PAGE17-吉林省吉林市第五十五中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試試題（含解析）一、選擇題1.民主開放的雅典，涌現(xiàn)出很多大思想家、大藝術(shù)家。好玩的是，同期的中國春秋戰(zhàn)國時(shí)期，也曾涌現(xiàn)出諸多思想家，呈現(xiàn)“百家爭鳴”的局面。兩者共同的緣由或條件是①政治氛圍寬松②社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③政治發(fā)展的須要④文化教化的進(jìn)步A.①②③B.①③④C.①②③④D.②③④【答案】C【解析】【分析】古希臘的雅典推行民主政治，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國王室衰微，諸侯爭霸頻繁，急需大量人才。故第①、②兩項(xiàng)的表述正確；古希臘的雅典工商業(yè)發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國隨著井田制的瓦解和鐵犁牛耕的出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展。故第③項(xiàng)的表述正確；古希臘的雅典學(xué)園不斷出現(xiàn)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的中國私學(xué)興起，故第④項(xiàng)的表述正確。本題應(yīng)選C項(xiàng)?！驹斀狻?.在編演“諸子百家治國”的歷史短劇時(shí)，扮演荀子的同學(xué)的臺詞應(yīng)當(dāng)是A.己所不欲，勿施于人 B.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏C.民為貴，社稷次之，君為輕 D.君者舟也，庶人者水也【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，荀子的思想主見有制天命而用之，君舟民水，故D正確；A是孔子的思想，解除；B是老子的思想，解除；C是孟子的言論，解除。3.漢武帝問策賢良文學(xué)，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！保ㄒ浴稘h書?董仲舒?zhèn)鳌罚┒偈娴膶Σ逜.指出了漢武帝的弱點(diǎn)B.違反了漢武帝的初衷C.觸犯了漢武帝的忌諱D.迎合了漢武帝的意愿【答案】D【解析】依據(jù)材料“臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！斌w現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想，迎合了漢武帝大一統(tǒng)的意愿，故選D。【名師點(diǎn)睛】依據(jù)所學(xué)可知，董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的思想被漢武帝接受，主要是迎合了漢武帝大一統(tǒng)的意愿。4.宋明理學(xué)家普遍提倡“存理“”去欲“的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的相識論，“齊家”“治國”的功名論，其根本動(dòng)身點(diǎn)是A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng) B.培育經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序，維護(hù)統(tǒng)治 D.樹立理學(xué)統(tǒng)治地位【答案】C【解析】試題分析：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，從世界觀的高度論證了儒家綱常名教的合理性和永恒性，旨在規(guī)范人們的行為和社會(huì)秩序，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序。宋代理學(xué)受到統(tǒng)治者的大力提倡，成為中國封建社會(huì)后期儒學(xué)的正統(tǒng)。依此分析C項(xiàng)符合題意，其他三項(xiàng)的說法均是片面的。所以答案選C?？键c(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)的影響【名師點(diǎn)睛】關(guān)于宋明理學(xué)，經(jīng)常考查理學(xué)代表人物的觀點(diǎn)和對理學(xué)的評價(jià)。如“二程”認(rèn)為理是萬物之本源，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，并提出“格物致知”的相識論。理學(xué)要求人們加強(qiáng)道德修養(yǎng)，重視氣節(jié)，對塑造中華民族的民族性格起了重要作用，但理學(xué)壓抑人性，阻礙了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。5.有人問程頤：“寒婦貧苦無依，能不能再嫁？”他斷然回答：“肯定不能，有些人怕凍死餓死，才用饑寒作為借口，要知道，餓死事小，失節(jié)事大?！毕铝心奈凰枷爰业挠^點(diǎn)與其對立A.李勢B.頤炎武C.黃宗羲D.王夫之【答案】A【解析】分析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)學(xué)問解決問題的實(shí)力。本題考查分析理解實(shí)力，程頤的觀點(diǎn)是“餓死事小，失節(jié)事大失節(jié)事大”，在大節(jié)面前，人的私欲應(yīng)當(dāng)忽視，所謂的大節(jié)即所謂的“天理”，。而李勢反對存天理，滅人欲，故A項(xiàng)符合題意?？键c(diǎn)：中國傳文化主流思想演化·明清之際儒學(xué)·表現(xiàn)【詳解】6.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的華蜜。”以上觀點(diǎn)反映了A.重視人的價(jià)值，崇尚人性B.反對人們對現(xiàn)世生活的追求C.反對個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中“屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的華蜜”可知，這是重視人的價(jià)值，崇尚人性，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想，故A正確；彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的代表，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想追求對現(xiàn)世生活的追求，B錯(cuò)誤；文藝復(fù)興追求個(gè)人華蜜，但材料無法體現(xiàn)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫，解除C；文藝復(fù)興批判教會(huì)的神學(xué)思想和世俗權(quán)威，D錯(cuò)誤。7.法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說。其中“三權(quán)”是指①財(cái)政權(quán)②行政權(quán)③立法權(quán)④司法權(quán)A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④【答案】C【解析】法國啟蒙思想家孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，即立法、司法、行政三權(quán)分立，故C.②③④正確。點(diǎn)睛：本題考查三權(quán)分立學(xué)說，依據(jù)所學(xué)，孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說，主見立法、司法、行政三權(quán)分立，以防止專制獨(dú)裁。8.馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)兆資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三項(xiàng)宏大獨(dú)創(chuàng)?！边@句話反映出（）A.中國古代文明孕育了西方文明B.西方資產(chǎn)階級將利用這些獨(dú)創(chuàng)進(jìn)行侵略擴(kuò)張C.三項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)蘊(yùn)含資本主義發(fā)展因素D.在特定條件下科技獨(dú)創(chuàng)對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響【答案】D【解析】【詳解】馬克思強(qiáng)調(diào)中國的三大獨(dú)創(chuàng)對歐洲社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?；鹚帪橘Y產(chǎn)階級斗爭騎士階層供應(yīng)了條件；羅盤針為新航路的開拓供應(yīng)了技術(shù)保證；印刷術(shù)推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，宣揚(yáng)了資產(chǎn)階級的思想文化，故馬克思認(rèn)為在特定條件下科技獨(dú)創(chuàng)對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響，D項(xiàng)正確；中國古代文明不行能孕育了西方文明，解除A項(xiàng)；印刷術(shù)與侵略擴(kuò)張沒有關(guān)系，且材料沒有體現(xiàn)西方資產(chǎn)階級對外擴(kuò)張，解除B項(xiàng)；資本主義的發(fā)展因素主要是資金、生產(chǎn)技術(shù)、自由勞動(dòng)力、市場等，與三大獨(dú)創(chuàng)無關(guān)，故解除C項(xiàng)。9.徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種A.儺戲B.京劇C.元雜劇D.粵劇【答案】B【解析】【詳解】乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)；道光年間，“徽漢合流”，融合兼收，并汲取昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成新劇種——京劇，因此選B；ACD均不符合題意，解除?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式”，聯(lián)系所學(xué)京劇形成的過程分析解答。10.宋人稱“柳郎中詞只好十七八女郎按執(zhí)紅牙拍，歌楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)拢粚W(xué)士詞須關(guān)西大漢執(zhí)鐵綽板，唱大江東去?！迸c“學(xué)士詞”詞風(fēng)一樣的代表人物是A.李煜 B.李清照 C.陸游 D.辛棄疾【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查文學(xué)成就。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知“學(xué)士詞”詞風(fēng)是豪放派，而辛棄疾的詞風(fēng)也屬于豪放派，選D是符合題意的，正確；李煜屬于婉約派，選項(xiàng)A不符合題意，解除；李清照也屬于婉約派，選項(xiàng)B不符合題意，解除；陸游屬于詩人而非詞人，選項(xiàng)C不符合題意，解除；故本題選D?？键c(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?文學(xué)成就?詞風(fēng)11.月亮既不會(huì)掉下來，也不會(huì)離去，那是因?yàn)樗倪\(yùn)動(dòng)正好抵消了地球的引力?！闭f這句話的科學(xué)家是A.哥白尼B.波義耳C.拉瓦錫D.牛頓【答案】D【解析】材料反映的是牛頓的萬有引力定律，所以說這句話的科學(xué)家只能是牛頓而非哥白尼、波義耳、拉瓦錫等科學(xué)家，例如，哥白尼是提出了日心說的科學(xué)家，所以綜上所述本題答案只有選D才是符合題意的，正確。12.證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，使人的思想上發(fā)生躍進(jìn)的學(xué)說是A.血液循環(huán)學(xué)說B.細(xì)胞學(xué)說C.現(xiàn)代進(jìn)化論學(xué)說D.生物進(jìn)化論學(xué)說【答案】D【解析】據(jù)材料提到，證明“造物主”即神根本沒有存在的必要，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，達(dá)爾文生物進(jìn)化論學(xué)說否定了神創(chuàng)說，使人的思想上進(jìn)一步解放，故D正確；血液循環(huán)學(xué)說沒有否定“造物主”的存在，故A錯(cuò)誤；細(xì)胞學(xué)說與否定神創(chuàng)說無關(guān)，故B錯(cuò)誤；現(xiàn)代進(jìn)化論學(xué)說不等于生物進(jìn)化論學(xué)說，故C錯(cuò)誤。故選D。13.第一臺電子計(jì)算機(jī)是由哪國獨(dú)創(chuàng)的A.蘇聯(lián) B.英國 C.美國 D.德國【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，1946年美國研制成世界上第一臺電子計(jì)算機(jī)，奠定了現(xiàn)在信息技術(shù)的基礎(chǔ)，故C正確；ABD均與題干要求不符，解除。14.洋務(wù)派主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，西學(xué)主要是指A.西方軍事技術(shù) B.近代科學(xué)技術(shù) C.近代政治制度 D.近代思想文化【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，洋務(wù)派主見學(xué)習(xí)西方的器物，即近代科技，在中體西用思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)辦了一批軍事工業(yè)和民用工業(yè)，其中的西學(xué)指的是近代西方科技，故B正確；ACD均與洋務(wù)派主見的西學(xué)不符，解除。15.馬克思主義傳入中國最重要的影響是A.一批探討馬克思主義的社團(tuán)成立 B.各地出現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的早期組織C.陳獨(dú)秀等人成為了馬克思主義者 D.中國共產(chǎn)黨成立【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，馬克思主義傳入中國，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，1921年中國共產(chǎn)黨成立，使中國革命面貌面貌一新，故D正確；ABC均是其影響，但與題干“最重要”的要求不符，解除。16.1925年，蔡元培在悼念一位偉人時(shí)說：“是中國自由神，三民五權(quán)，推翻歷時(shí)數(shù)千年專制之局?！彼磕畹膽?yīng)是A.康有為 B.袁世凱 C.孫中山 D.陳獨(dú)秀【答案】C【解析】【詳解】由材料“三民五權(quán)，推翻歷時(shí)數(shù)千年專制之局?！笨梢缘贸鏊錾婕叭裰髁x和辛亥革命，由此可知其悼念的偉人為孫中山，故C正確；康有為是維新派代表人物，與材料無關(guān)，故A不正確；袁世凱篡奪了革命成功果實(shí)，建立了北洋軍閥獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料無關(guān)，故B不正確；陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物，與材料無關(guān)，故D不正確。17.在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東經(jīng)過實(shí)地調(diào)查探討，深刻分析中國社會(huì)形態(tài)和階級狀況，提出了中國革命中心問題是A.農(nóng)夫問題 B.土地問題 C.現(xiàn)代化問題 D.城市問題【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，大革命時(shí)期，深刻分析中國社會(huì)形態(tài)和階級狀況，提出堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和依靠農(nóng)夫進(jìn)行革命斗爭的主見，提出了中國革命的中心問題是土地問題，故B正確；土地問題的提出旨在調(diào)動(dòng)農(nóng)夫的革命主動(dòng)性，因此二者相比土地問題更重要，故A不正確；當(dāng)時(shí)中國還處于民主革命時(shí)期，現(xiàn)代化問題還不是革命的主題，故C不正確；城市問題與中國的國情不想符合，故D不正確。18.《春天的故事》中唱道“一九九二年又是一個(gè)春天，有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇……”詩篇的主題是A.中國特色社會(huì)主義理論B.社會(huì)主義初級階段理論C.什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.一個(gè)國家，兩種制度【答案】C【解析】【詳解】1992年春，鄧小平發(fā)表了“南方談話”，回答了我國改革開放中“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問題，極大地解放了人們的思想和堅(jiān)決了人們的社會(huì)主義信念，極大地推動(dòng)了我國改革開放的進(jìn)程，故選C；1982年十二大提出中國特色社會(huì)主義理論，解除A；1987年十三大提出社會(huì)主義初級階段理論，解除B；“一個(gè)國家，兩種制度”是20世紀(jì)80年頭初由鄧小平提出的，時(shí)間不符，解除。19.20世紀(jì)50年頭，面對嚴(yán)峻的國際形勢，為維護(hù)國家平安，以毛澤東為核心的第一代中心領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)施了A.“科教興國安排” B.“863安排”C.“星火安排” D.兩彈一星的戰(zhàn)略【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，新中國成立后，面臨著以美國為首的資本主義陣營的敵視、封鎖和包圍，為加強(qiáng)國防建設(shè)，實(shí)施了兩彈一星戰(zhàn)略，極大地提高了我國的國防實(shí)力，故D正確；ABC均是科技發(fā)展安排，均與題干信息不符，解除。20.對黨的“雙百”方針理解正確的是A.藝術(shù)上“百花齊放”，學(xué)術(shù)上“百家爭鳴”B.大力提倡自由爭辯C.繼承傳統(tǒng)文化，批判頹廢文化D.盡適用于文學(xué)藝術(shù)界【答案】A【解析】試題分析：“百花齊放、百家爭鳴”方針，詳細(xì)地說就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)相互爭鳴，自由探討。考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)·“百花齊放、百家爭鳴”方針·雙百方針的內(nèi)涵【易錯(cuò)警示】“雙百”方針的提出，吸取了我國歷史上學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的閱歷，總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化工作的閱歷和教訓(xùn)，是符合社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針。它同黨在科學(xué)文化領(lǐng)域的其他重要方針一起，是我國社會(huì)主義的科學(xué)文化事業(yè)旺盛進(jìn)步的根本保證。雙百方針是針對不同的領(lǐng)域，百花齊放是在文藝領(lǐng)域，百家爭鳴是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不要將其內(nèi)涵混為一談，否則本題簡單錯(cuò)選B或D項(xiàng)。21.1983年鄧小平提出，教化要面對①現(xiàn)代化；②人類；③世界；④將來A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】C【解析】1983年鄧小平提出，教化要面對現(xiàn)代化，面對世界，面對將來，故C.①③④正確。22.19世紀(jì)30年頭，浪漫主義是文學(xué)和美術(shù)的主流。下列各項(xiàng)作品中都具有浪漫主義特色的是A.《人間喜劇》、《日出·印象》B.《巴黎圣母院》、《自由引導(dǎo)人民》C.《大衛(wèi)·科波菲爾》、《格爾尼卡》D.《等待戈多》、《伏爾加河上的纖夫》【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)實(shí)力。A項(xiàng)《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、《日出·印象》屬于印象主義畫派；C項(xiàng)《大衛(wèi)·科波菲爾》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、《格爾尼卡》屬于立體畫派；D項(xiàng)《等待戈多》屬于荒誕派、《伏爾加河上的纖夫》屬于現(xiàn)實(shí)主義繪畫。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)·工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷·心靈的激蕩、向自由前進(jìn)23.在新古典主義美術(shù)中有一部作品充分呈現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合。這部作品是A.《馬拉之死》 B.《蒙娜麗莎》 C.《泉》 D.《播種者》【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，在新古典主義美術(shù)中，法國安格爾的《泉》充分呈現(xiàn)了人體美與古典美的完滿結(jié)合，故C正確；《馬拉之死》是新古典主義美術(shù)作品，但與題干作品特點(diǎn)不符，故A不正確；《蒙娜麗莎》是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)作品，故B不正確；《播種者》是現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品，故D不正確。24.電視最重要的功能是A.傳播資訊 B.最快捷地獲得信息 C.消遣和歌頌 D.休閑和排遣郁悶【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，電視最重要的功能在于傳播資訊，故A正確；電視不是人們獲得信息的最快捷的方式，故B不正確；CD是電視的功能，但不是最重要的，解除。25.19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的嚴(yán)峻危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救？當(dāng)時(shí)中國人對這一艱難的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是A.師夷長技以制夷B.中學(xué)為體，西學(xué)為用C.星星之火，可以燎原D.窮則變，變則通，通則久【答案】D【解析】【詳解】梁啟超在《變法通議》中引用《周易》中的“窮則變，變則通，通則久”來說明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必需變更現(xiàn)狀，以此來論證維新變法的必要性。結(jié)合所學(xué)，梁啟超的維新思想出現(xiàn)于19世紀(jì)末，與題目中時(shí)期一樣，而且其思想符合時(shí)代潮流，故D項(xiàng)符合題意；“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的主見主要存在于在19世紀(jì)中后期，與題目中的時(shí)間“19世紀(jì)末”不符，故AB項(xiàng)不符合題意；“星星之火，可以燎原”的思想出現(xiàn)于20世紀(jì)20年頭，與題目中的時(shí)間“19世紀(jì)末”不符，故C項(xiàng)不符合題意。26.雕塑家羅丹參觀博物館時(shí)，面對一些人物塑像，曾有感而發(fā)地說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微的氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！绷_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格”是指A.以理性思索社會(huì)，反對專制，提倡民主與法制B.反對教會(huì)的封建束縛，主見“信仰得救”C.批判君權(quán)神授，提出天賦人權(quán)，建立民主共和國D.批判宗教神學(xué)，提倡人性，主見三權(quán)分立【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中“伏爾泰”、“盧梭”、“18世紀(jì)”等信息可知，羅丹贊揚(yáng)的是啟蒙思想家。結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性為武器，批判宗教和封建專制，提倡民主、自由、同等和法制等思想，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改革的內(nèi)容；C選項(xiàng)是盧梭的主見，不是啟蒙思想家的共同主見；D選項(xiàng)中批判宗教神學(xué)，提倡人性是14-17世紀(jì)文藝復(fù)興的主見。故正確答案為A選項(xiàng)。27.李大釗在《庶民成功》中寫道“……須知這種潮流，是只能迎，不行抗拒的。我們應(yīng)當(dāng)打算怎么能適應(yīng)這種潮流，不行反抗這個(gè)潮流?！蔽闹械倪@種“潮流”是指A.資產(chǎn)階級民主革命B.社會(huì)主義革命C.新文化運(yùn)動(dòng)D.馬克思主義傳播【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)，1917年十月革命成功后，李大釗發(fā)表了《我的馬克思主義觀》和《庶民的成功》等文章，大力介紹了馬克思主義，主見學(xué)習(xí)蘇俄，建立社會(huì)主義政權(quán)，故B符合題意；資產(chǎn)階級民主革命、新文化運(yùn)動(dòng)與《庶民的成功》反映的社會(huì)主義潮流不符合，故解除AC；馬克思主義是指導(dǎo)思想，這里的“潮流”指的是在馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義革命，解除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“李大釗在《庶民的成功》”“我們應(yīng)當(dāng)打算怎么能適應(yīng)這種潮流，不行反抗這個(gè)潮流”，結(jié)合所學(xué)李大釗是第一個(gè)舉起社會(huì)主義大旗的人的學(xué)問點(diǎn)分析解答。28.幾位同學(xué)在學(xué)習(xí)了鴉片斗爭及林則徐和魏源的有關(guān)歷史學(xué)問后，感慨萬千。甲說：“真惋惜，假如林則徐不被撤職，中國在鴉片斗爭中就不會(huì)失敗?！币艺f：“是的，林則徐．魏源全面相識到了中國的落后，并提出了應(yīng)對策略―――師夷長技以制夷?！北f：“那不肯定，林則徐．魏源充其量不過是地主階級學(xué)問分子，其所處的封建制度抵抗不了資本主義制度?！币陨舷嘧RA.甲乙對，丙錯(cuò) B.甲錯(cuò)，乙丙對 C.甲乙丙都有道理 D.甲乙錯(cuò)，丙對【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，鴉片斗爭的失敗在于腐朽落后的封建制度，而非個(gè)人因素，故甲錯(cuò)，丙對。林則徐．魏源提出了應(yīng)對策略―――師夷長技以制夷，但停留在理論層面，并未實(shí)踐，故乙錯(cuò)。故D項(xiàng)符合題意。ABC均不符合題意，故解除。29.史學(xué)家郝延平在《守舊與革新》一文中談道：“中國對西方的稱呼由（19世紀(jì)）60年頭前的‘夷務(wù)’，到七八十年頭改稱‘洋務(wù)’和‘西學(xué)’為主?！痹撟兏从沉薃.中國人對西方相識的逐步深化B.中國人由仇視西方到崇拜西方C.由中國中心到西方中心的變更D.對西方外交政策由對抗到和解【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生解讀題干材料，最大限度獲得有效信息，相識歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出精確推斷的實(shí)力。依據(jù)題干關(guān)鍵信息，解讀題干：從題干“夷務(wù)”變成“洋務(wù)”和“西學(xué)”，變更了對西方的褻瀆，體現(xiàn)了人們對西方的相識逐步加深，向西方學(xué)習(xí)層次也不斷加深。綜上，故，本題正確答案選A。其余BCD三項(xiàng)表述均是對題干信息的曲解和誤讀，解除BCD。考點(diǎn)：近代中國思想解放的潮流·向西方學(xué)習(xí)·對西方相識的逐步深化30.目前，全球已建成26所孔子學(xué)院，分布已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歷史上儒家思想影響較大的東亞而到達(dá)了美國、瑞典、德國等西方國家。哈佛高校教授杜維明說，“孔子已不僅僅是中國的了，他屬于整個(gè)世界”。但是儒家思想在“西學(xué)東漸”中歷經(jīng)沉浮，康有為“尊孔”，陳獨(dú)秀“排孔”，兩人看似相反的行為，相同目的卻是：A.借“尊孔”或“排孔”的輿論力氣來發(fā)動(dòng)民眾B.否定守舊勢力的理論基礎(chǔ)C.借此否定守舊思想以推動(dòng)社會(huì)變革實(shí)現(xiàn)各自的政治主見D.為實(shí)現(xiàn)各自的政治主見供應(yīng)理論依據(jù)并借此掀起思想啟蒙運(yùn)動(dòng)【答案】D【解析】試題分析：康有為屬于資產(chǎn)階級維新派，其階級屬性確定了他不敢去放手發(fā)動(dòng)群眾，所以不行能借助“尊孔”的輿論力氣來發(fā)動(dòng)群眾。另外，“尊孔”不是否定孔子，是利用孔子的權(quán)威為變法掃清思想障礙，所以B、C兩項(xiàng)的說法錯(cuò)誤?？涤袨楹完惇?dú)秀為實(shí)現(xiàn)各自的政治主見，進(jìn)行思想啟蒙而分別選擇了“尊孔”和“排孔”，這只是手段不同而已，因此選D?？键c(diǎn)：近代中國思想解放點(diǎn)評：思想家是推動(dòng)近代向西方學(xué)習(xí)、思想解放不斷深化的主要發(fā)動(dòng)者、宣揚(yáng)者，因而高考命題特殊重視對思想家主見、特點(diǎn)的考查。如2010年北京卷第15題對早期維新派代表王韜主見的考查；2010年江蘇卷第7題、2008年廣東卷第6題、2008海南卷第16題等對康有為思想主見、特點(diǎn)的考查；2009年廣東卷第6題、天津卷第4題對梁啟超思想主見的考查；2010年福建卷第16題、2008年江蘇卷第7題對嚴(yán)復(fù)主見的考查；2010年江蘇卷第8題對陳獨(dú)秀觀點(diǎn)主見的考查；2010年福建卷第17題對李大釗觀點(diǎn)的相識的考查等。復(fù)習(xí)時(shí)在歸納主要思想家主見的基礎(chǔ)上，多運(yùn)用相關(guān)史料，分析主要思想家主見的特點(diǎn)及差異，相識思想家主見體現(xiàn)的時(shí)代特征。二、非選擇題31.肯定的文化是肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映，又影響和作用于肯定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一公元前800～前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底……中國有孔子……他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有很多相通的地方?！镜隆垦潘关悹査埂稓v史的起源與目標(biāo)》材料二其實(shí)儒家思想取得成功是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它慢慢由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系……與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想?！M(fèi)正清《中國——傳統(tǒng)與變遷》材料三16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還非常微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們……提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補(bǔ)封建專制制度。l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了……資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖。——張岱年主編《中國文化概論》請回答：（1）依據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出孔子和蘇格拉底的核心思想，并指出材料一中所說的他們提出的思想原則“相通的地方”。（2）如何理解“儒家思想取得成功”？漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？（3）明末清初時(shí)期，中國的“早期啟蒙思想家們”提不出“新的社會(huì)方案”的根本緣由是什么？l8世紀(jì)歐洲啟蒙思想家“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”的主見，對歐洲有何主動(dòng)影響？【答案】(1)孔子:仁、禮和中庸。蘇格拉底:理性，美德即學(xué)問。相通的地方:注意人的作用;強(qiáng)調(diào)倫理道德。

(2)成功:漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。改造:董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一-統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?。

(3)緣由:小農(nóng)經(jīng)濟(jì)(自然經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位，資本主義萌芽非常薄弱。主見:社會(huì)契約論;人民主權(quán);反對郡主專制，主見君主立憲制、三權(quán)分立。影響:豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵;為早期資產(chǎn)階級革命做了輿論打算。【解析】【分析】【詳解】(1)本題材料提到，在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了宏大的精神導(dǎo)師--古希臘有蘇格拉底..中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是他們雖然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有很多相通的地方。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，孔子和蘇格拉底的核心思想分別是孔子:仁、禮和中庸。蘇格拉底:理性，美德即學(xué)問。兩者相通的地方是注意人的作用;強(qiáng)調(diào)倫理道德。

(2)本題材料提到，與其說儒家思想折服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，“儒家思想取得成功"指漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地.位。至于漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的，學(xué)生需結(jié)合學(xué)問作答:董仲舒融合陰陽家、道家、法

(3)根本緣由在于生產(chǎn)力的落后。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知孟德斯鳩和盧梭還有伏爾泰關(guān)于“資產(chǎn)階級國家藍(lán)圖”的構(gòu)想。其意義在于意義:為資本主義國家供應(yīng)了系統(tǒng)的政治構(gòu)想，為資產(chǎn)階級革命供應(yīng)了理論依據(jù)。32.閱讀下列材料，完成下列問題。材料一：魏源在，《海國圖志.序）》中指出：“不善師外夷者，外夷制之。”“夷之長技三：一戰(zhàn)規(guī)，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！庇终f，“是書何以作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款?yuàn)A而作，為師夷長接以制夷而作?！辈牧隙?898年，張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。宣揚(yáng)“民說之說，無益而有百害”，他提倡“中學(xué)為體，西字為用”。材料三：新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”，提出“德先生”和賽先生”的口號。他指出：“要擁護(hù)德先生，便不得不反對孔教、禮法，貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)?！辈牧纤模豪畲筢撝赋觯憾韲锩?，是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光。他號召人們同俄國學(xué)習(xí)。（1）報(bào)據(jù)材料一、二，指出二者在相識近代中國所面臨形勢的問題上有何不同。（2）依據(jù)材料三說明新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容？（3）材料四與材料三有什么聯(lián)系？又有什么重大影響？（4）依據(jù)上述材科，說明中國向西方學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程？【答案】（1）材料一認(rèn)為外來侵略是中國面臨的大禍材料二則認(rèn)為中國的大禍?zhǔn)菄鴥?nèi)的“民權(quán)之說”。（2）提倡民主與科學(xué)，反對專制與愚昧；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。（3）聯(lián)系：材料四是材料三中所述新文化運(yùn)動(dòng)的接著和發(fā)展。影響：李大釗宣揚(yáng)俄國社會(huì)主義革命，在中國第一次舉起了社會(huì)主義旗幟，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。（4）從學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)西方的