第2課春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革【考點(diǎn)定位】(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)與民族交融和華夏認(rèn)同。(2)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變化、變法改革與政治轉(zhuǎn)型。(3)春秋時(shí)期老子與孔子的貢獻(xiàn)及地位。(4)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想及百家爭(zhēng)鳴的意義。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)的變化1．列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同(1)列國(guó)紛爭(zhēng)①表現(xiàn)：春秋五霸、三家分晉、田氏代齊以及戰(zhàn)國(guó)七雄。②影響：周朝傳統(tǒng)的__________完全被破壞。[小練1]春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”的歷史現(xiàn)象。說(shuō)明這一現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題。試答：[提示]是諸侯國(guó)士大夫?qū)ＵZ權(quán)運(yùn)動(dòng)的高潮，是一場(chǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型運(yùn)動(dòng)。(2)華夏認(rèn)同①表現(xiàn)：春秋時(shí)期，戎狄蠻夷產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念；進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)后，戎狄蠻夷逐漸融入____________。②影響：使華夏族成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。2．春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用，____________得到推廣；興建水利工程。(2)工商業(yè)：手工業(yè)分工細(xì)密；貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，大商人出現(xiàn)。3．變法圖強(qiáng)運(yùn)動(dòng)(1)變法運(yùn)動(dòng)背景春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)有重大發(fā)展；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈目的____________成效推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起____________的政治制度(2)商鞅變法內(nèi)容經(jīng)濟(jì)____________，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開(kāi)阡陌”軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)行政管理推行____________基層治理強(qiáng)制大家庭拆散為_(kāi)_______________；在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)評(píng)價(jià)順應(yīng)了歷史潮流，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)[小練2]商鞅提出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的思想。談?wù)勀銓?duì)商鞅變法思想的認(rèn)識(shí)。試答：[提示]表達(dá)了商鞅敢于挑戰(zhàn)陳舊觀念的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)了商鞅變法順應(yīng)時(shí)代潮流的進(jìn)步性。二、春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家1．孔子和老子孔子思想①核心觀念是“仁”，主張“____________”。②主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度。③承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良教育①“____________”，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展。②整理文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳承作出了重要貢獻(xiàn)老子思想①樸素的唯物論：“________”是天地萬(wàn)物的本源，追求天人合一。②樸素的辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾。③政治主張：主張順其自然，__________著作《____________》[小練3]孔子是我國(guó)偉大的教育家，被譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，指出孔子在教育領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。試答：[提示]以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué)，打破了貴族階層壟斷文化教育的局面，推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展與教育的普及。2．百家爭(zhēng)鳴(1)歷史背景①經(jīng)濟(jì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。②階級(jí)關(guān)系：舊的__________________開(kāi)始瓦解，新興的__________階層崛起。③統(tǒng)治者重視：各國(guó)統(tǒng)治者禮賢下士，爭(zhēng)相招攬人才。[小練4]百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映。這里的所謂“大變革”主要體現(xiàn)在哪些方面？試答：[提示]生產(chǎn)工具(鐵制農(nóng)具)和生產(chǎn)技術(shù)(牛耕)的改進(jìn)；新階級(jí)出現(xiàn)(地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí))；文化出現(xiàn)繁榮局面(百家爭(zhēng)鳴)；社會(huì)性質(zhì)開(kāi)始發(fā)生變化(由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡)。(2)重要派別儒家①孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”。②荀子認(rèn)為人性惡，主張____________道家代表是莊子，崇尚逍遙自由陰陽(yáng)家鄒衍提出“____________”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)墨家代表下層平民利益，提倡節(jié)儉，主張“____________”“非攻”，提出“尚賢”法家代表新興地主階級(jí)利益，主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了____________的政治思想(3)影響①是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國(guó)歷史上第一次____________運(yùn)動(dòng)。②為新興的____________登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ)，成為后世中華思想文化的源頭活水，影響深遠(yuǎn)。[答案自填]一、1.政治秩序華夏族2.牛耕3.富國(guó)強(qiáng)兵君主專制重農(nóng)抑商縣制個(gè)體小家庭二、1.為政以德有教無(wú)類道無(wú)為而治老子2.貴族等級(jí)體系士隆禮重法相生相勝兼愛(ài)中央集權(quán)思想解放地主階級(jí)主題一交融與變革——華夏認(rèn)同與經(jīng)濟(jì)政治轉(zhuǎn)型史料證史——列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同史料一晉國(guó)在稱霸過(guò)程中，不僅滅掉了周圍三十余國(guó)，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒?guó)的部分土地……——摘編自張紀(jì)仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二華夏之名在西周已經(jīng)出現(xiàn)，它成為中原主體居民的總稱，四鄰的夷、蠻、戎、狄等民族被華夏族概稱為“夷”。到春秋、戰(zhàn)國(guó)之交，進(jìn)入中原的戎狄諸部絕大部分已融入華夏族當(dāng)中，曾以蠻自居的楚國(guó)也漸不再被視為蠻夷。春秋戰(zhàn)國(guó)，華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更廣泛的族群，最終到秦以后形成了統(tǒng)一而有持久生命力的漢民族?！獜埛吨袊?guó)古代簡(jiǎn)史》(1)根據(jù)史料一，分析春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，并歸納這一時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)。試答：(2)依據(jù)史料二概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。試答：[提示](1)影響：諸侯爭(zhēng)霸，大國(guó)兼并小國(guó)，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學(xué)習(xí)，互相交流，有利于民族交融。發(fā)展趨勢(shì)：春秋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。(2)民族交融有利于秦的統(tǒng)一；為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。唯物史觀——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的影響(1)社會(huì)災(zāi)難：爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量的人員傷亡，加重了人民的負(fù)擔(dān)，給廣大人民帶來(lái)了災(zāi)難和痛苦。(2)歷史進(jìn)步：推動(dòng)了各國(guó)富國(guó)強(qiáng)兵的改革，打擊了貴族保守勢(shì)力，促進(jìn)了地主階層的崛起和新的生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。(3)國(guó)家統(tǒng)一：大國(guó)兼并小國(guó)，為國(guó)家的最終統(tǒng)一創(chuàng)造了條件。(4)民族交融：客觀上促進(jìn)了各地區(qū)、各民族的交流，有利于民族交融，逐漸形成了華夏族。學(xué)者研究——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法圖強(qiáng)興起史料一在經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)……奪權(quán)后的地主階級(jí)，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展，在原有的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大。邊遠(yuǎn)地區(qū)的秦、楚、燕等國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)也發(fā)展到相當(dāng)水平，新興地主階級(jí)也逐漸壯大起來(lái)。然而這些諸侯國(guó)的政權(quán)仍然控制在舊貴族手中。各國(guó)地主階級(jí)的普遍發(fā)展壯大與貴族對(duì)立，必然導(dǎo)致政治上的一場(chǎng)重大變革。這場(chǎng)變革，就是各國(guó)的變法運(yùn)動(dòng)?！幾詮埼南?、劉煥曾《新編中國(guó)古代史》史料二商鞅一元化思想的邏輯起點(diǎn)是“富國(guó)強(qiáng)兵”。商鞅認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“富國(guó)強(qiáng)兵”的手段只能是“刑賞”，而其中“賞”的內(nèi)容和對(duì)象也必須是絕對(duì)單一的。在“賞”與“刑”之間，“刑”又居于絕對(duì)的主導(dǎo)地位，同時(shí)還應(yīng)該單一地采用重刑。使“重刑”明確化、系統(tǒng)化的最佳手段是建立“法”?！幾詮垥浴丁皢我弧倍恰岸嘣保赫撋眺彼枷氲囊辉?1)據(jù)史料一及所學(xué)知識(shí)，分析指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)君主紛紛變法的原因。試答：(2)根據(jù)史料二，概括商鞅變法倡導(dǎo)的“一元化思想”的特點(diǎn)。試答：[提示](1)新興地主階級(jí)力量壯大與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；各諸侯國(guó)為了稱雄而富國(guó)強(qiáng)兵。(2)重賞罰，刑罰為主；人身控制和思想控制相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)法治；以富國(guó)強(qiáng)兵為目的。唯物史觀——商鞅變法體現(xiàn)新興地主階級(jí)的利益要求(1)廢除世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功：商鞅變法把官爵和軍功結(jié)合起來(lái)，打擊舊貴族，使地主階級(jí)獲得政治地位。(2)廢除井田，獎(jiǎng)勵(lì)耕織：商鞅下令“為田開(kāi)阡陌封疆”，承認(rèn)私人占有土地的合法性，允許自由買賣土地，推動(dòng)了地主土地所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)普遍推行縣制，強(qiáng)化中央集權(quán)：國(guó)君直接任免官員，使從地方到中央的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事權(quán)力集中于國(guó)君一人，強(qiáng)化了中央集權(quán)，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的意志。主題二文化奠基——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴史料證史——百家爭(zhēng)鳴的背景、特點(diǎn)史料春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期空前的戰(zhàn)亂動(dòng)蕩和社會(huì)變革為各個(gè)階層的思想家們發(fā)表自己的主張、闡釋自己的學(xué)說(shuō)提供了空前的歷史舞臺(tái)。他們從不同的角度著書(shū)立說(shuō)，相互論辯又相互影響，有力地促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮。諸子的理論雖然各成一家，但在其學(xué)說(shuō)的立足點(diǎn)及關(guān)注對(duì)象方面又有趨同之處，如在其學(xué)說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的入世精神及對(duì)于基本倫理、哲學(xué)問(wèn)題的關(guān)注，等等?！獥顚幰弧稓v史學(xué)習(xí)新視野新知識(shí)》據(jù)史料指出，百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的背景和特點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)說(shuō)明其影響。試答：[提示]背景：百家爭(zhēng)鳴局面是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的產(chǎn)物。特點(diǎn)：不同學(xué)派之間既相互批駁又相互吸收，各成一家，但又具有相通性。影響：促進(jìn)了思想文化的繁榮，是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭。唯物史觀——百家爭(zhēng)鳴是社會(huì)大變革在思想上的反映(1)政治變動(dòng)：社會(huì)動(dòng)蕩不安，諸侯國(guó)林立紛爭(zhēng)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。舊的貴族等級(jí)體系開(kāi)始瓦解，新興士階層崛起。(2)經(jīng)濟(jì)發(fā)展：生產(chǎn)力的飛速發(fā)展促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成、工商業(yè)繁榮和城市興盛，傳統(tǒng)的社會(huì)秩序受到猛烈沖擊。(3)文化下移：“學(xué)在官府”的局面被打破，由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會(huì)下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。(4)學(xué)術(shù)自由：在各國(guó)競(jìng)相改革的風(fēng)潮中，擁有文化知識(shí)的士人四處游說(shuō)、講學(xué)，極大地開(kāi)闊了自身視野，促使了他們獨(dú)立思考，從事創(chuàng)造性的探索。史料證史——諸子百家的主張與治國(guó)理念史料一君者，民之原也，原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也?！幾浴盾髯印贰熬现诿褚?，有難則用其死，安平則盡其力”。——摘編自《韓非子》“視人之國(guó)，若視其國(guó)。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身?！薄幾浴赌印肥妨隙逭卟┒岩?，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強(qiáng)本節(jié)用，不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！幾运抉R遷《史記·太史公自序》(1)根據(jù)史料一，指出儒、法、墨三家的思想主張。試答：(2)你如何認(rèn)識(shí)史料二中司馬遷的“不可易”“不可廢”“不可改”的觀點(diǎn)的內(nèi)涵？試答：[提示](1)主張：儒家的“仁政”思想；法家的嚴(yán)刑峻法治理國(guó)家的思想；墨家的“兼愛(ài)”思想。(2)儒家的維護(hù)統(tǒng)治秩序“不可易”，墨家的講求實(shí)際功利“不可廢”，法家的加強(qiáng)君主集權(quán)，維護(hù)等級(jí)尊卑“不可改”。歷史解釋——諸子百家之“爭(zhēng)鳴”治國(guó)理念儒家主張“仁政”“德治”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法；道家主張“無(wú)為而治”社會(huì)倫理孟子主張人性善，而荀子、韓非子主張人性惡天人觀念荀子主張“制天命而用之”，老子和莊子主張順應(yīng)自然，使人與自然和諧共存人生態(tài)度儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任；道家主張“逍遙”，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽(yáng)家提出“天命觀”人際關(guān)系墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”；儒家主張尊卑有序命題點(diǎn)1春秋時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)反映的時(shí)代特征(2023·高考江蘇卷)春秋時(shí)期，晉國(guó)在兼并虞國(guó)等同姓方國(guó)時(shí)，也與無(wú)終戎等北方諸戎和好，以免于在同楚國(guó)爭(zhēng)霸過(guò)程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)()A．北方諸戎已融入華夏族B．政治權(quán)力下移至卿大夫C．楚國(guó)吳起變法成效顯著D．宗法政治體制遭到破壞解析:D結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革，分封制逐漸體現(xiàn)代遠(yuǎn)情疏的弊端，宗法政治體制遭到破壞，各諸侯均爭(zhēng)霸稱王，即題目中“同楚國(guó)爭(zhēng)霸”，D項(xiàng)正確。根據(jù)材料“也與無(wú)終戎等北方諸戎和好”可知，材料僅僅指晉國(guó)與北方諸戎交好而非北方諸戎融入中原華夏，排除A項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)的是諸侯國(guó)之間的關(guān)系而非卿大夫的權(quán)力，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，晉國(guó)為避免腹背受敵而與北方諸戎和好，此舉是為與楚國(guó)爭(zhēng)霸做準(zhǔn)備，并未體現(xiàn)此時(shí)楚國(guó)吳起變法成效顯著，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)2春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展(2022·高考廣東卷)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是()材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達(dá)內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器解析:B根據(jù)材料可知，B項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確，山西晉國(guó)都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片，說(shuō)明春秋早期已經(jīng)使用鐵器，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝的青銅器可能是通過(guò)貿(mào)易等其他方式傳入當(dāng)?shù)氐模荒芡瞥鰞?nèi)蒙古地區(qū)屬于商朝的統(tǒng)治范圍，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，湖北大冶銅礦冶遺址出土東周時(shí)代的陶片，說(shuō)明大冶銅礦的開(kāi)采時(shí)間不晚于東周，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系不正確，西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)不代表秦朝軍隊(duì)主要使用鐵制兵器，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)3商鞅變法的影響(2023·高考湖南卷)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人。數(shù)代秦王所用秦相，商鞅為衛(wèi)人，樓緩為趙人，張儀、魏冉、范雎為魏人，蔡澤為燕人，呂不韋為韓人，李斯為楚人。據(jù)此可推知()A．秦國(guó)官僚制相對(duì)完善B．秦國(guó)用人政策不斷改變C.六國(guó)嚴(yán)格遵行宗法制D．法家人物在六國(guó)遭排擠解析:A材料中提及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)所用宰相來(lái)自衛(wèi)、趙、魏、燕等國(guó)，并沒(méi)有像關(guān)東六國(guó)一樣注重血緣與身份，原因在于經(jīng)過(guò)商鞅變法，秦國(guó)不拘一格，唯才是舉，逐漸確立官僚政治，A項(xiàng)正確。材料未提及秦國(guó)用人政策是否發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；關(guān)東六國(guó)國(guó)君任相多用其宗族及國(guó)人，是因?yàn)殛P(guān)東六國(guó)保留較濃厚貴族政治色彩，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，宗法制趨于瓦解，嚴(yán)格遵循宗法制表述不當(dāng)，排除C項(xiàng)；材料未提及關(guān)東六國(guó)排擠法家人物，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)4諸子百家思想比較(2023·高考全國(guó)新課標(biāo)卷)荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是()A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”解析:A荀子將法納入自己的禮學(xué)體系，提出了隆禮重法的治國(guó)方略；而韓非、李斯為法家學(xué)派代表人物，主張以法為工具管理國(guó)