英美文化與習(xí)俗

張勝玉公共管理學(xué)院英國(guó)文化與習(xí)俗第一章英國(guó)概括介紹第二章英國(guó)歷史遺跡及城市風(fēng)光第三章英國(guó)政府與社會(huì)福利第四章英國(guó)的教育第五章英國(guó)的社交禮儀與習(xí)俗美國(guó)文化與習(xí)俗第一章美國(guó)概括介紹第二章美國(guó)風(fēng)光與人文第三章美國(guó)政府與公民第四章美國(guó)的教育第五章美國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗與飲食文化專(zhuān)題一英國(guó)的宗教與文化英國(guó)宗教悠遠(yuǎn)而多元化的宗教歷史在英國(guó)的另一個(gè)產(chǎn)物就是遍布英國(guó)各地令人嘆為觀止的教堂、寺院和修道院建筑。格拉斯敦伯雷修道院，是以往凱爾特舉行宗教活動(dòng)的地方，曾經(jīng)在亞瑟王的傳奇故事中扮演過(guò)重要的角色；坎特伯雷大教堂的戲劇色彩也非常濃厚，相傳圣奧古斯汀于公元597年從羅馬來(lái)到英國(guó)傳福音，五年之后，他主持修建了坎特伯雷大教堂。

有很多個(gè)性鮮明的歷史人物都脫胎于英國(guó)的宗教歷史，其中包括在英國(guó)發(fā)動(dòng)新教改革的亨利八世、充滿(mǎn)神秘色彩的圣帕特里克，現(xiàn)在每年世界各地都慶祝他的節(jié)日；以及大名鼎鼎的羅賓漢傳奇故事中十二世紀(jì)時(shí)的獅心王里察德等等。

威斯敏斯特大教堂——皇家教堂圣保羅大教堂劍橋國(guó)王學(xué)院禮拜堂國(guó)王學(xué)院的禮拜堂既是晚期哥特式建筑的非凡樣本，也是重望高名的絕世神殿之一。國(guó)王學(xué)院獨(dú)享一項(xiàng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)愉悅一般聽(tīng)眾的殊榮——?dú)q歲年年的平安夜為世界各地的千萬(wàn)聽(tīng)眾傾情演唱《圣誕誦禱與頌歌》。英國(guó)宗教

在今天的英國(guó)，你可以看到各式各樣的基督教教堂和其他宗教的影子，各種不同的宗教和數(shù)不勝數(shù)的教派在英國(guó)都可以找到自己的代表。2001年英國(guó)人口普查結(jié)果顯示，基督教是信徒最多的的宗教，其后依次是伊斯蘭教、印度教、錫克教、猶太教和佛教。盡管組成聯(lián)合王國(guó)的四個(gè)地區(qū)在統(tǒng)一之前就有著悠久的基督教歷史，如今卻沒(méi)有太多宗教習(xí)慣，可以算作世俗社會(huì)。基督教英國(guó)有兩個(gè)“官方的”教堂：即英格蘭教堂（英國(guó)圣公教會(huì)）和蘇格蘭教堂（長(zhǎng)老教教派），都屬于新教教堂。在英國(guó)，即使你不是基督教徒，也會(huì)歡迎你參加基督教教會(huì)服務(wù)，但不能參加圣餐活動(dòng)（活動(dòng)中會(huì)副主教或牧師會(huì)讓你喝一口代表耶穌鮮血的圣酒，吃一口代表耶穌身體的圣餅），除非你是基督教徒并得到允許。英國(guó)只有不到10%的人會(huì)定期參加教堂活動(dòng)，平均每周的出席人數(shù)大約130萬(wàn)。英國(guó)宗教英國(guó)圣公教會(huì)是國(guó)教，地位與天主教、基督教等相同。圣公會(huì)的大主教是英國(guó)的教皇，其地位與梵蒂岡的天主教皇約翰保羅二世相同。圣公會(huì)教廷的首都是英國(guó)的坎特伯雷。

坎特伯雷大教堂

除了官方的教堂之外，也有很多獨(dú)立的新教教堂，包括衛(wèi)理公會(huì)浸信會(huì)美國(guó)歸正教會(huì)救世軍貴格會(huì)愛(ài)爾蘭長(zhǎng)老教會(huì)威爾士長(zhǎng)老會(huì)（或加爾文衛(wèi)教會(huì)）五旬節(jié)派教會(huì)等羅馬天主教堂是愛(ài)爾蘭官方教堂。北愛(ài)爾蘭達(dá)月月有40萬(wàn)天主教徒（大約有同樣數(shù)目的新教徒）。英國(guó)各處都有天主教堂，但新教徒數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超天主教徒。主要有英格蘭&威爾士天主教會(huì)、蘇克蘭天主教會(huì)。這里有多種歐洲教堂，最大的是希臘東正教。還有一些基督教團(tuán)體會(huì)為國(guó)際學(xué)生提供友好幫助。穆斯林英國(guó)有大約150萬(wàn)穆斯林教徒，超過(guò)600個(gè)清真寺。最有名的是倫敦中央清真寺和伊斯蘭中心（也成為攝政公園清真寺）。一些清真寺被用做穆斯林教徒履行結(jié)婚儀式的場(chǎng)所，更多的清真寺因閑置無(wú)用而被轉(zhuǎn)變?yōu)槟滤沽纸掏降淖≌?、倉(cāng)庫(kù)和工廠。錫克教在英國(guó)有超過(guò)40萬(wàn)錫克教徒，有超過(guò)200個(gè)謁師所。最大的旁遮普中心在米德賽克斯的索薩爾。印度教英國(guó)有超過(guò)50萬(wàn)印度教教徒。位于倫敦的TheShri

Swaminarayan

MandirandHaveli裝修精美，體積巨大，是在歐洲第一個(gè)建造的印度教迪爾。除了寺廟和祈禱大廳，還有一個(gè)印度教博物館?？梢栽偻饷媾恼眨鄼C(jī)不得入內(nèi)，進(jìn)入之前要把行李留在外面的停車(chē)場(chǎng)行李寄存處。在踏上任何地毯之前要拖鞋。猶太教英國(guó)有近30萬(wàn)猶太教教徒，大約有365座猶太教堂，由英國(guó)的猶太人代表委員會(huì)負(fù)責(zé)。佛教英國(guó)活動(dòng)的佛教信徒大約有5萬(wàn)。英格蘭宗教改革英格蘭宗教改革是16世紀(jì)至17世紀(jì)歐洲宗教改革的一部分，以1534年《至尊法案》（ActsofSupremacy）的頒布為開(kāi)始的標(biāo)志，英格蘭的教會(huì)脫離了天主教。不同于馬丁·路德與約翰·加爾文的改革，英格蘭宗教改革是由王室發(fā)動(dòng)的，它的直接導(dǎo)火索是亨利八世的再婚問(wèn)題，因此，英格蘭宗教改革相比于歐洲大陸的宗教改革普遍被認(rèn)為不夠徹底。但是，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)作為宗教改革運(yùn)動(dòng)的一環(huán)，仍然大大地影響了英國(guó)和世界。

亨利八世再婚

亨利八世原忠實(shí)于傳統(tǒng)的信仰，被羅馬教皇稱(chēng)為“信仰的擁護(hù)者”。在哥哥威爾士王子亞瑟死后，與亞瑟王子的妻子，西班牙阿拉貢王國(guó)的阿拉貢的凱瑟琳結(jié)婚。但是，由于凱瑟琳長(zhǎng)時(shí)間只養(yǎng)大一位女兒，他認(rèn)定凱瑟琳不能為他生下繼承人，并且與女侍官安·波林發(fā)生了婚外情。亨利八世向教皇提出離婚，但是由于凱瑟琳的外甥——查理五世兼任西班牙國(guó)王和神圣羅馬帝國(guó)皇帝，教皇不敢得罪，權(quán)衡之下沒(méi)有同意。尋求用別的方法解決結(jié)婚問(wèn)題的亨利八世，在時(shí)任劍橋大學(xué)教授的托馬斯·克蘭麥的建議之下，讓克蘭麥出任坎特伯雷大主教，并與安·波林秘密結(jié)婚。任坎特伯雷大主教的克蘭麥宣布亨利八世與凱瑟琳的婚姻無(wú)效，這樣使得亨利八世和安·波林的婚姻合法化。教皇廢除了亨利八世的教籍，而英國(guó)國(guó)會(huì)則通過(guò)了《至尊法案》，宣布英國(guó)國(guó)王是“英國(guó)國(guó)教會(huì)唯一的最高的首長(zhǎng)（theonlysupremeheadonearthoftheChurchinEngland）”[1]，從此英格蘭的教會(huì)與羅馬教皇脫離關(guān)系，英國(guó)國(guó)教會(huì)成立。英國(guó)宗教瑪麗一世復(fù)辟天主教伊麗莎白一世英國(guó)國(guó)教再次成為英國(guó)的法定宗教

英國(guó)宗教類(lèi)型如按地區(qū)劃分，在英格蘭，圣公會(huì)居首要地位。而相對(duì)于城市來(lái)說(shuō)，它在鄉(xiāng)村地區(qū)比其它教派具有更強(qiáng)更廣泛的影響力；在威爾士，自由教會(huì)（FreeChurches，即非國(guó)教化教會(huì)）較其它教派勢(shì)力強(qiáng)大；蘇格蘭最大的單一教會(huì)是蘇格蘭國(guó)教會(huì)；北愛(ài)爾蘭地區(qū)最大的單一教會(huì)雖然是羅馬天主教會(huì)，但新教各教會(huì)的影響更大。

英國(guó)宗教類(lèi)型如按教派傳統(tǒng)劃分，英國(guó)的基督宗教教派包括：圣公會(huì)（其中又可分為高教會(huì)派，即安立甘宗公教派，Anglo-Catholicism，HighChurch；低教會(huì)派，即安立甘宗福音派，AnglicanEvangelicals，LowChurch；以及自由派，AnglicanChurchwithliberaltradition）；其它新教教會(huì)（包括衛(wèi)理公會(huì)，MethodistChurch，聯(lián)合歸正會(huì)，UnitedReformedChurch，浸禮會(huì)，BaptistChurch，五旬節(jié)派教會(huì)，貴格會(huì)，Quakers，又稱(chēng)公誼會(huì)，SocietyofFriends）；羅馬天主教會(huì)；東正教會(huì)，等等。各教派在宗教信仰與實(shí)踐中的共同特征與多樣性在宗教信仰方面，各教派所信奉的基本教義內(nèi)容是一致的，例如：耶穌基督，上帝，道成肉身，啟示，拯救，末日審判，永生，以及三位一體等。但是，不同的教派從不同角度強(qiáng)調(diào)這些教義的不同方面，或以不同的方式詮釋和表達(dá)他們的信仰。比如，基督宗教的信仰焦點(diǎn)是拿撒勒的耶穌，他是基督宗教教義與基督徒生活方式的核心。而對(duì)耶穌的教導(dǎo)、生活、死亡和復(fù)活的解釋?zhuān)鹘膛蓜t不盡相同；圣母瑪利亞——耶穌基督之母為千百萬(wàn)基督徒所熱愛(ài)，但關(guān)于瑪利亞在基督宗教教義和基督徒生活中的地位，各教派有不同的觀點(diǎn)；關(guān)于對(duì)《圣經(jīng)》的詮釋?zhuān)嗌偈兰o(jì)以來(lái)各教派更是眾說(shuō)紛紜，爭(zhēng)論不休。在宗教實(shí)踐方面，各教派的崇拜活動(dòng)和宗教生活就更加多樣化了。以圣餐禮（HolyCommunion）、講道（preaching）和教堂為例。第一，在宗教崇拜活動(dòng)中，圣餐禮是重要的紀(jì)念耶穌的死亡和復(fù)活的儀式之一，在儀式中使用的面包和酒象征著耶穌的身體和血。絕大部分教會(huì)定期舉行這項(xiàng)儀式，而貴格會(huì)和救世軍（SalvationArmy）則不然；各教派對(duì)這項(xiàng)儀式采用不同的名稱(chēng)。大部分新教教會(huì)采用“HolyCommunion”或“Eucharist”，羅馬天主教會(huì)采用“Mass”，東正教會(huì)采用“DivineLiturgy”，等等；各教派舉行此儀式的頻率不同，在儀式中使用的面包和酒不同，領(lǐng)取圣餐的方式也不同。第二，講道及解釋《圣經(jīng)》經(jīng)文對(duì)所有教派來(lái)說(shuō)都非常重要。而對(duì)于一些福音派教會(huì)來(lái)說(shuō)，講道通常比舉行圣餐禮具有更加突出的意義。在羅馬天主教會(huì)中，只有主教（bishop）、神父（priests）和執(zhí)事（deacons）可以進(jìn)行講道。雖然講道通常為已被授予圣職的教牧人員（ordainedministers）的專(zhuān)門(mén)職責(zé)，大部分教會(huì)授權(quán)經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的普通信徒參與引領(lǐng)崇拜儀式，包括以《圣經(jīng)》經(jīng)文為基礎(chǔ)的講道。第三，大部分教派將進(jìn)行崇拜活動(dòng)的場(chǎng)所稱(chēng)為教堂（church），而一些新教教會(huì)，尤其是自由教會(huì)，用“chapel”代替“church”指代教堂建筑，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“Church”一詞指的是構(gòu)成教會(huì)團(tuán)體的信徒。貴格會(huì)將其聚會(huì)的場(chǎng)所稱(chēng)為“meetinghouse”，他們認(rèn)為信徒構(gòu)成教會(huì)，而進(jìn)行崇拜活動(dòng)的場(chǎng)所并非神圣的建筑。教堂的外部、內(nèi)部形象也是各不相同。從外部觀看，許多古老的教堂都有尖頂或塔式的明顯特征，無(wú)論在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村都極易辨認(rèn)，另一些教堂具有正方形或長(zhǎng)方形的外觀；從內(nèi)部觀察，衛(wèi)理公會(huì)和浸禮會(huì)的教堂除了墻上的木制十字架之外，幾乎沒(méi)有其它宗教象征符號(hào)，一些教堂在墻上懸掛彩色旗幟和橫幅。教堂一端牧師的講道壇（pulpit）前方簡(jiǎn)易的桌子用來(lái)舉行圣餐儀式，而東正教會(huì)使用隱在圣障（iconostasis）后的祭壇（altar）舉行圣餐儀式。大多新教和羅馬天主教堂內(nèi)都有為參加崇拜儀式者設(shè)置的座位，但東正教會(huì)的會(huì)眾大都以站立的姿勢(shì)參加儀式。韋伯：資本主義的起源[德]馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》，于曉等譯，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版。MaxWeber,TheProtestantEthicandtheSpiritofCapitalism,translatedbyTalcottParsons,NewYork:Scribner,1958.統(tǒng)計(jì)事實(shí)在現(xiàn)代歐洲，商業(yè)領(lǐng)袖、資本所有者，以及高級(jí)熟練工，甚至還包括現(xiàn)代企業(yè)中受過(guò)高等技術(shù)和商業(yè)訓(xùn)練的人員，絕大多數(shù)都是新教徒。宗教、倫理、資本主義行為新教與天主教的不同經(jīng)濟(jì)理性、追求利潤(rùn)新教倫理通過(guò)世俗禁欲主義催生了資本主義精神傳統(tǒng)主義阻礙資本主義精神不求改變、安于現(xiàn)狀賺錢(qián)的目的是滿(mǎn)足生活需要資本主義精神賺盡可能多的錢(qián)，但避免用于個(gè)人享樂(lè)賺錢(qián)成為目的本身現(xiàn)代資本主義精神靠勤勉、刻苦（禁欲），利用健全的會(huì)計(jì)制度精于計(jì)算（合乎理性），把資本投入生產(chǎn)和流通過(guò)程，從而獲取預(yù)期的利潤(rùn)，所有這一切構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)合理性的觀念形成帶有普遍性的社會(huì)精神氣質(zhì)（ethos）“資本主義精神”作為近代歐洲獨(dú)具的價(jià)值體系，最終導(dǎo)致了資本主義的產(chǎn)生為什么資本主義精神只能首先出現(xiàn)在近代西歐？基督教新教中的“禁欲”說(shuō)和“天職”觀與現(xiàn)代資本主義精神之間的親和性，最終造成了資本主義在西歐的產(chǎn)生。兩種禁欲觀：出世：天主教隱修院入世：新教天職觀，通過(guò)世俗行為完成對(duì)上帝的義務(wù)宗教改革的結(jié)果：將禁欲主義從修道院轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實(shí)世界中天職觀：Beruf、Calling含有宗教的概念個(gè)人道德活動(dòng)的最高形式，應(yīng)是履行世俗的義務(wù)世俗禁欲主義的宗教基礎(chǔ)預(yù)定論的困境只有很少一部分人能被上帝選中沒(méi)有人知道他是否能被上帝選中孤獨(dú)感和焦慮感解決困境的方法：努力工作天職、禁欲——為上帝增添榮耀工作中的成功是上帝恩賜的征兆對(duì)天命的不斷追求緩解了人們對(duì)救贖的日夜擔(dān)憂(yōu)為了逃避對(duì)救贖的擔(dān)憂(yōu)，不得不盡其一生努力工作資本主義起源的宗教解釋宗教信仰（預(yù)定論）社會(huì)心理（天職觀）社會(huì)行動(dòng)（入世禁欲、財(cái)富積累、理性投資）資本主義先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)自然狀態(tài)霍布斯：性惡論盧梭：性善論人的社會(huì)、歷史本質(zhì)馬克思：個(gè)人是社會(huì)存在物涂爾干：欲望和道德的對(duì)立（雙重人）解釋?zhuān)╡xplanation）與詮釋(interpretation)

解釋?zhuān)阂蚬P(guān)系馬克思、涂爾干詮釋?zhuān)嘿x予意義韋伯解釋與詮釋的結(jié)合對(duì)特定進(jìn)程的因果分析，應(yīng)當(dāng)包含關(guān)于行動(dòng)者如何看待其行動(dòng)的意義的敘述學(xué)術(shù)研究與價(jià)值判斷學(xué)術(shù)的客觀性與主觀性學(xué)術(shù)研究可以不受價(jià)值觀的影響？認(rèn)識(shí)論上的相對(duì)主義：任何知識(shí)都基于特定的價(jià)值觀，都一樣好？韋伯學(xué)術(shù)研究從來(lái)不可能避免價(jià)值觀的影響科學(xué)知識(shí)可以并存，取決于觀察者的視角區(qū)分更合理的解釋與不那么合理的解釋9.英國(guó)的正式名稱(chēng)是大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó)(theUnitedKingdomofGreatBritainandNorthernIreland），簡(jiǎn)稱(chēng)聯(lián)合王國(guó)（UK）。這句話(huà)是否正確？正確。/news/society/201208/85198c8a-aecb-455a-8bc7-7ea9fd67a68c.shtmlEnd.博物館與美術(shù)館

當(dāng)今的一代和他們的后代子孫很幸運(yùn)，因?yàn)橛?guó)長(zhǎng)期以來(lái)在不斷地收集藝術(shù)品，并將其登錄造冊(cè)。英國(guó)為數(shù)眾多的博物館和美術(shù)館所珍藏、展示的各種各樣的文物，成為人們了解古今中外的藝術(shù)、文化和歷史知識(shí)的一個(gè)舉世罕見(jiàn)的寶庫(kù)。英國(guó)的博物館包括各主要的國(guó)家級(jí)收藏機(jī)構(gòu)以及約1000個(gè)獨(dú)立的博物館，其中近800個(gè)博物館由當(dāng)?shù)?/p>