大學(xué)美育高等職業(yè)院校通識教育系列教材第四章文學(xué)美1.品讀詩歌，感受詩歌的情感、語言、意象之美2.賞析散文，解讀散文的題材、語言之美3.品鑒小說，感受小說中的人物、情節(jié)與環(huán)境氛圍4.品味戲劇，感受戲劇的劇情沖突、通俗的語言以及巧妙的結(jié)構(gòu)1.閱讀古今文學(xué)作品，多角度分析、欣賞其美2.小組討論、分享心得，也可分享專家學(xué)者的觀點(diǎn)、看法感受中華民族的文學(xué)底蘊(yùn)，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)和審美素養(yǎng)

知識與技能

過程與方法

情感態(tài)度與價值觀目錄Contents一、詩歌之美二、散文之美三、小說之美四、戲劇之美詩歌的起源與發(fā)展上古時期或許還沒有文字，但人們?yōu)榱斯餐瑒谧?、發(fā)表意見，開始了“歌”的創(chuàng)作。最初的詩歌起源于勞動，流傳于民間，后經(jīng)過代代人口耳相傳，才被后人用文字記錄了下來。在詩歌發(fā)展的早期，詩用來歌唱，與樂舞一體，后慢慢發(fā)展，才獨(dú)立成體。通常來說，人們以入樂與否來區(qū)分詩與歌，不入樂為詩，入樂為歌。中國詩歌01上古時期3000年前，我國最早的一部詩歌總集——《詩經(jīng)》在人們的勞作中萌芽。《詩經(jīng)》又名《詩》或《詩三百》，共收錄了西周初年至春秋中葉的詩歌305篇。西周初年至春秋中葉戰(zhàn)國時，楚辭從楚國的民歌中誕生，并逐漸發(fā)展成為一種新的詩體。楚辭采用楚地方言聲韻寫就，是我國浪漫主義文學(xué)的源頭。楚辭多采用象征和比喻手法，多用嘆詞，情感表達(dá)激烈奔放，相傳為屈原所創(chuàng)。西漢時，經(jīng)劉向、王逸等人收集整理，編成《楚辭》一書，楚辭遂成為此類作品的通稱。戰(zhàn)國時期秦漢時期立樂府，漢武帝進(jìn)一步設(shè)置金馬、樂府等專署。漢樂府民歌通常使用“皆感于哀樂，緣事而發(fā)”（《漢書·藝文志》）的方式，保留了與《詩經(jīng)》一脈相承的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。漢武帝時期詩歌的起源與發(fā)展?jié)h末建安時期，出現(xiàn)了一批繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的詩人?！叭堋保ú懿倥c其子曹丕、曹植）、女詩人蔡琰（蔡文姬）,他們的詩歌普遍采用五言形式，著力反映現(xiàn)實，風(fēng)骨遒勁且具有慷慨悲涼的陽剛之氣，這種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格被后世稱為“建安風(fēng)骨”，這一“風(fēng)骨”為我國古代詩歌樹立了一種新的美學(xué)典范。漢末建安時期東晉末年，向往恬淡田園生活的陶淵明創(chuàng)作了大量以田園生活為題材的詩歌，同一時期的謝靈運(yùn)則長于創(chuàng)作描寫山水的詩歌，田園、山水詩歌由此成為我國詩歌文化中璀璨的明星。東晉末年唐代是我國詩歌文化發(fā)展的黃金時代，大量杰出優(yōu)秀的詩人將詩歌這一文體推向了歷史巔峰。唐詩既豪邁、悲壯，也閑適、得意，律美，韻美，情也美。唐代北宋初期，詩歌的創(chuàng)作沿襲唐風(fēng)。同時，另一種詩體——詞，迅速發(fā)展起來。晚唐五代至宋代時期發(fā)展至鼎盛，與唐詩交相輝映，主要分為婉約派（晏殊、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等）和豪放派（歐陽修、王安石、蘇軾、蘇轍、辛棄疾等）。（蘇軾《江城子·密州出獵》）北宋初期南朝樂府詩語言清麗婉媚，情韻悠遠(yuǎn)，細(xì)膩真摯地表達(dá)出江南人民纏綿的情感。北朝樂府詩受北方各民族的影響，內(nèi)容上更顯寬廣、宏大，風(fēng)格更為樸素、剛健。魏晉南北朝時期詩歌的起源與發(fā)展元曲是元代文學(xué)的代表，包括元雜劇和散曲，元雜劇是戲曲，散曲是詩歌。散曲來自民間，取材于民間，也流傳于民間，或詼諧風(fēng)趣，或憨厚淳樸，或譏評時弊，或嘲諷鄙陋，通俗平易，雅俗共賞。（徐再思《水仙子·夜雨》）元代明代推崇儒學(xué)，稱孔子為“至圣先師”，推行程朱理學(xué)，在文化思想領(lǐng)域掀起了復(fù)古的浪潮。復(fù)古運(yùn)動和其所主張的“文必秦漢，詩必盛唐”導(dǎo)致了嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象產(chǎn)生，后世遂又出現(xiàn)反對復(fù)古的機(jī)械模仿、提倡抒寫性靈的“公安派”和“竟陵派”，企圖使詩壇出現(xiàn)新風(fēng)。明代清初，詩壇主流是“遺民詩”，清末發(fā)生“詩界革命”，革新了舊體詩的形式。詞在元明時期走向了衰落，在清代又呈中興氣象——流派很多，包括豪放派、清新派、現(xiàn)實派等。(納蘭性德《長相思·山一程》)清初五四文學(xué)革命讓我國詩歌走入了新的歷史時期，白話詩開始發(fā)展。白話詩是五四運(yùn)動后出現(xiàn)的現(xiàn)代詩，主張打破舊詩格律，不拘字句長短。（郭沫若、顧城、舒婷、海子等）。（—郭沫若《駱駝》）近代詩歌的起源與發(fā)展古希臘、古羅馬時期的詩歌是西方詩歌的源頭和典范，這時的人民為了展現(xiàn)對英雄、神靈、命運(yùn)、榮譽(yù)、正義、愛情等主題的思考和贊美而創(chuàng)作了各種體裁、風(fēng)格的詩歌，包括史詩、抒情詩、戲劇詩、諷刺詩、教訓(xùn)詩等。西方詩歌02古希臘、古羅馬時期中世紀(jì)，宗教是文化的中心，詩人主要以贊美上帝為主來創(chuàng)作詩歌，同時贊美騎士精神的詩歌也屢見不鮮。中世紀(jì)16世紀(jì)的巴洛克時期，十四行詩的主題和內(nèi)容更加多樣化，比喻和對比手法運(yùn)用更加靈活，這時的詩人喜歡采用敘述性或抒情性的寫法，用詩歌來描寫一個故事。16世紀(jì)18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動的發(fā)展讓西方詩歌走向了一個新階段，充滿熱情、激情、憧憬、幻想、希望的浪漫主義詩歌逐漸出現(xiàn)，浪漫主義詩歌注重情感的自由表達(dá)，慣用對比和夸張，大力倡導(dǎo)想象，對西方藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。18世紀(jì)文藝復(fù)興以后，西方的詩歌表現(xiàn)出對人性、理性、美感等主題的探索和贊美，如但丁的《神曲》，莎士比亞的《十四行詩集》等。文藝復(fù)興以后20世紀(jì)以后出現(xiàn)的現(xiàn)代詩歌，更加內(nèi)省和多樣化，也更加自由和開放，其內(nèi)容反映了對現(xiàn)代社會、時代、環(huán)境的深刻體味。20世紀(jì)以后詩歌的真摯情感詩歌之美，美在情感?！睹姟ご笮颉酚涊d：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩?！比藗儗⒆约簝?nèi)心的想法和情感唱出來，就形成了最原始的詩歌。詩歌因情感而作，又以陶冶情趣為旨?xì)w?！对娊?jīng)·國風(fēng)》《關(guān)雎》詩歌的本質(zhì)是抒情，陸機(jī)說“詩緣情而綺靡”(《文賦》），意指詩因情而顯得綺麗，無情即無詩。無論這種情是瀟灑豪放、熾熱深沉、憂郁眷戀、決絕悲壯、熱烈激昂，還是沉靜詳審，只要真摯、強(qiáng)烈、深刻，不虛妄偽飾、不矯揉造作，就可引起他人共鳴，令人心潮澎湃，這也正是詩歌魅力的根本所在。詩歌的精練語言詩歌的言簡義豐、意境悠遠(yuǎn)，均得益于其語言。對于中國古典詩歌，特別是近體詩而言，僅僅做到語言凝練顯然不夠，還要做到節(jié)奏鮮明，韻律和諧。近體詩講究格律，對句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、對仗和押韻都有細(xì)致的要求。王維《竹里館》埃茲拉·龐德《在地鐵車站》杜甫《登高》詩歌的意象交融詩人的主觀情感為意，自然的客觀事物為象，主觀情感與客觀事物相融，即為意象。意象是詩歌的基礎(chǔ)。我國古典詩歌在歷代詩人的繼承和發(fā)展中積淀了豐富的傳統(tǒng)意象，這些意象具有深厚的象征意蘊(yùn)，可以使詩歌的情感表達(dá)更含蓄，使詩歌的語言更形象。自然意象是詩歌中常見的意象，花、鳥、春風(fēng)、明月等都是自然意象，此外，還有民俗意象、神話意象、文化意象等。意象可以構(gòu)成詩歌的意境。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》鄭板橋《詠竹》張繼《楓橋夜泊》目錄Contents一、詩歌之美二、散文之美三、小說之美四、戲劇之美...散文的起源與發(fā)展散文是十分靈活的一種文體，包羅萬象，自由駁雜。我國古代散文選材范圍廣、體裁多，可謂異彩紛呈、蔚為大觀。在古代，議論說明類散文稱“說”，如《師說》《愛蓮說》；上呈的奏議稱“表”，如《出師表》《陳情表》；惜別贈與的文章稱“贈序”“序”，如《送東陽馬生序》《滕王閣序》；記錄歷史事件和個人見聞的則是“雜記”“記”，如《史記》《醉翁亭記》等。中國散文的歷史01先秦時期先秦時期是我國古典散文創(chuàng)作的高峰時期，這一時期思想解放、百家爭鳴，一大批鋒芒四射的學(xué)者、圣人以文說理、論事，創(chuàng)作了大量流傳千古的作品，如《論語》《孟子》《莊子》《墨子》《荀子》《韓非子》等結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文采飛揚(yáng)，以說理、論辯為主，闡述各家學(xué)問的諸子散文，以及《國語》《春秋》《戰(zhàn)國策》《左傳》等敘事完整、人物刻畫精細(xì)的歷史散文。（《莊子·逍遙游》）......散文的起源與發(fā)展兩漢時期魏晉南北朝時期魏晉南北朝時期是我國文學(xué)的自覺時期，文學(xué)開始從經(jīng)學(xué)、史學(xué)中脫離，并取得了獨(dú)立的地位。這一時期的散文主要包括以“建安七子”為代表的建安散文和以“竹林七賢”為代表的正始散文。兩漢時期，政論散文和史傳散文最為著名，政論散文以賈誼的《過秦論》為代表，史傳散文則以司馬遷的《史記》和班固的《漢書》為代表。司馬遷發(fā)憤著述的《史記》，超越了前代史家“微言大義”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，為后代的傳記文學(xué)樹立了光輝典范。（《史記·項羽本紀(jì)》）...西晉之后西晉之后，士族文人壟斷文壇，推崇講究對偶平仄，注重使用典故和辭藻的駢文。齊梁時，文人尤其熱衷于以駢文體現(xiàn)自己的文學(xué)素養(yǎng)和審美情趣，但由于士族文人遠(yuǎn)離社會生活、注重內(nèi)心體驗，駢文創(chuàng)作逐漸流于形式主義，文風(fēng)日趨浮華。......散文的起源與發(fā)展唐宋時期元代以后、明晚期元代以后，戲曲、小說等通俗文學(xué)興起，傳統(tǒng)散文創(chuàng)作相對衰落。明晚期的小品文，由于其吸收了唐代散文的質(zhì)樸和魏晉南北朝筆記文的雋永，因而顯得別出心裁。（張岱《湖心亭看雪》《西湖七月半》）唐代中期，韓愈、柳宗元主張“文道合一”，他們大力提倡先秦兩漢時期的“古文”，反對兩晉以來矯飾、空洞的駢文，掀起文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)的文體革新活動，即著名的“古文運(yùn)動”。北宋中期，歐陽修、王安石、蘇軾等人強(qiáng)調(diào)散文“文以載道”的功用，提倡平易質(zhì)樸的古文，并再度掀起“古文運(yùn)動”。（歐陽修《醉翁亭記》）...清中葉清中葉的桐城派散文創(chuàng)作講究“義法”：“義”是指在散文內(nèi)容中融入程朱理學(xué)等正統(tǒng)觀念，“法”則是指在散文創(chuàng)作的技巧上學(xué)習(xí)先秦兩漢時期的散文和唐宋時期的古文。（方苞的《左忠毅公逸事》《先母行略》，姚鼐的《朱竹君先生傳》《登泰山記》等）...散文的起源與發(fā)展五四運(yùn)動后五四運(yùn)動后，白話文興起，現(xiàn)代散文應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)代散文是對古典散文的一次激烈“反叛”，它既繼承了古典散文，如公安派的“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的精神，又凝聚著時代的思想，凝練精粹，論析透辟，開辟了一個嶄新的時代。魯迅《紀(jì)念劉和珍君》幾千年的悠久歷史/自由、空靈、簡約的散文散文的起源與發(fā)展古希臘、古羅馬時期是西方散文的起源時期，柏拉圖的《文藝對話集》和亞里士多德的《詩學(xué)》就是有關(guān)哲學(xué)和文藝評論的散文著作。古羅馬繼承了古希臘融歷史于文學(xué)的特點(diǎn)，也誕生出《農(nóng)業(yè)志》《歷史》《編年史》等重要的散文著作。文藝復(fù)興以后，西方散文迎來繁榮。《馬可·波羅游記》是一部介紹東方文明的游記，開創(chuàng)了歐洲游記散文的先河。英國哲學(xué)家培根的《培根隨筆》，收納了政治、哲理、倫理、文藝等多種題材的散文作品，語言凝練，富有詩意。孟德斯鳩的《論法的精神》，簡樸純正，邏輯嚴(yán)密。盧梭的散文既思考社會，也贊美自然。浪漫主義作家雨果創(chuàng)作了300多萬字的散文，包括政論、游記、日記、講演、回憶錄、紀(jì)念文章、雜文等，內(nèi)容博大，形式自由，多姿多彩。西方散文的發(fā)展02散文的題材自由散文是自由的文體。散文題材廣泛，無所不容，無論是天上地下之物，還是古今中外之事，都可以寫進(jìn)散文里。國家的興衰變化，個人的言行舉止，社會的發(fā)展軌跡，昨日之憂，今日之喜，都可以用散文來記錄、來描繪。散文的題材是廣泛的，散文的形式是自由的。散文能敘事、寫景、抒情、議論，可洋洋數(shù)千言，也可寥寥幾十字。散文不追求詩歌的精練和節(jié)奏，不追求小說的情節(jié)和結(jié)構(gòu)，它只需要一種無處不在的“神”，來控制自由的文思，做到形散而神聚，即可成文。散文的真實表達(dá)散文寫作不拘形式，但卻要抒寫真實。散文的真實是人物、環(huán)境、事件、情感的真實。真實的事物反映真實的情感，表現(xiàn)真實的體驗。因此，散文大家們都是在不斷積累生活素材的基礎(chǔ)上進(jìn)行散文創(chuàng)作的。除了真實以外，優(yōu)秀的散文往往還要具備思想上的深度，即內(nèi)容深刻。散文寫世間萬物、人生百態(tài)，也傳遞思想、表達(dá)觀點(diǎn)。朱自清維《荷塘月色》劉白羽《長江三峽》孫犁《致鄭云云》散文的靈動語言散文的語言是散文風(fēng)格與藝術(shù)性的體現(xiàn)，不同的作家往往有不同的語言風(fēng)格。但不管是什么語言風(fēng)格的散文，其行文都如流水一樣舒暢、自然、活潑。特別是在描述同一個物象時，詩歌的語言精練端正，旨在表達(dá)濃烈的情感；小說的語言生動寫實，為故事中的人物和情節(jié)服務(wù)；而散文的語言則是清新自由的，既有主觀聯(lián)想，又有客觀描述，像在訴說心聲，也像在與人對話。沈從文《邊城》朱自清《春》小說描寫春/散文描寫春目錄Contents一、詩歌之美二、散文之美三、小說之美四、戲劇之美小說的起源與發(fā)展中國小說的歷史01......先秦諸子百家魏晉南北朝時期魏晉南北朝是我國古代小說初具規(guī)模的時期，這一時期的小說數(shù)量較多，內(nèi)容豐富，可分為志人小說和志怪小說兩大類。志人小說主要記錄人物的言行和逸聞瑣事。志怪小說則主要談鬼神和怪異事物。《搜神記》先秦諸子百家中有“小說家”一家。小說家主要記錄民間街談巷語，并呈報上級，雖自成一家，但被視為不入流者。...唐代唐傳奇產(chǎn)生，小說真正走向了自覺創(chuàng)作時期。唐傳奇涉及婚戀、豪俠、歷史、仕宦、神怪等多種題材，是作者進(jìn)行的意識虛構(gòu)，標(biāo)志著中國古代小說達(dá)到了文體上的成熟?！耳L鶯傳》小說的起源與發(fā)展......宋元時期明代明清時期是古代小說的鼎盛時期，作品數(shù)量眾多，有文言、有白話，有短篇、有長篇，題材眾多，風(fēng)格迥異。明代的白話小說成就高于文言小說，《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》這“四大奇書”基本上代表了我國古代小說的4種類型，它們分別是歷史演義小說、英雄傳奇小說、神魔小說和世情小說?！度龂萘x》說話這一民間藝術(shù)早在漢魏時期就出現(xiàn)了，到了宋元時期，說話漸趨成熟。據(jù)史料記載，當(dāng)時的說話分為小說、講史、說經(jīng)和合生。除合生外，其余3種都以敘述故事為主，話本就是這些說話藝人的底本?！跺e斬崔寧》...清代清代小說的創(chuàng)作較明代小說更加繁盛，其在題材、體裁和寫法上都比明代小說更豐富多樣。蒲松齡的《聊齋志異》和曹雪芹的《紅樓夢》均具有集大成式的高超的藝術(shù)技巧，標(biāo)志著我國古代小說創(chuàng)作水平達(dá)到最高峰。小說的起源與發(fā)展......五四運(yùn)動后新中國成立以后新中國成立以后，小說創(chuàng)作逐漸多元化，形成了風(fēng)格各異的創(chuàng)作潮流，金庸、梁羽生的武俠小說，瓊瑤的言情小說大受讀者歡迎。陳忠實的《白鹿原》、余華的《活著》、劉震云的《一地雞毛》連年暢銷，莫言憑借《生死疲勞》《紅高粱》《蛙》等作品，獲得了諾貝爾文學(xué)獎。五四運(yùn)動后，以白話文為主的現(xiàn)代小說加快了發(fā)展步伐，問題小說、鄉(xiāng)土小說、自敘傳抒情小說等紛紛發(fā)展。冰心、葉圣陶、魯迅、郁達(dá)夫、沈從文、老舍、巴金等小說家用新主題、新語言創(chuàng)造新人物、新風(fēng)貌，也讓近代小說走向繁榮。小說的起源與發(fā)展小說的起源與發(fā)展西方小說的發(fā)展02與散文一樣，西方的小說也是在文藝復(fù)興以后才繁榮發(fā)展起來的。文藝復(fù)興打破了教會對文學(xué)的限制，以描寫現(xiàn)實生活中各階層的人物為主要內(nèi)容的人文主義小說慢慢出現(xiàn)。莎士比亞的“四大悲劇”（《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》），薄伽丘的《十日談》，塞萬提斯的《堂吉訶德》，拉伯雷的《巨人傳》都是這一時期西方小說的典型代表。18世紀(jì)，以宣傳科學(xué)知識、啟蒙大眾意識為主要特點(diǎn)的啟蒙主義小說出現(xiàn)。18世紀(jì)19世紀(jì)，西方小說流派眾多，浪漫主義小說（《巴黎圣母院》、《少年維特之煩惱》）、現(xiàn)實主義小說（《霧都孤兒》）和批判現(xiàn)實主義小說（《葛朗臺》）輪番登上小說藝術(shù)的舞臺。19世紀(jì)20世紀(jì)，現(xiàn)代主義小說一反古典主義、現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)，另辟蹊徑，標(biāo)新立異，對小說的題材表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)技巧、語言形式進(jìn)行了一系列的試驗和改革，創(chuàng)作出荒誕小說、黑色幽默小說等各種類型的小說作品，塑造出這個時代的小說家獨(dú)特的視角和心聲。20世紀(jì)小說的人物形象人物是小說的靈魂，塑造人物是小說家的首要任務(wù)。讀者能夠通過小說中的文字聆聽人物的聲音，感受人物的悲歡，品味人物的生命力，這也是小說中的人物所具有的強(qiáng)大藝術(shù)魅力?！都t樓夢》《水滸傳》人物形象鮮明小說的曲折情節(jié)小說的藝術(shù)效果需要通過情節(jié)來呈現(xiàn)，情節(jié)的安排和設(shè)計決定了讀者的閱讀體驗。歐·亨利往往會為小說安排“意料之外、情理之中”的情節(jié)作為結(jié)尾，就是為了通過情節(jié)的反轉(zhuǎn)給人以深刻的印象，豐富文章的內(nèi)容，深化文章的主題，增強(qiáng)文章的藝術(shù)魅力。劉慈欣《三體》《三體Ⅲ·死神永生》情節(jié)曲折完整小說的環(huán)境氛圍在小說中，要表現(xiàn)人與人之間的關(guān)系，烘托故事的起承轉(zhuǎn)合，環(huán)境描寫就必不可少。沒有具體充分的環(huán)境描寫，人物形象、故事情節(jié)就像是無根之木、無源之水，缺乏根據(jù)，流于表面。只有環(huán)境描寫與人物、情節(jié)相得益彰，讀者才能獲得沉浸式的閱讀體驗。魯迅《祝福》曹雪芹《紅樓夢》環(huán)境具體充分目錄Contents一、詩歌之美二、散文之美三、小說之美四、戲劇之美戲劇的起源與發(fā)展中國戲曲01戲劇是一門綜合藝術(shù)，從廣義上說，話劇、歌劇、舞劇，以及中國戲曲，都屬于戲劇這一藝術(shù)范疇。中國戲曲是歌劇、舞劇、話劇的融合，是我國藝術(shù)文化中的瑰寶。南宋時，浙江溫州一帶興起的溫州雜劇又稱作南戲，在元代迅速發(fā)展起來。元末明初，南戲逐步擺脫了“村坊小曲”的狀態(tài)，成為完整的戲劇藝術(shù)，并出現(xiàn)了高明的《琵琶記》和并稱為“荊、劉、拜、殺”的《荊釵記》《劉知遠(yuǎn)》《拜月亭記》《殺狗記》等著名作品。南宋、元末明初戲劇，起源于上古歌舞，壯大于文明長河。商朝時，就專門設(shè)立了“瞽宗”，以教習(xí)貴族子弟禮樂。周朝時，有擅長歌舞表演的倡優(yōu)，擅長滑稽逗樂的俳優(yōu)，擅長吹打樂器的伶優(yōu)。漢代的歌舞與雜耍，唐代的梨園，都是我國早期戲劇發(fā)展的重要產(chǎn)物。商、周、漢、唐戲劇的起源與發(fā)展元代出現(xiàn)了把“大元樂府”與唐詩、宋詞并稱的現(xiàn)象。明清以后，人們就常說“唐詩”“宋詞”“元曲”，這里所謂的“元曲”主要側(cè)重于元雜劇。元代是中國戲曲發(fā)展的黃金時代，元雜劇則是其中的翹楚。元雜劇根據(jù)不同的題材，可以分為社會劇、歷史劇、愛情婚姻劇、宗教劇4種類型。元代《竇娥冤》《蝴蝶夢》《灰闌記》《拜月亭》明清時期，戲曲繼續(xù)發(fā)展。明清傳奇成為繼南戲和元雜劇之后新的戲曲藝術(shù)。明代的戲曲出現(xiàn)了不同的流派，如以湯顯祖為代表的臨川派、以沈嫌為代表的吳江派等。湯顯祖是明代杰出的戲曲家之一，有“東方莎士比亞”之稱。明清時期《牡丹亭》《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》戲劇的起源與發(fā)展到了現(xiàn)代，我國傳統(tǒng)戲劇進(jìn)入由近代性審美向現(xiàn)代性審美發(fā)展的階段；緣起于百年前對西方戲劇進(jìn)行改譯和改編的話劇，則迎來了發(fā)展的好時期，如曹禺的《雷雨》、老舍的《茶館》等都是我國近現(xiàn)代話劇的代表作品?，F(xiàn)代我國現(xiàn)當(dāng)代話劇著力于表現(xiàn)當(dāng)代社會生活，勾勒當(dāng)代中國人的心靈圖鑒。黨的二十大報告指出，要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。新時代的戲曲是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，我們要推動其走向世界。戲劇的起源與發(fā)展17世紀(jì)，西方戲劇進(jìn)入古典主義時期。古典主義戲劇強(qiáng)調(diào)理性，嚴(yán)格區(qū)分悲劇與喜劇，并提出了“三一律”戲劇結(jié)構(gòu)理論，規(guī)定劇本創(chuàng)作必須遵守時間、地點(diǎn)和行動的一致。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動和狂飆突進(jìn)運(yùn)動，涌現(xiàn)了博馬舍、歌德、席勒等劇作家。17、18世紀(jì)19世紀(jì)，浪漫主義戲劇和現(xiàn)實主義戲劇產(chǎn)生并發(fā)展，以雨果、維尼、大仲馬等為代表的浪漫主義劇作家，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作自由，表現(xiàn)主觀的內(nèi)心生活。以蕭伯納、托爾斯泰、契訶夫等為代表的現(xiàn)實主義劇作家，則更重視客觀性及細(xì)節(jié)真實，重視人的個性特征。19世紀(jì)西方戲劇02早在公元前5世紀(jì)的古希臘時期，西方就誕生了戲劇文明?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯的“普羅米修斯三部曲”揭開了成熟悲劇戲劇藝術(shù)的序幕。古希臘時期中世紀(jì)的西方戲劇創(chuàng)作