PAGEPAGE1河南省創(chuàng)新聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考試卷（B卷）一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1.亞里士多德說：“古今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異；他們先是驚異于種種迷惑的現(xiàn)象，逐漸積累一點一滴的解釋，對一些較重大的問題，例如日月與星的運行以及宇宙之創(chuàng)生，作成說明。一個有所迷惑與驚異的人，每自愧愚蠢…他們探索哲理只是為想脫出愚蠢?！边@說明①哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們認識世界的活動②哲學(xué)是認識和改造世界的物質(zhì)力量③哲理探索起源于人們對宇宙的思考④對宇宙的思考是哲學(xué)最基本的問題A.①③B.①④C.②③D.②④2.放眼世界，大國博弈加劇，全球性、系統(tǒng)性風(fēng)險不斷積聚，全球治理赤字日益高企，人類社會再次走到十字路口，呼喚新的理念指引前路。面對前所未有的嚴峻挑戰(zhàn)，我國倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為破解人類共同挑戰(zhàn)開拓新思路、探索新路徑，為推動世界持久和平發(fā)展、繁榮進步提供思想啟迪。由此可見①反映時代任務(wù)和要求的哲學(xué)才能成為時代精神的精華②哲學(xué)智慧可以使人們正確辨識事物，永不犯錯③解決問題的巧妙方法總是與一定的哲學(xué)智慧相聯(lián)系④先進的意識具有超越時代和歷史條件的特性A.①③B.①④C.②③D.②④3.世界的本質(zhì)是什么？世界是有限的還是無限的？世界以何種狀態(tài)存在和發(fā)展？發(fā)展的動力、方向和道路是什么？人類社會的本質(zhì)是什么？…這些都是哲學(xué)研究的對象。由此可見①世界觀和方法論是有機統(tǒng)一的②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說③哲學(xué)是自然、社會和思維知識的總和④哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和規(guī)律A.①②B.①③C.②④D.③④4.哲學(xué)家羅賓·柯林伍德曾說：“先有自然科學(xué)，為哲學(xué)提供反思的材料。但是，這兩樣?xùn)|西聯(lián)系得如此緊密，以至于沒有哲學(xué)的開始，自然科學(xué)就不能走出多遠，并且哲學(xué)通過啟發(fā)科學(xué)家在工作中對新原理的進一步意識而為未來提供新的信念和一貫性，并以此反作用于它由以生長出的科學(xué)。”由此可見①具體科學(xué)的進步能推動哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀③哲學(xué)為具體科學(xué)提供科學(xué)的指導(dǎo)④哲學(xué)能對具體科學(xué)產(chǎn)生重要影響A.①②B.①④C.②③D.③④5.北京腦科學(xué)與類腦研究中心首次發(fā)現(xiàn)D型絲氨酸對睡眠的調(diào)控作用，開發(fā)出一套基于腺相關(guān)病毒載體的稀疏高亮標記方法，實現(xiàn)全腦范圍單神經(jīng)元完整重構(gòu)…該研究中心成立近4年來，瞄準國際腦科學(xué)研究前沿，集中開展科技攻關(guān)，取得了一批重要的原始創(chuàng)新成果。材料表明①事物的可知性不受條件限制②思維和存在具有同一性③客觀物質(zhì)世界是可以認識的④可知論是唯一正確的世界觀A.①②B.①④C.②③D.③④6.中國古代有“五行說”，認為世界萬物的聯(lián)系和發(fā)展可以用“水、木、火、金、土”五大要素的“相生相克”來解釋。從哲學(xué)基本派別的角度看，下列選項與之一致的是①未有此氣，已有此理②天下萬物生于有，有生于無③人病則憂懼，憂懼則鬼出④天地合而萬物生，陰陽接而變化起A.①②B.①③C.②④D.③④7.2022年5月，中央黨史和文獻研究院編寫了《馬克思主義中國化一百年大事記（1921~2021年）》。該書充分展現(xiàn)了我們黨在各個歷史時期運用馬克思主義立場、觀點、方法研究解決各種重大理論和實踐問題，不斷推進馬克思主義中國化的偉大歷程。由此可見①馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的優(yōu)秀理論品質(zhì)②馬克思主義哲學(xué)是改變世界和指導(dǎo)人類解放的科學(xué)③馬克思主義哲學(xué)因為實踐的檢驗而具有科學(xué)性④馬克思主義哲學(xué)為解決中國問題提供了具體路徑A.①②B.①④C.②③D.③④8.習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”對此，下列解讀正確的是①馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論②馬克思主義是中國發(fā)展進步的內(nèi)在動力③中國的發(fā)展進步推動了馬克思主義的發(fā)展④馬克思主義為中國革命和建設(shè)指明了方向A.①②B.①④C.②③D.③④9.2022年7月，我國科考隊在可可西里發(fā)現(xiàn)一處當?shù)睾币姷拇笠?guī)?！凹t山脈”。地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)，可可西里盆地的這些“紅山脈”主要形成于距今7000多萬年到3000萬年之間的白堊紀晚期到古近紀，其中包含的豐富地質(zhì)信息與青藏高原隆升過程密切相關(guān)，將為深入研究青藏高原演化提供重要支持。材料表明①自然界是變化發(fā)展的物質(zhì)世界，具有物質(zhì)性②正確地認識世界是正確地改造世界的前提條件③可可西里的“紅山脈”是主客觀因素共同作用的結(jié)果④自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④10.有報道指出，目前北京已開啟每年“七下八上”（7月下旬至8月上旬）的主汛期。在該時段內(nèi)，西太平洋副熱帶高壓到達全年最北位置，北方進人主雨季，南海和西太平洋臺風(fēng)活動進入活躍期，全國旱澇形勢和初夏相比一般會發(fā)生轉(zhuǎn)折。對此，下列解讀正確的是①正確的意識能夠推動實踐的發(fā)展②認識客觀規(guī)律要發(fā)揮主觀能動性③人們能夠洞悉事物內(nèi)部的本質(zhì)④事物的運動變化是有規(guī)律可循的A.①②B.①③C.②④D.③④11，人類早期的書寫（包括文字和圖像符號），是我們進行精神考古最寶貴的材料。根據(jù)早期巖畫，可推知人類很早就掌握了繪畫的能力：根據(jù)山頂洞人骸骨旁邊的貝殼類飾物，可推知那時的人已經(jīng)有了審美意識；根據(jù)早期人類遺址建筑和玉琮等禮器的發(fā)現(xiàn)，可推知那時候已經(jīng)有了相關(guān)的宗教活動…由此可見①意識是客觀存在的主觀映象②“精神考古”來源于主觀想象③意識是對客觀對象的能動反映④人腦是意識活動的物質(zhì)器官A.①③B.①④C.②③D.②④12.皮格馬利翁效應(yīng)是指，人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng)。向一個人傳遞積極的期望，可以使他進步得更快；反之，向一個人傳遞消極的期望，也容易使他自暴自棄、放棄努力。從中我們可以感悟到①人的意識影響人們實踐活動的結(jié)果②意識是促成矛盾雙方轉(zhuǎn)化的重要條件③人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就不同④意識活動的內(nèi)容和結(jié)果是由人腦決定的A.①②B.①③C.②④D.③④13.2022年7月，國際頂級期刊K《細胞》在線刊發(fā)西北農(nóng)林科技大學(xué)植物免疫團隊歷經(jīng)18年的研究成果。該團隊發(fā)現(xiàn)了小麥中協(xié)助條銹菌感染的“真兇”感病基因，并通過敲除感病基因，使小麥不易遭受條銹菌的侵染，開辟了抗病小麥育種的新思路和新途徑。該研究成果表明①人能夠正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律②人類能創(chuàng)造條件改造小麥遺傳規(guī)律③實踐是人有目的、有意識的活動④意識是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物A.①②B.①③C.②④D.③④14.漫畫《自己抬自己，當然抬不起》給我們的哲學(xué)啟示是A.從不同角度對同一事物的不同認識沒有對錯之分B.堅持具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓C.人們對客觀事物的認識和評價會受到主觀因素的制約D.想問題、辦事情要從客觀存在的實際出發(fā)，實事求是15.2022年6月20日，北京豐臺火車站正式開通運營。此前，建設(shè)團隊多次召開相關(guān)會議討論，集思廣益形成多種方案，并對各種方案進行可行性論證，最終確定站房采用雙層站臺的設(shè)計理念，建成了國內(nèi)首座采用高鐵、普鐵雙層車場重疊設(shè)計的特大型車站，形成了“頂層高鐵、地面普鐵、地下地鐵”的立體交通模式。這說明①以實踐為基礎(chǔ)的認識能把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西②創(chuàng)造性的實踐活動要善于建立事物之間的新聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更符合人類的利益④人們的意識活動具有目的性和自覺選擇性的特點A.①②B.①③C.②④D.③④16.文昌雞是海南省的地方雞種，距今已有400多年的養(yǎng)殖歷史。近年來，文昌雞產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，為文昌鄉(xiāng)村振興注人活力。該地龍頭企業(yè)均采取“公司十農(nóng)戶”模式，向農(nóng)戶統(tǒng)一提供雞苗、飼料和技術(shù)，最后再統(tǒng)一回收，農(nóng)戶只需提供場地和勞動力。這種合作方式不僅讓農(nóng)戶資金投入少，而且讓他們的收入更加穩(wěn)定。由此可見①創(chuàng)新意識是認識和利用事物之間聯(lián)系的前提②事物的聯(lián)系隨人們認識的深化而不斷地改變③把握聯(lián)系的多樣性有利于更好地實現(xiàn)事物的價值④人為事物的聯(lián)系是在主客觀條件相互作用下形成的A.①②B.①③C.②④D.③④17.黨的十八大以來，我國堅持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，提出并實施國家公園體制建設(shè)和生態(tài)保護紅線劃定等重要舉措，不斷強化就地與遷地保護，協(xié)同推進生物多樣性治理，生物多樣性保護取得顯著成效。上述舉措蘊含的哲理有①重視關(guān)鍵部分能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標②系統(tǒng)優(yōu)化法是改造世界的根本方法③在尊重自然中實現(xiàn)人與自然和諧相處④用綜合的思維方式認識和處理問題A.①②B.①④C.②③D.③④18.中國式現(xiàn)代化新道路是一種新型的人類文明形態(tài)。習(xí)近平指出，中國式現(xiàn)代化道路“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。中國式現(xiàn)代化新道路①是中國人民發(fā)揮意識能動性的直接成果②改變了人類社會發(fā)展的具體形態(tài)和總的趨勢③是對西方式現(xiàn)代化道路肯定與否定的結(jié)合④符合歷史發(fā)展的必然趨勢和人民的根本利益A.①②B.①④C.②③D.③④19.某地面對污水治理難題，不斷改進方法、探索新路，逐漸意識到治水根子在岸上、核心在管網(wǎng)，為此將治水策略轉(zhuǎn)向源頭，著手全流域治理，最終實現(xiàn)了水清、岸綠、景美。這給我們的哲學(xué)啟示是①要重視機遇，積極促成事物實現(xiàn)質(zhì)的飛躍②要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾③要創(chuàng)造條件促成矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化④事物發(fā)展的方向是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一A.①②B.①④C.②③D.③④20.2022年以來，我國有效統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展工作，疫情防控取得積極成效，經(jīng)濟社會發(fā)展取得新成績。為此，全國上下付出了艱辛努力，其間取得的成績值得充分肯定。同時，當前經(jīng)濟運行面臨一些突出矛盾和問題。對此，下列理解正確的是①認識世界要堅持兩點論和重點論相結(jié)合的方法②矛盾具有普遍性，要用對立統(tǒng)一的觀點看問題③主要矛盾和次要矛盾能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化④承認矛盾的普遍性是正確解決經(jīng)濟問題的關(guān)鍵A.①②B.①④C.②③D.③④21.為了測量海洋溫度，科學(xué)家們發(fā)明了各式各樣的“探海神器”。不同的儀器適用于不同的觀測條件、地理位置、觀測平臺或者測量精度。為了能夠自動進行大規(guī)模的觀測，“探海神器”Argo應(yīng)運而生。這一“神器”一旦下水，就不需要日常維護，也不易受到人為損壞，可以長期、自動、實時和連續(xù)獲取大范圍、深層的海洋資料。這表明①實踐發(fā)展為認識深化提供了條件②直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更具有價值③認識的真理性必須由實踐來檢驗④“探海神器”延伸了人類的認識器官A.①②B.①④C.②③D.③④22.隨著人類科技進步，數(shù)字化進程是否在某種程度上改變了人們原本對存在的理解？還是說存在問題在數(shù)字化時代有了新的表現(xiàn)形式？只有對其進行深刻思考，才能明晰在如今社會自身的生存與自由到底面臨著何種挑戰(zhàn)，才能夠清楚怎樣的思維與行動有助于自身更好地發(fā)展。材料說明①真理在社會實踐中不斷地超越自身②正確認識事物要充分發(fā)揮主觀能動性③認識主體素養(yǎng)提高會推動社會實踐發(fā)展④任何認識都受到特定歷史條件的制約A.①②B.①③C.②④D.③④23.西柏坡精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行革命斗爭的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨精神譜系中的重要內(nèi)容。其主要內(nèi)容如下圖。下列對西柏坡精神的哲學(xué)解讀正確的是①西柏坡精神來源于革命斗爭的實踐②堅持“兩個務(wù)必”是因為真理最基本的屬性是客觀性③“善于破壞舊世界，善于建立新世界”體現(xiàn)了實踐的物質(zhì)性④“敢于斗爭，敢于勝利”是因為通過實踐才能把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在A.①③B.①④C.②③D.②④24.傳統(tǒng)觀，點認為，熱帶或溫帶生物相對極地生物擁有更快的演化速率。但我國研究人員通過大量研究發(fā)現(xiàn)，帝企鵝等高緯度企鵝的演化速率比低緯度企鵝更快。這從一個側(cè)面表明①對同一確定對象會有多種正確認識②事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性③實踐的發(fā)展決定了真理都是相對的④認識在實踐基礎(chǔ)上不斷深化和發(fā)展A.①②B.①③C.②④D.③④二、非選擇題：共52分。25.閱讀材料，完成下列要求?！爸聫V大而盡精微”出自中國古代經(jīng)典《禮記·中庸》，講的是順應(yīng)大本達道、盡心勉力篤行方能化育成事。2021年12月，習(xí)近平在中央經(jīng)濟工作會議上強調(diào)，“致廣大而盡精微”是成事之道。干事業(yè)做工作，大方向要正確，重點要明確，戰(zhàn)略要得當，同時要把控好細節(jié)，防止“細節(jié)中的魔鬼”損害大局。習(xí)近平在2022年新年賀詞中指出，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的，也絕不是一馬平川、朝夕之間就能到達的，我們要常懷遠慮、居安思危，保持戰(zhàn)略定力和耐心，“致廣大而盡精微”。結(jié)合材料，運用發(fā)展的觀點，說明我們?yōu)槭裁匆龅健爸聫V大而盡精微”。（10分）26.閱讀材料，完成下列要求。近年來，在黨建引領(lǐng)下，H省各級團組織深入推進社區(qū)青春行動，形成了“五位一體”（如圖）工作融入機制，積極調(diào)動“團千十社工十志愿者十社會組織十社區(qū)青賢”五方力量投身社區(qū)治理，不斷擴大“朋友圈”，廣泛動員團員青年參與社區(qū)建設(shè)和服務(wù)，并在前期105個社區(qū)試，點后，逐步面向全省近3000個社區(qū)推廣實施。結(jié)合材料，運用整體與部分的關(guān)系的知識，說明在社區(qū)治理中推廣“五位一體”工作融入機制的理由。（10分）27.閱讀材料，完成下列要求。2019年12月，國家發(fā)展改草委等18個部門聯(lián)合印發(fā)《國家城鄉(xiāng)融合發(fā)展試驗區(qū)改革方案》，并公布11個國家城鄉(xiāng)融合發(fā)展試驗區(qū)名單，河南省許昌市位列其中。作為河南唯一的國家城鄉(xiāng)融合發(fā)展試驗區(qū)，許昌承擔著為改革“探路”的使命，并在兩年多的探索實踐中取得了積極成效：立足地方特，點，做大做強中藥材、食用菌、畜產(chǎn)品、紅薯制品等優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)；圍繞完善科技成果入鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化政策，整合多方科技力量，探索科技成果入鄉(xiāng)轉(zhuǎn)化的