高二語文

注意事項(xiàng)：1．本試卷共10頁。滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2．作答時(shí)，將第1-3題和6-7，10-12，15，18-19題答案按要求涂寫在答題卡上，其他試題答案寫在答題紙上，寫在試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀〔共35分〕〔一〕現(xiàn)代文閱讀Ⅰ〔本題共5小題，19分〕閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一家國情懷深深植根于民族血脈，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理念之一，是中華兒女國家認(rèn)同、民族認(rèn)同，文化認(rèn)同的情感基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。中華民族由以血緣為基礎(chǔ)的原始民族宗法治進(jìn)入文明社會(huì)的發(fā)展歷程，正是一個(gè)“由家而國〞的歷史過程，“家國同構(gòu)〞的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念，促使人們形成愛家，愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理。從天然親情開始，中國人“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，把仁愛擴(kuò)至他人、桑梓、邦國，凝練為關(guān)愛同胞，經(jīng)世報(bào)國的思想意識(shí)。近代以來，中華民族經(jīng)歷內(nèi)憂外患，家國意識(shí)成為中國人民抗擊外敵與建設(shè)國家的堅(jiān)強(qiáng)精神力量。家國情懷的實(shí)質(zhì)是人類情懷。家國情懷是一個(gè)開放的情感體系，《大學(xué)》提出“修身、齊家，治國，平天下〞，由個(gè)人而至天下，由一點(diǎn)向外擴(kuò)大，體現(xiàn)出中國人特有的邏輯與情感。中國人自古就有大九州的觀念，視界是覆蓋六合八荒的。中華傳統(tǒng)文化重“和合〞，倡導(dǎo)“和而不同〞，家國情懷始終內(nèi)蘊(yùn)著人類情懷。習(xí)近平總書記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。〞中國人愿意在世界文明交流互鑒中，為實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案、中國力量，從而達(dá)到“美人之美，美美與共〞的境界?！舱幾躁惤鹣肌俄频Z家國情懷，激發(fā)使命擔(dān)當(dāng)》〕材料二中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。我們要弘揚(yáng)家國情懷，以主人翁的姿態(tài)投入到奮力推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中。家國情懷首先表現(xiàn)為愛家。家是最小國，國是千萬家，家國相依，家國同理。家國情懷更體現(xiàn)為愛國，體現(xiàn)為由對(duì)“小家〞的愛升華為對(duì)“大家〞的愛，因?yàn)椤皣液?，民族好，大家才?huì)好〞。每個(gè)“小家〞都是“大家〞的一分子，擁有著權(quán)利的同時(shí)，也承當(dāng)著責(zé)任。當(dāng)前，社會(huì)上也存在想讓自己的“翅膀〞掛滿黃金的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象重視了“小家〞而輕視了“大家〞，以財(cái)富名利的現(xiàn)實(shí)滿足矮化了家國情懷的崇高價(jià)值，背離了家國情懷應(yīng)有的要求。新時(shí)代家國情懷主要表現(xiàn)為維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，表現(xiàn)為愛國主義和愛社會(huì)主義的統(tǒng)一、愛國主義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的統(tǒng)一。弘揚(yáng)家國情懷要不斷提升認(rèn)知，培養(yǎng)情感。通過教育與自我教育結(jié)合，實(shí)現(xiàn)以理服人、以學(xué)養(yǎng)人，以情感人的合力，不斷深入全體人民對(duì)家國共同體的深入認(rèn)知，營造愛家，愛國、愛社會(huì)主義的優(yōu)良社會(huì)心態(tài)和情感基礎(chǔ)。家國情懷是知行統(tǒng)一的，既需要理性熟悉，也需要情感基礎(chǔ)，更需要實(shí)際行動(dòng)。始終秉承家國情懷，就要把個(gè)體價(jià)值，家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與國家民族的命運(yùn)緊密相連，把國家的安全，榮譽(yù)和利益放在高于一切的地位，把自己的人生融入到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史洪流中。由于個(gè)體的身心特點(diǎn)不同，個(gè)體從事的職業(yè)不同，不同個(gè)體體現(xiàn)出來的能力具有差異性，其社會(huì)貢獻(xiàn)的絕對(duì)量就有差異。但不能因此就認(rèn)為，弘揚(yáng)家國情懷是能力大的偉大人物的事情，與一般人無關(guān)。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄。全體人民都要盡最大的努力投身于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“新時(shí)代屬于每一個(gè)人，每一個(gè)人都是新時(shí)代的見證者、開創(chuàng)者、建設(shè)者。〞一個(gè)人能力有大小，但只要在自己的崗位上業(yè)業(yè)兢兢，盡職盡責(zé)地服務(wù)于祖國和人民，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)有益于人民的人，一個(gè)有家國情懷的人。〔摘編自練慶偉《家國情懷的時(shí)代意蘊(yùn)》〕材料三一個(gè)民族能夠自立于當(dāng)今世界民族之林，必定有其積極價(jià)值取向和道德力量，這種力量我們稱之為時(shí)代精神。優(yōu)秀文藝作品之所以能夠給人以心靈歸屬感，就在于它們敏銳地發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)地表達(dá)了時(shí)代精神，讓人體會(huì)到家與國、個(gè)人與社會(huì)、今天與過去的血肉聯(lián)系和精神共鳴。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，外化中國人內(nèi)心的精神追求，書寫中國人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與國家利益過程中付出的努力，鮮亮反映倡導(dǎo)什么，拒斥什么、遵守什么。比如，中國人篤信“修身，齊家、治國、平天下〞，講究自律，行善、勤勞、克制，富于奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感；比如，中國人歷來主張“國不以利為利，以義為利〞，“不義而富且貴，于我如浮云〞，這種義利觀至今仍有強(qiáng)大生命力；再如，中國人歷來提倡在社會(huì)活動(dòng)中保持平和謙遜心態(tài)，推崇天人和諧、忠貞不渝，知音難遇等。這些價(jià)值追求無形中維系著社會(huì)健康運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)著我們繼往開來、走向富強(qiáng)的文化自信，使全體人民心往一塊想，勁往一塊使。以文藝創(chuàng)作弘揚(yáng)家國情懷，要投身偉大時(shí)代，深入偉大施行，使家國書寫煥發(fā)新的時(shí)代光彩。當(dāng)代家國故事主題就是中國社會(huì)的創(chuàng)造、進(jìn)步和昂揚(yáng)，是中國在現(xiàn)代化路途上不斷取得新進(jìn)展，是我們?cè)絹碓浇咏鼘?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。改革開放40年尤其是黨的十八大以來，我國日益走近世界舞臺(tái)中央，不斷為人類做出更大貢獻(xiàn)，史詩般的成就呼喚史詩般的作品，作家藝術(shù)家只有擁有新眼光、新角度，新觀念，才干把一個(gè)進(jìn)步的現(xiàn)代的全面立體真實(shí)的中國浮現(xiàn)在世界面前。在新時(shí)代講述家國故事，抒發(fā)家國情懷，要善于抓住反映時(shí)代精神的社會(huì)生活和心靈世界變化，要善于塑造反映時(shí)代精神的先進(jìn)模范人物形象，善于利用具有強(qiáng)大傳播能力的新興媒體和藝術(shù)語言，具備面向全人類講述中國故事的雄心和能力。作家、文藝家通過文藝創(chuàng)作，化呆板印象為鮮活形象，使“神秘〞中國化為“多彩生動(dòng)〞中國，讓世界對(duì)中國人偉大追夢(mèng)精神和愛家愛國愛人類的博大胸襟有更全面更立體更深入的了解?！舱幾粤壶欪棥对谛聲r(shí)代書寫家國情懷》〕1．以下對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種核心理念，家國情懷是中華兒女認(rèn)同國家、民族、文化的情感基礎(chǔ)。B．家國情懷內(nèi)蘊(yùn)人類情懷，是一個(gè)開放的情感體系，《大學(xué)》中的“修身、齊家、治國，平天下〞就體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。C．家國情懷首先表現(xiàn)為愛家，進(jìn)而體現(xiàn)為愛國，最高境界是愛人類，把世界視為一個(gè)和睦的大家庭。D．家國情懷是知行統(tǒng)一的，秉承家國情懷就要保持國家，民族利益高于一切，把個(gè)人家庭價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入到家國之中。2．依據(jù)材料一和材料三，以下說法不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．中華民族發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)“由家而國〞的歷史過程，愛家，愛鄉(xiāng)、愛國的民族心理的形成與“家國同構(gòu)〞的社會(huì)基礎(chǔ)和治理觀念有關(guān)。B．時(shí)代精神就是能讓一個(gè)民族得以自立于當(dāng)今世界民族之林的積極價(jià)值取向和道德力量，缺乏時(shí)代精神的民族必定缺少心靈歸屬感。C．古代中國人有大九州的觀念，今天中國人愿意在世界文明交流互鑒中，致力于實(shí)現(xiàn)全球共同發(fā)展，從而達(dá)到“美人之美，美美與共〞的境界。D．以文藝創(chuàng)作弘拉歷家國情懷，除了要勇于表達(dá)中華民族傳承至今、富于時(shí)代精神的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，還要投身時(shí)代，深入施行。3．以下說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是〔3分〕A．文化總能喚起人們對(duì)民族共同體最深沉的依戀。聞一多曾說，“我愛中國固因他是我的祖國，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家〞。B．中國自古多憂患，曹操“慷當(dāng)以慨，憂思難忘〞，陸游“位卑不敢忘憂國〞，范仲淹“先天下之憂而憂〞，憂的都是國家、天下的興亡。C．新冠肺炎疫情期間，全國人民居家防疫，家庭、社區(qū)“各自為戰(zhàn)〞，基層社區(qū)嚴(yán)防死守，從家庭到村莊、社區(qū)，街道、縣市都守家有責(zé)、守土有責(zé)。D．梁曉聲的《人世間》通過對(duì)祖國幾代人靈魂蛻變，浴火重生的刻畫，謳歌個(gè)人與國家榮辱與共，個(gè)人理想追求與家國利益相契合的精神，感人至深。4．材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡要說明?！?分〕5．三則材料論述家國情懷側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡要概括?！?分〕〔二〕現(xiàn)代文閱讀II〔本題共4小題，16分〕閱讀下面的文章，完成6～9題。一般的一天加西亞·馬爾克斯星期一清早，天氣暖和，無雨。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾六點(diǎn)鐘就敞開了診所的門。他是一位沒有營業(yè)執(zhí)照的牙科醫(yī)生，天天總起得很早。他上穿一件花襯衫，頸部扣著一只金扣兒；下穿一條長褲，褲腰扎一根松緊帶兒。他腰板硬實(shí)，身材細(xì)瘦，目光不輕易東張西望，像個(gè)聾子似的。他從玻璃櫥里取出一只還在石青模子上裝著的假牙，又把一束工具放在桌上，像展覽似的由大到小擺好。把所用的東西準(zhǔn)備好后，他把磨床拉向彈簧椅。坐下來磨假牙。他好像沒有合計(jì)他在做的事情，手腳一直在不停地忙碌著，即使不使用磨床也一刻不停地蹬著踏板。八點(diǎn)過后，他停了一會(huì)兒，從窗口望了望天空，看見兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽。他一面想著午飯前可能又要下雨，一面又持續(xù)干他的活計(jì)。他的十一歲的兒子的反常的叫聲把他從專心致志的神態(tài)中驚醒：“爸爸！〞“干嗎？〞“鎮(zhèn)長問你能不能給他拔個(gè)牙？〞“告訴他，我不在。〞他正在磨一只金牙，把牙拿到眼前，瞇著眼睛察看著。他兒子的聲音又從小小的接待室里傳來?！八f你在家，他聞聲你說話了。〞牙科醫(yī)生持續(xù)察看著那顆金牙，直到把活兒做完，把牙放在桌上后才說：“好多了。〞他又踏動(dòng)了磨床。接著從一個(gè)小紙盒里取出一個(gè)安著幾顆牙齒的牙橋，開始磨金套。那紙盒里盛著等著他做的活兒?！鞍职?！〞“什么事？〞他的神情依舊如故。“他說你要是不給他拔牙，他就讓你吃子彈。〞他停下蹬踏板的腳，①把磨床從椅子前推開，把桌子下面的抽屜拉出來，駁殼槍就放在抽屜里?！昂?！〞他說，“讓他進(jìn)來對(duì)我開槍好了。〞②他轉(zhuǎn)了一下椅子，讓自己面對(duì)大門，一只手按著抽屜沿兒。鎮(zhèn)長出現(xiàn)在門口。鎮(zhèn)長已經(jīng)把左臉刮光，右臉卻有五天未刮了，看去又腫又疼。牙科醫(yī)生從他那雙黯淡無光的眼睛里看出，他準(zhǔn)有許多個(gè)夜晚疼得不曾合眼了。③他用手指把抽屜關(guān)上，溫柔地說：“請(qǐng)坐吧。〞“早晨好！〞鎮(zhèn)長說?！霸绯亢?。〞牙科醫(yī)生說。當(dāng)用具在沸水里消毒的時(shí)候，鎮(zhèn)長把腦袋靠在了椅枕墊上，覺得好多了。他聞到一股冰冷的氣息。這是一間簡陋的診室：一把舊木椅，一臺(tái)腳踏磨床和一個(gè)裝著圓形的瓷把手的玻璃櫥。椅子對(duì)面的窗上掛著一幅一人高的布窗簾，當(dāng)聽到牙科醫(yī)生走到他身邊的時(shí)侯，鎮(zhèn)長腳后跟蹬地，張開了嘴。唐奧雷里奧·埃斯科瓦爾把他的臉扳向亮處。察看過損壞的白齒后，用手慎重地按了按下頜?！澳悴荒艽蚵樗幜?。〞“為什么？〞“因?yàn)檠来不摿恕（曟?zhèn)長望了望他的眼睛?！昂冒伞（曀f，露出一絲苦笑。牙科醫(yī)生沒有說話。他把煮用具的淺口鍋端到手術(shù)臺(tái)上，用涼了的鑷子把用具夾出來，動(dòng)作還是不慌不忙。然后用腳尖把痰盂挪過來，又在臉盆里洗了手。做這一切時(shí)，他一眼也不看坐在椅子上的鎮(zhèn)長。但是鎮(zhèn)長卻緊緊地用眼睛盯著他。那是一顆下牙床上的智齒。牙科醫(yī)生叉開雙腿，用熱乎乎的拔牙鉗夾住白齒。鎮(zhèn)長雙手抓著椅子的扶手，把全身的力量集中在腳上，覺得腰部一陣透心涼，但是他沒有嘆氣。牙科醫(yī)生只是扭動(dòng)著手腕。他沒有怨恨，更準(zhǔn)確地說，他是懷著一種酸楚的心情說：“中尉，你在這兒殺了二十個(gè)人了。〞鎮(zhèn)長感到下牙骨上發(fā)出一陣咯吱聲，他的雙眼頓時(shí)涌滿了淚水。但是直到確知牙齒拔下來他才舒了一口氣。這時(shí)，他透過模糊淚眼看見了拔下來的牙。在痛苦之中，他覺得那顆牙齒是那么古怪，他怎么也不理解那五個(gè)夜晚會(huì)使他受到那般折磨。他把身子俯向痰盂，嘴里喘著粗氣，身上滲出了汗水。他解開了軍衣扣，又伸手到褲兜里摸手帕。牙科醫(yī)生遞給他一塊干凈布?！安敛裂蹨I吧。〞他說。鎮(zhèn)長擦了擦眼。他的痛苦減輕了。牙科醫(yī)生洗手的時(shí)候，他看見了殘破的天花板和一個(gè)落滿灰塵，掛著蜘蛛卵和死昆蟲的蜘蛛網(wǎng)。牙科醫(yī)生一面擦手一面走回來。“你要記住，〞他說，“回去要用鹽水漱口。〞鎮(zhèn)長站起來，沒精打采地行了個(gè)軍禮，大步向門口走去，軍服的扣子也沒扣?！敖o我記上賬吧。〞他說。“給你還是給鎮(zhèn)公所？〞鎮(zhèn)長沒有看他，關(guān)上門，在鐵柵欄外面說：“都一樣！〞〔選自《外國微型小說300篇》，有刪改〕【注】馬爾克斯，哥倫比亞作家，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，代表作《百年孤獨(dú)》。其作品以描寫混戰(zhàn)動(dòng)蕩條件下的平民生活見長。6．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第4題〕以下對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．小說題目為“一般的一天〞，選取的材料也是拔牙這樣的日常小事，小中見大，折射出了社會(huì)環(huán)境的惡劣。B．鎮(zhèn)長一出現(xiàn)，牙科醫(yī)生兒子的反常叫聲和醫(yī)生的“我不在〞陡升懸念，引人人勝，同時(shí)也引起讀者思索醫(yī)者患者之間的關(guān)系與可能存在的矛盾。C．小說情節(jié)表達(dá)顯得簡潔舒緩，但氣氛營造十分出色，尤其是醫(yī)生的手槍的出現(xiàn)，治病救人，竟需要持槍自衛(wèi)，更加凸顯了社會(huì)矛盾。D．醫(yī)生稱鎮(zhèn)長為“中尉〞以及鎮(zhèn)長行了個(gè)軍禮，可見鎮(zhèn)長就是一個(gè)兇狠殘暴的軍閥，醫(yī)生救治了他的病痛，同時(shí)也感化了他的內(nèi)心。7．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第5題〕以下對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．小說采納順敘方式，用語簡潔，不慌不忙，但卻暗流洶涌，懸念迭生，展示了作者非凡的敘事才華和富有張力的語言水平。B．文章第三段的環(huán)境描寫〞兩只兀鷹在鄰居家的屋頂上沉靜地曬太陽〞，交代了故事發(fā)生時(shí)的天氣特點(diǎn)，烘托出安詳靜謐的氣氛。C．文中三處畫線語句，運(yùn)用了動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫，反映出了醫(yī)生從警戒，憤慨到?jīng)Q定為鎮(zhèn)長治療而經(jīng)歷了復(fù)雜糾結(jié)的內(nèi)心活動(dòng)。D．本文的人物對(duì)話非常簡潔，如話劇中對(duì)白，潛臺(tái)詞非常豐富，顯示了人物之間的矛盾沖突，令人回味無窮。8．牙科醫(yī)生從開始的不愿為鎮(zhèn)長拔牙，到最終為鎮(zhèn)長拔了牙，而且提醒鎮(zhèn)長回去用鹽水漱口，這是牙科醫(yī)生對(duì)鎮(zhèn)長的屈服嗎？結(jié)合文本談?wù)勀愕氖煜??！?分〕9．本文作者雖然是享有世界聲譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，但本文卻沒有任何魔幻色彩，而是濃濃的批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，請(qǐng)結(jié)合小說文本談?wù)勛髡邔?duì)現(xiàn)實(shí)的批判指向。〔6分〕二、古代詩文閱讀〔39分〕〔一〕閱讀下面的文言文，完成10-14題。甲孟軻，騶〔zōu〕人也。受業(yè)子思之門人。道既通游亮齊宣王宣玉不能用適梁梁惠玉不果所宣則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬?！补?jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》〕乙孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？〞孟子對(duì)曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？〞梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者一灑之，如之何則可？〞孟子對(duì)曰：“地方百里以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨②。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽?qǐng)勿疑！〞〔節(jié)選自《孟子·梁惠王上》第1、5章〕丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬③之心，而義不可勝用也。〞……故日：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計(jì)。嗚呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣?！补?jié)選自蘇軾《孟軻論》〕【注】①比：為，替。②耨：nòu，鋤草。③梃：棍棒。③穿窬〔yù〕：穿墻〔偷盜〕。10．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第6題〕以下對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為遷遠(yuǎn)而闊于事情/B．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/C．道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/D．道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情/11．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第7題〕以下對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．合從連衡：戰(zhàn)國時(shí)六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱〞；秦國聯(lián)合一些諸侯進(jìn)攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡〞。從，同“縱〞；衡，通“橫〞。B．萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘〞稱天子。C．孝悌忠信：儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導(dǎo)的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中“孝悌〞指的是對(duì)父母要孝順。D．仁義：是儒家的重要倫理范疇，本意為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信〞合稱為“五常〞。12．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第8題〕以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是〔3分〕A．孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因?yàn)楫?dāng)時(shí)各國君王信奉的是“攻伐〞之道，而孟子對(duì)此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B．孟子面對(duì)梁惠王利國的急切心態(tài)，先說明自己施行仁義的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用比喻論證來闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C．孟子批評(píng)那些不執(zhí)行“仁政〞的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接地批評(píng)了梁惠王“東敗于齊〞、“西喪地于秦〞、“南辱于楚〞的根本原因。D．蘇軾認(rèn)為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點(diǎn)不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。13．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！?分〕〔1〕茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。〔4分〕〔2〕宋人有善為不龜手之藥者，世世以游觥為事。客聞之，請(qǐng)買其方百金?！?分〕14．梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對(duì)策。孟子給出的建議是什么？請(qǐng)簡要說明?！?分〕〔二〕古代詩歌閱讀〔本題共2小題，9分〕閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。六月二十日夜渡海蘇

軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。云散月明誰點(diǎn)綴？天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。[注]本詩是蘇軾被貶儋州，后遇赦自海南島返回途中所作。魯叟：指孔子。乘桴：乘木筏子。《論語·公冶長》：“道不行，乘桴浮于海。〞軒轅，即黃帝?！肚f子·天運(yùn)》中說，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，這是與天地造化合一的音樂。15．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第9題〕下面對(duì)這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A．詩的前四句，表面是寫景，實(shí)則寫意，不露痕跡，且含有深入的人生哲理。B．首聯(lián)“參橫斗轉(zhuǎn)〞既照顧詩題，也暗含人生的黑夜馬上過去，黎明馬上到來之意。C．本詩的抒情很有特色，既有借景抒情，又有直抒胸臆，二者有機(jī)結(jié)合；渾然一體。D．尾聯(lián)作者說九死不恨，意為無恨也無希望，表達(dá)遭貶蠻荒的悲戚無奈和心灰意冷。16．本詩塑造了怎樣的詩人形象？請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。〔6分〕〔三〕名句名篇默寫〔本題共10分〕17．〔1〕君子是數(shù)千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造的中國人的理想形象，君子文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《論語》十二章中，“_________________〞告訴我們作為君子要志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)；在《孟子·敢問夫子惡乎長》中，“_________________〞告訴我們作為君子要善于“養(yǎng)氣〞；在《季氏將伐顓臾》中，“_________________〞告訴我們作為君子不要心口不一；在《將進(jìn)酒》中，“_________________，_________________〞告訴我們作為君子雖人生失意依舊要瀟灑自信?？傊氤蔀橹t謙君子，正如《大學(xué)之道》中“_________________〞所言，人人都要以修身為根本?！?〕月亮，亙古不變。但月光下的人們有著不一樣的夢(mèng)，有著不一樣的心事。在《春江花月夜》中，“_________________，_________________〞兩句，詩人在皎潔明亮的月光下神思飛躍，探究人生的哲理和宇宙的奧秘。而在《江城子》中，“_________________，_________________〞兩句以景結(jié)情，營造了悲涼腸斷的環(huán)境氛圍。三、語言文字運(yùn)用〔16分〕閱讀下面的文字，完成18-20題。今年的中秋和國慶撞了個(gè)滿懷。月，朗照著國慶，也朗照著一個(gè)不一樣的中國。剛剛經(jīng)歷一場〔

〕的大疫，這讓國人百感交集。我們和往年一樣，在這個(gè)黃金周里出游、聚餐、舉家賞月；和往年一樣，五星紅旗呼啦啦飄滿街巷。但每一個(gè)人都深知，曾經(jīng)習(xí)以為常的這一切，是多么珍貴，多么來之不易。百年來全球發(fā)生的最嚴(yán)重的傳染病大流行，讓很多國家的百姓仍痛苦地在病毒威脅中載沉載浮，然而，14億人的中國——世界上人口最多、最喜愛扎堆的大國，卻讓〔

〕的新冠病毒退避三舍。這是不折不扣的奇跡，_________________。國不安然，何以家為？家家歡顏，國有體面。抗疫中的憂愁與歡喜，家和國一起經(jīng)歷。從各級(jí)政府到每一個(gè)國民，都擔(dān)當(dāng)大任，沒有人能〔

〕。于是，_________________：在清風(fēng)朗月中舉家出游，在歡聲笑語中推杯換盞。驕傲，屬于每一個(gè)國民，屬于那些曾經(jīng)的逆行英雄，也屬于更多曾經(jīng)〞宅〞家的平凡百姓，他們都有一副赤子心腸，都有一份舍我其誰的家國擔(dān)當(dāng)。這一次驟來的新冠疫情，給了我們?cè)僖淮螐奈C(jī)中洞察家國關(guān)系的〔

〕。用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國力量、中國精神，中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷得到了彰顯。18．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第10題〕依次填入文中括號(hào)處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A．觸目驚心

望風(fēng)披靡

置之度外

契機(jī)B．驚心動(dòng)魄

望風(fēng)披靡

置之度外

機(jī)緣C．觸目驚心

所向披靡

置身事外

契機(jī)D．驚心動(dòng)魄

所向披靡

置身事外

機(jī)緣19．〔請(qǐng)?zhí)钔看痤}卡第11題〕文中畫波浪線的句子有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是〔3分〕A．中國人民用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國力量、中國精神，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷。B．中國人民用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國力量，中國精神，中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷得到了彰顯。C．用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國力量，中國精神，中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷得到了彰顯。D．用自己的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)了中國力量、中國精神，彰顯了中華民族同舟共濟(jì)、守望相助的家國情懷。20．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。〔5〕21．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過80個(gè)字?！?分〕10月11日，第三屆數(shù)字中國建設(shè)成果展覽會(huì)在福州舉辦，特設(shè)“數(shù)字抗疫〞板塊，展示了數(shù)字抗疫的“四、〔60分〕22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作〔60分〕〔1〕己所不欲，勿施于人。〔2〕士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！?〕知人者智，自知者明?！?〕慎終如始，則無敗事。〔5〕物有本末，事有始終，知所先后，則近道矣。以上五句話都出自本學(xué)期我們學(xué)習(xí)的《論語》《孟子》《南華經(jīng)》《道德經(jīng)》等先秦諸子散文。通過學(xué)習(xí)，我們感受到了先秦時(shí)期百家爭鳴的盛況，領(lǐng)會(huì)到了先秦諸子對(duì)社會(huì)人生的洞察，熟悉到其思想深深影響了中國民眾的行為方式、思維方式乃至情感方式，也明白了很多立身處事的道理。學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，貴在學(xué)以致用，知行合一。學(xué)校將組織以“學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，讓經(jīng)典照亮人生〞為主題的學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)從上列語句中任選其一，也可以從教材中另選一句，結(jié)合自身經(jīng)歷和社會(huì)生活，寫一篇不少于800字的發(fā)言稿，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)過程中的心得和思索。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

2020～2021學(xué)年度第一學(xué)期第一學(xué)段質(zhì)量檢測高二語文參照答案―、現(xiàn)代文閱讀〔35分〕〔一〕現(xiàn)代文閱讀Ⅰ〔19分〕1．〔3分〕C〔“最高境界是愛人類〞于文無據(jù)。2．〔3分〕B〔“缺乏時(shí)代精神的民族必定缺少心靈歸屬感〞于文無據(jù)。原文只是說“優(yōu)秀文藝作品……能夠給人以心靈歸屬感〞〕3．〔3分〕D〔材料三的觀點(diǎn)概括起來就是：優(yōu)秀文藝作品要表達(dá)時(shí)代精神，弘揚(yáng)家國情懷。據(jù)此，只有D項(xiàng)符合〕4．〔4分〕①論證結(jié)構(gòu)明晰：開頭提出“新時(shí)代要弘揚(yáng)家國情懷〞觀點(diǎn)，接下來從三個(gè)方面論述如何弘揚(yáng)，層次分明。②綜合運(yùn)用多種論證方法，論證有力：運(yùn)用對(duì)比論證、引用論證等多種方法，從不同方面將在新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷論證得全面、深入?！裁奎c(diǎn)2分，其他答案只要言之成理亦可酌情給分〕5．〔6分〕材料一側(cè)重論述家國情懷概念的發(fā)展歷程和實(shí)質(zhì)；材料二側(cè)重論述新時(shí)代如何弘揚(yáng)家國情懷；材料三側(cè)重論述新時(shí)代文藝創(chuàng)作要弘揚(yáng)家國情懷?！裁奎c(diǎn)2分〕〔二〕現(xiàn)代文閱讀Ⅱ〔共16分〕6．〔3分〕D〔從最后一句“都一樣〞看出來鎮(zhèn)長并沒有被感化，依舊公私不分，專橫如故。7．〔3分〕B〔食腐動(dòng)物“兀鷹〞的出現(xiàn)大多預(yù)示著恐懼與死亡，結(jié)合下文矛盾沖突，可以看出表面上安詳靜謐其實(shí)是壓抑沉悶，也暗示了下文氣氛的突變?！?．〔4分〕面對(duì)鎮(zhèn)長的威脅，牙醫(yī)并未屈服?！?分〕①起初牙醫(yī)準(zhǔn)備用駁殼槍自衛(wèi)，但是看到鎮(zhèn)長病容之后又表現(xiàn)出醫(yī)者仁心的善良、寬容，這才決定治療，手術(shù)后善意的提醒表現(xiàn)出對(duì)病人的關(guān)懷?！?分〕②為鎮(zhèn)長檢查細(xì)致，慎重，手術(shù)過程有條不紊，從始至終，醫(yī)生盡職盡責(zé)，從容不迫，鎮(zhèn)定自假設(shè)。〔1分〕〔因?yàn)檫@篇小說是外國作品，社會(huì)背景并不清楚，答題不必盲目聯(lián)系引申?！?．〔6分〕①作品批判了以鎮(zhèn)長為代表的當(dāng)權(quán)者的專橫殘忍，人性丑惡?！?分〕批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與政府部門的混亂。〔1分〕②鎮(zhèn)長威脅要用槍打死牙醫(yī)，而且鎮(zhèn)長在這兒殺了二十個(gè)人，可見其兇殘至極，社會(huì)暴力橫行，一般民眾生命得不到保證；〔2分〕在鎮(zhèn)長眼中，鎮(zhèn)公所就是他的，他就代表鎮(zhèn)公所，可見其大權(quán)獨(dú)攬，專橫跋扈，也反映了政府的腐敗黑暗。〔2分〕〔其他答案，言之成理即可酌情得分?！扯?、古代詩文閱讀〔39分〕〔一〕文言文閱讀〔本題共5小題，20分〕10．〔3分〕B〔譯文：當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際?！安荒苡猫暤闹髡Z是宣王，“適梁〞的主語是孟子，因此在“不能用〞后斷開，排除AC；“不果所言〞此處的“果〞作動(dòng)詞，意思是“認(rèn)為……有成效〞，故“所言〞作“果〞賓語，在其后斷開，排除AD〕11．〔3分〕C〔“指的是對(duì)父母要孝順〞不正確，“孝〞是孝順父母，“悌〞是友愛兄弟?！?2．〔3分〕C〔“直接地批評(píng)了梁惠王〞錯(cuò)誤，未直接地批評(píng)，而是從施行仁政就會(huì)讓百姓主動(dòng)歸順，不必引起戰(zhàn)爭的角度來委婉批評(píng)?！?3．〔8分〕〔1〕如果以道義為后卻以利益為先，不奪得國君的地位不會(huì)滿足。從來沒有講求仁的人卻拋棄父母的，從來沒有講求義的人卻輕慢君王的。〔評(píng)分參照：“茍〞“后〞“先〞“饜〞各1分?！场?〕宋國有一個(gè)善于制造預(yù)防皸裂凍瘡藥膏的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)外地人聽說了這件事，請(qǐng)求用一百金購買他的藥方?！苍u(píng)分參照：“……者〞“以……為事〞“客〞“買其方百金〞各1分。14．〔3分〕孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政〔1分〕，在物質(zhì)生產(chǎn)方面，省刑罰、薄賦稅、深耕易耨〔1分〕，在教育方面，要修養(yǎng)孝悌忠信的品德〔1分〕。參照譯文：甲

孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的弟子學(xué)習(xí)。當(dāng)通曉孔道之后，便去游說齊宣王，齊宣王沒有任用他。于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認(rèn)為他的主張不切實(shí)情，遠(yuǎn)離實(shí)際。當(dāng)時(shí)，各諸侯國都在執(zhí)行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強(qiáng)大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強(qiáng)敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強(qiáng)盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫〞的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時(shí)候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。乙

孟子謁見梁惠王?；萃跽f：“老先生，您不遠(yuǎn)千里而來，將有什么有利于我的國家嗎？〞孟子回答道：“大王，您為什么定要說到利呢？只要有仁義就可以了。大王說‘怎樣有利于我的國家？’大夫說‘怎樣有利于我的封邑？’士人平民說‘怎樣有利于我自身？’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險(xiǎn)了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬輛兵車的國家里擁有千輛兵車；在擁有千輛兵車的國家里擁有百輛兵車，不算是不多了，如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會(huì)滿足的。沒有講求仁的仁卻遺棄自己父母的，也沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢？〞梁惠王說：“我們魏國，以前天下沒有哪個(gè)國家比它更強(qiáng)大的了，這是老先生您所知道的。〔可是〕等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給秦國七百里地；南邊又被楚國欺侮。對(duì)此我深感恥辱，想要為死難者盡洗此恨，要怎么辦才好呢？〞孟子回答道：“百里見方的小國也能夠取得天下。大王如果對(duì)百姓施行仁政，少用刑罰，減輕賦稅，〔提倡〕深耕細(xì)作、勤除雜草，讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊長，〔這樣，〕可以讓他們拿起木棍打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦楚兩國的軍隊(duì)了。他們〔秦，楚〕常年奪占百姓的農(nóng)時(shí)，使百姓不能耕作來奉養(yǎng)父母。父母受凍挨餓，兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中，〔如果〕大王前去討伐他們，誰能跟大王對(duì)抗呢？所以說，有仁德的人天下無敵。〞丙

孟子曾經(jīng)說過：“每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲、不去害人的善良之心，這個(gè)世道上的仁德就可以用不完了。每個(gè)人都能夠懷著一顆沒有私欲和穿墻偷盜之心，世間的義也就用不完了。〞……所以說：孟子的道理開始于非常粗淺的常識(shí)，而在精密之處又