




版權(quán)說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)
文檔簡介
2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中外政治思想史筆試考試歷年典型考題及考點(diǎn)含含答案第1卷一.參考題庫(共75題)1.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述,正確的是()①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物②都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級的愿望③都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放④都具有思想啟蒙意義A、①②③B、①③④C、②③④D、①②④2.對于一個(gè)國家而言,小才大用沒有問題3.馬基雅維利政治思想的核心主張國家的本質(zhì)是()。A、政治B、權(quán)利C、經(jīng)濟(jì)D、文化4.隋唐時(shí)期,宗教文化政策一直是朝野上下爭論不休的政治問題之一。但總的來說,隋唐帝王對儒、道、佛三教采取兼收并蓄、嚴(yán)密控制的政策。這說明()A、宗教已經(jīng)成為國家意識形態(tài)B、隋唐時(shí)期思想文化的多元化C、帝王力圖借助三教鞏固統(tǒng)治D、宗教信徒眾多影響社會安定5.以下不屬于練習(xí)顏體書法所具備的特性是()?A、正B、大氣C、長壽D、堅(jiān)忍6.《韓非子?顯學(xué)》強(qiáng)調(diào):“宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍?!痹陧n非子看來,官吏選拔應(yīng)注重()A、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)B、身份門第C、程序規(guī)章D、民眾意愿7.韓非子認(rèn)為君主對于群臣應(yīng)該()?A、任其他為,而自執(zhí)賞和罰B、任其自為,而他執(zhí)賞和罰C、任其自為,而自執(zhí)賞和罰D、任其他為,而他執(zhí)賞和罰8.文翁(公元前156~前101年),名黨,字仲翁,廬江郡舒縣(今安徽舒城縣)人。漢景帝末年為蜀郡守,興教育、舉賢能、修水利,政績卓著。下列對文翁的評價(jià),正確的有()①《漢書》說“至今巴蜀好文雅,文翁之化也”②他的私人辦學(xué)行為得到漢武帝的推廣③他對西南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展有一定的貢獻(xiàn)④他的政績可與歷史上的李冰相提并論A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④9.殷商帝王的政治觀念是王權(quán)專制思想。10.在中國文化的所有版本中,只有哪家的什么版本他是追求大幸福的()?A、佛家的政治版B、法家的政治版C、儒家的學(xué)術(shù)版D、儒家的政治版11.楊朱的幸福之路是()。A、輕物重生B、追求功名C、及時(shí)享樂D、自我滿足12.秦始皇主要是采用了誰的思想()?A、孔孟B、荀子C、老莊D、韓非子13.荀子認(rèn)為,今人之性,生而有好什么()?A、善B、惡C、利D、色14.有研究表明,漢唐主流意識形態(tài)帶有明顯的“荀子思想色彩”。但在北宋熙寧七年,宋神宗卻封孟軻為鄒國公,令國子監(jiān)及天下學(xué)廟皆塑其像;荀況僅被封為蘭陵伯。自此,孔孟之道成為主流意識的核心內(nèi)容和代名詞。這反映了()A、荀子思想逐漸退出歷史舞臺B、倫理道德開始為統(tǒng)治者重視C、封建主流思想發(fā)生重大變化D、孟子在儒家的地位日漸提高15.東漢末年的政治反思、批評思潮是當(dāng)時(shí)社會()的產(chǎn)物。A、政治危機(jī)B、讖緯神學(xué)C、社會實(shí)際D、社會弊端16.中國的學(xué)術(shù)之辯往往在()?A、門戶之內(nèi)B、門戶之外C、門派之間D、任何地方17.狄德羅主持《科學(xué)、藝術(shù)和工藝百科全書》,歷時(shí)30年出齊35卷,成為啟蒙運(yùn)動的重要文獻(xiàn)、除此而外,伏爾泰的《哲學(xué)通信》、孟德斯鳩的()、盧梭的(),布豐的《自然》以及拉美特利的《人是機(jī)器》等著作成為啟蒙運(yùn)動的基本理論貢獻(xiàn)。A、《君主論》《國家論六卷》B、《神學(xué)大全》《和平的保衛(wèi)者》C、《理想國》《政治學(xué)》D、《論法的精神》《社會契約論》18.有專家認(rèn)為:“他們崇信宇宙間的一元組織,愿意回歸到原始的簡樸,抵抗各種侵害自由的措施,不管其為威迫或是利誘。……他們主張的極有限度的政府,也在不少農(nóng)民造反的場臺里賦予大眾性的意識,成為他們解放的宗旨”。材料中的他們指的是百家爭鳴中的()A、儒家B、道家C、法家D、墨家19.下列對至人的理解正確的是()?A、至人是到達(dá)齊物忘我之境界的人B、至人也是圣人,無帶之人C、至人能夠體天地而合變化D、以上說法都正確20.幸福是對什么的滿足()?A、生存B、欲望C、心理D、人生21.孔子主要是培養(yǎng)什么樣的人才()?A、治家B、大眾C、全能D、治國22.漢初“文景之治”的出現(xiàn)主要采用了哪一家的學(xué)說?()A、法家B、儒家C、道家D、墨家23.孟子是孔子哪一位后代的弟子的學(xué)生()?A、子思B、顏回C、曾參D、冉求24.東西方先哲的思想,有的傾向哲理思辨,有的傾向?qū)嶋H功利。其中貫穿著講求實(shí)際功利精神的是()①墨家學(xué)派的訴求②王陽明心學(xué)的主旨③智者學(xué)派的主張④蘇格拉底的道德哲學(xué)A、①③B、②④C、①②D、①③④25.人類真正幸福的東西是()?A、德性加上才華B、金錢加上才華C、名望加上才華D、權(quán)利加上才華26.西方人講上帝,中國古人講“理”學(xué),兩者的共同點(diǎn)是()A、相信除人之外神的力量B、約束人類無盡的欲望C、通過宗教感化引人向善D、為專制中央集權(quán)服務(wù)27.如何理解古希臘城邦制度與政治思想的關(guān)系?28.向秀和郭象認(rèn)為怎樣去追求幸福()。A、獨(dú)化B、逍遙C、至人D、要逍遙,稱為至人29.做一個(gè)好的管理者,需要能夠()?A、承受繁瑣B、承受枯燥C、承受寂寞D、承受孤獨(dú)30.阿Q精神勝利法來自于()。A、相對主義B、絕對主義C、老子思想D、儒家思想31.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人,孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”,柏拉圖寫《理想國》宣揚(yáng)其“哲學(xué)王”,二者共同之處是()A、面對社會轉(zhuǎn)型提出自己治國主張B、代表沒落的奴隸主階級利益C、宣揚(yáng)自己的哲學(xué)思想,教育更多的子弟D、對現(xiàn)實(shí)社會制度失望,力圖構(gòu)建和諧社會32.《朱熹家訓(xùn)》云:“事師長貴乎禮也,交朋友貴乎信也。見老者,敬之;見幼者,愛之。有德者,年雖下于我,我必尊之?!迸c此思想相一致的是()A、先天下之憂而憂,后天下之樂而樂B、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈C、為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之D、仁人者,正其道不謀其利,修其道不謀其功33.柏拉圖把現(xiàn)實(shí)政治生活中存在的不當(dāng)政體劃分為()類型。A、A榮譽(yù)政體B、B寡頭政體C、C平民政體D、D僭主政體34.以下不屬于儒道佛三家的處事方式的是()?A、用心B、無心C、空心D、死心35.明朝一位學(xué)者說:“自哲學(xué)家朱熹的時(shí)代以來,真理已明白地顯示于世界。我們不再需要什么著作,要做的只是實(shí)踐?!边@里的“實(shí)踐”主要是指()A、確立了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位B、遵從作為道德規(guī)范的三綱五常C、改革科舉取士的內(nèi)容和形式D、維護(hù)君主專制中央集權(quán)的統(tǒng)治36.()的預(yù)定論認(rèn)為,宇宙間的一切均由上帝安排,這種安排是永恒的,人的命運(yùn)亦不例外。A、路德B、加爾文C、但丁D、馬基雅維利37.法家并不反對人治。38.《春秋決獄比》中有一典型案例:父親和別人因口角發(fā)生斗毆,對方用刀刺父親,兒子拿棍子相救,結(jié)果誤傷了父親。官府認(rèn)為兒子犯了毆打父親的重罪,要按律處死。但董仲舒根據(jù)孔子的觀點(diǎn),認(rèn)為兒子的動機(jī)不是打父親,所以應(yīng)免罪。對材料解讀錯(cuò)誤的是()A、孝治天下、儒家獨(dú)尊B(yǎng)、原心定罪、以禮入法C、德主刑輔、以人為本D、綱常為主、刑法為輔39.《春秋繁露》中寫道:“正朔、服色之改,受命應(yīng)天制禮作樂之異,人心之動也,二者離而復(fù)合,所為一也?!痹撝鲝埖闹饕康氖牵ǎ〢、鞏固儒學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位B、為三綱五常學(xué)說提供理論基礎(chǔ)C、借助天意來宣揚(yáng)大一統(tǒng)和加強(qiáng)君權(quán)D、將哲理引入儒學(xué)促使其思辨化40.北宋程頤說道“唐有天下,如貞觀、開元間,雖號治平,然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正,無父子、君臣、夫婦,其原始于太宗也。故其后世子弟,皆不可使。玄宗才使肅宗,便篡。肅宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩鎮(zhèn)不賓,權(quán)臣跋扈,陵夷有五代之亂?!弊髡咭庠谡f明()A、藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重削弱中央集權(quán)B、傳統(tǒng)宗法制度受到極大破壞C、倫理綱常有利于政權(quán)的穩(wěn)定D、佛道興盛對儒家思想的沖擊41.關(guān)于玄學(xué)說法不正確的是:()A、志在改變僵化的體制B、起源于清淡C、棄儒歸道D、新道教42.以下屬于薩特在資本主義社會中成名的主要原因是()?A、他以易懂的方式揭露社會的弊病B、他既接受馬克思主義又反對馬克思主義的核心部分C、他并不反對資本主義社會制度D、以上說法都正確43.但?。?225——1274)是西歐封建社會基督教神學(xué)合身權(quán)政治理論的最高權(quán)威,是經(jīng)院哲學(xué)的集大成者44.在經(jīng)濟(jì)方面,韓非子認(rèn)為應(yīng)該讓人們()?A、自為B、他為C、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)D、商品經(jīng)濟(jì)45.1543年哥白尼出版了《天體運(yùn)行》一書,提出了(),引起了都會的極大恐慌。A、“太陽中心說”B、地球中心說C、上帝中心說D、新大陸46.董仲舒認(rèn)為,“道之大原出于天。天不變,道亦不變”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都應(yīng)該是統(tǒng)一的。這一主張表明董仲舒的治國理念是()A、竭力救濟(jì)貧困以安撫廣大民眾B、人君為政應(yīng)“法天”行“德治”C、主張建大一統(tǒng)的中央集權(quán)政治D、興辦太學(xué)通過教育培養(yǎng)出賢士47.皖南胡氏祠堂后廳懸掛著一個(gè)斗大的“孝”字,相傳是南宋大理學(xué)家朱熹所書?!靶ⅰ敝玖x,據(jù)《禮記?祭義》釋“居處不莊(平常言行不恭敬),非孝也;……蒞官不敬,非孝也;戰(zhàn)陳無勇,非孝也?!睋?jù)此判斷“孝”的內(nèi)涵是()①己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人②戰(zhàn)死猶留千古名,大夫赤心為宗社③君子喻于義,小人喻于利④大尊尊親,其次弗辱,其下能養(yǎng)A、①④B、②③C、①③D、②④48.洛克以自然權(quán)利和社會契約的方式論證了自由、法治、分權(quán)等資產(chǎn)階級國家政治制度建立的基本原則,對后來西方()傳統(tǒng)的形成做出了巨大貢獻(xiàn)。馬克思、恩格斯稱其為“自由思想的始祖”。A、空想社會主義B、自由主義C、功利主義D、人文主義49.關(guān)于“中國化馬克思主義”說法不正確的是:()A、沒有獨(dú)立性B、中國化C、屬于馬克思主義D、學(xué)術(shù)與政治搭配50.“公元前124年,建立了一種帝國大學(xué),招收的學(xué)生是專為國家政府部門培養(yǎng)的。學(xué)校不斷擴(kuò)大,到公元前一世紀(jì)下半葉,學(xué)生總數(shù)達(dá)3000人,在漢代結(jié)束前,學(xué)生總數(shù)已達(dá)30000人。”(斯塔夫里阿諾斯《全球通史》)對以上現(xiàn)象理解不正確的是()A、該學(xué)校學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是四書五經(jīng)B、政府的支持是學(xué)生數(shù)量增加的重要原因C、“帝國大學(xué)”初建是在漢武帝時(shí)代D、帝國大學(xué)畢業(yè)生可不經(jīng)察舉而直接做官51.故宮的建筑思想里面體現(xiàn)了誰的思想()?A、董仲舒B、莊子C、孟子D、朱熹52.()著有《四書章句集注》、《周易本義》、《朱子語類》等。他繼承發(fā)展了前人的思想,建立了理學(xué)的宏大體系,是理學(xué)的集大成者,為理學(xué)上升為同志思想提供了條件。A、程顥B、程頤C、朱熹D、張載53.中國一般的百姓還是看重()?A、利B、益C、物質(zhì)D、精神54.莊子認(rèn)為人的心計(jì)、知識、智慧不會破壞人性的完整。55.禪宗的幸福之路是()。A、心理修煉B、學(xué)而優(yōu)則仕C、身體享受D、成佛56.簡述孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說。57.以下對豁達(dá)的理解正確的是()?A、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)所有的欲望B、重視失去的事物C、舍欲而不舍身D、關(guān)注自己沒有的58.中國政治思想是指先秦至鴉片戰(zhàn)爭以前的中國(),不包括中國近現(xiàn)代政治思想和當(dāng)代有中國特色的馬克思主義政治思想。A、政治思想B、傳統(tǒng)政治思想C、傳統(tǒng)政治D、傳統(tǒng)思想59.阿奎那根據(jù)他對法的基本認(rèn)識,把法分為永恒法、自然法、人法和身法四類60.下面哪一位人物作為新道家出現(xiàn)的()A、董仲舒B、朱熹C、向秀D、孟子61.()時(shí)期是中國政治思想史的第一個(gè)繁榮時(shí)期,其標(biāo)志是眾多思想流派和思想大師的出現(xiàn),以及百家爭鳴局面的形成。62.禪宗認(rèn)為:脫離苦海的唯一方法是()?A、覺悟B、頓悟C、領(lǐng)悟D、心悟63.亞里士多德(前384——前332)是古羅馬百科全書式的學(xué)者和思想家,西方政治學(xué)的創(chuàng)始人。64.明代陳獻(xiàn)章在學(xué)術(shù)上“舍彼之繁,求吾之約”,追求“自然,自得”,被譽(yù)為“真儒復(fù)出”。其主要針對的是()A、道教思想B、佛教思想C、程朱理學(xué)D、陸王心學(xué)65.以下關(guān)于追求的敘述說法錯(cuò)誤的是()?A、社會發(fā)展的動力源于人對快樂的追求B、動物也具有生存的需求C、虛榮是一種健康的心理追求D、尊嚴(yán)被侵犯會給人帶來痛苦66.以下關(guān)于倫理秩序的說法不正確的是?()A、中國使用哲學(xué)來安裝倫理秩序B、西方使用基督教來安裝倫理秩序C、主旋律的影視劇都在宣揚(yáng)一種正確的倫理秩序D、倫理秩序是超時(shí)空的67.與北宋張載的“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A、己所不欲,勿施于人B、慎思明辨,格物致知C、茍利國家生死以,豈因禍福避趨之D、不義而富且貴,于我如浮云68.西塞羅是羅馬共和國末期的政治家和政治思想家。69.孔子設(shè)想天下有道的社會表現(xiàn)為秩序井然與和諧無間。70.法家學(xué)說,在那一帶比較盛行()。A、宋B、楚C、齊D、趙71.墨子認(rèn)為要使用什么辦法使人能夠交相愛()?A、種種獎勵(lì)B、種種懲罰C、種種鼓勵(lì)D、種種制裁72.明清之際有學(xué)者提出:“天地之德不易,而天地之化日新?!罩袝円梗q人之有生死,世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世,一姓為一代足矣。”以下屬于他的主張的是()A、反對以孔子是非為標(biāo)準(zhǔn)B、提出“天下為主,君為客”C、主張“天下興亡,匹夫有責(zé)”D、事物發(fā)展變化有規(guī)律可循73.幸福有很多的研究視角,下面哪一個(gè)不是我們常說的三個(gè)研究視角()A、生理學(xué)B、倫理學(xué)C、心理學(xué)D、精神病學(xué)74.()是隋唐時(shí)期儒家復(fù)興的先驅(qū)之一,也是儒學(xué)轉(zhuǎn)型、發(fā)展中的重要人物。A、董仲舒B、王通C、韓愈D、柳宗元75.以下關(guān)于涅槃?wù)f法正確的是?()A、涅槃是道教用語B、涅槃一詞來自古埃及C、涅槃是每個(gè)人都能進(jìn)入的境界D、涅槃也即成佛第2卷一.參考題庫(共75題)1.619年唐高祖下詔:釋典微妙,凈業(yè)始予慈悲;道教沖虛,至德去其殘暴……自今以后,每年正月、五月、九月,凡關(guān)屠宰、殺戮、網(wǎng)捕、畋獵,并宜禁止。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)()A、重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)B、儒學(xué)正統(tǒng)地位喪失C、推行重農(nóng)抑商政策D、統(tǒng)治者尊道禮佛2.理想國最具特色的內(nèi)容之一便是哲學(xué)家執(zhí)政治國,這也是()理想國家的核心。A、柏拉圖B、亞里士多德C、蘇格拉底D、西塞羅3.自漢武帝以來,漢代政壇曾出現(xiàn)“世為邊郡守”、“世為二千石”的現(xiàn)象,這主要是因?yàn)椋ǎ〢、中央集權(quán)的加強(qiáng)B、君主專制的減弱C、儒學(xué)地位的提高D、世家大族的出現(xiàn)4.()的政治思想對英國政治思想的影響是巨大的,他的思想具有濃重的保守色彩,或?yàn)楸J刂髁x政治思潮的先驅(qū)。A、伯克B、漢密爾頓C、杰斐遜D、盧梭5.墨子提出尚同主鄕理論基礎(chǔ)是關(guān)于國家、政治的起源和社會基本矛盾的認(rèn)識。6.戰(zhàn)國李悝制定了《法經(jīng)》,法國孟德斯鳩撰寫了《論法的精神》,這兩個(gè)“法”對君權(quán)的影響()A、基本一致B、正好相反C、相輔相成D、繼承發(fā)展7.司馬懿在《六家要旨》中對諸子百家的分析就是對這一點(diǎn)很好說明,他說:“天下一致而百慮,同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德,此務(wù)為治也?!?.王通主張的(),有利于思想文化的發(fā)展,也有利于儒學(xué)的改造、復(fù)興,有一定的積極意義。A、三教可一B、三教合一C、三教歸儒D、獨(dú)崇儒術(shù)9.韓非采用的什么制()?A、周B、夏C、秦D、漢10.“哲學(xué)就是宗教學(xué)”這句話是誰說的()?A、馬克思B、奧古斯丁C、阿奎那D、康德11.中國歷史上第一部成文法是李悝制定的()。12.竹林七賢他們共同的特征是()?A、崇儒B、樂辯C、樂學(xué)D、喜道13.道家的思想主要用來()?A、出仕B、求學(xué)C、調(diào)解思想D、入世14.孟德斯鳩對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生另外重要的影響,法國大革命的第一階段即是以他的學(xué)說為政策的基本原則的,1789年的()確認(rèn),“凡享受權(quán)利而無切實(shí)保障和分權(quán)未確立的社會,就沒有憲法。”A、《獨(dú)立宣言》B、《論法的精神》C、《波斯人的信札》D、《人權(quán)與公民宣言》15.下面不會增加你的幸福感的是:()A、才華B、奢侈C、德行D、為社會作貢獻(xiàn)16.梭倫是為雅典政治制度奠定基礎(chǔ)的立法家。17.《管子?國蓄第七十三》上說:“故善者委施于民之所不足,操事于民之所有余。夫民有余則輕之,故人君斂之以輕;民不足則重之,故人君散之以重。斂積之以輕,散行之以重,故君必有十倍之利……”對此理解準(zhǔn)確的是()A、作者認(rèn)為國家不能與民爭利B、作者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的調(diào)控C、作者認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于國家稅收D、作者認(rèn)為應(yīng)由國家壟斷商業(yè)18.有學(xué)者認(rèn)為董仲舒完成了儒學(xué)形態(tài)和內(nèi)容的重大轉(zhuǎn)折。這種“轉(zhuǎn)折”當(dāng)指()A、用法家思想來替代“仁義”學(xué)說B、將儒學(xué)神學(xué)化并為君權(quán)辯護(hù)C、以“君權(quán)神授”否定“為政以德”D、確立“天理”體系取代“黃老之學(xué)”19.讓孟子能夠安身立命的理論的是什么()?A、人性惡B、人性善C、人性貪D、人性傲20.王陽明心學(xué)在流傳過程中發(fā)生分化,形成十多個(gè)不同流派。其中以()最具特色,()是創(chuàng)始人。該學(xué)派發(fā)展了心學(xué)的世俗化傾向,并倡導(dǎo)平等思想。A、濂學(xué)/周敦頤B、泰州學(xué)派/王艮C、關(guān)學(xué)/張載D、洛學(xué)/程顥21.政治思想的核心問題始終是國家和政權(quán)問題22.大學(xué)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力,因此課堂應(yīng)該生動有趣。23.缺德的人稱為什么()?A、小人B、禽獸C、不是人D、非人24.原始道家包括那些人()?A、黃帝、老子和莊子B、黃帝、楊朱和老子C、楊朱、老子和莊子D、黃帝、楊朱和莊子25.秦始皇時(shí)期尊崇并推行的哪一家的學(xué)說?()A、法家B、儒家C、道家D、墨家26.共家學(xué)派創(chuàng)始者需要掌握的10門語言包括哪些?()A、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、梵B、中、英、德、意、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、梵C、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希臘、拉、阿、梵D、中、英、德、法、俄、希(希伯來)、希(古希臘)、拉、阿、意27.曹操重視法令和(),試圖經(jīng)強(qiáng)硬手段重建統(tǒng)治秩序,是名教思潮的代表人物。A、管理B、用賢C、門第D、用人28.愚民政策來自于()。A、墨家B、法家C、儒家D、道家29.《社會契約論》的作者是()A、芝諾B、盧梭C、馬基雅維利D、教皇尼古拉一世.30.以下不屬于《理想國》中所說的靈魂的組成要素的是()?A、理性B、精神C、欲望D、意志31.貢斯當(dāng)認(rèn)為在實(shí)際政治中存在著以下()權(quán)力。A、君權(quán)B、經(jīng)常代表權(quán)C、公共意見權(quán)D、審判權(quán)32.體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家思想的是()A、到君臣父子之禮,序夫婦長幼之別B、強(qiáng)本節(jié)用,人給家足C、不辨親疏,不殊貴賤,一斷于法D、以虛無為本,以因循為用,無成勢,無常形33.AA制、財(cái)產(chǎn)公證在傳統(tǒng)文化中的基礎(chǔ)是:()A、儒家的民間版B、道家的民間版C、墨家的民間版D、法家的民間版34.城邦是自然進(jìn)化的產(chǎn)物,是人類社會組織由低級向高級演進(jìn)的結(jié)果35.()運(yùn)動發(fā)生在英國17世紀(jì)的后期,很快傳到北歐大多數(shù)國家,并且對美洲產(chǎn)生了影響。A、思想啟蒙(或啟蒙)B、文藝復(fù)興C、法國大革命D、工業(yè)革命36.馬基雅維利認(rèn)為,為了奪取和維持政治統(tǒng)治,()方法可以加以利用。A、A法律B、B道德C、C文化D、D暴力37.與布丹國家理論相聯(lián)系的是布丹的()。A、公民理論B、主權(quán)理論C、政體思想D、權(quán)力體系38.根據(jù)法律調(diào)解對國家的不同,孟德斯鳩進(jìn)一步將法區(qū)分為四種主要的類別,他認(rèn)為,()是協(xié)調(diào)各國之間關(guān)系的法律。A、國際法B、民法C、政治法D、自然法39.顧炎武說:“士而不先言恥,則為無本之人;非好古而多聞,則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué),吾見其日是從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也?!鳖櫻孜渖鲜鲅哉摰闹髦际牵ǎ〢、批判宋明理學(xué)空談義理B、強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)與道德的結(jié)合C、提倡無研不信的為學(xué)方法D、倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)取向40.有學(xué)者在評論中國古代某位思想家時(shí)說道:……在禪學(xué)的基礎(chǔ)上對儒家思想的一種反叛,因?yàn)樗麑⒅攸c(diǎn)放在了冥想與直覺認(rèn)識之上。學(xué)者論及的思想家最有可能是()A、董仲舒B、朱熹C、王陽明D、李贄41.以下關(guān)于幽默和諷刺說法正確的是()?A、諷刺其實(shí)它不是幽默B、幽默是一種刺激自我C、幽默屬于諷刺D、諷刺具有針對性42.以下哪項(xiàng)事跡不屬于秦始皇所做()?A、兼并六國B、修筑長城C、設(shè)立分封制D、修建靈渠43.李世民關(guān)于民本的認(rèn)識主要有以下幾點(diǎn)()。A、立君為民B、民擇君C、以農(nóng)為本D、民養(yǎng)君44.()成為我國歷史上第一個(gè)使用皇帝稱號的君主。A、伏羲B、黃帝C、堯D、秦始皇45.拿破侖主持編制的《民法》法典以()的社會成果為依據(jù),并把這些成果以法律的形式確定下來。法典詳細(xì)規(guī)定了資本主義財(cái)產(chǎn)制度,保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯,確定了農(nóng)民土地所有制,這些周圍確立資本主義制度創(chuàng)造了條件。A、法國大革命B、英國革命C、文藝復(fù)興運(yùn)動D、宗教改革46.偉大的藝術(shù)表達(dá)的往往是()?A、心靈的向往B、精神的錯(cuò)亂C、精神上的良知D、社會的現(xiàn)象47.公民是一種獨(dú)特的身份,其政治權(quán)利是與他們的身份聯(lián)系在一起的。48.現(xiàn)代宇宙學(xué)的“爆脹宇宙論”認(rèn)為,我們面臨的宇宙不是從來就有的,而是發(fā)端于時(shí)空極小的“奇點(diǎn)”的絕熱膨脹,破除了神創(chuàng)宇宙論。下列哪位古代文化名人的思想與該理論有類似之處()A、老子B、荀子C、韓非子D、朱熹49.孔子編寫《春秋》,在記述歷史時(shí),暗含褒貶,行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法,但是卻通過細(xì)節(jié)描寫、修辭手法和材料的篩選,委婉而微妙地表達(dá)作者主觀看法,這被稱為“春秋筆法”。對孔子這種做法認(rèn)識正確的是()A、所作《春秋》不足為信B、孔子力圖廢除分封制度C、是對“禮崩樂壞”的反應(yīng)D、制約了當(dāng)時(shí)的諸侯爭霸50.西方政治思想從古代一直到近代,始終重視如何(),管理國家的問題直到19世紀(jì)末期才引起思想家們的突出的關(guān)注。A、國之道B、為政、從政的方法C、君臣關(guān)系、君民關(guān)系D、認(rèn)識國家、組織國家的問題51.清朝袁枚(1716—1797年)曾創(chuàng)辦隨園,收女弟子。章學(xué)誠(1738—1801年)斥曰:近有無恥妄人,以風(fēng)流自命,蠱惑士女,大率以優(yōu)伶雜劇所演才子佳人惑人。大江以南,名門大家閨閣多為所誘,征詩刻稿,標(biāo)榜聲明,無復(fù)男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等閨娃,婦學(xué)不修,豈有真才實(shí)學(xué)可???而為邪人撥弄,浸成風(fēng)俗,人心世道,大可憂也。這一現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上反映()A、理學(xué)受到?jīng)_擊B、民主與法制思想并存C、社會轉(zhuǎn)型完成D、新式的教育發(fā)展普及52.()是研究中國和外國,即中國和中國以外的各個(gè)國家政治思想的發(fā)生、發(fā)展、演變的歷史及其規(guī)律的一門學(xué)科。A、中國政治思想史B、外國政治思想史C、中外政治思想史D、中外政治史53.墨子認(rèn)為人與人之間或者國與國之間互相的爭斗是因?yàn)椋ǎ??A、互相攻擊B、不相愛C、土地之爭D、資源之爭54.秦始皇對待儒家的東西采取什么做法()?A、獨(dú)尊儒術(shù)B、獨(dú)尊法術(shù)C、焚書坑儒D、獨(dú)尊漢學(xué)55.“夫仁義禮制者,治之本也;法令刑罰者,治之末也。無本者不立,無末者不成”。材料對儒家和法家思想的態(tài)度是()A、尊儒抑法B、抑儒尚法C、抑儒抑法D、尊儒尚法56.一般說來,任何一種哲學(xué)思想,在它的初創(chuàng)和發(fā)展時(shí)期,都具有一定的合理因素。但一旦被統(tǒng)治階級看中,當(dāng)作統(tǒng)治階級的御用工具,它就會變成僵化的教條,其中的合理因素也會被窒息。程朱理學(xué)的演變正是如此。下面不能說明材料觀點(diǎn)的是()A、格物致知客觀上有利于求科學(xué)之真B、重義輕利阻礙商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展C、理學(xué)取代儒學(xué)成為社會的主流思想D、官方哲學(xué)左右知識分子的治學(xué)態(tài)度57.在道家看來,圣王是怎樣的人()?A、醒悟B、無為C、寡欲D、以上都是58.人民主權(quán)原則是杰斐遜憲政民主理論的基礎(chǔ)。59.評價(jià)一個(gè)人是君子還是小人的標(biāo)準(zhǔn)主要是()。A、地位B、權(quán)望C、做事的動機(jī)D、才華60.以下文藝術(shù)語源于莊子的是()?A、神韻B、心齋C、性靈D、妙悟61.封建社會統(tǒng)治者稱”天子”的原因是()?A、天具有很高的權(quán)威B、自稱秉承神意治理國家C、鞏固地位和政權(quán)D、以上都是62.哲學(xué)王被視為城邦的“拯救者”。63.唐朝禪宗大師惠能有一首偈詩:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!毕铝信c該詩思想一致的是()A、慎思明辨,格物致知B、存天理,滅人欲C、為天地立心,為生民立命D、心外無物,心外無理64.孔子認(rèn)為:管仲為相,使齊國“稱霸諸侯,一匡天下”,民眾至今仍受惠于他的功德,并大力贊賞他“如其仁”;而孟子則猛烈抨擊管仲背棄舊主、不知禮儀??酌蠈τ诠苤俚牟煌u價(jià),反映出()A、儒學(xué)內(nèi)部存在激烈的分裂與斗爭B、儒學(xué)隨著時(shí)代的發(fā)展而逐漸教條化C、孟子生活的時(shí)代社會秩序相對穩(wěn)定D、孟子有選擇性地發(fā)展了孔子的思想65.()是康德共和思想的一個(gè)重要內(nèi)容,他強(qiáng)調(diào)法律在國家中的地位。A、普遍法制B、民主制C、君主制D、共和制66.韋正翔教授研究中國倫理主要從哪方面入手()?A、中西文化對比的角度B、倫理與幸福的關(guān)系C、倫理與道德的關(guān)系D、在道的意義上審視中國文化67.在元代,理學(xué)進(jìn)入了國家最高學(xué)府,理學(xué)經(jīng)典成了國子諸生的教科書。68.西周時(shí)期的政治制度主要包括分封制、世卿世祿制。春秋時(shí)代,()和()逐漸形成并發(fā)展起來。A、井田制世襲制B、郡縣制官僚制C、君主制聯(lián)邦制69.天人合一、天人關(guān)系是我國古代政治哲學(xué)研究中的一個(gè)基本命題。70.邊沁認(rèn)為政府活動和立法的目的可以具體分為()。A、生存B、富裕C、安全D、平等71.葉適注重功利的政治主張對扭轉(zhuǎn)南宋的社會風(fēng)氣有積極意義。72.以下關(guān)于矛盾的說法不正確的是()?A、矛盾就是對立統(tǒng)一B、矛盾是普遍存在的C、矛盾等同于中國的陰陽D、矛盾具有普遍性和特殊性73.通過對立法權(quán)進(jìn)行限制性規(guī)定,洛克提出了立法權(quán)的四項(xiàng)原則即()。A、目的原則B、方式原則C、財(cái)產(chǎn)原則D、歸屬原則74.簡述中國政治思想的文化體系75.近代“科學(xué)”一詞最初漢譯作“格致”,即取義于程朱理學(xué)。然“格物致知”的字典解釋為“考察事物的原理法則而總結(jié)為理性知識”。這說明()A、程朱理學(xué)阻礙中國近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展B、格物致知與西方科學(xué)精神具有共通之處C、重人倫輕自然的儒家倫理阻礙科學(xué)進(jìn)步D、西方科學(xué)精神起源于中國宋代程朱理學(xué)第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:B2.參考答案:錯(cuò)誤3.參考答案:B4.參考答案:C5.參考答案:D6.參考答案:A7.參考答案:C8.參考答案:D9.參考答案:正確10.參考答案:C11.參考答案:A12.參考答案:D13.參考答案:C14.參考答案:D15.參考答案:A16.參考答案:B17.參考答案:D18.參考答案:B19.參考答案:D20.參考答案:B21.參考答案:D22.參考答案:C23.參考答案:A24.參考答案:A25.參考答案:A26.參考答案:B27.參考答案: 在西方,最早的國家形式是城邦。城邦形成于公元前8—6世紀(jì)的古代希臘,其最顯著的特征是小國寡民。城邦以一個(gè)城市為中心,包括其周圍的面積有限的農(nóng)村。城邦是自給自足的國家,城邦中的政府是公共權(quán)威,負(fù)責(zé)維護(hù)城邦的政治秩序。受地理環(huán)境影響,希臘的城邦都是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的政治實(shí)體。它對外獨(dú)立,對內(nèi)享有完全的自主權(quán)。獨(dú)立的城邦很難形成統(tǒng)一的政治中心,也就無法建立中央集權(quán)的國家。 希臘城邦中有奴隸、自由人和自由公民。只有自由公民才在城邦中享有政治權(quán)利。城邦本質(zhì)上就是自由公民的自治團(tuán)體,是公民在法律之下分享權(quán)利和義務(wù)的政治體系。 由于公民的人數(shù)有限,城邦普遍實(shí)行直接民主制度,公民通過公民大會或陪審法庭等機(jī)構(gòu)直接參與城邦重大事務(wù)的討論,發(fā)表自己的見解,提出動議,作出決定。 城邦民主制的繁榮,帶來公民的廣泛參與。公民依靠他們自己制定并遵守的良好法律,從事協(xié)調(diào)一致的活動。法律不僅約束公民,使其合乎規(guī)范,對統(tǒng)治者也同樣進(jìn)行抑制和監(jiān)督,使其不能為所欲為??傊?,城邦的命運(yùn)掌握在公民手中,這激發(fā)了人們對政治的關(guān)心和思考,帶來政治思想的發(fā)展和繁榮。 古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的,并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。民主制度不僅使希臘人在哲學(xué)、科學(xué)以及文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域取得了輝煌的成就,也使政治思想不斷豐富和繁榮。 總之,古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的,并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。28.參考答案:D29.參考答案:A30.參考答案:A31.參考答案:D32.參考答案:D33.參考答案:A,
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 人人文庫網(wǎng)僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
- 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 應(yīng)聘會計(jì)筆試題目及答案
- 生活娛樂答題題庫及答案
- 化學(xué)與環(huán)境(酸雨)聯(lián)系試題
- 化學(xué)能力結(jié)構(gòu)(下學(xué)期)發(fā)展水平評估試題
- 古代外語考試題及答案
- 2025年高考物理“自主學(xué)習(xí)”計(jì)劃監(jiān)控試題
- 2025年高考物理“薪火相傳”寄語試題
- 工業(yè)電器考試題及答案
- 2025江蘇無錫市衛(wèi)生健康委直屬事業(yè)單位招聘專技人才50人模擬試卷及答案詳解(新)
- 2025年湖南邵陽城步縣事業(yè)單位選調(diào)28人考前自測高頻考點(diǎn)模擬試題及答案詳解(易錯(cuò)題)
- 2025呼和浩特市總工會社會工作者、專職集體協(xié)商指導(dǎo)員招聘29人考試參考試題及答案解析
- 第三節(jié) 區(qū)域聯(lián)系與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展教學(xué)設(shè)計(jì)高中地理湘教版2019選擇性必修2-湘教版2019
- 2025年評審員在線測評練習(xí)題及答案
- 2025貴州黔西南州普安縣縣直單位、街道考調(diào)事業(yè)單位工作人員47人考試參考題庫及答案解析
- 國開《離散數(shù)學(xué)》大作業(yè)及答案
- 湘潭、成都工廠VDA63-2023審核員培訓(xùn)考核附有答案
- 機(jī)械設(shè)計(jì)帶式運(yùn)輸機(jī)傳動裝置
- 門店開發(fā)與選址
- 手衛(wèi)生在放射科的重要性
- 護(hù)士溝通技巧與人文關(guān)懷護(hù)理課件
- SCA涂膠機(jī)內(nèi)部培訓(xùn)資料課件
評論
0/150
提交評論