《學(xué)前教育史》綜合試題（三）一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。1.中國古代流行最廣、影響最大的童蒙讀物是宋末王應(yīng)麟所撰的（D）A.《百家姓》B.《千字文》C.《幼學(xué)瓊林》D.《三字經(jīng)》2.______認(rèn)為實現(xiàn)政治改革的關(guān)鍵是摧毀家族制，相應(yīng)地，應(yīng)對兒童實行“公養(yǎng)”、“公育”制度。（B）A.梁啟超B.康有為C.孫中山D.蔡元培3.蒙臺梭利強調(diào)以______作為課程，希望以此發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和思想力。（C）A.教具B.恩物C.游戲D.作業(yè)4.1922年11月我國公布《學(xué)校系統(tǒng)改革令》，又稱“______學(xué)制”或“新學(xué)制”。（C）A.壬子B.癸丑C.壬子癸丑D.壬戌5.蔡元培的“實利主義教育”即（B）A.實用主義教育B.智育C.實業(yè)教育D.商業(yè)教育6.1949年11月，中央人民政府教育部成立，我國首次______，使幼教工作有了全國統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)。（A）A.在初等教育司下設(shè)幼兒教育處B.在初等教育司下設(shè)學(xué)前教育處；C.設(shè)立學(xué)前教育司D.設(shè)立幼兒教育司7.我國創(chuàng)造教育的首創(chuàng)者是（A）A.陳鶴琴B.陶行知C.志厚D.胡適8.根據(jù)我國《幼兒園管理條例》，幼兒園園長和教師的合格學(xué)歷為畢業(yè)于（B）A.初等幼兒師范學(xué)校B.中等幼兒師范學(xué)校C.職高幼師班D.高等師范學(xué)校9.1934年2月______頒布《托兒所組織條例》。（A）A.我國蘇區(qū)中央人民政府B.南京國民政府C.蘇聯(lián)D.日本10.下列哪一項不屬于《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國教育的主要任務(wù)？（C）A.提高人民文化，培養(yǎng)國家建設(shè)人才B.肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想C.發(fā)展為人民服務(wù)的思想D.發(fā)展為無產(chǎn)階級政治服務(wù)的思想11.______認(rèn)為影響兒童教育和身心發(fā)展的三個因素是自然、訓(xùn)練和練習(xí)。（A）A.伊拉斯謨斯B.維吉烏斯C.夸美紐斯D.裴斯泰洛齊12.赫爾巴特把看做是整個教育過程的核心。（B）A.管理B.教學(xué)C.訓(xùn)育D.道德13.亞里士多德強調(diào)“教育應(yīng)由______規(guī)定”，這是西方教育史上“教育立法”思想的開端。（B）三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題4分，共16分）33.《幼兒園教育綱要》（1981年）1981年10月教育部下發(fā)試行。綱要包括幼兒年齡特點與幼兒園教育任務(wù)，教育內(nèi)容與要求(生活衛(wèi)生習(xí)慣、體育活動、思想品德、語言、常識、計算、音樂、美術(shù))，教育手段及注意事項等三部分。是幼兒園進(jìn)行教育工作的依據(jù)，也是幼兒師資培訓(xùn)的依據(jù)。行為課程答：我國近代著名幼教專家張雪門，《增訂幼稚園行為課程》，初步形成“行為課程”的理論和實踐體系?！吧罹褪墙逃?；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程”。生活和實際行動是行為課程的兩大因素。首先，這種課程完全根植于生活。其次，課程注意實際行為，生活和行為是相互聯(lián)系的整體。行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。“開發(fā)教育方法”答：19世紀(jì)英國幼兒學(xué)校的積極創(chuàng)辦者，維爾德斯平所提出的新教學(xué)方法。培養(yǎng)兒童形成獨立思考的能力和獲得獨立知識的能力。方法包括：激發(fā)好奇心，通過感覺教學(xué)、從已知到未知，讓孩子獨立思考、教學(xué)和娛樂結(jié)合等。設(shè)計的活動有：“游戲場”、“階梯教室”“旋轉(zhuǎn)秋千”“教學(xué)柱”等系列教具，編寫教材“發(fā)展課本”。學(xué)前游戲班運動答：是二戰(zhàn)后，產(chǎn)生的學(xué)前教育組織形式，民間性質(zhì)。由兒童救濟(jì)基金會發(fā)起、以為幼兒提供游戲場所為目標(biāo)、以大城市為中心設(shè)立的的學(xué)前教育機構(gòu)。收容2-5歲幼兒，具有自己獨立設(shè)置的房屋，免費借用學(xué)校房屋等。多數(shù)在早晚活動，保育時間2-3小時，每班15-20人，每周2-3次。管理人員，為中產(chǎn)階級家庭婦女。教師，由孩子母親自愿擔(dān)任。在正規(guī)設(shè)施不足時，擔(dān)負(fù)起補缺救急的任務(wù)。一直保留至今，成為英國學(xué)前教育體系的補充。四、簡答題（本大題共4小題，每小題7分，共28分）37.簡述古代胎教的內(nèi)容和方法。答：一、胎教的內(nèi)容1.注意精神因素影響與陶冶。愉悅的精神使胎兒聰明伶俐，精神憂慮沉悶，引起胎兒疾病。2.重視飲食影響與調(diào)攝。這是古代胎教的一項基本內(nèi)容。3.選擇良好的外界環(huán)境。要有優(yōu)雅，安逸的環(huán)境。4.良好的起居與生活習(xí)慣。注意衛(wèi)生保健。二、胎教的方法1.監(jiān)督法。主要用于宮廷。2.小勞法。孕婦要進(jìn)行適量的運動，活動筋骨。3.瘦身法。控制飲食，避免嬰兒過于肥胖。簡述陳鶴琴的課程理論。答：1、課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。2、課程應(yīng)以自然和社會為中心。3、課程應(yīng)實驗“整個教學(xué)法”。4、課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。簡述人文主義教育家學(xué)前教育思想的一般特點。答：1、重視人才培養(yǎng)，重視早期教育，勇于改革的教育思想是其共同特點。2、重視兒童自然或天性發(fā)展，照顧兒童個別差異。3、重視道德行為和語言文字教育，強調(diào)體育游戲，提出更廣泛的教學(xué)內(nèi)容。4、注意環(huán)境對兒童的影響，尤其是家庭環(huán)境。父母老師、保教人員熱愛孩子，以身作則。5、取消體罰，用榮譽感、競爭心促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)自覺性、積極性。簡述洛克的兒童道德教育思想。答：1、在洛克的紳士教育理論體系中，道德是最重要的內(nèi)容。2、道德教育內(nèi)容：培養(yǎng)兒童堅強意志和性格，養(yǎng)成遵守道德紀(jì)律的習(xí)慣。3、道德教育方法：及早教育，說理教育，榜樣教育，實際練習(xí)，獎勵懲罰。五、論述題（本大題共1小題，共12分）41.試評析杜威“從做中學(xué)”的理論。答：在教學(xué)理論上，杜威提出的基本原則。兒童應(yīng)從自身活動中學(xué)習(xí)，教學(xué)從學(xué)生的經(jīng)驗和活動出發(fā)。也就是“從經(jīng)驗中學(xué)”，“從活動中學(xué)”。兒童在自己活動中獲得經(jīng)驗、知識，直接經(jīng)驗就是知識。要求現(xiàn)代學(xué)校，用活動教學(xué)來完全取代傳統(tǒng)教學(xué)，用活動課程取代學(xué)科課程?；顒咏虒W(xué)，以兒童活動為中心，注重兒童主動性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。杜威批判了傳統(tǒng)學(xué)校的教育弊端，批評傳統(tǒng)教學(xué)是“三中心”教學(xué)，忽略了真正的中心：兒童活動。改變了傳統(tǒng)教學(xué)中的僵死狀態(tài)，為學(xué)校教學(xué)注入新的活力，有利于培養(yǎng)開拓性人才。但杜威過分強調(diào)活動課程和兒童的直接經(jīng)驗，不附和教學(xué)規(guī)律，浪費了兒童學(xué)習(xí)精力和時間，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量和效率下降。六、材料分析題（本大題共1小題，共12分）42.閱讀下面的短文，指出這些論斷是何人所說，并分析其中的兒童教育思想。今教童子，惟當(dāng)以孝悌忠信禮儀廉恥為專務(wù)，其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之以歌詩，以發(fā)其志意；導(dǎo)之習(xí)禮，以肅其威儀；諷文讀書，以開其智覺。凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也；導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威嚴(yán)而已，亦所以周旋揖讓，而動蕩其血脈，拜其屈伸，而固束其筋骸也；諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚諷誦以通其志也。與人論學(xué)，亦須隨人分限所及。如樹有這些萌芽，只把這些水去灌溉，萌芽再長，便又加水，自拱把以至合抱，灌溉之功，皆是隨其分限所及。若些小萌芽，有一桶水在，盡要傾上，便浸壞他了。答：1、王守仁對傳統(tǒng)兒童教育的揭露和批判。王守仁深刻形象地揭露了封建傳統(tǒng)教育不顧兒童身心特點，束縛、壓制兒童個性的弊端。提倡教育兒童要順其自然，這在當(dāng)時是很難得的。2、論兒童教育的目的和內(nèi)容。王守仁繼承了儒家關(guān)于“明人倫”的教育目的論，以儒家道德教育為中心，但同時也包含了陶冶兒童的意志品質(zhì)，培養(yǎng)兒童道德行為，發(fā)展兒童的知識智能，希望兒童身心得到較為全面的發(fā)展。3、順應(yīng)性情，激發(fā)興趣。他把兒童好動喜樂的天性，視為教育兒童的基礎(chǔ)和基本原則，是其“