目錄32150摘要及關(guān)鍵詞 1240引言 2104181海南島及黎族文化簡介 2268111.1海南島簡介 2268111.2海南島的黎族文化 2176562竹竿舞的起源及發(fā)展歷史 342193竹竿舞的風(fēng)格特點及創(chuàng)編原則 443843.1竹竿舞的風(fēng)格特點 4260283.2竹竿舞創(chuàng)編原則 563933.2.1動作形態(tài)原則 586133.2.2藝術(shù)性原則 6307684海南旅游文化對于竹竿舞的發(fā)展和開發(fā)策略 64.1竹竿舞發(fā)展前景12894 6128944.2竹竿舞開發(fā)價值 6128945結(jié)語 712894參考文獻 712894致謝 81淺談海南黎族竹竿舞的風(fēng)格特點V摘要：海南黎族的原住居民他們是目前我國位于海南島的第一批原居區(qū)住民的居民們，黎族居民們主要生活在五指山、陵水、白沙、東方、昌江、樂東、瓊中，其余零星分布在海南島上的其他城市，縣市和民族社區(qū)。但是，黎族人與漢族人已有很長時間的接觸往來，因此他們主要都說漢語。竹竿舞起源于黎族人民的日常生活，是黎族當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族們的習(xí)俗所模仿的。竹竿舞的起源及發(fā)展歷史、特點和創(chuàng)編將在本文中一一探討，根據(jù)現(xiàn)有的學(xué)術(shù)期刊和現(xiàn)有的論文上，聯(lián)結(jié)自己的調(diào)查對竹竿舞進行分析研究。關(guān)鍵詞：海南黎族；竹竿舞；風(fēng)格特點OnthestyleofbamboopoledanceoflinationalityinHainanAbstract:IndigenousinhabitantsoftheLinationalityinHainan.TheyarethefirstinhabitantsoftheoriginalinhabitedareasonHainanIsland.TheinhabitantsoftheLinationalitymainlyliveinWuzhiMountain,Lingshui,Baisha,Dongfang,Changjiang,Ledong,Qiongzhong,andtherestaresporadic.Distributedinothercities,countiesandethniccommunitiesonHainanIsland.However,theLipeoplehavelongcontactwiththeHanpeople,sotheymainlyspeakChinese.BamboopoledanceoriginatedfromthedailylifeoftheLipeopleandwasimitatedbythecustomsofthelocalethnicminorities.Theoriginanddevelopmenthistory,characteristicsandcreationofbamboopoledancewillbediscussedonebyoneinthisarticle.Basedontheexistingacademicjournalsandexistingpapers,theanalysisofbamboopoledancewillbeconductedinconjunctionwithitsowninvestigation.

Keywords:LiNationalityinHainan；BambooDance；Styleandcharacteristics2引言這個熱帶雨林島嶼就是屬于中國最南方“海南”，地面呈梨狀，它是除臺灣島外的第二大島，島上有分布許多熱帶雨林，海洋也是湛藍的，分為兩個季節(jié)：旱季和雨季。海南島低矮而平坦，中間聳立，呈圓頂狀，以五指山和鸚哥嶺為隆起核心，逐級下降到外圍。在這些中國偉大的熱帶雨林河流和山脈中，海南島就像一顆璀璨奪目的明珠，照耀著南中國海的碧波蕩漾。自古以來，溫柔天真、吃苦耐勞的黎族年輕人和如春天的風(fēng)景一起生活，通過長期的黎族生活學(xué)習(xí)方式和艱苦的勞作，建立了悠久而燦爛的黎族文化，而海南島和黎族舞蹈更是成為了祖國黎族文化代表性和神奇特色的一支黎族舞蹈，被稱為彩色金屬“竹竿舞”。1海南島及黎族文化簡介這個位于中國最南方的海南小島居住著黎族、苗族、回族和漢族，但最初居住在海南的就屬黎族。黎族是海南的原住民，他們會唱歌、會跳舞、努力做好工作、團結(jié)和相愛。他們用自己的熱血和汗水為海南創(chuàng)造了美好的黎族文化生活和豐富多彩的少數(shù)民族語言文化，這些方言就是一幅描繪海南島的彩旗。1.1海南島簡介海南島又被稱為“寶島”，是當(dāng)今中國的第二大島?！皩殟u”在海南是中國東部沿海領(lǐng)土的最南端領(lǐng)，全省陸地面積只有三萬五千三百五十一平方公里，占當(dāng)今全國東部海域地總總面積的0.35%，是當(dāng)今全國最小的一個沿海省份，但又是當(dāng)今全國最大的一個海洋省。目前海南島的居民可以使用的文化資源方言共被劃分為十種。海南話：全省五百多萬居民通用；黎話：全省黎族居民使用；臨高話：約五十萬居民使用；儋州話：四十多萬人使用；軍話：十萬多人使用；苗話：約五萬苗族居民通用；村話：約六萬人使用；回輝話：回族約六千人使用等。海南島資源種類居多，產(chǎn)物豐富，共分為十一種資源。海南島是個具有獨特民族風(fēng)情的島嶼，在島上人數(shù)聚居最多的兩個少數(shù)民族，黎族、苗族，到現(xiàn)在為止黎族與苗族還完好地保留著“三月三”等兩個少數(shù)民族特有的習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日。1.2海南島的黎族文化海南島黎族居民是中國海南最早的居民，根據(jù)生活在具有數(shù)千年和悠久歷史發(fā)展黎族3

歷史的中國石器時代，黎族逐步發(fā)展形成了自己獨特的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和生活習(xí)慣。黎族人主要生活在海南的中南部和南部，是中國嶺南的少數(shù)民族之一。黎族人大多同姓，過去結(jié)婚后的習(xí)慣是“不追隨丈夫的家庭”。黎族婦女有不同的著裝，包括無扣上衣和抹胸裙以及套頭衫，她們穿著繡花的頭帶、耳環(huán)、項圈和手錫。黎族不單單是服飾具有特色，飾品也是具有獨特設(shè)計的非常精美，頭飾、胸飾、耳飾、腳飾等，多到讓人意想不到，各個方言的群體所帶的首飾也都是不同的。在歷史上黎族人的紡織業(yè)是比較發(fā)達的，黎族獨特的紡織工藝是傳統(tǒng)的手工藝，在宋代以前，黎族的婦女能夠編織出色彩鮮艷且經(jīng)久耐用的床單了，到宋代，黎錦、黎幕、黎單已經(jīng)是舉世聞名，并被收藏為藝術(shù)品。黎錦的特點是精致、多彩、夸張和浪漫，圖案精美，色彩和諧，鳥、獸、花都很生動，每個地方的紡紗、織造、染色和刺繡方面都有自己的特點。黎錦主要專注于繡花織造和刺繡，織染和花織。該工藝染料主要是使用于山區(qū)野生或自家養(yǎng)的植物，這些染料明亮且不易褪色。另外黎族的婦女也很有自己的特色，紋身一般紋面部、手背和腳踝。據(jù)說，黎族不同的族群，方言有差異，紋面的樣式也截然不同。據(jù)歷史記載四十年代后出生的女子就不紋身了，這個習(xí)慣慢慢消失，所以現(xiàn)如今我們能見到的紋面女，基本都是70歲以上的奶奶們了。2竹竿舞的起源及發(fā)展歷史黎族竹竿舞起源的故事多種多樣，其中“浪漫愛情理論”與“慶祝收獲理論”為藝術(shù)形式增添了無限魅力。“浪漫之戀”的傳說：在古代，一對黎族戀人彼此相愛，他們在五弓嶺的打柴領(lǐng)上對歌，餓的時候采摘野果吃，口渴了，在山上喝了泉水，困了就地而睡。后來，戀人采野果吃時被毒死，年輕的男人和女人感到失望，但從那以后的每個夜晚，美妙的歌聲和打擊聲的節(jié)奏都來自打柴領(lǐng)上，打柴舞也從這里蔓延?！皯c祝豐收說”是指海南昌江、陵水、白沙等多個地區(qū)大部分的打柴舞是在秋收后或是在元宵節(jié)開始的時候，所以有的海南人認為打柴竹竿舞源于一項傳統(tǒng)的祈求大米豐收的喪葬活動。在黎族族人跳竹竿舞打柴的第一天，村里的男女老少都需要穿著傳統(tǒng)的民族服飾，他們在煮了新鮮的米飯、釀造了糯米酒、充滿歡樂的酒飯后，大人來到村莊外的一塊空地，點燃篝火，慶祝祈求大米豐收，每年都祈求豐收，隨后便是跳起打柴舞，人們整夜舞動著歡歌笑語，這氣氛久久蕩漾在黎寨中。4竹竿舞是最原始、最受黎族人喜愛的一種黎族民俗舞蹈。毫不夸張地介紹說，竹竿舞的起源是古代時的喪葬中的一種風(fēng)俗。在黎族人祖先的年代生產(chǎn)力極為底下，由于當(dāng)時人們根本沒有了時間和精力，竹竿舞就只是作為一種祭拜黎族祖先和祭祀神靈的一種工具存在。在古代黎族族人去世后，他們?yōu)榱怂勒呤沁z體得到保護，驅(qū)趕野獸、驅(qū)逐死者身上的靈魂、以及對死者懷念，在停棺期間，每天跳竹竿舞安慰及超度亡靈。到遙遠的陰間后能夠托福給子孫后代，是一種喪葬舞。隨著時代不同，現(xiàn)如今竹竿舞原有的祭拜色彩漸漸消失。在黎族過去的“女打男跳”如今也逐漸換成了“男女混合打跳”。竹竿舞也逐漸成為了“三月三”這個黎族節(jié)日里特有的舞蹈和黎寨山戀活動內(nèi)容,黎族竹竿舞現(xiàn)已被認為是非常著名的黎族舞種。3竹竿舞的風(fēng)格特點及創(chuàng)編原則黎族竹竿舞的含義是一種通過運用人體的語言和動作來直接表現(xiàn)一個人的思想感情的一種肢體藝術(shù)，因此近代有人稱竹竿舞為一種形體風(fēng)格藝術(shù)和一種人體風(fēng)格藝術(shù)，對于竹竿舞的創(chuàng)編也有幾個重要原則：動作的流暢性、動作的有序性、動作的藝術(shù)性。竹竿舞與少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日密切相連，其中包含著黎族人的芋念芋和做佛節(jié)等許多節(jié)日，流傳比較廣泛、大眾基礎(chǔ)也更好。3.1竹竿舞的風(fēng)格特點竹子作為竹竿舞的主要道具，竹竿舞道具有兩根大竹竿和八根細長竹竿，這些竹子就是竹竿舞的基本框架了?！按虿裾摺本褪俏覀兯f的持桿者，持桿者分別可蹲或坐在兩根大竹竿的一旁。每個持桿者各握著細竹竿的兩端，接著有規(guī)則敲擊竹竿，擊出有節(jié)奏美妙動聽的碰撞聲，拍擊竹竿有不同的方式，可根據(jù)固定的次序分為上下左右或是交叉的拍擊。一個個漂亮帥氣的跳舞者巧妙靈活的跳躍著舞動著，有時在竹竿上跳躍做竹上舞，有時則不分單腳或雙腳交替的變換著，又時而左右閃躲，敏捷的進退與跳躍能讓在場的觀眾嘆為觀止，對在場的舞者也是贊賞不止。竹竿舞分為幾個主要性質(zhì)：一、集體性。竹竿舞特別需要注重團隊的集體合作精神，需要很多人的參與與配合，才能跳好竹竿舞，才能在運動中發(fā)揮最佳的水平。二、健身性。竹竿舞運動是一項有獨特藝術(shù)魅力的中華民族青少年及中老年群眾的健5康和諧的發(fā)展。三、娛樂性。竹竿舞的快樂節(jié)奏和竹竿舞會的歡樂氛圍可以是使跳竹竿舞的人們開心和精神煥發(fā)，表現(xiàn)的形式也可以賦予人們無限的發(fā)展創(chuàng)造力。四、藝術(shù)欣賞性。在舞臺上竹竿舞所展現(xiàn)出來的藝術(shù)形式，都是海南省多位優(yōu)秀文藝工作者編排出來的，編排中只要合理的融入其他舞蹈形式，就可以使竹竿舞產(chǎn)生很多奇妙不同的效果。竹竿舞的舞蹈形式不止是有單人獨舞，還有不分男女，自由組合成一對對的和男女對舞。而且舞者們隨著節(jié)奏跳的越發(fā)興奮，速度也漸漸加快，場面就會更加的熱鬧氣氛也會更加的熱烈。竹竿舞中除了單一的跳躍與下蹲，上身肢體的舞動，將來也許可以發(fā)展出更多的呈現(xiàn)形式，如：雜技里的空翻、跟斗、跳躍、街舞中的旋轉(zhuǎn)、騰空等多種多樣的技巧。海南現(xiàn)在的社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展已經(jīng)賦予了海南竹竿舞很多不同的文化含義，竹竿舞不僅被海南文藝工作者呈現(xiàn)在了海南文化藝術(shù)的舞臺上，也逐漸成為了海南竹竿舞作為對歡迎中外重要來賓和前來參觀海南國際旅游島的外國旅客的一種傳統(tǒng)禮節(jié)和重要的歡迎儀式。如今，竹竿舞已經(jīng)作為一種文化象征在海南旅游島的傳統(tǒng)文化和獨特的民族風(fēng)情中廣泛的存在著。3.2竹竿舞創(chuàng)編原則從竹竿舞的特點中我們了解到，竹竿舞作為黎族文化的民族舞蹈，它不光有藝術(shù)性的特點在創(chuàng)編原則上也非常講究，路線和動作以及隊形對竹竿舞的創(chuàng)編編排都有著很大的聯(lián)系。3.2.1動作形態(tài)原則竹竿舞動作的有序性和流暢性都比較講究，運動的強度為了能得到一定的保證，遇到幅度較大的動作時，腳下的步伐移動時需要特別注意，要做到路線流暢動作靈活與自然。整體的隊形對動作編排有著很大的聯(lián)系，為了使表演效果能夠很好的展現(xiàn)出來，不同的隊形里要有不同的動作，是為了能更好的向觀眾展示最美的一面。隊形的變換講究一個“順”字，如果隊形有改變，變換隊形時應(yīng)自然不得慌亂，以免發(fā)生亂跑現(xiàn)象，變換隊形同時也盡量做到把動作融為一體，在不經(jīng)意的一瞬間轉(zhuǎn)換到下一個隊形，給人感覺干凈清晰和路線流暢，讓整體的動作變化更具美感。63.2.2藝術(shù)性原則竹竿舞它不僅僅是由簡單的動作形成的運動項目，它呈現(xiàn)的美離不開精細的編排和動聽音樂，不管是視覺與聽覺上都有很高的要求，所以在進行編排竹竿舞時,動作的實效性與觀賞性，都是編導(dǎo)需要加以研究的，另外為了讓竹竿舞呈現(xiàn)最美的畫面，可以將其他有用的元素添加到竹竿舞中，以創(chuàng)造更多裝飾性和美麗的動作，從而使該舞蹈產(chǎn)生的竹竿舞可以更新穎，更美麗并且得到極大的改善。4海南旅游文化對于竹竿舞的發(fā)展和開發(fā)策略隨著近年來人們的物質(zhì)生活水平和社會經(jīng)濟發(fā)展的進一步提高，人們對旅游業(yè)的興趣和需求在進一步增加。大眾文化與旅游文化的融合可以促進當(dāng)今旅游業(yè)的發(fā)展，也可以滿足旅客的旅游需求。在旅游業(yè)中到目前為止，旅游也已達到較高階段，大多數(shù)旅游促進者已盡最大努力探索更具吸引力的旅游資源，吸引更多游客。4.1竹竿舞發(fā)展前景據(jù)了解，來海南旅游的中外游客，基本上都對竹竿舞印象深刻，竹竿舞作為黎族文化的一種表現(xiàn)形式，具有很高的藝術(shù)成就和藝術(shù)風(fēng)格，因此竹竿舞也被用來作為一種營造氛圍的手段，許多大型活動。例如黎苗族每年的“三月三”傳統(tǒng)節(jié)、歡樂節(jié)、嬉水節(jié)，竹竿舞都是不可缺少的部分。竹竿舞被稱為“世界罕見的健美操”，隨著歷史發(fā)展和時代的變化，竹竿舞已經(jīng)成為一種有趣的舞蹈，由黎族人物的動態(tài)形象和海南民族音樂優(yōu)美旋律，將海南黎族的少數(shù)人民帶入自己內(nèi)心世界的歡樂與悲傷，形成了向中國乃世界的一次完美曝光，體現(xiàn)了黎族人民渴望美好的思想領(lǐng)域，美麗與和平，是已經(jīng)成為中國乃至整個世界少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)文化瑰寶中的寶貴非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。4.2竹竿舞開發(fā)價值作為一個重要的黎族文化旅游資源省份，海南黎族旅游的少數(shù)民族竹竿舞是民俗旅游開發(fā)項目，作為單一旅游項目的海南旅游發(fā)展其一個重要主題。海南黎族竹竿舞有著深厚的黎族文化傳承基因與黎族文化的傳統(tǒng)，而且也是具有有效的健身活動的方式。首先，由于海南黎族竹竿舞本身具有相當(dāng)大的健身競技活動特征，因此它被稱為體育舞蹈，可以用作競技比賽。其次，它的運動強度可以隨意調(diào)節(jié)，它通過各種活動和運動技巧來放松身心，增強身體，從而有效地鍛煉整個身體的肌肉，針對關(guān)節(jié)和頸椎疾病治療有很大的作用。獨7特的舞蹈形式有著健身功能，更大的優(yōu)點是它適合各種人群的鍛煉和使用，使男女老幼都7可以做到更好。因此，最具特色民俗旅游已經(jīng)發(fā)展成為最具特色和最具吸引力的旅游項目之一，民俗旅游的特點是可將自然與其社會、文化和日常生活融為一體，將其傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，使豐厚的民族文化魅力和多彩的日常生活環(huán)境中展現(xiàn)出特殊的文化魅力。在激烈競爭和旅游的環(huán)境中，可以選擇反映我國少數(shù)民族特色、代表我國少數(shù)民族文化特征的舞蹈和大眾文化作為旅游資源，可以將其作為少數(shù)民族旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展一個新的發(fā)展方向。5結(jié)語

海南黎族竹竿舞具有悠久的歷史，其傳承主要是通過語言和肢體教學(xué)，竹竿舞起源少數(shù)民族的生產(chǎn)生活，是少數(shù)民族民族文化的結(jié)晶，祖先崇拜對于少數(shù)民族也有很重要的意義，具有民族性、健身性和娛樂性價值的竹竿舞，不僅是弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，而且對于促進海南旅游文化事業(yè)也具有重要意義，竹竿舞的發(fā)展對弘揚民族傳統(tǒng)文化具有重要作用，在海南國際旅游島建設(shè)下，黎族竹竿舞可采取“宣傳推廣”、“政府扶持”、“改進技術(shù)風(fēng)格”、“產(chǎn)業(yè)化發(fā)展”、“校園文化建設(shè)”、“開展國際交流”等策略，使竹竿舞在未來永續(xù)發(fā)展，讓熱愛運動、熱愛生活的人來到海南黎族感受著別樣的黎族文化魅力與美好。參考文獻：[1]元丁.《民族傳統(tǒng)體育竹竿舞創(chuàng)編研究》[J]吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，（2017）16-144-02[2]邢露丹.《論海南黎族竹竿舞的起源、藝術(shù)特點和社會價值》[J]《祖國》（2）:82-83,2017(2)[3]黃斯琴.《淺析海南黎族竹竿舞》[J]海南省民族歌舞團，《儷人：教師》2014（8）[4]黃斯琴.《海南黎族舞蹈淺談》[J]海南省民族歌舞團，2014（7）. [5]崔丹.當(dāng)代諜戰(zhàn)片的通俗美學(xué)敘事研究[J].社會科學(xué)家，2011，（08）.[6]符傳銘，趙倩倩，卞卡.《海南省黎族竹竿舞的傳承與發(fā)展研究》[J]海南經(jīng)濟學(xué)院體育部，（2011）07-034-04[7]王懷虎，宋峰.《竹竿舞的體育價值及其發(fā)展走向研究》[J].內(nèi)江科技，2011（3）：40.[8]樸永光.《舞蹈文化概論》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2009年2月[9]吳正林.《黎族竹竿舞文化探討》[J]《飛天》2009（23）[10]陳立浩范高慶蘇鵬程：《黎族文學(xué)概覽》海南出版社/南方出版社2008年4月8[11]林日舉黃育琴李瓊興：《海南民族概論》海南出版社/南方出版社2008年4月8致謝;本文是在指導(dǎo)老師張秋萍老師的悉心指導(dǎo)下完成的，老師嚴謹?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、深厚的學(xué)術(shù)造詣是本人能夠順利完成論文的堅強后盾。這次畢業(yè)論文張秋萍老師還指導(dǎo)了很多學(xué)生，任務(wù)非常繁重，但是她對每一項工作還是那么負責(zé),張秋萍老師無論是在思想上、學(xué)習(xí)上，還是生活上都對我嚴格要求和熱情鼓勵，使我能夠在挫折面前重拾信心。隨著畢業(yè)論文的完成，我的大學(xué)生活也將結(jié)束，在這短短的幾個月的時間里，讓我學(xué)到了以前在書本上學(xué)不到的知識，讓我度過了大學(xué)生活最為充實的一段時期。最后感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝他們無私的奉獻和默默的付出；感謝?？诮?jīng)濟學(xué)院的的每一位老師、師兄、師姐、師妹、師弟；感謝所有關(guān)心和幫助過我的人！

畢業(yè)設(shè)計項目選題與定位1.畢業(yè)設(shè)計項目選題的類型與原則畢業(yè)設(shè)計項目應(yīng)該是對完整的大學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)總結(jié)，是一項系統(tǒng)的設(shè)計課題。所以畢業(yè)設(shè)計項目的選題非常重要。選題要能充分體現(xiàn)出學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力和水平，但是更要強調(diào)選題的創(chuàng)新性與實戰(zhàn)性，因為畢業(yè)設(shè)計是大學(xué)生以自己的設(shè)計作業(yè)向社會企業(yè)匯報的最終成果，同時也是從一名大學(xué)生向職業(yè)設(shè)計師角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵過程，對教與學(xué)雙方都是一次挑戰(zhàn)。畢業(yè)設(shè)計項目具有現(xiàn)實的針對性，為設(shè)計實踐和就業(yè)競爭服務(wù)。畢業(yè)設(shè)計項目涉及的范圍比較廣，有多種類型，如實戰(zhàn)課題、概念課題、模擬課題等，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣，結(jié)合發(fā)展方向進行選擇。其難易程度以學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)經(jīng)努力可以完成為宜。為此，畢業(yè)設(shè)計項目選題可以制定以下原則：（1）選題必須符合本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標和教學(xué)要求，使學(xué)生得到全面綜合訓(xùn)練。（2）選題體現(xiàn)理論聯(lián)系實際的原則，要以社會與企業(yè)的實際設(shè)計項目為主，有利于增加學(xué)生的實際設(shè)計能力和就業(yè)競爭力。（3）選題應(yīng)該體現(xiàn)創(chuàng)新精神和原創(chuàng)設(shè)計，符合地方經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的需求，如體現(xiàn)區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)的設(shè)計需求，為地方企業(yè)經(jīng)濟服務(wù)，體現(xiàn)設(shè)計的可行性、適用性，體現(xiàn)對設(shè)計成果的生產(chǎn)和轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)國際與國內(nèi)設(shè)計專業(yè)的最新發(fā)展動態(tài)與趨勢等。有利于畢業(yè)設(shè)計項目的可實現(xiàn)性，爭取社會企業(yè)在設(shè)計經(jīng)費和設(shè)計制造方面的支持。（4）選題應(yīng)有利于大學(xué)生綜合運用多學(xué)科的理論知識和技能，全面反映學(xué)生的知識、素質(zhì)和能力，鼓勵跨專業(yè)、跨學(xué)科地進行系統(tǒng)的設(shè)計項目（不同子課題）的合作，培養(yǎng)團隊工作與合作精神。（5）選題分配原則上應(yīng)該一人一題，獨立完成，若多人同做一個系統(tǒng)課題，每位同學(xué)均要完成一個獨立的子課題，設(shè)計內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，以保證每位學(xué)生都得到全面的訓(xùn)練，達到畢業(yè)設(shè)計的教學(xué)目標。2.畢業(yè)設(shè)計項目的設(shè)計定位（1）設(shè)計定位的意義在完成畢業(yè)設(shè)計調(diào)研報告和確定畢業(yè)設(shè)計選題后，根據(jù)調(diào)研的結(jié)果對設(shè)計項目的方向進行定位，對大量的信息與資料進行科學(xué)地分析和深入地研究，畢業(yè)設(shè)計調(diào)研的主題范圍相對較大，如何確定設(shè)計的主題定位與設(shè)計元素的提煉是非常重要的。-個成功的設(shè)計一定要尋找到設(shè)計創(chuàng)新的突破口，發(fā)現(xiàn)出獨特的設(shè)計元素，而這種創(chuàng)新突破與設(shè)計元素實際。上就是通過市場的調(diào)研分析結(jié)果而得出的。（2）設(shè)計定位的方法畢業(yè)設(shè)計項目的定位方法，指導(dǎo)教師應(yīng)該根據(jù)每一位畢業(yè)生的個性與愛好、知識結(jié)構(gòu)與專業(yè)水平、未來就業(yè)崗位與企業(yè)設(shè)計需求去幫助學(xué)生進行設(shè)計定位。應(yīng)該從新產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計的工作程序與流程進行設(shè)計項目的規(guī)劃，首先就是對新產(chǎn)品設(shè)計進行定位，確立設(shè)計目標。由于社會企業(yè)對設(shè)計開發(fā)要求不同，不同專業(yè)的設(shè)計方向與生產(chǎn)經(jīng)營模式也不同，因此會有不同的設(shè)計定位和方法，但是新產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計項目-般可分為三種情況：原創(chuàng)性產(chǎn)品設(shè)計、改良性產(chǎn)品設(shè)計和工程項目配套設(shè)計。①原創(chuàng)性的創(chuàng)新設(shè)計。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計是一種針對人的潛在需求，是一種針對新材料、新工藝、新技術(shù)的創(chuàng)造性產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計。時代在進步，人的生活方式在變化，對設(shè)計的需求也在變化，所以，創(chuàng)新設(shè)計無極限，永遠都會有新的產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)造出來。原創(chuàng)性的產(chǎn)品開發(fā)是現(xiàn)代設(shè)計師的重要課題，也是設(shè)計師創(chuàng)造能力的最高體現(xiàn)，展現(xiàn)著設(shè)計師的創(chuàng)造天才，閃爍著人類文明的智慧之光。作為現(xiàn)代設(shè)計師，-定要樹立創(chuàng)新意識，頭腦中時刻抱著發(fā)現(xiàn)問題的敏銳感和吸收新知識的強烈欲望，對新生活和新事物進行不斷地思考和探索，保持創(chuàng)造的沖動。②創(chuàng)造新生活的設(shè)計開發(fā)。開創(chuàng)新生活，不斷提高生活質(zhì)量、轉(zhuǎn)換生活形態(tài)，要靠具有全新創(chuàng)意的新產(chǎn)品來促進生活結(jié)構(gòu)、習(xí)慣方式的根本性轉(zhuǎn)變。原始社會的席地而坐，-塊原始石頭打磨后就可以做凳子，經(jīng)過歷史的演變，成為扶手椅、靠背椅、躺椅、軟體沙發(fā)，再進一步成為符合人體工學(xué)的可升降、轉(zhuǎn)動、電動、搖擺，可任意改變坐姿的現(xiàn)代椅，人類在椅子的形態(tài)上不斷地開發(fā)設(shè)計出更舒適，更符合人性的"坐具".同時，家具進一步成為人類恢復(fù)失落情緒的舒適的避難所，已不僅僅是給人們提供一件坐或躺的工具。傳統(tǒng)觀念上的鍋、灶、刀鏟以及昏暗的廚房在現(xiàn)代社會演變?yōu)檎w設(shè)計、標準制造、家電配套、智能控制的現(xiàn)代化開放式廚房家具。過去大專院校學(xué)生宿舍的雙層簡易鐵床，在信息時代演變成集學(xué)習(xí)、上網(wǎng)、生活-體化的學(xué)生公寓工作站家具?；谛律钚螒B(tài)的產(chǎn)品開發(fā)，要從結(jié)構(gòu)、習(xí)慣、方式的進步意義。上打破舊的產(chǎn)品形態(tài)，以-件件嶄新的產(chǎn)品開創(chuàng)出新時代的生活結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)人們生活形態(tài)的根本好轉(zhuǎn)。③基于新技術(shù)新材料的開發(fā)設(shè)計。新技術(shù)、新材料標志著人類文明與科學(xué)知識、生產(chǎn)勞動的最新積累，新技術(shù)、新材料的實質(zhì)意義都必然通過產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來。生活用品的制造與材料從傳統(tǒng)的木、石、皮革、竹、藤等天然原始材料，發(fā)展到今天的金屬、塑料、玻璃、人工合成材料等，給現(xiàn)代生活帶來了全新的產(chǎn)品形態(tài)。制造技術(shù)從傳統(tǒng)的手工技藝發(fā)展到工業(yè)時代的機械化生產(chǎn)，再發(fā)展到信息時代的計算機輔助制造（CAM）,設(shè)計手段從手工繪圖發(fā)展到計算機輔助設(shè)計（CAD）,科學(xué)技術(shù)是推動工業(yè)設(shè)計發(fā)展的最終動力。④面向未來的概念設(shè)計。工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)面向未來社會，是要在現(xiàn)實與未來之間構(gòu)筑出