第30節(jié)古代世界的文化、科技和文化傳承與保護(hù)一、文化要點(diǎn)提示：①世界各個(gè)地域的早期人類社會(huì)是人類多樣文化的源頭，各地區(qū)形成和發(fā)展起多姿多彩的地域文化（選擇性必修三P14）；②古代世界文明的共同特點(diǎn)是奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民（中外歷史綱要下P3）；③由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征（中外歷史綱要下P3）；④古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭，并且后者傳承了前者（選擇性必修三P21）。上古時(shí)期西亞發(fā)源公元前3500年左右的兩河流域，還包括伊朗高原及其周邊地區(qū)（選擇性必修三P15）自然條件幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源（中外歷史綱要下P3）社會(huì)條件公元前4500年，兩河流域的蘇美爾人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，具有灌溉知識(shí)，使用金屬工具（中外歷史綱要下P4）內(nèi)容■文字：蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字是世界上最古老的文字（公元前1900年左右兩河流域居民用楔形文字書(shū)寫(xiě)的信件實(shí)物佐證）（選擇性必修三P15）■文學(xué)：《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)，誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)（選擇性必修三P15）（中外歷史綱要下P4）■法律：《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典（中外歷史綱要下P4，詳見(jiàn)第28節(jié)“法律教化”）■建筑藝術(shù)（選擇性必修三P16）①蘇美爾人泥偶雕像生動(dòng)有趣，壁畫(huà)主題多樣②亞述帝國(guó)規(guī)模宏大的王宮大門(mén)上標(biāo)志性雕刻人首飛牛，既是王宮的守護(hù)神，又是國(guó)王權(quán)力的象征③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫(huà)棟，多幅雕刻刻畫(huà)了臣民進(jìn)貢的場(chǎng)景，體現(xiàn)了專制帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)④烏爾王陵豎琴嵌板畫(huà)體現(xiàn)了極高的藝術(shù)價(jià)值古埃及發(fā)源公元前3500年左右的北非尼羅河流域（中外歷史綱要下P5）自然條件①尼羅河的定期泛濫有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展（中外歷史綱要下P5）②尼羅河提供了連通上下埃及的交通條件（中外歷史綱要下P5）內(nèi)容■文字：象形文字，由表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)組成，在莎草紙上書(shū)寫(xiě)，約形成于公元前4千紀(jì)末，一直使用到公元4世紀(jì)（那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字的代表）（選擇性必修三P17）■文學(xué)（選擇性必修三P17）①神話（包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容）②詩(shī)歌（大多是宗教詩(shī)，也有愛(ài)情詩(shī)）③哲理故事（傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀）④散文故事（包含寓言和傳記等）豐富多彩■建筑藝術(shù)（選擇性必修三P17）①給法老修建金字塔并準(zhǔn)備豐厚的隨葬品②法老為表達(dá)對(duì)神的敬畏而修建了眾多神廟（卡爾納克神廟）■宗教：祭司們宣揚(yáng)法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富（選擇性必修三P17）古印度發(fā)源古印度包括今天的南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國(guó)等地區(qū)（選擇性必修三P26）社會(huì)條件①公元前1500年左右，雅利安人開(kāi)始進(jìn)入南亞次大陸的印度河流域，把馬和鐵等帶到印度，后來(lái)又從印度河流域推進(jìn)到恒河流域（選擇性必修三P26、P35）②公元前600年左右，南亞恒河流域興起了一系列國(guó)家，印度進(jìn)入了列國(guó)時(shí)代（選擇性必修三P35）自然條件隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨，生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛的恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)（中外歷史綱要下P5）內(nèi)容■文字（選擇性必修三P26、P27）①印章文字：發(fā)現(xiàn)于印度河流域4000多年前的哈拉帕文化遺址中，是古代印度早期土著居民文化的代表②梵文：在雅利安人古老的語(yǔ)言梵語(yǔ)的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的，是古代印度最有代表性的文字③巴利文：用以書(shū)寫(xiě)南傳佛教的經(jīng)典■文學(xué)（選擇性必修三P26、P27）①詩(shī)歌總集“四吠陀”：《梨俱吠陀》和后來(lái)三部吠陀（意為知識(shí)，梵文書(shū)寫(xiě)）的合稱，是古代印度祭司們使用的經(jīng)書(shū)，也是歌頌神明的詩(shī)集，人們把“四吠陀”反映的時(shí)代稱為“吠陀時(shí)代”②史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》：定型于2—4世紀(jì)，源自民間口頭創(chuàng)作，后經(jīng)人加工而成（梵文書(shū)寫(xiě)），集中反映了古代印度人民的生活和文化成就，在古代印度文學(xué)中占有重要地位■建筑藝術(shù)：很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表（始建于公元前3世紀(jì)的桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表）（選擇性必修三P27）■宗教（選擇性必修三P26）（中外歷史綱要下P5）①婆羅門(mén)教：在雅利安人建立國(guó)家的過(guò)程中出現(xiàn)②佛教：公元前6世紀(jì)，由于印度社會(huì)矛盾尖銳，人們對(duì)種姓制度和婆羅門(mén)教不滿而產(chǎn)生，主張“眾生平等”和忍耐順從，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊③印度教：4世紀(jì)，在古代婆羅門(mén)教基礎(chǔ)上興起印度教，后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教影響①滲入東南亞社會(huì)生活的各個(gè)方面（佛教和印度教特征在柬埔寨吳哥窟中都有體現(xiàn)）（選擇性必修三P27）②巴利文對(duì)東南亞國(guó)家的文字發(fā)展產(chǎn)生重要影響（選擇性必修三P27）③公元前后，古代印度文化開(kāi)始傳播到東南亞，印度的語(yǔ)言、建筑藝術(shù)、思想以及風(fēng)俗習(xí)慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響（吳哥窟很多浮雕題材以《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本）（選擇性必修三P27、P28）古希臘起源①中心區(qū)域是巴爾干半島南部和愛(ài)琴海中的部分島嶼（中外歷史綱要下P5）②公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”，是古希臘文化高度發(fā)展時(shí)期（選擇性必修三P21）自然條件沿海、多山、少平原，路上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起（中外歷史綱要下P5）內(nèi)容■哲學(xué)（選擇性必修三P21）（中外歷史綱要下P6）①背景：產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界②蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會(huì)倫理，用對(duì)話形式提出的哲學(xué)思想對(duì)當(dāng)時(shí)許多流行觀念提出挑戰(zhàn)，并由其學(xué)生記錄下來(lái)，流傳后世③柏拉圖：創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方面作出了重要貢獻(xiàn)，為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)（龐貝古城馬賽克鑲嵌畫(huà)描繪了柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問(wèn)題）④亞里士多德：“百科全書(shū)式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，對(duì)歐洲科學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響■文學(xué)（選擇性必修三P21）（中外歷史綱要下P6）①史詩(shī)：《荷馬史詩(shī)》中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉②戲?。汗诺鋾r(shí)代希臘文學(xué)的最高成就，杰出代表是悲劇和喜?、凵裨挘荷裨捄蛻騽∈鞘澜缥膶W(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想■藝術(shù)（選擇性必修三P21）①雕塑：雕塑家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范②建筑：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表■史學(xué)（歐洲史學(xué)的源頭）（選擇性必修三P22）（中外歷史綱要下P6）①希羅多德：首創(chuàng)“歷史”一詞，所撰《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，在西方被認(rèn)為是“史學(xué)之父”②修昔底德：政治史傳統(tǒng)的奠基人，所撰《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作希臘化世界起源①公元前323年亞歷山大去世，帝國(guó)逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”（選擇性必修三P62）②從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”（選擇性必修三P62）社會(huì)條件①亞歷山大城（托勒密埃及首都）、安條克和帕加馬成為新的希臘文化中心（選擇性必修三P62）②托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展，城內(nèi)的繆斯官收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究（選擇性必修三P63）③托勒密埃及（馬其頓人）為贏得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠（選擇性必修三P62）內(nèi)容■文化交流：學(xué)者們系統(tǒng)整理和研究了《荷馬史詩(shī)》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品，基本形成了我們今天看到的版本（選擇性必修三P63）■本土文化（選擇性必修三P63）①在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍如過(guò)去一樣，說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗②公元前168年，猶太祭司馬卡比發(fā)動(dòng)起義，以靈活的戰(zhàn)術(shù)與統(tǒng)治者塞琉古王國(guó)周旋，同時(shí)積極爭(zhēng)取外部支持，與羅馬結(jié)成同盟，最后猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展古羅馬地位古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化（選擇性必修三P22）內(nèi)容①文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時(shí)期最杰出的文學(xué)家（選擇性必修三P22）②史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學(xué)的最高成就（選擇性必修三P22）③法律：羅馬法體系對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響（選擇性必修三P22，詳見(jiàn)第28節(jié)“法律教化”）④建筑：萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)等是羅馬建筑風(fēng)格的代表（選擇性必修三P22）中古時(shí)期阿拉伯帝國(guó)社會(huì)條件①7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)，成為東西方文化交流的橋梁（選擇性必修三P18）②阿拉伯人繼承、吸收和融合了所征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化（選擇性必修三P18）內(nèi)容■“懸詩(shī)”：阿拉伯半島統(tǒng)一前，各部落經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩(shī)歌比賽，獲勝的詩(shī)歌會(huì)用金水書(shū)寫(xiě)在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“懸詩(shī)”（選擇性必修三P18）■《天方夜譚》（中外歷史綱要下P22）（選擇性必修三P18）①地位：阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活和阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展②內(nèi)容：很多故事來(lái)源于古代埃及和西亞等地的民間傳說(shuō)，通過(guò)王后講故事的形式串聯(lián)在一起③代表：《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》④影響：在中國(guó)廣泛流傳；西歐的但丁《神曲》和莎士比亞《終成眷屬》等都受其影響朝鮮社會(huì)條件①公元前5世紀(jì)前后，朝鮮出現(xiàn)了青銅器，稍后有了鐵器（選擇性必修三P28）②7世紀(jì)末開(kāi)始，朝鮮半島先后建立了統(tǒng)一國(guó)家（編者整理）③朝鮮和中國(guó)隔江相望，自古以來(lái)交往頻繁（選擇性必修三P28）內(nèi)容■文字（選擇性必修三P28）①漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，許多朝鮮學(xué)者具有很深的漢文造詣②朝鮮人在學(xué)習(xí)漢字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制了本民族文字■文學(xué)：中國(guó)辭章之學(xué)廣為傳播（中外歷史綱要下P25）■思想：中國(guó)儒家經(jīng)典廣為傳播（中外歷史綱要下P25）■宗教：佛教、道教從中國(guó)傳入（選擇性必修三P28）■史學(xué)（選擇性必修三P28）①《三國(guó)史記》：朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書(shū)②《高麗史》：模仿中國(guó)史書(shū)的體例，分為“世家”“列傳”“志”“年表”等，比較詳細(xì)地記載了高麗王朝時(shí)期重要人物的事跡和當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀，是研究高麗王朝歷史的重要典籍■樂(lè)舞：音樂(lè)、舞蹈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明（選擇性必修三P28）■建筑：始建于14世紀(jì)的景福宮是朝鮮王朝的王宮，其結(jié)構(gòu)和樣式是中國(guó)皇宮的翻版，建筑顏色為丹青色，區(qū)別于中國(guó)皇宮的金黃色，規(guī)模較小，整體布局精巧，宮門(mén)均以漢字命名，區(qū)額上寫(xiě)有漢字，體現(xiàn)了中國(guó)文化的影響（選擇性必修三P11）■其他：學(xué)術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣都受到中國(guó)的影響（選擇性必修三P28）日本社會(huì)條件①7世紀(jì)，天皇制度形成；12世紀(jì)，武士階層崛起（選擇性必修三P29）②日本吸收中華文化（選擇性必修三P29）內(nèi)容■文字：日本人先是直接使用漢字，后來(lái)根據(jù)日本語(yǔ)言的發(fā)音，借用漢字的楷體筆畫(huà)和草體，分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名（選擇性必修三P29）■文學(xué)：詩(shī)歌集《萬(wàn)葉集》和小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》（作者紫式部，作品語(yǔ)言優(yōu)美含蓄，日本古典文學(xué)杰作）享譽(yù)世界文壇（選擇性必修三P29）■思想（選擇性必修三P29）①神道：古代日本人認(rèn)為，太陽(yáng)、海、河、樹(shù)、山、龜、蛇等都有神靈，應(yīng)該加以崇拜，神道逐漸發(fā)展起來(lái)；天皇為鞏固權(quán)力,自稱是太陽(yáng)神的后裔②武士道：神道融合了佛教等外來(lái)文化，逐漸形成了武士道，在日本歷史上產(chǎn)生了重要影響③儒學(xué)：中國(guó)的儒學(xué)深刻影響了日本文化的發(fā)展■建筑（選擇性必修三P11）（中外歷史綱要上P46）①始建于607年的法隆寺是日本古代建筑的代表，它是佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，深受中國(guó)南北朝建筑風(fēng)格的影響，寺內(nèi)保存有7世紀(jì)以來(lái)的各種建筑及文物珍寶②鑒真及其弟子仿唐制建造的唐招提寺是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國(guó)寶■繪畫(huà)：大和繪和浮世繪都是極具特色的日本繪畫(huà)藝術(shù)（選擇性必修三P29）■宗教：中國(guó)的佛教深刻影響了日本文化的發(fā)展（選擇性必修三P29）西歐社會(huì)條件①基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)（選擇性必修三P23）②基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活（選擇性必修三P23）內(nèi)容■基督教神學(xué)（選擇性必修三P23）①地位：基督教文化載體，研究教義②代表：托馬斯?阿奎那《神學(xué)大全》③目的：神學(xué)家用形式邏輯論證基督教教義，維護(hù)基督教會(huì)和封建主的統(tǒng)治④影響：神學(xué)家的思維方式源自古希臘哲學(xué)，對(duì)西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響■《圣經(jīng)》（選擇性必修三P23）①地位：基督教文化載體，闡述教義②影響：對(duì)西歐文學(xué)藝術(shù)有重要影響，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自其中的歷史傳說(shuō)和神話■騎士文學(xué)（選擇性必修三P23）①特點(diǎn)：大多反映騎士階層的道德和理想②體裁：敘事詩(shī)（主要頌揚(yáng)國(guó)王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇）和抒情詩(shī)（愛(ài)情主題是對(duì)教會(huì)禁欲主義的挑戰(zhàn)）③代表：《羅蘭之歌》■市民文學(xué)（選擇性必修三P23）①特點(diǎn)：主要敘述市民家庭的愛(ài)情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪②體裁：寓言、詩(shī)歌和戲劇等③代表：《列那狐的故事》影響①繼承了古代希臘、羅馬的哲學(xué)、法律和科學(xué)知識(shí)傳統(tǒng)，為文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)（選擇性必修三P23）②受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就（選擇性必修三P23）拜占庭社會(huì)條件由于地處歐、亞、非三洲交界處，拜占庭帝國(guó)繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來(lái)自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化（選擇性必修三P24）內(nèi)容①宗教：東正教是拜占庭帝國(guó)的國(guó)教，君士坦丁堡是東正教的中心（選擇性必修三P24）②法律：《羅馬民法大全》是拜占庭文化的標(biāo)志性成就（選擇性必修三P24，詳見(jiàn)第28節(jié)“法律教化”）③典籍：保存了大量希臘古典書(shū)籍（選擇性必修三P24）④建筑藝術(shù)：繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，其中君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂以其羅馬式穹頂而聞名（選擇性必修三P24）俄羅斯社會(huì)條件10世紀(jì)中葉，基輔羅斯統(tǒng)治者在與拜占庭帝國(guó)的交往中接受了基督教而進(jìn)入基督教文化圈，深受拜占庭文化和東正教的影響（選擇性必修三P24）內(nèi)容①文字：斯拉夫字母是對(duì)希臘字母的繼承和改造（中外歷史綱要下P19）②宗教：拜占庭帝國(guó)滅亡后，俄羅斯成為東正教的中心，東正教逐漸成為君主專制統(tǒng)治國(guó)家的工具（選擇性必修三P24）③文學(xué)：12世紀(jì)的史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)和風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品（選擇性必修三P24）④建筑藝術(shù)：圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視作東正教的象征（選擇性必修三P24）撒哈拉以南非洲社會(huì)條件西非居民班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿陽(yáng)和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)，到11世紀(jì)，班圖人活動(dòng)區(qū)域擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)并成為主要居民（中外歷史綱要下P27）特征明顯的地區(qū)性特征（選擇性必修三P19）內(nèi)容①技術(shù)：西非人在9世紀(jì)左右掌握了鐵器和青銅的冶煉技術(shù)，能夠鑄造青銅人像和工具（選擇性必修三P19）②交流：馬里國(guó)王曾派人到埃及學(xué)習(xí)，同時(shí)埃及等地的學(xué)者到馬里講學(xué)（選擇性必修三P19）③貿(mào)易：東非一系列城市國(guó)家與阿拉伯地區(qū)和中國(guó)都有貿(mào)易往來(lái)（選擇性必修三P19）④建筑：中部和南部非洲黑人文化的代表——大津巴布韋遺址沒(méi)有用任何灰漿，但堆積得異常牢固（選擇性必修三P19）美洲印第安自然條件美洲印第安人與其他大陸幾乎與世隔絕（選擇性必修三P29）社會(huì)條件農(nóng)業(yè)（獨(dú)立培育馬鈴薯、玉米、番茄和花生等獨(dú)有農(nóng)作物）和貿(mào)易的發(fā)展（中外歷史綱要下P29）內(nèi)容■文字（選擇性必修三P30、P31）①瑪雅人創(chuàng)造了獨(dú)特的文字，有很多圖畫(huà)和符號(hào)組成，至今仍無(wú)法被釋讀②阿茲特克人使用圖畫(huà)文字記錄重要事件③印加人沒(méi)有文字，他們?cè)诶K子的不同地方系上類型不同、顏色各異的結(jié)，用來(lái)記賬或記述重要事件，這些結(jié)繩記錄的信息至今無(wú)人能破譯■宗教（選擇性必修三P30）①瑪雅人、阿茲特克人和印加人是多神崇拜②瑪雅人崇拜的大都是與其日常生活緊密相關(guān)的自然神，其中創(chuàng)造之神伊查姆?納是最重要的神，兼具其他神的本領(lǐng)③太陽(yáng)神在阿茲特克人和印加人信仰中占有特別重要的地位■建筑（選擇性必修三P30、P31）（中外歷史綱要下P31）①瑪雅人、阿茲特克人和印加人建造了規(guī)模宏大的金字塔，并在塔頂建起祭祀神靈的神廟，祭司也在塔上觀察天象（羽蛇神金字塔）②印加人建造了長(zhǎng)達(dá)數(shù)千千米的驛道和宏大的太陽(yáng)廟③印加人建造的馬丘比丘古城中的宮殿、神廟、城墻以及給排水系統(tǒng)，充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù)■工藝（選擇性必修三P31）（中外歷史綱要下P30）①瑪雅人制造出了精美的陶器②阿茲特克人采用天然銅鍛造銅器③阿茲特克人制作的陶器、石雕、木刻和金銀首飾都非常精美大洋洲自然條件大洋洲各地（包括澳大利亞大陸和南太平洋島嶼）相互隔離（選擇性必修三P32）內(nèi)容①工具：使用石器或木制具（選擇性必修三P32）②經(jīng)濟(jì)：澳大利亞原住民以采集、狩獵為生；新幾內(nèi)亞島上的原住民最早種植甘蔗，飼養(yǎng)豬、狗和雞等動(dòng)物（選擇性必修三P32）③技術(shù)：新幾內(nèi)亞島上的原住民掌握了一定的造船和航海技術(shù)，可以制作簡(jiǎn)單的陶器（選擇性必修三P32）④文字：沒(méi)有文字，各地語(yǔ)言千差萬(wàn)別（選擇性必修三P32）⑤宗教：圖騰崇拜普遍（選擇性必修三P32）⑥藝術(shù)：原始舞蹈常以模擬動(dòng)物為主，配以簡(jiǎn)單的打擊樂(lè)（選擇性必修三P32）【圖現(xiàn)歷史】古代世界早期文明示意圖【圖現(xiàn)歷史】萬(wàn)神殿和大競(jìng)技場(chǎng)【錯(cuò)誤曝光臺(tái)】1.錯(cuò)誤：楔形文字和象形文字都是用圖形來(lái)表示事物或概念的文字，因此兩者只是同一類的文字的不同稱呼而已。正解：兩者有諸多不同：①楔形文字是用木桿或蘆葦稈作筆，用粘土制成半干的泥板作書(shū)寫(xiě)材料，它的筆畫(huà)是壓出來(lái)的而不是寫(xiě)出來(lái)的，而象形文字是用蘆葦稈作筆，莎草紙作書(shū)寫(xiě)材料，字是寫(xiě)出來(lái)的；②楔形文字是因?yàn)橛锰J葦稈和木桿在泥板上壓出來(lái)的筆畫(huà)極像楔子而得名，而象形文字無(wú)上述特點(diǎn)。2.錯(cuò)誤：印章文字體現(xiàn)了古印度雅利安人的文明成就。正解：印章文字是古印度土著居民創(chuàng)造的，它出現(xiàn)于雅利安人進(jìn)入印度之前。3.錯(cuò)誤：中古時(shí)期基督教控制了整個(gè)西歐的精神生活，因此中古西歐文化主要就是基督教文化。正解：中古西歐文化不是單一的宗教文化，它一方面具有濃厚的宗教色彩，另一方面又傳承了古希臘、古羅馬的人文主義精神和哲學(xué)思維方式，融合了西歐地區(qū)日耳曼等民族的文化傳統(tǒng)。4.阿拉伯地區(qū)位于西亞，因此古代阿拉伯文化屬于古代西亞文化。正解：兩者是不同的概念。阿拉伯人繼承、吸收和融合了所征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語(yǔ)，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語(yǔ)言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。二、科技要點(diǎn)提示：①疫病是指由細(xì)菌、病毒等強(qiáng)烈致病性微生物感染人體而引起的急性傳染病，比如古代的天花、鼠疫（黑死?。ⅫS熱病等（選擇性必修二P82、P83）；②疫病給人類帶來(lái)了巨大災(zāi)難，但人們?cè)谝卟〉姆乐紊弦卜e累了大量經(jīng)驗(yàn)，客觀上促進(jìn)了醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生的進(jìn)步（選擇性必修二P81、P82）。上古時(shí)期西亞數(shù)學(xué)蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工（中外歷史綱要下P4）古埃及歷法①制定世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為泛濫季、播種季和收獲季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日；太陽(yáng)歷是古代世界最精確的歷法之一（中外歷史綱要下P4）（選擇性必修三P18）②古羅馬凱撒（羅馬共和國(guó)末期軍事統(tǒng)帥）在制定作為今天公歷重要基礎(chǔ)的儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就（選擇性必修三P18）數(shù)學(xué)金字塔證明了埃及人在數(shù)學(xué)方面達(dá)到了較高的水平（中外歷史綱要下P5）醫(yī)學(xué)許多埃及醫(yī)生就職波斯帝國(guó)宮廷（選擇性必修三P18）印度數(shù)學(xué)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法（中外歷史綱要下P5）希臘化世界數(shù)學(xué)歐幾里得編寫(xiě)的《幾何原本》流傳后世（選擇性必修三P63）物理學(xué)阿基米德提出了著名的物理學(xué)定理（選擇性必修三P63）天文學(xué)埃拉托斯提尼利用探險(xiǎn)家提供的資料，對(duì)地球周長(zhǎng)作出了精確的計(jì)算（選擇性必修三P63）醫(yī)學(xué)醫(yī)生通過(guò)解剖尸體，對(duì)人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進(jìn)行了基礎(chǔ)研究（選擇性必修三P63）古羅馬歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷（選擇性必修三P22）醫(yī)學(xué)①非常注意公共衛(wèi)生，把修建飲水道、下水道當(dāng)做重要工程（選擇性必修二P83）②醫(yī)院作為救治機(jī)構(gòu)收治疫病患者（選擇性必修二P83）中古時(shí)期阿拉伯帝國(guó)代數(shù)學(xué)伊本?穆薩的《積分和方程計(jì)算法》附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科，被稱為“代數(shù)之父”（選擇性必修三P19）（選擇性必修三圖冊(cè)P24）天文學(xué)白塔尼修正了計(jì)算太陽(yáng)和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，他的《薩比天文歷表》曾被歐洲哥白尼等人多次引用（選擇性必修三P19）醫(yī)學(xué)伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)，傳入歐洲后被翻譯成拉丁文，長(zhǎng)期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)，是重要的世界文化遺產(chǎn)（選擇性必修三P19）數(shù)學(xué)印度的數(shù)字符號(hào)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”（選擇性必修三P19）朝鮮天文634年，朝鮮半島的居民修建了觀測(cè)天象的瞻星臺(tái)（選擇性必修三P28）美洲印第安歷法①瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”（太陽(yáng)歷），以365天為一年，一年18個(gè)月，每個(gè)月20天，剩下的5天是“禁忌日”（選擇性必修三P30）②印加人制定太陽(yáng)歷和太陰歷，太陽(yáng)歷一年為365天，太陰歷一年為354天（選擇性必修三P31）數(shù)學(xué)①瑪雅人知道“零”的概念（選擇性必修三P30）②瑪雅人以手和腳的20個(gè)指頭作為計(jì)算的基礎(chǔ)，創(chuàng)造出20進(jìn)