高中政治必修四哲學(xué)知識點(diǎn)1.唯物辯證法的發(fā)展觀新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢,最終走向滅亡。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2.發(fā)展的普遍性自然界是發(fā)展的,人類社會是發(fā)展的,人的認(rèn)識也是發(fā)展的。3.發(fā)展的前途光明,道路曲折的原因及其意義前途光明的原因:(1)新事物符合客觀規(guī)律,具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途。(2)新事物克服了舊事物中消極、過時和腐朽的因素,吸取了積極合理的因素,并增添了新內(nèi)容。(3)新事物能得到人民群眾的支持和擁護(hù),必然戰(zhàn)勝舊事物。道路曲折的原因:(1)新事物發(fā)展要經(jīng)歷由小到大、由不完善到比較完善的過程。(2)人們對新事物的認(rèn)可也有一個過程。(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物,新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷漫長曲折的過程。意義:既要充滿信心,鼓勵支持新事物,又要做好思想準(zhǔn)備,克服前進(jìn)道路上的困難,接受挫折與考驗(yàn)。4.量變和質(zhì)變的含義及其相互關(guān)系含義:量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更,是漸進(jìn)的、不顯著的變化。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,是根本的、顯著的變化。相互關(guān)系:(1)事物發(fā)展總是從量變開始,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。(3)質(zhì)變又為新的量變開辟道路,使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。(4)事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變,又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變,如此循環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)。5.把握量變和質(zhì)變關(guān)系原理的意義做好量的積累,為事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;抓住時機(jī),促成質(zhì)變,實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。6.認(rèn)識運(yùn)動,把握規(guī)律(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。(2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系:①世界的一切事物都處于運(yùn)動和變化中,運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。②運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動,物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者,脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的,物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的。(3)運(yùn)動和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動變化中，沒有不運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。2、運(yùn)動是有規(guī)律的(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。(3)方法論：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動性，在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動性，是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。(2)方法論：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。第六課社會存在物方面，地理人口和生產(chǎn)，社會意識精方面，政法藝德宗學(xué)慣。社會存在定社義，性質(zhì)變化隨之遷，社意又有反作用，發(fā)展趨勢能判斷。人的需要不一致，導(dǎo)向作用價值觀，它能反映社存在，人生路上別走偏。何為正確價值觀，符規(guī)符利來判斷，基本路線兩相符，選擇社義是必然。集體主義三要點(diǎn)，三者兼顧共發(fā)展，碰到利益不一致，服從全局心胸寬。它與市場本一致，調(diào)節(jié)作用在其間。集體主義總要求，切實(shí)做到心三有，個人主義三不顧，己為中心走邪路。違法犯罪陷泥沼，不能坐視這少數(shù)。第七課個人對社有影響，但由社會來制約，個人社會相結(jié)合，互相依存互區(qū)別。人生價值兩方面，主要還是看貢獻(xiàn)，堅(jiān)持正確價值觀，物質(zhì)精神互轉(zhuǎn)換。實(shí)現(xiàn)價值