中反映出君臣主從關(guān)系的名分或形式，彼此之間等級的高低、地位的尊卑?！边@一名分即使存在諸多的虛而不實，并要付出高昂的代價，但是對明朝前期的最高統(tǒng)治者來說，也在所不惜。⑤明前期強大的國家權(quán)力和經(jīng)濟實力，使“厚往薄來”的政治性外交成為可能。⑥實施“海禁”政策，只能通過朝貢進行貿(mào)易。（3）歷史作用（評價）：①積極：加強了中央和邊疆地方的聯(lián)系，促進了地方經(jīng)濟的發(fā)展；密切了漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，促進不同民族間的文化交流；安撫四夷，穩(wěn)邊安邊，有利于明朝東亞國際秩序的構(gòu)建。②消極：大力發(fā)展朝貢，厚往薄來的通制，使得各朝貢主體爭相來朝，使得明朝前期的財政壓力劇增，導致后期政府財政困難......中國的國家關(guān)系歷程影響因素：古代：近代：現(xiàn)代：開放

閉關(guān)屈辱外交獨立自主的和平外交秦漢：

隋唐：宋元：明清：史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

本質(zhì)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度不平等條約下的對外交往近代外交體制總理衙門儒家文化西方工業(yè)文明、西方近現(xiàn)代國家觀和外交制度、觀念的傳入1949-50年代中：政策和成就？50年代末-60年代初：政策和成就？20世紀70年代：政策和成就？78年以來：政策和成就？中國特色大國外交新中國、改革開放十八大以來：政策和成就？

鴉片戰(zhàn)爭以前，中國外交帶有明顯的夷夏觀念，不屑于同外國進行平等往來，此時沒有正式的外交體制和專門的外交機構(gòu)、專職官員。鴉片戰(zhàn)爭后，列強入侵，中國開始在制度層面上與國際接軌，尤其是外交領域，從清末的總理衙門和南北洋大臣，外務部，再到民國初年的外交部，由一開始被迫允許各國在北京設常駐公使館，到后來陸續(xù)派出駐外公使，并于1877年在新加坡設立了海外第一個領事館。這一系列的變化，體現(xiàn)了近代中國在一步步淪為半殖民地半封建國家的過程中又與國際逐步接軌，一步步走出國門的特點，積極學習西方的外交體制，使得中國近代的外交逐步走向?qū)I(yè)化與規(guī)范化，促進了外交體制的進步，推動了中國的外交近代化進程。但近代中國外交卻又是屈辱的外交，在一次次喪權(quán)辱國的不平等條約的簽訂中，中國喪失了大量的領土和主權(quán)，賠了大量的賠款，體現(xiàn)了當時中國國力虛弱、政治動蕩的時代特點。而由于近代中國的外交體制是在民族危機嚴重的情況下從西方移植過來的，一開始體現(xiàn)了許多的不足，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性雜糅，存在著許多封建官場的陋習，普遍存在于近代中國早期的外交機構(gòu)中，體現(xiàn)了清末傳統(tǒng)與變革交錯，傳統(tǒng)逐漸被推翻的時代特點2、近代外交體制演變體現(xiàn)的時代特點？

3、當代中國特色大國外交獨立自主和平49年-50S中：奠基兩陣營對峙美鎖蘇援政權(quán)鞏固經(jīng)濟恢復建國初：“一邊倒”等50S中和平共處原則“求同存異”蘇等17國社’陣營參加日內(nèi)瓦會議參加萬隆會議50S末-60S初：突破亞非拉蘇大國沙文美繼續(xù)敵視“一五”完成和社’制建立“兩個拳頭打人”建交高潮中法建交亞非拉；中西突破70S：新的局面多極出現(xiàn)美霸衰落中蘇惡化中力增強“一條線，一大片”與西方國家復聯(lián)席位中美正常化中日正?；瘹W美發(fā)達國改革開放后：重大調(diào)整多極加強和、發(fā)主題改革開放多邊不結(jié)盟全方位79年中美建交89年中蘇正常97年“10+1”00年中非論壇中國方案提出.......全球

歷程及其特點

國際國內(nèi)形勢

靈活多變外交政策

外交成就

外交范圍（不變）合作共贏1、新時期中國外交的特點：歷史知識點解讀2、影響因素：（1）始終堅持獨立自主的原則（2）反對霸權(quán)主義，維護世界和平（3）實行無敵國外交（4）實行全方位的對外開放政策（5）積極參與多邊外交活動3、認識：國家利益；國家實力；國內(nèi)國際形勢；社會制度（國家性質(zhì)）和意識形態(tài)（價值觀）....堅持以人為本，外交為民（人民至上）；堅持獨立自主和平外交；堅持“民主、平等、和諧、共贏”外交；立足于國家利益和國家實力；適時調(diào)整，與時俱進.....中國的國家關(guān)系歷程影響因素：古代：近代：現(xiàn)代：開放

閉關(guān)屈辱外交獨立自主的和平外交秦漢：

隋唐：宋元：明清：史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

史實表現(xiàn)？

本質(zhì)朝貢體制和朝貢貿(mào)易體系農(nóng)耕文明和專制主義中央集權(quán)制度不平等條約下的對外交往近代外交體制總理衙門儒家文化西方工業(yè)文明、西方近現(xiàn)代國家觀和外交制度、觀念的傳入1949-50年代中：政策和成就？50年代末-60年代初：政策和成就？20世紀70年代：政策和成就？78年以來：政策和成就？中國特色大國外交國家利益；國家實力；國家性質(zhì)和社會制度、意識形態(tài)；國情；國內(nèi)外形勢等新中國、改革開放十八大以來：政策和成就？專題四

民族關(guān)系與國家關(guān)系

總體知識

結(jié)構(gòu)民族關(guān)系中國古代：統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展民族交往交流交融近代：中華民族開啟自覺發(fā)展的新階段新中國：“平等、團結(jié)、互助、和諧”的中華民族大團結(jié)局面日益鞏固西方（近代）：民族國家的形成國家關(guān)系中國古代：對外交往和“朝貢體制”新中國：獨立自主和平外交，積極融入世界，共建人類命運共同體世界：國際法的形成并逐漸走向成熟影響因素？近代西方民族關(guān)系：國家關(guān)系民族國家的產(chǎn)生宗教改革，世俗權(quán)力強化；英國、法國等歐洲國家紛紛成為獨立的專制王權(quán)國家。國家和民族認同觀念日益顯現(xiàn)，民族語言地位上升法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭，促進歐洲各國民族意識的覺醒國際法的形成外交制度的建立(17世紀）國家主權(quán)意識加強，國家利益紛爭加劇1625年《戰(zhàn)爭與和平法》1648年《威斯特伐利亞和約》簽訂新發(fā)展（20世紀）十月革命維也納體系外交制度進一步發(fā)展適用范圍擴大維也納體系一戰(zhàn)后：《非戰(zhàn)公約》二戰(zhàn)后：領域擴展《凡爾賽和約》《華盛頓條約》一戰(zhàn)后：國際聯(lián)盟二戰(zhàn)后：聯(lián)合國國際組織《聯(lián)合國憲章》歷史知識點解讀1、民族：指歷史上形成的、處于不同社會發(fā)展階段的各種人的共同體。特指有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的人的共同體。2、國家：是維護一個階級對另一個階級的統(tǒng)治的機器。根據(jù)掌握國家權(quán)力的人數(shù)的多少為標準，國家可分為君主國、貴族國、民主國三種類型。3、民族國家：近代民族國家指由