賈平凹商州散文的地域特色及作者思想的深刻性摘要：賈平凹對故鄉(xiāng)商州有著深切的思戀之情，其系列散文《商州三錄》以冷靜的筆觸描寫故鄉(xiāng)的人事，為我們展示了商州這塊古老而厚重的土地上那獨特的地理風貌及人情世俗，具有濃郁的地域特色。同時，賈平凹表露出對故鄉(xiāng)既贊譽又焦慮的復雜感情，以及由此引發(fā)的對國民性格和民族文化的深刻反思與批判，也表現(xiàn)了他思想的深刻性。賈平凹商州系列散文以濃郁的地域特色與深刻的思想內涵成為其散文創(chuàng)作轉型的代表之作，也是其民俗文化散文創(chuàng)作走向成熟的標志，具有很高的藝術價值，值得我們深入研究。關鍵詞：賈平凹商州散文地域特色思想深刻性ThezonecharacteristicsofJiaPingao’ShangzhouproseandtheauthorthoughtprofundityAbstract:JiaPingaohassincerelytothehometownbusinessstatethinksoffondlythesentiment,itsbusinessstateseriesprose"BusinessStateThreeRecords"describethehometownbythecalmbrushworkthehumanaffairs,haddemonstratedforusbusinessstatethisancientandonsincerelandthatuniquegeographystyleandhumansentimentcommoncustom,hastherichzonecharacteristic.Atthesametime,JiaPingaorevealshimtothehometownboththepraiseandtheanxiouscomplexsentiment,fromthisaswellasinitiatestothenationaldispositionandnationalcultureprofoundreconsideringandthecritique,hasdisplayedhisthoughtprofundity.JiaPingaodiscussesthestateseriesproseworkrepresentativewhichbecomesitsprosecreationreformingbytherichzonecharacteristicandtheprofoundthoughtprofundity,alsoisitsfolkcustomcultureprosecreationmovestowardsthematuresymbol,hastheveryhighartisticvalue,isworthusstudyingthoroughly.Keyword:JiaPingao；proseaboutShangzhou；thezonecharacteristics；thethoughtprofundity賈平凹不僅是一位多產的小說家，亦是一位多產的散文家。他的散文于渾厚中見精妙，樸拙中存靈氣，清新靈秀，飄逸自然，在新時期散文園地中獨樹一幟。散文家賈平凹大有超越小說家賈平凹的趨勢，其作品“商州三錄”被認為是賈平凹風俗文化散文創(chuàng)作的典型和高峰的標志，很值得我們研究和探討。一、濃郁的地域文化特色賈平凹是一位對客觀自然景物，特別是對故鄉(xiāng)商州山川景物十分鐘情、癡迷，并且悟性極強的散文家。故鄉(xiāng)商州的山水景物對他的創(chuàng)作產生著巨大的影響。賈平凹曾經說過：“對于商州的山川地貌，地理風情我是比較注意的，它是構成我的作品的一個重要的因素。一個地區(qū)的文學，山水的作用是很大的?！盵1]的確，在商州生活十九年的賈平凹，對故鄉(xiāng)的一山一水都格外熟悉，對家鄉(xiāng)父老的悲歡苦樂了如指掌，對商州的整個文化氛圍有著自己獨特的感悟。就在他創(chuàng)作取得一定成就時，他依然頻頻掉回頭，一次又一次把商州當成一本容量豐富的大書來讀。他曾“一個縣一個縣地游走，每到一縣，先翻縣志，了解歷史、地理，然后熟人找熟人，層層找下去，隨著這些在下面跑著的人到某某鄉(xiāng)村、人家有意無意地了解和獲得了許許多多的人和事”。[2]正是這濃郁的商州地域文化的熏陶，成就了賈平凹民俗散文的顛峰之作——《商州三錄》。在賈平凹的民俗散文中，寫商州的約占了一半，這其中以“商州三錄”——《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》影響為最大。商州系列散文立足于商州地區(qū)的風土人情，從商州的地理風貌寫到歷史沿革，從商州的人情世態(tài)寫到商州的風俗習慣，以樸實的筆致細膩描寫了這片土地上的人們那獨特風俗習慣，為我們揭開了商州這片古老土的神秘面紗，讓“外邊人多少懂得這塊地方，以公正而平靜的眼光看待這個地方”。[3]賈平凹對商州地理人文的深刻反映，對商州山水的精確描寫，對商州人民人情性格的真誠贊美，使得他的商州系列散文具有了濃郁的地域文化特色。原始自然的山水之美地域性，是一方民眾的生活習慣在空間上所顯示出的地理特征或鄉(xiāng)土特征，它是構成散文地域色彩和文化特色的重要源頭。賈平凹商州散文的地域性，首先表現(xiàn)在對商州自然山水、氣候物產之美的書寫上。商州，舊稱商洛地區(qū)，處于關中和陜南交界處的秦嶺南麓。秦嶺是中國南北地理位置的分界線，是南北兩大自然氣候的過渡區(qū)，商州正處在這個地域交叉地帶上。它四面環(huán)山，偏僻閉塞，交通不便，又處于南北分界處，歷來為政治、軍事的重要據(jù)點。早在戰(zhàn)國時期，秦、楚、西周便在這里展開拉鋸戰(zhàn)，后來秦國采用商鞅新法，國力大增，破楚掠地，這里成為商鞅的封地，故取名商州。商州獨特的地理環(huán)境造就了該地區(qū)經濟的封閉與落后，而交通的不便，信息的閉塞，導致外界人對商州知之甚少，很多人想當然地認為地處深山的商州必定是貧困的、落后的，故而就有了商州乃窮山惡水之地的誤傳。商州似乎已成為一個被世人遺棄的孤兒，默默地躲在角落苦苦掙扎。然而，生于斯長于斯的賈平凹卻以本土人的視角，為我們展示了商州山水的真實面貌。他在抒寫這一偏遠山區(qū)的種種不便時，更多的卻是以發(fā)現(xiàn)美的眼光表現(xiàn)其自然風光之美，把那種未經人為破壞的原生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)于讀者眼前，使人為之精神大振。賈平凹筆下的商州雖然偏僻、貧瘠，卻充滿原始野味之美，猶如世外桃源般令人神往。在《商州初錄.引言》中，賈平凹對商州做了較為全面的描述。他如此描寫美妙的山村圖景：“那里是絕好的國家自然公園，土里長樹，石上也長樹，山有多高，水就有多高。有山洼，就有人家，白云在村頭停住，……屋后是扶疏的青竹，門前是妖妖的山桃……拾級而下，便有溪有流，遇石翻雪浪，這塊當年商鞅變法的“特區(qū)”，由于地理位置的偏僻、封閉，歷史文化“遺留”下來的民情風俗的確保存得比較好。去過商州的游人，亦“不得不對商州的大量遺屬保守在民間口語中的上古語言，對有著山大王和隱士的遺傳基因所形成的人民的性情，對秦頭楚尾的地理環(huán)境而影響的秀中有骨，雄中有韻的鄉(xiāng)土風俗嘆為觀止?！盵8]商州獨特的風俗習慣是濃郁的秦漢文化在商山地區(qū)的歷史遺留，它對賈平凹的創(chuàng)作有著深刻的影響。商州系列散文是賈平凹以一顆赤子之心送給故鄉(xiāng)的一分禮物，更是故鄉(xiāng)的慷慨饋贈。二、作者思想的深刻性賈平凹的風俗文化散文并不在于單純地描繪地域風情，其深層內涵在于對國民性格、民族文化的深刻反思和批判。作為一位從鄉(xiāng)村走向城市的作家，賈平凹對故鄉(xiāng)商州的感情是復雜的、矛盾的，往往于無限熱愛、贊譽之中流露出些許憎惡之情。商州系列散文即表現(xiàn)出他處于二元狀態(tài)的矛盾情感。一方面是對養(yǎng)育自己的鄉(xiāng)土的包容、熱愛、依戀，另一方面在理性及現(xiàn)代都市文明的顯明對比下，又使他對鄉(xiāng)村生活中的保守、落后、愚昧及丑惡感到憂慮和痛心。這就使他的創(chuàng)作一方面表現(xiàn)為對故鄉(xiāng)人情風貌的樸實、淳厚、潔凈品質的不斷發(fā)現(xiàn)和贊美，另一方面又表現(xiàn)為對故鄉(xiāng)生活落后面的委婉批判以及由此引發(fā)的對國民性格和民族文化的深刻反思，體現(xiàn)出其創(chuàng)作思想的矛盾性和深刻性。或許是愛之深恨之切吧，商州及生活在這里的商州人在賈平凹的眼中既可愛又可恨，既高尚又卑劣。在商州散文中，賈平凹一方面極力贊美“山里人”的純樸、善良、憨厚。如屠夫劉川海的耿直，摸魚捉蝦人的癡憨；采藥老者治病救人分文不取的善良；年輕寡婦的仁善經營與仁義行為；莽嶺山人的熱情、厚道等等。在商州這塊古老而神秘的土地上，人心是那樣古樸，風俗是那樣淳厚，古老的傳統(tǒng)道德以其巨大的力量左右著人們的生活和行為。然而，這里的生產方式、生活方式卻又是如此的落后、封閉，新舊文化的沖突和矛盾明顯地存在著，生活中的沉重和丑惡隨處可見。賈平凹在極盡贊美之詞的同時也以冷靜的筆觸為讀者揭示商山人丑惡、卑劣的另一面。譬如：劉川海看不得現(xiàn)代青年談戀愛的保守、愚昧；《一對情人》中的老父親為了索要財禮而不準女兒與戀人接觸的落后、封建；《小白菜》中的優(yōu)秀民間藝人小白菜，在藝術取得相當大成就時，想潔身自好卻遭流言、受污蔑，被打擊迫害，直至“文革”中被折磨而死的悲??；《《金洞》中被狼叼去的孩子回到人群中卻不被理解而凄慘死去……這些事件反映出山民們愚昧、自私、冷漠的那一面，這與其善良、憨厚的天性形成鮮明的對比。也正是這可愛與可恨的交織，高尚與卑劣的融合才造就了實實在在的“商山人”形象。賈平凹作為一位清醒的現(xiàn)實主義作家，以其敏銳的眼光洞察家鄉(xiāng)的人事，并以客觀、冷靜的態(tài)度對其做出公正的評述和深刻的反思。在他對故鄉(xiāng)狂熱的贊美、依戀中，我們依舊能發(fā)現(xiàn)其冷峻的批判意識。賈平凹的商州散文正是以商州人事為切入點，深入剖析幾千年農耕文明影響下農民的生存狀態(tài)及精神流變，并以此上升為對國民性格及民族文化的反思和批判。在商州這塊信息相對閉塞，與現(xiàn)代城市文明相比人們物質生活水平相對低下的山區(qū)地帶，人們更多地崇尚傳統(tǒng)文化所營造的小農經濟的理想社會模式，寧肯守著“洋芋糊湯疙瘩火”，過安貧樂道的生活。自給自足的農業(yè)經濟圈阻礙了他們的視野，使之不自覺地形成了沉靜、內視、保守的性格。他們對豐富多彩的外部世界顯得異常平靜冷漠，不為所動，安于現(xiàn)狀，不求創(chuàng)新。典型的代表如《商州又錄.三》中描繪的鄉(xiāng)村冬景圖：初冬，柴門緊掩，女人把磨搬上熱騰騰的炕，盤腿正坐，兩塊圓圓的磨盤就動起來。女人邊搖磨，邊搖著吊在竹筐里的娃娃，娃娃睡了，女人也倦了，磨子緩緩地、單調地轉動著。窗外，男人在山頭上犁地，犁溝全是從外向里轉，轉得像指印的斗紋，五個山頭就是一個手掌。男人在地里轉圈圈，女人在炕上轉圈圈。春夏秋冬，年復一年，生命就這樣地逐漸消耗了……封閉的生活環(huán)境，落后的物質條件，很自然地使商州人的思維模式和性格都帶上褊狹、封閉、滯重的特征與歷史的惰性。賈平凹對這樣的生活情景和“國民性格”的刻畫，已超出了地域性的限制，他從一個個商州山民身上看到了千千萬萬中國底層農民的縮影。長期處于底層的廣大農民，在“苦焦”的生活磨礪下，他們不再相信人自身的力量，轉而信天由命，他們想的不是要征服自然，而更多的是人將如何適應自然，將一切災難都歸為天意。這與道家的“無為”思想不謀而合，成為制約地方經濟發(fā)展的思想桎梏。賈平凹在散文中試圖以現(xiàn)代理性的深刻解剖，冷峻揭示出由于傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響和環(huán)境閉塞而造成的商州文化的“凍結”及人們身上潛在的歷史因襲的重負，從而引發(fā)對國民惰性的反省和深思。賈平凹商州散文在剖析商州文化及人性人情時，還注意到了時代生活變革大潮給人們思想觀念、氣質和民俗帶來的流變和新的氣息。他能夠站在現(xiàn)代意識的立場上，對變化著的商州進行理性的審視，既表現(xiàn)商州傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代化變革的制約，又反映現(xiàn)代文明對古老商州的沖擊，體現(xiàn)出其思想的深刻性。譬如：龍駒寨中寫龍駒寨人緊跟時代步伐，“西安街頭出現(xiàn)什么風氣，龍駒寨很快也就出現(xiàn)什么風氣”；寫年輕人追逐時髦，寫他們也學會謀算賺城里人的錢；黑龍口中，作者寫原先當隊長的“瘦個人”的落伍，他不求進取貪圖小利而被周圍人恥笑；更寫改革開放以后，山里人逐漸萌發(fā)的商品經濟意識和小販們經商的場面；木碗世家里的黃老漢兒子不遵父訓，放棄木碗手藝，順應時代潮流，不失時機改弦易轍，養(yǎng)豬、養(yǎng)羊、養(yǎng)雞，爾后又搞運輸，一個勁兒“折騰”，終于發(fā)家致富，并且在致富后，他又極有遠見地花幾萬元為鄉(xiāng)村小學修建新的校舍等。顯然，賈平凹筆下的龍駒寨青年，黑龍口小商販，以及黃老漢兒子等人物的行為，恰好反映出變革時期中國新一代農民的覺醒和前進的腳步，他們背負著傳統(tǒng)文化向新時代邁進的歷史重任。賈平凹站在時代和歷史的高度，以獨特的視角關照故鄉(xiāng)商州的歷史、現(xiàn)在和未來，探索新時期農民在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化撞擊下心理及精神的轉變，具有深刻的社會意義。賈平凹的商州系列散文以游子的身份毫不掩飾地抒寫自己對家鄉(xiāng)的熱愛和衷情，并以平實的筆調對故鄉(xiāng)商州進行了多角度、多層面的透視與描繪，從而“再現(xiàn)一種社會和精神的活的過程”，反映商州山民的生息繁衍與追求，具有濃郁的地域文化特色。在商州系列散文中，賈平凹站在本土人的立場上以冷靜的筆觸來抒寫故鄉(xiāng)的人事，讓筆下的人物和故事用自身的魅力來感染讀者，更為客觀地為我們揭開了商州神秘的面紗，使商州人深刻地反省自己，也使外界人能更公正地看待商州人，具有深刻的社會意義。賈平凹的商州散文以深刻的思想內涵擺脫了初期散文創(chuàng)作的“小家子氣”，使其民俗文化散文創(chuàng)作