Word文檔下載后可自行編輯1/1江西省宜春市宜豐縣中20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（）宜豐縣中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

材料一：

雅俗互動(dòng)是推動(dòng)審美意識(shí)變遷的基本動(dòng)力之一。雅俗關(guān)系貫串于生活境界、宗教境界和審美境界之中。在審美趣味的發(fā)展歷程中，俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅，由雅俗互動(dòng)而創(chuàng)新，文學(xué)藝術(shù)的雅俗包括題材的雅俗和體裁的雅俗等，并體現(xiàn)在趣味和藝術(shù)樣式中。成功的作品其雅俗無(wú)關(guān)優(yōu)劣，更無(wú)關(guān)成敗，而是互補(bǔ)共存，共同體現(xiàn)出全社會(huì)的審美趣味，并且積極互動(dòng)，共同推進(jìn)了審美趣味的發(fā)展。

雅俗觀念在中國(guó)有著一定的變化和差異，自古就有雅俗區(qū)別。最初曾以王室官方趣味為雅，民間趣味為俗，后來(lái)又常常以文人趣味為雅，以普通民眾為俗，逐步演變?yōu)檠胖^上層和精英趣味，俗謂底層和平民趣味。雅俗審美趣味的差異，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，在先秦就很注意區(qū)別，例如先王之樂(lè)與鄭衛(wèi)之音的區(qū)別。

我們?cè)谂c雅相對(duì)舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是作為積極意義的俗，而排除作為貶義的俗。通常所謂避俗、脫俗，乃是脫庸俗，但通俗依然是市井、世俗的體現(xiàn)。俗的東西常常接近日常生活，往往是民間的，大眾的，率性而為，自然純真，縱情任達(dá)，不矯揉做作。徐渭說(shuō)：“語(yǔ)人要緊處，不可著一毫脂粉，越俗越家常，”俗也常常不拘成法，乃至可以驚世駭俗。俗的內(nèi)容更側(cè)重于感性，更易于感發(fā)情意，震撼心靈。馮夢(mèng)龍《古今小說(shuō)序》云：“雖日誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷而深也。嘻！不通俗而能之乎？”雅常常表現(xiàn)為質(zhì)樸與精細(xì)，表現(xiàn)出正統(tǒng)、規(guī)范、清高。歷代統(tǒng)治階層以儒家正統(tǒng)思想為雅正，要求符合儒家的禮樂(lè)思想，兩漢有所謂教化之雅正，以造就超凡即圣的人格。在文人隱士那里，雅常常超凡脫俗，不同于世俗。在藝術(shù)創(chuàng)造中，雅中體現(xiàn)了藝術(shù)家的自覺(jué)加工。求雅對(duì)于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致，境界的提升非常重要。盛唐詩(shī)歌的雅正，體現(xiàn)了興趣、氣象與法度的有機(jī)統(tǒng)一。但雅多有因襲，受制于程式，對(duì)雅的理解，常常需要知識(shí)的儲(chǔ)備，造成受眾的小眾化，以區(qū)別于俗。

滕固在《古代樂(lè)教閑微》說(shuō)：“雅樂(lè)有不可存之理，鄭衛(wèi)之音，有不可廢之理?！彪S著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系呈現(xiàn)出以俗為雅，超越雅俗對(duì)立的趨勢(shì)，王世貞《藝苑卮言》云：“《孔雀東南飛》質(zhì)而不俚，亂而能整，敘事如畫，敘情若訴，長(zhǎng)篇之圣也?！泵窀琛犊兹笘|南飛》“質(zhì)而不俚”，故能雅。通俗小說(shuō)中也是俗中有雅的。

朱自清說(shuō)：“‘雅俗共賞＇雖然是以雅化的標(biāo)準(zhǔn)為主，‘共賞’者卻以俗人為主。固然，這在雅方得降低一些，在俗方也得提高一些，要‘俗不傷雅’才成：雅方看來(lái)太俗，以至于‘俗不可耐’的，是不能‘共賞’的?！彼m然有正統(tǒng)的崇雅立場(chǎng)，但是也在倡導(dǎo)雅俗共賞，在求雅中溝通俗。為了強(qiáng)化藝術(shù)表現(xiàn)的效果，實(shí)現(xiàn)雅俗共賞的目標(biāo)，藝術(shù)家常常力求化雅為俗，化雅入俗，雅俗交融。

（摘編自朱志榮《論中國(guó)古代審美意識(shí)變遷的動(dòng)因》）

材料二：

謝冕（北京大學(xué)教授）：通俗文化也有很健康、很原始、能夠釋放生命力的東西，但是我們今天很大程度上將它完全等同于娛樂(lè)化，并且滑向低俗，惡俗的方向。這是因?yàn)榭傆行┤舜蛑百N近大眾”的旗號(hào)搞低俗甚至惡俗的東西，獲得市場(chǎng)效益，而有了關(guān)注就有了經(jīng)濟(jì)效益，好像也有了群眾基礎(chǔ)，其實(shí)這是一種不良導(dǎo)向?？杀氖?，有些創(chuàng)甚至把傳統(tǒng)文化，比如國(guó)學(xué)，也進(jìn)行簡(jiǎn)單化、娛樂(lè)化處理，美其名曰通過(guò)普及掀起“國(guó)學(xué)熱”，其實(shí)是把它當(dāng)做一個(gè)新的收視增長(zhǎng)點(diǎn)去經(jīng)營(yíng)，但不是什么文化都能作“娛樂(lè)化”處理的。

肖鷹（清華大學(xué)教授）：通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向是消費(fèi)和娛樂(lè)，不過(guò)在更廣泛的社會(huì)文化活動(dòng)中，它還應(yīng)該表述出普通大眾日常生活中的情態(tài)、情緒和情趣，但是，它的基本價(jià)值內(nèi)涵依舊是一種人文精神的貫徹，應(yīng)當(dāng)表述關(guān)愛(ài)、同情、尊重、正義。現(xiàn)在，一些作品實(shí)際上放棄了對(duì)健康、寬容的堅(jiān)守，在單向追求消費(fèi)價(jià)值和娛樂(lè)效果的生產(chǎn)和傳播中，無(wú)底線地追求低俗甚至畸形的趣味，把“變態(tài)”作為“常態(tài)”來(lái)表現(xiàn)。

謝冕：優(yōu)秀文化作品有共通的東西，對(duì)通俗文化和高雅文化不能以藝術(shù)形式來(lái)分類，兩者有很多可以互相學(xué)習(xí)、互相汲取的地方，重要的是，都應(yīng)該關(guān)乎人文精神。

肖鷹：在健康的文化環(huán)境中，通俗文化與高雅文化是互相沖突存在著的，這種沖突的建設(shè)意義在于：一方面通俗文化能促進(jìn)高雅文化的創(chuàng)新，使高雅藝術(shù)更具生活性和現(xiàn)實(shí)感；另一方面，高雅文化的張力也能制約、規(guī)范通俗文化，避免它把其保守、頹廢、低俗、消極的一面張揚(yáng)到極致。相應(yīng)的，兩種文化內(nèi)部的下滑也會(huì)相互造成不良影響。我們沒(méi)能建立起高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境，是造成它們互相敵對(duì)的根源。

中國(guó)的文化在整體上還處于一種單向的以經(jīng)濟(jì)效益和宣傳效益為目標(biāo)的創(chuàng)造。這就需要政府文化管理部門作出相對(duì)的調(diào)整，給高雅文化應(yīng)有的發(fā)展和表述空間，制約文化的低俗發(fā)展。

（摘編自李春利（文化：“雅”與“俗”要良性互動(dòng)》）

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．文學(xué)藝術(shù)有題材和體裁上的雅俗之分，但成功的作品其雅俗無(wú)關(guān)優(yōu)劣，而是互補(bǔ)共存的，共同體現(xiàn)了全社會(huì)的審美趣味。

B．雅是守正的，更側(cè)重于理性。在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值，求雅對(duì)于特定藝術(shù)形式的規(guī)范精致及境界的提升非常重要。

C．隨著明清市民階層的興起，雅俗關(guān)系逐漸超越對(duì)立，走向融合，王世貞對(duì)《孔雀東南飛》的評(píng)價(jià)能體現(xiàn)這一趨勢(shì)。

D．藝術(shù)雅俗盡管表現(xiàn)不同，但都是為了提高和充實(shí)廣大民眾的精神和心靈，藝術(shù)家要把目標(biāo)瞄準(zhǔn)國(guó)民精神的提升和完善。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．中國(guó)自古就有雅俗之分，關(guān)乎地域和社會(huì)階層，雅往往代表王室官方和上層精英的趣味，俗往往代表底層平民趣味。

B．在與雅相對(duì)舉討論俗的時(shí)候，俗主要指通俗，是一種積極意義的俗，而不是平庸的鄙俗或者矯揉造作的流俗。

C．消費(fèi)和娛樂(lè)是通俗文化的主導(dǎo)價(jià)值取向，通俗文化和娛樂(lè)化完全相同，這使得當(dāng)下很多人將二者混為一談。

D．真正的經(jīng)典能夠雅俗共賞，我們的文藝工不要局限于藝術(shù)形式的區(qū)別，而應(yīng)力避雅俗文化的對(duì)立，讓二者良性互動(dòng)。

3．下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）

A．山東濱州市鄒平縣好生鎮(zhèn)初中學(xué)生自己創(chuàng)作漫畫《論語(yǔ)》，并動(dòng)手繪制在學(xué)校的文化墻上，頗受同學(xué)歡迎.

B．廣東電視臺(tái)整容真人秀節(jié)目《美麗新約》精心挑選了14名女性，并將她們整容的全過(guò)程和心理變化全部展現(xiàn)在觀眾眼前。

C．易中天教授因《品三國(guó)》系列走紅，雖然他招致不少非議，但是他這種“娛樂(lè)化”的講評(píng)方式讓大量的三國(guó)迷聽(tīng)得津津有味。

D．作為一個(gè)中華文化和文物科普的綜藝節(jié)目，《國(guó)家寶藏》打破了沉悶的說(shuō)教形式，用更加大眾化的喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式介紹文物，講解歷史。

4．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析“雅俗”之間的關(guān)系。（4分）

5．在當(dāng)代社會(huì)，如何讓雅俗文化之間良性互動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合材料二加以分析。（6分）

（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本小題4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9小題。

草繩

沈從文

今天鎮(zhèn)上雨水特別好。如今雨又落了整三天。水再大一點(diǎn)，進(jìn)了溪里橋洞時(shí)，只要是會(huì)水，就可以得到些額外的利益。

然而水卻并不能如大家的意思，漲到河碼頭木樁標(biāo)示處，便打趣眾人似的止了。人人都失望。

橋頭的老兵做了夢(mèng)，夢(mèng)到是水還要漲……人人都愿意這夢(mèng)靈驗(yàn)。

“得貴伯，是有的，”說(shuō)話的，叫二力，十六歲，同得貴打草鞋為生。這時(shí)得貴正在一個(gè)木制粗糙輪上搓一根草繩，這草繩，大得同小兒臂膊，預(yù)備用來(lái)捉魚(yú)。

二力蹲坐在房中的一角，用一個(gè)硬木長(zhǎng)棒槌擊打剛才編好的草鞋，脫脫脫的聲。那木槌，上年紀(jì)了，上面還反著光，如同得貴的禿頂那模樣。

得貴一只強(qiáng)壯的手抓住那轉(zhuǎn)輪木把用力搖，另一只手則把草捏緊送過(guò)去。繩子這樣便越來(lái)越長(zhǎng)了。木輪的軋軋轉(zhuǎn)動(dòng)聲，同草為輪子所擠壓時(shí)吱吱聲，與二力有節(jié)奏的硬木棒槌敲打草鞋聲，合奏成一部低悶中又顯著愉快的音樂(lè)。

“得貴伯，我猜這是一定會(huì)有的。”

二力說(shuō)得是明日河中的大水。若是得貴對(duì)老兵的話生了疑惑時(shí)，這時(shí)繩子絕不搓得這么上勁的。

“我想我們床后那面網(wǎng)應(yīng)當(dāng)早補(bǔ)好，”二力大聲說(shuō)，且停了敲打，“若是明天你老人家捕得一匹牛；——就是豬也好，可以添點(diǎn)錢，買只船；——不，我想我們最好是跳下水去得了一頭牛，以外還得一只船，把牛賣去添補(bǔ)船上的家伙，伯伯你掌艄，我攔頭，就是那么劃起來(lái)；——以后整天不是有魚(yú)吃？”

得貴把工作也稍稍慢住下來(lái)，“我跌到斤絲潭里去誰(shuí)來(lái)救援？”

二力知道是逗他，卻說(shuō)道：“伯伯你裝癡！你說(shuō)我！我是不怕的，明天可泅給你看?！?/p>

“伯伯這幾年老了，萬(wàn)一吃多了酒一不小心，你能救你伯伯嗎？”得貴說(shuō)了就哈哈大笑，如同一個(gè)總爺模樣的偉大……然而得貴如今卻是一個(gè)打草鞋度日的得貴。也許是運(yùn)氣吧。那老兵說(shuō)得貴晚運(yùn)是在水面上；這時(shí)節(jié)運(yùn)，或者就在恭候主人。是以得貴想起“晚運(yùn)”，不服老的興奮著搓繩，高興的神氣，二力也已看出了。

二力伸手去取那葫蘆，又捧葫蘆搖，接著遞與得貴：“請(qǐng)喝干了吧，剩得有，回頭到她那去灌酒又要少一點(diǎn)。那老苗婆——我想她只會(huì)占這些小便宜?！?/p>

得貴舉葫蘆朝天，嘴巴斗在葫蘆嘴，象親嘴一個(gè)樣，啯弄啯弄兩大口，才咽下，末了用舌子卷口角的殘瀝，葫蘆便為二力攫過(guò)來(lái)，二力開(kāi)門就走了。

繩子更長(zhǎng)了，盤在地下像條菜花蛇。得貴仍然不休息，喝了兩口“水老官”，力氣又強(qiáng)了。

得貴期望若是船，要得就得一只較大一點(diǎn)的，能住三個(gè)人就更好——這正派人還想為二力找個(gè)老婆呢。

打了八年草鞋的得貴，安安分分做著人，這八年中得了沙灣人正派的尊敬，侄兒看看也大了，自己看看是老了，天若是當(dāng)真能為正派人安排了幸福，直到老來(lái)才走運(yùn)，這時(shí)已是應(yīng)當(dāng)接受這晚運(yùn)的時(shí)節(jié)了。

不久又聽(tīng)到巷口狗亂吠，二力轉(zhuǎn)家了。

“伯，聽(tīng)人說(shuō)沿河水消一點(diǎn)了?！?/p>

得貴聽(tīng)到只稍稍停轉(zhuǎn)手中木輪子。

“我想這不怕，這里天空有星子，西邊天黑得同塊漆，總兵營(yíng)一帶總是在落吧?！?/p>

二力把繩子試量，到三丈長(zhǎng)了，得貴還不即住手。

聽(tīng)得碉堡上更鼓打四下，何處有雞在叫了，得貴的手還在轉(zhuǎn)輪木把子上用勁轉(zhuǎn)。輪子此時(shí)聲音已不如先前，象是在呻吟，在嘆氣，說(shuō)是罷罷罷，算了吧，算了吧……

為了老兵的夢(mèng)，沙灣的窮人全睜眼做了一個(gè)歡樂(lè)的好夢(mèng)，但是天知道，這河水在一夜中消退了！老兵為夢(mèng)所誑——他卻又誑了沙灣許多人，河里的水偏是那么退得快，致使幾多人在第二天原地方扳罾也都辦不到，這真只有天知道！老兵簡(jiǎn)直是同沙灣人開(kāi)了一個(gè)大玩笑，得貴為這玩笑幾乎累壞了。

從此那個(gè)正派人還是做著保留下來(lái)的打草鞋事業(yè)，待著另一回晚運(yùn)來(lái)變更他的生活……

（節(jié)選自《蜜柑》，有刪改）

6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．橋頭的老兵做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到水還要漲，這夢(mèng)使原本已經(jīng)失望的人們心里又燃起了希望。

B．小說(shuō)中既贊美得貴、二力叔侄的吃苦耐勞，也批判了他們寄希望于意外之財(cái)?shù)膬e幸心理。

C．老兵認(rèn)為得貴有晚運(yùn)，得貴也堅(jiān)信這一點(diǎn)，因此大雨來(lái)臨時(shí)，得貴與二力便奮力搓繩。

D．小說(shuō)結(jié)尾寫得貴叔侄二人面對(duì)希望破滅能夠坦然處之，表現(xiàn)了湘西人隨遇而安的特點(diǎn)。

7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．老兵的夢(mèng)和得貴叔侄的“夢(mèng)”互相交織，以夢(mèng)境的虛幻暗示他們的“夢(mèng)”不可實(shí)現(xiàn)。

B．小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫傳神。得貴“末了用舌子卷口角的殘瀝”，活畫出他貪酒圖樂(lè)的形象。

C．小說(shuō)中多次寫到搓草繩時(shí)木輪子轉(zhuǎn)動(dòng)的聲音，聲音的多次變化暗示著得貴心情的變化。

D．小說(shuō)有詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，具有濃郁的地方色彩。

8．結(jié)合全文，探究題目“草繩”的好處。（4分）

9．沈從文先生曾對(duì)誤讀其作品的讀者說(shuō)：“你們能欣賞我的故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了；你們能欣賞我文學(xué)的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了。”請(qǐng)你結(jié)合這句話，談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)的情感的理解。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

晉趙盾舉韓厥，晉君以為中軍尉；趙盾死，子朔嗣為卿。至景公三年，趙朔為晉將，朔取成公姊為夫人，大夫屠岸賈欲誅趙氏。屠岸賈者，始有寵于靈公，及至于晉景公，而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊，以至趙盾，遍告諸將曰：“趙穿弒靈公，盾雖不知猶為首賊。臣?xì)⒕訉O在朝，何以懲罪，請(qǐng)誅之！”韓厥曰：“靈公遇賊，趙盾在外，吾先君以為無(wú)罪，故不誅。今諸君將誅其后，是非先君之意而后妄誅，妄誅謂之亂臣?！蓖腊顿Z不聽(tīng)。厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死且不恨。”韓厥許諾，稱疾不出。賈不請(qǐng)而擅與諸將攻趙氏于下宮，殺趙朔、趙括，皆滅其族。朔妻成公姊有遺腹，走公宮匿，后生男，乳，朔客程嬰持亡匿山中。居十五年，晉景公疾，卜之曰：“大業(yè)之后不遂者為祟?！本肮矄?wèn)韓厥，韓厥知趙孤在，乃曰：“大業(yè)之后在晉絕祀者，其趙氏乎！夫自中衍皆贏姓也，中衍人面鳥(niǎo)喙，降佐殷帝太戊，及周天子皆有明德下及幽厲無(wú)道而叔帶去周適晉事先君文侯至于成公世有立功未嘗有絕祀今及吾君，獨(dú)滅之趙宗，國(guó)人哀之，故見(jiàn)龜策，唯君圖之?！本肮珕?wèn)曰：“趙尚有后子孫乎？”韓厥具以實(shí)對(duì)，景公乃與韓厥謀立趙孤兒，召而匿之宮中。諸將入問(wèn)疾，景公因韓厥之眾，以脅諸將而見(jiàn)趙孤，孤名曰武。諸將不得已，乃曰：“昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君令，并命群臣，非然，孰敢作難？微君之疾，群臣固且請(qǐng)立趙后，今君有令，群臣之愿也。”于是召趙武、程嬰遍拜諸將軍，將軍遂返與程嬰、趙武攻屠岸賈，滅其族。復(fù)與趙武田邑如故。

（選自《說(shuō)苑·復(fù)恩》，有刪改）

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．及周天子/皆有明德/下及幽/厲無(wú)道/而叔帶去周適晉/事先君文侯/至于成公/世有立功/未嘗有絕祀/

B．及周天子/皆有明德下/及幽/厲無(wú)道/而叔帶去周適晉/事先君文侯/至于成公/世有立功/未嘗有絕祀/

C．及周天子/皆有明德下/及幽/厲無(wú)道/而叔帶去周適晉事/先君文侯/至于成公/世有立功/未嘗有絕祀/

D．及周天子/皆有明德/下及幽/厲無(wú)道/而叔帶去周適晉事/先君文侯/至于成公/世有立功/未嘗有絕祀/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“皆滅其族”中的“族”與“族秦者秦也”（《阿房宮賦》）中的“族”含義不同。

B．龜策，是指龜甲和蓍草，古人用它來(lái)占卜吉兇；有時(shí)也指占卜之人。文中指前者。

C．“唯君圖之”與“唯求則非邦也與”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）兩句中的“唯”含義相同。

D．“具以實(shí)對(duì)”與“此人一一為具言所聞”（《桃花源記》）兩句中的“具”含義相同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．到了晉景公的時(shí)候，屠岸賈當(dāng)上了司寇，他想作亂，于是借懲治謀殺晉靈公的兇手來(lái)羅織趙盾的罪名，從而滅掉其全族。

B．韓厥認(rèn)為趙盾當(dāng)時(shí)在外地，未參與殺害晉靈公之事，且故去的晉成公也沒(méi)有追究其責(zé)任，現(xiàn)在殺掉其后代，是否定晉成公的做法。

C．程嬰感激趙朔的恩惠，抱其子逃進(jìn)山中躲藏；晉景公生病，占卜后得知是大業(yè)后人在作崇，就立即找韓厥詢問(wèn)趙氏孤兒之事。

D．趙武、程嬰拜見(jiàn)諸將軍后，將軍們就跟程嬰、趙武一道攻打屠岸賈，滅掉了他的家族，晉景公賜給趙武跟從前一樣的田地采邑。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）厥告趙朔趨亡，趙朔不肯，曰：“子必不絕趙祀，朔死且不恨?！?/p>

（2）昔下宮之難，屠岸賈為之，矯以君令，并命群臣，非然，孰敢作難？

14．韓厥是如何報(bào)恩的？請(qǐng)加以概括。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

奉濟(jì)驛重送嚴(yán)公四韻①

杜甫

遠(yuǎn)送從此別，青山空復(fù)情。

幾時(shí)杯重把，昨夜月同行。

列郡謳歌惜，三朝出入榮。

江村獨(dú)歸處，寂寞養(yǎng)殘生。

注：①奉濟(jì)驛，地名，在今四川綿陽(yáng)。嚴(yán)公，即嚴(yán)武。

15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)點(diǎn)出送別的主題，“空復(fù)情”用擬人手法，明寫山，實(shí)寫人，情致婉曲，繞有深意。

B．頷聯(lián)先說(shuō)未來(lái)相會(huì)難期，后敘昨夜月下同行，采用時(shí)序顛倒的寫法，曲折之中包含深情雅致。

C．頸聯(lián)寫嚴(yán)武歷經(jīng)三朝無(wú)比榮耀，任職地方的百姓對(duì)其謳歌惋惜，正面展現(xiàn)了嚴(yán)武的光彩形象。

D．尾聯(lián)寫詩(shī)人想象送別嚴(yán)武后回到浣花溪畔的情狀，用直抒胸臆的手法表述了自己的內(nèi)心情感。

16．概括這首詩(shī)所表述的思想感情，并結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分（6分）

（1）《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個(gè)明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過(guò)蕭聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“，”。

（2）曹操在《短歌行》中希望賢才能夠越過(guò)縱橫交錯(cuò)的田間小路，屈尊駕車來(lái)問(wèn)候自己，并設(shè)想大家在一起“，”。

（3）《登高》中杜甫為我們營(yíng)造了一幅氣勢(shì)磅礴的長(zhǎng)江秋日?qǐng)D的句子：，。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，共10分）

這是1940年2月22日，正月十五當(dāng)天。

今天是上元節(jié)，可是，烏云遮住了月亮，天地一片黑暗。遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，此時(shí)應(yīng)該是_______①______，親人團(tuán)聚吧？他想。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親；遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。家的團(tuán)聚，每次遍插茱萸少的都只是他。他從來(lái)沒(méi)有像今天這樣思念家人，思念白發(fā)蒼蒼的母親。幼年喪父，家境貧寒，母親______②_______地將他養(yǎng)大。他撐起身子，用身邊的雪攥成一個(gè)個(gè)的雪球。一個(gè)，又一個(gè)，堆在一起，真的有點(diǎn)像元宵呢！他牽動(dòng)僵硬的嘴角，微微笑著，雙手艱難地捧起“元宵”，深深跪下去，沖著南方，磕了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的頭。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。母親??！兒已將生死_______③______……。以身許國(guó)，又豈能有家？母親，請(qǐng)您，饒恕兒子的不孝。

夜晚的風(fēng)，寒涼刺骨。身子越來(lái)越麻木了，他用殘余的意志支撐著自己，不能睡，不能死，我要站起來(lái)，我要戰(zhàn)斗！可是，他并不知道，在這個(gè)四面透風(fēng)的地寄子里，他孤獨(dú)地度過(guò)的這個(gè)佳節(jié)，是他人生的最后一個(gè)夜晚。

他，就是楊靖宇。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19．文中畫橫線的句子使用了哪些修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。（4分）

20．文中畫波浪線的句子前后用了第三人稱“他”，中間用了第一人稱“我”，請(qǐng)分析這樣寫的效果？（3分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，共10分）

啄木鳥(niǎo)對(duì)于增加生物多樣性、維持森林生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性具有重要作用。啄木鳥(niǎo)屬于初級(jí)洞巢鳥(niǎo)，自己開(kāi)鑿樹(shù)洞并在洞內(nèi)繁殖。有些鳥(niǎo)類沒(méi)有啄洞的本領(lǐng)，①，我們稱之為次級(jí)洞巢鳥(niǎo)，如大山雀、灰驚鳥(niǎo)、貓頭鷹等。一般來(lái)說(shuō)，②，那么次級(jí)洞巢鳥(niǎo)也很可能消失。筆者通過(guò)控制性實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)：一定區(qū)域內(nèi)初級(jí)洞巢鳥(niǎo)越多，啄洞就越豐富，③；通過(guò)布設(shè)人工巢箱人為增加洞巢密度，可以顯著提升該區(qū)域的鳥(niǎo)類多樣性，尤其是次級(jí)洞巢鳥(niǎo)的數(shù)量。另外，啄木鳥(niǎo)的啄洞不僅能為次級(jí)洞巢鳥(niǎo)所用，還能為鼴鼠、花鼠、紹等哺乳動(dòng)物以及爬行動(dòng)物、無(wú)脊椎動(dòng)物提供繁殖棲息場(chǎng)所。

啄木鳥(niǎo)是“森林衛(wèi)士”這一觀念早已經(jīng)深入人心，它的“鳥(niǎo)設(shè)”不是某些自媒體一兩篇文章就可以推翻的。從保護(hù)生物多樣性角度看，啄木鳥(niǎo)真的是益鳥(niǎo)，值得大家攜手保護(hù)。

21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）

22．請(qǐng)說(shuō)明“鳥(niǎo)設(shè)”一詞在文中的含義，并分析這個(gè)詞的妙處。（4分）

四、作文（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

榜樣是值得學(xué)習(xí)和借鑒的人或事物。生活中，人們常以為，榜樣的價(jià)值就在于可以復(fù)制，也有人不以為然。

對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

宜豐縣中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考參考解析：

1．BB．“側(cè)重于理性”的說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。“在藝術(shù)家眼中，雅比俗要更有價(jià)值”錯(cuò)誤，沒(méi)有雅俗比較，根據(jù)文本，只是強(qiáng)調(diào)雅和求雅在藝術(shù)家身上以及藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性。故選B。

2．CC．“通俗文化和娛樂(lè)化完全相同，這使得當(dāng)下很多人將二者混為一談”錯(cuò)，原闡述二者了之間在很大程度上有相似之處。故選C。

3．BB．闡述的現(xiàn)象是錯(cuò)誤做法，這種行為是以獵奇心理來(lái)滿足大眾的趣味。其余三項(xiàng)都是材料二贊同的對(duì)雅俗文化的一種良性互動(dòng)傳播。故選B。

4．①俗是審美趣味發(fā)展的源泉，由俗而雅。②雅俗之間相互交融、相互滲透。③雅俗是互相沖突存在著的，俗可促進(jìn)雅的創(chuàng)新，雅可制約規(guī)范俗。（兩點(diǎn)給滿分）

5．①追求通俗文化和高雅文化共通的內(nèi)在人文精神，使之互相學(xué)習(xí)、互相汲取。②建設(shè)高雅文化和通俗文化良性互動(dòng)的環(huán)境。③依靠政府文化部門的調(diào)整，糾正以經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)的價(jià)值導(dǎo)向，實(shí)行更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更開(kāi)放的文化策略。

6．BB.“批判了他們寄希望于意外之財(cái)?shù)膬e幸心理”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。二人奮力打草繩，是因?yàn)樾闹袘阎靡馔庵?cái)?shù)钠诖?，希望能借此改變二人的命運(yùn)。從“人人都愿意這夢(mèng)靈驗(yàn)”“為了老兵的夢(mèng)，沙灣的窮人全睜眼做了一個(gè)歡樂(lè)的好夢(mèng)”可知，草繩象征二人及沙灣人的希望，作品并沒(méi)有批判他們寄希望于意外之財(cái)?shù)膬e幸心理。故選B。

7．BB.“活畫出他貪酒圖樂(lè)的形象”錯(cuò)誤，得貴是一個(gè)“安安分分做著人”的鄉(xiāng)民形象，并非酒鬼，這一細(xì)節(jié)主要體現(xiàn)了得貴節(jié)儉、珍惜酒水的特征。故選B。

8．①“草繩”是小說(shuō)的線索，小說(shuō)場(chǎng)景敘寫都始終圍繞“草繩”展開(kāi)；

②“草繩”是主人公的謀生的手段，突出小說(shuō)的鄉(xiāng)土氣息；

③“草繩”也是得貴、二力以及沙灣人希望與命運(yùn)的象征，但草繩也無(wú)法助其改變窮苦的命運(yùn)。

9．（1）沈從文先生作品中蘊(yùn)藏的熱情，是指他對(duì)質(zhì)樸美好的湘西人的熱愛(ài)，對(duì)人性之美的熱愛(ài)。小說(shuō)中的得貴與二力叔侄兩人勤勞質(zhì)樸，表現(xiàn)了人性之美，兩人感情深厚，得貴想著得了利要為二力娶媳婦，二力表示會(huì)盡力保護(hù)落水的伯伯得貴，小說(shuō)通過(guò)對(duì)話與心理描寫，表現(xiàn)了親情之美。小說(shuō)表現(xiàn)出健康的美好的人性。

（2）作品背后隱伏的悲痛，是指沈從文對(duì)湘西人的苦難生活的同情和隱憂。得貴與二力叔侄兩人生活拮據(jù)，靠天吃飯，寄希望于得晚運(yùn)，表現(xiàn)了湘西人生存的艱難，他們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，其中飽含著的憂思。

10．A句意：到周天子時(shí)，都有美好的品德，往下傳到周幽王、周厲王時(shí)昏庸無(wú)邊，叔帶就離開(kāi)周朝來(lái)到晉國(guó)，侍奉先君晉文侯，一直到晉成公，趙家世世代代都為晉國(guó)建立功勞，不曾斷絕過(guò)祭祀。

“有明德”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后應(yīng)斷開(kāi)；“下”是下句的狀語(yǔ)，不能跟后面斷開(kāi)，排除BC；“事”是“先君文侯”的謂語(yǔ)，二者之間不能斷開(kāi)，排除CD。故選A。

11．CA.名詞，家族；動(dòng)詞，族滅?！白濉焙x不同。句意：把他們的家族全部滅掉。/族滅秦國(guó)的是秦國(guó)自己。B.正確。C.希望、祈請(qǐng)；語(yǔ)氣助詞，用于句首，無(wú)實(shí)義。“唯”含義不同。句意：希望您考慮一下這件事。/難道冉有說(shuō)的就不是治理國(guó)家的事嗎？D.都是“全部、詳細(xì)”?！熬摺焙x相同。句意：韓厥把實(shí)情全部稟告了他。/這個(gè)人為(他們)詳細(xì)的說(shuō)出自己所聽(tīng)到的事。故選C。

12．CC.“就立即找韓厥詢問(wèn)趙氏孤兒之事”說(shuō)法不當(dāng)。晉景公是問(wèn)韓厥“大業(yè)之后不遂者為祟”是怎么回事，此時(shí)晉景公并不知道趙氏孤兒之事。故選C。

13．（1）韓厥告訴趙朔趕緊逃跑，趙朔不肯，說(shuō)：“您一定不會(huì)讓趙氏斷絕祭祀，我死了也就沒(méi)有遺憾了?！?/p>

（2）從前下宮發(fā)生的動(dòng)亂，是屠岸賈做的，他假傳君王的詔令，并且命令群臣，要不是這樣，誰(shuí)敢作亂？

（1）“趨亡”，趕緊逃跑；“絕”，斷絕；“恨”，遺憾。

（2）“難”，動(dòng)亂；“矯”，假傳君王的詔令；“然”，這樣。

14．①韓厥為趙氏一家辯護(hù)。②勸說(shuō)趙朔逃走。③后來(lái)扶植趙氏孤兒，使其興旺。

參考譯文：

晉國(guó)趙盾舉薦韓厥，晉國(guó)國(guó)君就讓韓厥做中軍尉；趙盾死了，他的兒子趙朔繼承父職為上卿。到了景公三年，趙朔擔(dān)任晉國(guó)將軍，娶晉成公的姐姐為夫人，大夫屠岸賈想要誅殺趙氏一家。屠岸賈最初就受到晉靈公的寵愛(ài)，到了晉景公的時(shí)候，屠岸賈就當(dāng)上了司寇，他想作亂，就借懲治謀殺晉靈公的兇手，來(lái)羅織趙盾的罪名，通告將領(lǐng)們說(shuō)：“趙穿殺害晉靈公，趙盾雖然不知道，但他仍是首犯。臣子刺殺國(guó)君，他的子孫卻在朝里當(dāng)官，憑什么能懲治罪犯，請(qǐng)求誅滅他們！”韓厥說(shuō)：“晉靈公遇害時(shí)，趙盾在外地，先君成公認(rèn)為他沒(méi)有罪，所以沒(méi)有誅殺他。如今諸位要誅殺他的后代，這是認(rèn)為先君的做法不對(duì)然后又胡亂誅殺，胡亂誅殺就叫亂臣賊子?！蓖腊顿Z不聽(tīng)韓厥的勸告。韓厥告訴趙朔趕緊逃跑，趙朔不肯，說(shuō)：“您一定不會(huì)讓趙氏斷絕祭祀，我死了也就沒(méi)有遺憾了?！表n厥答應(yīng)了他的要求，就借口有病不再出門。屠岸賈不向國(guó)君請(qǐng)示就擅自和眾將將趙氏圍在下官，殺了趙朔、趙括，把他們的家族全部滅掉。趙朔的妻子是成公的姐姐，懷有遺腹子，逃進(jìn)景公宮內(nèi)躲藏起來(lái)，后來(lái)生下一個(gè)男孩，還在哺乳時(shí)，趙朔生前門客程嬰抱著趙朔的兒子逃進(jìn)山中躲藏起來(lái)。過(guò)了十五年，晉景公病了，占卜的人說(shuō)：“大業(yè)的后人當(dāng)中，有冤情的人在作祟?！本肮⒓磫?wèn)韓厥，韓厥知道趙氏孤兒活著，就說(shuō)：“大業(yè)的后人在晉國(guó)斷絕了祭祀的人，那不是趙氏嗎！自中衍以后的子孫都姓贏，中衍人面鳥(niǎo)嘴，投降并輔位殷帝太戊。到周天子時(shí)，都有美好的品德，往下傳到周幽王、周厲王時(shí)昏庸無(wú)邊，叔帶就離開(kāi)周朝來(lái)到晉國(guó)，侍奉先君晉文侯，一直到晉成公，趙家世世代代都為晉國(guó)建立功勞，不曾斷絕過(guò)祭祀。現(xiàn)在到了國(guó)君您這一代，唯獨(dú)您誅滅了趙家的宗族，國(guó)人都哀憐他們，所以在占卜的龜策上表現(xiàn)出來(lái)，希望國(guó)君認(rèn)真考慮這件事?！本肮珕?wèn)道：“趙氏還有后代子孫嗎？”韓厥把實(shí)情全部稟告了他，于是景公就與韓厥商量要立趙氏孤兒，并召見(jiàn)趙氏孤兒，把他藏在宮里。將軍們進(jìn)宮問(wèn)候景公病情，景公依靠韓厥人多勢(shì)眾，威脅將軍們面見(jiàn)趙氏孤兒，孤兒名叫武。將軍們不得已，就說(shuō)：“從前下宮發(fā)生的禍亂，是屠岸賈做的，他假傳君王的詔令，并且命令群臣，要不是這樣，誰(shuí)敢作亂？若不是您生病，臣下們本來(lái)也要請(qǐng)求君主立趙氏的后代了，如今您已有命令，這正是臣子們的心愿?！庇谑蔷肮仝w武、程嬰一個(gè)一個(gè)拜見(jiàn)諸將軍，將軍們就反過(guò)來(lái)跟程嬰、趙武一道攻打屠岸賈，滅掉了他的家族。晉景公又賜給趙武跟從前一樣的田地采邑。

15．CC.“任職地方的百姓對(duì)其謳歌惋惜，正面展現(xiàn)了嚴(yán)武的光彩形象”錯(cuò)誤，由“列郡謳歌惜”可知，是側(cè)面表現(xiàn)。故選C。

16．①對(duì)友人離去的不舍（感傷）。“青山空復(fù)情”借山言人，情致婉曲，那山仍若戀戀不舍，目送行人，表現(xiàn)了詩(shī)人那種不忍相別而又不得不別的無(wú)可奈何之情。②對(duì)世事無(wú)常的感慨。月下同飲共醉，行吟敘情，離別之后，后會(huì)難期，詩(shī)人感情的閘門再也關(guān)不住了，于是詩(shī)人發(fā)問(wèn)道：“幾時(shí)杯重把？”表述了對(duì)世事無(wú)常的感慨。③對(duì)友人政績(jī)的贊揚(yáng)?！傲锌ぶ幐柘?，三朝出入榮”，說(shuō)他于玄宗、肅宗、代宗三朝出守外郡或入處朝廷，都榮居高位。離任時(shí)東西兩川屬邑的人們謳歌他。④友人離去后的孤獨(dú)寂寞。最后兩句抒寫詩(shī)人送別后的心境?！蔼?dú)”字見(jiàn)離別之后的孤單無(wú)依；“殘”字含風(fēng)燭余年的悲涼凄切；“寂寞”則道出知遇遠(yuǎn)去的冷落和惆悵。（寫到三點(diǎn)給滿分）

17.（1）知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

契闊談讌，心念舊恩。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

18．①萬(wàn)家燈火②含辛茹苦③置之度外

19．①反復(fù)，“一個(gè)”一詞重復(fù)出現(xiàn)，起到突出強(qiáng)調(diào)的作用，寫出了雪球制作之多，體現(xiàn)了將軍制作之用心。

②比喻，將“雪球”比喻成“元宵”，形象生動(dòng)地寫出了將軍對(duì)親人的思念彰顯了他的民族大義，家國(guó)情懷。

20．①前后用第三人稱“他”，采用全知視角，展現(xiàn)了楊靖宇將軍人生最后一個(gè)夜晚的境況飽含了的悲痛和敬仰之情。

②中間插入第一人稱“我”，用將軍自己的口吻寫要繼續(xù)戰(zhàn)斗的決心和勇氣，富有感染力。

21．①需要利用已有（或啄