PAGEPAGE6河北省邢臺(tái)市2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題考生留意：1.本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間90分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：人民版必修三+選修1、3、4.第I卷（選擇題共50分）本卷共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.莊子認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為??；莫壽乎殤子（夭折的幼兒），而彭祖（傳聞中最長(zhǎng)壽的人）為夭”，進(jìn)而提出“萬(wàn)物一齊”的觀點(diǎn)。莊子這一觀點(diǎn)A.繼承發(fā)展了老子的辯證思想B.挑戰(zhàn)了世卿世祿制度C.適應(yīng)了小生產(chǎn)者的精神需求D.具有消極頹廢的一面2.從漢武帝時(shí)代起先，儒學(xué)成為五經(jīng)博士探討與教授的經(jīng)學(xué)；經(jīng)學(xué)特別地位的確立，顯示儒學(xué)的官方化得以確立，成為“學(xué)而優(yōu)則仕”的工具。據(jù)此可知，漢代經(jīng)學(xué)A.完全取代了其他學(xué)說(shuō)B.帶有深厚的政治色調(diào)C.成為科舉考試的依據(jù)D.促使儒學(xué)走向思辨化3.1520年，王陽(yáng)明撰寫并頒布《南贛鄉(xiāng)約》，強(qiáng)調(diào)“今凡爾同約之民，皆宜孝爾父母，敬爾兄長(zhǎng)，教訓(xùn)爾子孫，和順爾鄉(xiāng)里”。其主要目的是A.宣講儒家孝道思想B.消弭百姓對(duì)朝廷統(tǒng)治的不滿C.維護(hù)地方社會(huì)秩序D.移風(fēng)易俗以樹(shù)立社會(huì)新風(fēng)尚4.王夫之認(rèn)為“讀古人之書(shū)”，必需“揣當(dāng)今之務(wù)”，“于其得也，而必推其所以得；于其失也，而必推其所以失”，這樣才可以“為治之資”，達(dá)到為“當(dāng)世”的政治斗爭(zhēng)服務(wù)的目的。這說(shuō)明王夫之主見(jiàn)A.經(jīng)世致用B.鉆研古文經(jīng)學(xué)C.格物致知D.啟發(fā)民眾才智5.馬克思指出：隨著資本主義的發(fā)展，新的、精銳的火炮在歐洲工廠中被制造出來(lái)，一些歐洲國(guó)家裝備著威力強(qiáng)大的艦隊(duì)，揚(yáng)帆出航，去折服新的殖民地?？梢?jiàn)，火藥傳入歐洲A.摧毀了歐洲的封建統(tǒng)治B.促進(jìn)了世界各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.加速了歐洲的殖民擴(kuò)張D.為新航路開(kāi)拓供應(yīng)了技術(shù)條件6.下圖為唐高宗次子李賢墓墓道東壁的壁畫《禮賓圖》。自左到右分別是唐朝三位鴻臚寺官員、東羅馬使節(jié)、高麗使節(jié)、東北少數(shù)民族的使節(jié)。該壁畫可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.文人畫成為繪畫主流B.統(tǒng)治者生活的奢侈無(wú)度C.中外貿(mào)易的空前興盛D.開(kāi)放與兼容的社會(huì)氣象7.梅雨季節(jié)，在我國(guó)各地先后不一。柳宗元詩(shī)載“柳州梅雨在三月”；杜甫詩(shī)曰成都“四月熟黃梅”；蘇軾詩(shī)云“（湖州）三旬已過(guò)黃梅雨”。材料中的詩(shī)句A.體現(xiàn)了唐宋文學(xué)特點(diǎn)的一樣性B.具有確定的史料參考價(jià)值C.指出了古代農(nóng)時(shí)活動(dòng)的規(guī)律性D.反映了詩(shī)歌的平民化趨勢(shì)8.《瀛環(huán)志略》寫道：“歐羅巴諸國(guó)，皆善權(quán)子母，以商賈為本計(jì)，關(guān)有稅而田無(wú)賦，航海貿(mào)遷，不辭遠(yuǎn)行，四海之內(nèi)，遍設(shè)埠頭，固因其擅長(zhǎng)操舟，亦因其國(guó)計(jì)全在于此?！边@一論述A.闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想B.主見(jiàn)在中國(guó)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)C.相識(shí)到工商業(yè)對(duì)國(guó)家的重要性D.未擺脫“天朝上國(guó)”觀念的羈絆9.嚴(yán)復(fù)提出不能以“養(yǎng)民之財(cái)”“教民之財(cái)”和“贍疾病待贏老之資”作為征稅對(duì)象，即“賦在有余”的原則。嚴(yán)復(fù)這一經(jīng)濟(jì)思想A.說(shuō)明其反對(duì)政府向公民征稅B.有利于民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.與孫中山的民生主義基本相同D.滿意了當(dāng)時(shí)農(nóng)夫階級(jí)的迫切要求10.下表所示是刊登在《新青年》上的部分新文化運(yùn)動(dòng)提倡者的文章。這反映出新文化運(yùn)動(dòng)A.具有顯明的民主傾向B.極力宜揚(yáng)西方的政體C.起先把矛頭指向儒學(xué)D.忽視人權(quán)思想的啟蒙11.1919~1923年，馬克思主義與以胡適為代表的試驗(yàn)主義，以張東蓀、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼纳鐣?huì)改良主義和以黃凌霜、區(qū)聲白為代表的無(wú)政府主義進(jìn)行了三次論戰(zhàn)。這些論戰(zhàn)A.表明馬克思主義已占據(jù)輿論主導(dǎo)B.推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播C.促使中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)D.促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合12.1930年，中共中心機(jī)關(guān)刊物《紅旗》指出：“現(xiàn)在就全國(guó)看來(lái)，農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)的發(fā)展比城市的工人運(yùn)動(dòng)要快的多。在這一情勢(shì)下，若我們依舊是將大部分的力氣都用在城市中，實(shí)不如用在農(nóng)村中的好?！边@一分析是基于當(dāng)時(shí)A.工農(nóng)武裝割據(jù)斗爭(zhēng)的成果顯著B(niǎo).農(nóng)村革命道路在中共內(nèi)部達(dá)成共識(shí)C.中國(guó)共產(chǎn)黨訂正了“左”傾錯(cuò)誤D.中國(guó)共產(chǎn)黨的工作重心起先轉(zhuǎn)移13.1980年8月，在答外國(guó)記者問(wèn)時(shí)，鄧小平說(shuō)：“有些東西并不能說(shuō)是資本主義的。比如說(shuō)，技術(shù)問(wèn)題是科學(xué)，生產(chǎn)管理是科學(xué)，在任何社會(huì)，對(duì)任何國(guó)家都是有用的。我們學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)、先進(jìn)的科學(xué)、先進(jìn)的管理來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)，而這些東西本身并沒(méi)有階級(jí)性?！编囆∑竭@一論述A.深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題B.進(jìn)一步解放了當(dāng)時(shí)人們的思想C.成為開(kāi)拓新時(shí)期新道路的宣言書(shū)D.明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)14.下表是1949~1966年《文藝報(bào)》刊登的相關(guān)內(nèi)容的文章數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（單位：篇）。據(jù)此可知，此時(shí)期我國(guó)A.文化事業(yè)得到蓬勃發(fā)展B.對(duì)外國(guó)文化探討膚淺C.文藝受政治環(huán)境影響明顯D.“雙百”方針遭到破壞15.在1977年8月的科教工作座談會(huì)上，鄧小平指出，要探討如何提高老師的水平。前幾年教師不敢教，責(zé)任不在他們；現(xiàn)在要敢于教，還要擅長(zhǎng)教。要做到這一點(diǎn)，就要加強(qiáng)師資培訓(xùn)工作。鄧小平這一指示A.體現(xiàn)了“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的落實(shí)B.推動(dòng)了教化領(lǐng)域的撥亂反正C.適應(yīng)了改革開(kāi)放時(shí)代的須要D.干脆促成了高考制度的復(fù)原16.下表所示是不同時(shí)期中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的論斷。這說(shuō)明我國(guó)A.優(yōu)先發(fā)展國(guó)防建設(shè)的戰(zhàn)略B.留意經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)防建設(shè)的協(xié)調(diào)C.堅(jiān)持改革與自主創(chuàng)新方針D.樹(shù)立了科技是核心戰(zhàn)斗力的思想17.蘇格拉底曾說(shuō)：“真正為正義而奮斗的人，要想茍全性命于須臾，除非在野不行?！笨梢?jiàn)，蘇格拉底認(rèn)為A.人要主動(dòng)參加政治B.學(xué)問(wèn)就是美德C.干脆民主存在缺陷D.人是萬(wàn)物的尺度18.馬丁·路德認(rèn)為：破舊立新非朝夕之事，更不能“因?yàn)槿赵滦浅奖蝗顺绨?，我們就要把它們從天上摘下?lái)”。這反映出馬丁·路德主見(jiàn)A.因信稱義B.溫柔的改革C.教隨國(guó)定D.推翻教皇統(tǒng)治19.孟德斯鳩認(rèn)為，立法、司法、行政之間恰似“石頭、剪刀、布”，相生相克，分權(quán)制衡，應(yīng)當(dāng)能夠很好地治理一個(gè)社會(huì)（國(guó)家或者國(guó)家之下的行政單位）。這一構(gòu)想A.遏制了獨(dú)裁政治形成B.否定了封建君主專制C.最早在法國(guó)付諸實(shí)踐D.易造成行政效率低下20.盡管愛(ài)因斯坦多次強(qiáng)調(diào)“（自己）僅僅是一個(gè)物理學(xué)家”，但不行否認(rèn)，他開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)在科學(xué)和思想上挑戰(zhàn)一切“確定”的時(shí)代。這說(shuō)明愛(ài)因斯坦A.成功說(shuō)明了“光電效應(yīng)”現(xiàn)象B.豐富與發(fā)展了經(jīng)典力學(xué)C.推動(dòng)了近代物理學(xué)的形成D.影響了人類思維的方式21.人從哪里來(lái)？人是自然進(jìn)化而來(lái)的還是由上帝創(chuàng)建出來(lái)的？達(dá)爾文的回答是：人類與生物同源，人類·······是自然秩序及進(jìn)化過(guò)程的一部分。達(dá)爾文的這一回答A.指誕生物由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化B.變更了人們的認(rèn)知C.確定人在自然中居于中心地位D.挑戰(zhàn)了基督教神學(xué)22.下表所示為近代以來(lái)西方各國(guó)技術(shù)成果占世界技術(shù)成果的比例（％）。據(jù)此可確立的主題是A.文化成就將來(lái)B.科技是把雙刃劍C.科技影響國(guó)力D.人類發(fā)展方向23.有學(xué)者在論述某一流派時(shí)指出，它以一種超越現(xiàn)實(shí)的文學(xué)精神，執(zhí)著于對(duì)人生志向甚至幻想的表現(xiàn)，力圖用文學(xué)給人類呈現(xiàn)出一幅志向的生活景象。用德國(guó)作家席勒的話說(shuō)，“試圖用漂亮的志向去代替那不足的真實(shí)”。下列作品與該學(xué)者論述的文學(xué)流派一樣的是A.《高老頭》B.《蘋果車》C.《在人間》D.《西風(fēng)頌》24.右面所示為法國(guó)畫家喬治·布拉克（1882-1963)的作品《埃斯塔克的房子》，畫中的房子和樹(shù)木被簡(jiǎn)化為幾何形態(tài)。該作品A.體現(xiàn)了對(duì)微妙色調(diào)變更的捕獲B.留意對(duì)傳統(tǒng)繪畫技法的繼承C.追求形式的排列組合所產(chǎn)生的美感D.凸顯理性并留意畫面真實(shí)的再現(xiàn)25.1942年8月，美國(guó)戰(zhàn)時(shí)信息局向好萊塢發(fā)布了一份名為《電影界政府信息指南》的文件，其中涉及了在好萊塢電影中應(yīng)當(dāng)如何對(duì)敵人進(jìn)行刻畫和描繪，從敵國(guó)的丑惡本性、斗爭(zhēng)目的到敵國(guó)士兵的外形特征都做了具體、明確的規(guī)定。這說(shuō)明好萊塢電影A.丟失了獨(dú)立的商業(yè)運(yùn)營(yíng)權(quán)B.成為斗爭(zhēng)輿論動(dòng)員工具C.為公眾供應(yīng)了虛假的斗爭(zhēng)信息D.迎合了大眾的時(shí)尚訴求第II卷（非選擇題共50分）本卷包括必考題和選考題兩部分。第26~28題為必考題，考生必需作答。第29~31題為選考題，考生依據(jù)要求作答。26.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一獨(dú)尊儒術(shù)后，董仲舒以政府要員和正統(tǒng)學(xué)者的身份對(duì)存在爭(zhēng)議的“天譴災(zāi)異”理論進(jìn)行了確定。在政治方面，“天譴災(zāi)異”理論將君主的無(wú)道行為對(duì)應(yīng)為天降異象、火山地震、傷敗乃至失去政權(quán)等層次，使君主留意自己的言行，并依據(jù)五行之間的關(guān)系來(lái)推演政治司法活動(dòng)，提出自然界的突發(fā)變異與政治上的失誤有關(guān)。歷朝歷代統(tǒng)治者經(jīng)常會(huì)因?yàn)?zāi)異而聯(lián)想到冤獄，并由此產(chǎn)生錄囚、熱審、大赦等制度，以彌補(bǔ)封建司法體系自身存在的缺陷?！幾岳盍謺浴兜兰?、陰陽(yáng)家對(duì)董仲舒法律思想的影響》材料二朱熹在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，相識(shí)到儒家思想對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性。他編著《四書(shū)集注》，用理學(xué)思想重新說(shuō)明《論語(yǔ)《孟子》《高?！贰吨杏埂罚估韺W(xué)透過(guò)“四書(shū)”而深化人心。他關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，變更家族與村落，建立一個(gè)志向的社會(huì)。他對(duì)基層民眾做了“理”上的規(guī)定，并潛移默化地對(duì)他們進(jìn)行滲透，久而久之，民間便出現(xiàn)了因受到不公允待遇而喊出“傷天害理”“天理何在”的流行語(yǔ)言。朱熹還編著了《論語(yǔ)訓(xùn)蒙口義《童蒙須知》，對(duì)兒童的衣著、語(yǔ)言、行為等都提出了道德性的行為規(guī)范?！幾苑畼?shù)志《朱熹新儒學(xué)：從“偽學(xué)”到官學(xué)》（1)依據(jù)材料一，分析董仲舒確定“天譴災(zāi)異”理論的影響。（4分）（2)依據(jù)材料二，指出朱熹在弘揚(yáng)儒學(xué)中所做出的貢獻(xiàn)。（4分）（3)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立及鞏固與社會(huì)法制的關(guān)系。（4分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料在近代中國(guó)，救亡的歷史任務(wù)喚起了中國(guó)式的啟蒙，啟蒙的核心內(nèi)容就是民主。近代中國(guó)最大的民主就是完成救亡與啟蒙這兩大歷史主題，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。民主在承載救亡與啟蒙的歷史任務(wù)的同時(shí)，也被階段性演進(jìn)的救亡與啟蒙所修剪和修正?？陀^地講，歷史主題就是中國(guó)民主必需遵守的歷史規(guī)定性。民主的選擇與建構(gòu)，從形式到內(nèi)容都必需接受救亡與啟蒙的檢驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)民主在內(nèi)容、形式上同救亡與啟蒙兩大歷史主題相統(tǒng)一，完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，構(gòu)成了整個(gè)近代中國(guó)歷史發(fā)展與演化的中軸線。——摘編自劉永春《近代中國(guó)救亡與啟蒙中的民主問(wèn)題探討》依據(jù)材料，圍繞“近代中國(guó)救亡、啟蒙、民主”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）28.閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一文藝復(fù)興發(fā)源于意大利，這與意大利城市生活的發(fā)展有很大關(guān)系。意大利的城市以工商業(yè)和銀行業(yè)致富，城市生活豐富多彩，世俗生活和個(gè)人的發(fā)展受到重視，這為思想文化的發(fā)展和旺盛供應(yīng)了沃土。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利人才輩出、眾星云集。14世紀(jì)，佛羅倫薩產(chǎn)生了但丁、彼特拉克、薄伽丘三位聞名的開(kāi)拓者。文藝復(fù)興盛期出現(xiàn)了“文藝復(fù)興三杰”：達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾。在當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)生活中，才能、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會(huì)高層的階梯，人們褻瀆關(guān)于來(lái)世或天堂的虛無(wú)飄渺的神話，追求物質(zhì)華蜜及肉欲上的滿意，反對(duì)宗教禁欲主義。——摘編自楊寧一主編《歷史學(xué)習(xí)新視野、新學(xué)問(wèn)》材料二拿破侖說(shuō)：“大革命是思想家的業(yè)績(jī)。”路易十六也曾哀嘆：“伏爾泰和盧梭亡了法國(guó)。”從美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法，到歐洲封建君主國(guó)家的“開(kāi)明專制”，在世界各國(guó)由封建制度向資本主義制度過(guò)渡的過(guò)程中，無(wú)論依據(jù)本國(guó)歷史條件實(shí)行哪一條道路，都得從法國(guó)啟蒙思想中找到理論武器。但啟蒙思想家所提倡的“自由”“同等”“人權(quán)”等基本政治口號(hào)，盡管在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的，但含有特定的階級(jí)內(nèi)容。全部啟蒙思想，包括早期的空想社會(huì)主義者在內(nèi)，提出“看法支配世界”和“理性支配社會(huì)”都無(wú)例外地陷入唯心論。而且啟蒙思想家們?cè)O(shè)計(jì)的“志向王國(guó)”也并不如想象的那樣奇妙。——摘編自黃振等《世界近代史重點(diǎn)和理論問(wèn)題探討》（1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的內(nèi)涵及其發(fā)源于意大利的主要緣由。（6分）（2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義及其局限性。（8分）請(qǐng)考生從第29~31題中任選一題作答，假如多做，則按所做的第一題計(jì)分。29.[歷史選修1:歷史上重大改革回眸］（12分）材料商鞅變法從土地制度改革入手，推行封建國(guó)家土地私有制，在此基礎(chǔ)上按軍功爵制安排國(guó)家土地，并推行實(shí)物地租制改革，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，調(diào)動(dòng)了農(nóng)夫生產(chǎn)的主動(dòng)性。商鞅采納與推行農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合政策相適應(yīng)的激勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的財(cái)政政策，極大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)取得顯著的發(fā)展；通過(guò)實(shí)物地租制將糧食等農(nóng)產(chǎn)品收歸國(guó)家掌控，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)的目標(biāo)。商鞅通過(guò)整頓戶籍制度，進(jìn)一步駕馭秦國(guó)的人丁兵源，為國(guó)家賦稅徭役的征派奠定了基礎(chǔ)。商鞅推行軍功爵制，將軍功與利益掛鉤，調(diào)動(dòng)了士兵作戰(zhàn)的主動(dòng)性，提高了軍隊(duì)的作戰(zhàn)實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)兵的目標(biāo)。商鞅變法的成功在于其“令出必行，取信于民”，在于“法令至行，公允無(wú)私”。秦孝公在位時(shí)，由于變法得到秦孝公的全力支持，商鞅變法得到較順當(dāng)?shù)耐菩?，并取得了很好的社?huì)效果。但在秦孝公去世后，舊貴族勢(shì)力對(duì)商鞅反攻倒算，由此造成商鞅叛逃被殺的悲劇?！幾岳钣癍h(huán)《商鞅的財(cái)政改革》（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括商鞅變法的特點(diǎn)。（6分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析造成商鞅叛逃被殺悲劇的緣由。（6分）30.[歷史——選修3:20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平］（12分）材料第一次世界大戰(zhàn)后，國(guó)際格局發(fā)生了重大變更，美日關(guān)系在遠(yuǎn)東地區(qū)的重要性日益凸顯，而兩國(guó)關(guān)系又在很大程度上為兩國(guó)外交理念所左右。戰(zhàn)后初期，美國(guó)外交充溢了自由主義因素，日本的外交則深受現(xiàn)實(shí)主義的影響并富有進(jìn)攻性。受此影響，美日兩國(guó)在太平洋島嶼問(wèn)題和中國(guó)問(wèn)題上分歧嚴(yán)峻，雙邊關(guān)系也隨之惡化。（美國(guó)）共和黨政府上臺(tái)后，現(xiàn)實(shí)主義起先主導(dǎo)美國(guó)外交；而日本迫于內(nèi)外環(huán)境的壓力，其外交更多地呈現(xiàn)出防衛(wèi)性現(xiàn)實(shí)主義的色彩，并主動(dòng)與美國(guó)改善關(guān)系。這種外交理念的變更使得兩國(guó)協(xié)調(diào)一樣并解決了諸多爭(zhēng)議性問(wèn)題，促成了雙邊關(guān)系的緩解?！幾源饔?、石瑜珩《一戰(zhàn)后美日外交理念的轉(zhuǎn)變及其對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響》（1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括一戰(zhàn)后國(guó)際格局變更的表現(xiàn)。（6分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析一戰(zhàn)后美日關(guān)系緩解的緣由。（6分）31.[歷史——選修4:中外歷史人物評(píng)說(shuō)］（12分）材料朱繼圣（1894-1972),浙江鄞縣人，聞名實(shí)業(yè)家，少時(shí)便考入浙江第四中學(xué)，后留學(xué)美國(guó)攻讀經(jīng)濟(jì)學(xué)和銀行學(xué)，獲碩士學(xué)位。1919~1920年，朱繼圣進(jìn)入美國(guó)企業(yè)實(shí)習(xí)；1926年，出任北京仁立公司經(jīng)理后，多次出國(guó)考察，不斷提高地毯質(zhì)量，將自己的產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)；1930年，在天津建立“仁立”毛紡廠，生產(chǎn)出聞名的“天馬牌”毛紡織品。為了讓企業(yè)走上新的經(jīng)營(yíng)道路，他留意了解市場(chǎng)需求，著力打造品牌形象，用人唯才，資助青年職工外出求學(xué)，激勵(lì)職工提高自身文化水平?？谷斩窢?zhēng)期間，朱繼圣主動(dòng)放棄日本軍界生意，將羊毛染成黑色和深藍(lán)色，防止日軍征用為軍裝材料。新中國(guó)成立后，他從國(guó)外調(diào)回資金以復(fù)原生產(chǎn)的做法，很快轟動(dòng)全國(guó)，天津、上海等商戶紛紛響應(yīng)?！幾孕す鹆帧吨炖^圣：一個(gè)民族企業(yè)家的選擇》（1)依據(jù)材料，簡(jiǎn)析朱繼圣在毛紡織業(yè)領(lǐng)域取得成就的緣由。（6分）（2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括朱繼圣的精神品質(zhì)。（6分）高二（下）入學(xué)考試歷史參考答案1.D2.B3.C4.A5.C6.D7.B8.C9.B10.A11.B12.A13.B14.C15.B16.B17.A18.B19.B20.D21.D22.C23.D24.C25.B26.(1)影響：有利于推動(dòng)君主反躬自省，確定程度上限制了皇權(quán)；推動(dòng)了司法體系的完善，彌補(bǔ)了封建司法體系自身存在的缺陷；推動(dòng)了封建法制儒家化。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（2)貢獻(xiàn)：編著《四書(shū)集注》·完善理學(xué)思想體系；推動(dòng)儒學(xué)深人民間，使儒學(xué)具體化、通俗化；編著兒童啟蒙教材，強(qiáng)化了儒學(xué)的教化功能。（4分，答出兩點(diǎn)即可）（3)關(guān)系：社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了儒學(xué)的理論創(chuàng)新和完善及其正統(tǒng)地位的確立與鞏固；儒學(xué)正統(tǒng)地位的確立與鞏固維護(hù)了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但確定程度上阻礙了思想文化的自由發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。（4分，言之有理即可）27.示例論題：近代中國(guó)民主是在救亡和啟蒙中選擇與建構(gòu)的。（2分）闡述：甲午中日斗爭(zhēng)后，中華民族面臨的危機(jī)日益嚴(yán)峻，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，民族資產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)起救亡圖存的任務(wù)，維新思想和民主共和思想成為中國(guó)新思潮的主流，戊戌變法和辛亥革命的相繼失敗，說(shuō)明資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派不能找到適合中國(guó)救亡要求的民主形式。但是，它們都推動(dòng)了民主啟蒙的拓展和深化，都了促進(jìn)民主救亡力氣的成長(zhǎng)和壯大。北洋軍閥政府統(tǒng)治時(shí)期，先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義者又扛起了“民主、科學(xué)”的大旗，掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)后期，李大釗等起先宣揚(yáng)十月革命和馬克思主義，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。此后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民主形式與救亡形式的一樣性與時(shí)俱進(jìn)，第一次國(guó)共合作在合力救亡的形式上實(shí)現(xiàn)了突破，國(guó)共兩黨借助民主聯(lián)合陣線掀起了大革命的高潮，創(chuàng)建了黨派協(xié)商合作的新救亡形式和民主形式，工農(nóng)聯(lián)盟與工農(nóng)共和國(guó)相聯(lián)系，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與民主聯(lián)合政府相統(tǒng)一，人民民