地理參考答案：1．B2．A3．C4．D5．B6．B7．C8．D9．B10．B11．C36．(1)水陸交通便利，便于原料輸入和產(chǎn)品輸出；地處長三角地區(qū)，市場需求量大；臨近上海，地理位置優(yōu)越；剩余勞動力多，勞動力成本較低。(2)政府政策支持；醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)集群效應明顯；企業(yè)成立研發(fā)中心，自主創(chuàng)新能力強；醫(yī)藥生產(chǎn)規(guī)模大。(3)加強企業(yè)間信息、技術交流與協(xié)作，營造互動氛圍；明確企業(yè)間分工與合作，避免不良競爭；政府加大支持力度；加大人才引進與培養(yǎng)的力度；完善基礎設施建設。37．(1)地殼隆起抬升,斷裂下陷形成湖盆,積水成湖。(2)鹽度東低西高。該湖泊為內(nèi)流湖,水體主要以蒸發(fā)形式排泄,鹽分積累,因而湖水鹽度高;東部有大量河水注入稀釋了湖水鹽度,故鹽度較低;湖泊東西方向狹長,中間水域狹窄,不利于東西湖水交換。(3)夏季表層湖水溫度高（可達16℃以上）,冬季表層湖水溫度明顯低于0℃（冰層深厚,覆蓋湖面長達4個月之久）,表層湖水溫度季節(jié)變化大;夏初和秋冬之交,表層湖水溫度變化較快,封凍期間,湖水水溫變化緩慢(4)夏季湖水表層水溫較高,深層水溫較低;夏季冰雪融水匯入,鹽度低,浮于湖水表層;所以深層水密度大,表層水密度小,垂直交換不明顯。43．有利影響：為旅游者提供經(jīng)典的、有代表性的觀賞方位和角度；利于塑造風景的典型形象，形成品牌，提高知名度；觀景臺本身可能在形態(tài)、位置、景觀方面突出，也是景點之一；為旅游者提供服務，提高接待條件；約束了游客肆意擴大游覽范圍對環(huán)境的干擾。不利影響：限制了旅游者觀賞的角度和范圍；不利于游客以情觀景，缺乏個性化體驗；部分觀景臺與風景格格不入，破壞整體景觀的和諧。44．蟹稻互惠互利；河蟹不間斷的田間活動，抑制了水稻田雜草生長、增氧，使水稻植株更加強壯、卵，生物滅蟲，水稻品質(zhì)更優(yōu)，使得河蟹個大品質(zhì)更優(yōu)、農(nóng)藥對水環(huán)境污染減少。政治參考答案：12．A13．A14．A15．B16．C17．A18．D19．A20．B21．A22．C23．B38．原因在于中國共產(chǎn)黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命（黨的性質(zhì)和宗旨）；中國共產(chǎn)黨始終為人民執(zhí)政、依靠人民執(zhí)政（黨的領導方式和執(zhí)政方式）；中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的基本原理和中國的具體實踐相結合（黨的指導思想）；39．①發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大勢所趨。加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，才能抓住科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機遇，贏得未來發(fā)展的主動權。②發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是增強我國經(jīng)濟發(fā)展韌性的客觀要求。加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，才能更好的應對各種風險，提升經(jīng)濟復蘇能力和持續(xù)發(fā)展?jié)摿Α＂郯l(fā)展數(shù)字經(jīng)濟是推動我國高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟有利于推動產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級，有利于加快新舊動能轉(zhuǎn)換，有利于推動發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。40．（1）①人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性,面對國家重大戰(zhàn)略需求,國家有目的的培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的高水平人才以滿足國家實際需要。②意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。將好奇心驅(qū)動同國家需求相結合,有利于推動好奇心由內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)化為動機驅(qū)動,激發(fā)學生不斷探索。③人能夠能動的改造世界,意識對改造客觀世界具有指導作用。從基礎教育時期開始加強對兒童科學好奇心的培養(yǎng)。注重選拔優(yōu)秀學生投身基礎研究,助推創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。④堅持一切從實際出發(fā),實事求是,把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來。實施好奇心驅(qū)動同國家需求相結合有利于扭轉(zhuǎn)我國科教創(chuàng)新存在的問題,推動科技創(chuàng)新良性發(fā)展。（2）①文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境和文化活動,影響人們的認識活動、實踐活動和思維方式，具有深遠持久的特點。好奇心和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的關鍵在于基礎教育時期的科學引導,不能僅由高等教育提供,從小形成的好奇心有利于推動學生不斷探索。②教育是人類特有的傳承文化的能動性活動,具有選擇傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能。好奇心從兒童抓起,注重選拔優(yōu)秀學生投身基礎研究,通過實施拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃助其成長為未來科技領軍者。③有利于培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人。從兒童階段注重培養(yǎng)好奇心有利于解決服務國家重大戰(zhàn)略需求的高水平人才緊缺問題。（3）開放型試題，言之成理即可給分。歷史參考答案：24．A25．D26．D27．A28．D29．B30．A31．B32．B33．D34．C35．A41．（1）由國外傳入；種植范圍從邊疆推廣到內(nèi)地；政府積極推動；地位逐漸上升；紡織技術先進。（2）變化：紡織分離；由手工紡織到機器紡織；土布出口量下降，洋布進口量提高等。評價：西方列強入侵和工業(yè)文明的傳入；一方面破壞了中國傳統(tǒng)的手工紡織業(yè)，使自然經(jīng)濟逐步解體；另一方面便利了外國向中國傾銷棉紡織品，中國被卷入資本主義世界市場；但客觀上有利于向近代生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，推動近代民族工業(yè)的發(fā)展。（3）豐富衣被材料；促進經(jīng)濟發(fā)展；推動世界文明交流。42．論題一：傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播。民本思想在中國歷史悠久、影響深遠。先秦儒家學說提出了“仁”、“仁政”“民貴君輕”等早期民本思想，對維護地主階級統(tǒng)治，緩和階級矛盾發(fā)揮了重要作用。漢代，儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。明清之際，隨著君主專制的強化和理學的僵化，一批進步思想家提出了反對君主專制的思想，但本質(zhì)是儒家思想的新發(fā)展。近代，民族資產(chǎn)階級披著儒家思想的外衣宣傳西方民主政治，客觀上減少了維新變法的阻力，便利了西方民主思想的傳播。綜上所述，傳統(tǒng)民本思想有利于西方民主思想在中國的傳播，推動了中國近代民主化進程。論題二：中國近代民主思想是對古代民本思想的繼承和發(fā)展。民本思想是中國傳統(tǒng)政治的基石，歷史悠久、影響深遠。隨著時代的變遷，不同時期、不同學派的學者對民本思想的表述和理解雖有所不同，既有程度上的深淺之別，又有角度上的差異，但其基本思想都是一致的，即：民為國本，治國為民，反對專制。近代民主思想，主要是指以自由主義思想為核心包括天賦人權、自由平等、民主法治等思想在內(nèi)的資產(chǎn)階級民主思想。兩者相較不難發(fā)現(xiàn)，近代民主思想繼承了民本思想的重民觀念，反對專權專制，保障民眾的基本權利，實現(xiàn)民眾的自由平等。在此基礎上，近代民主思想還強調(diào)主權在民、人權平等和重視法治，這是對民本思想的新發(fā)展。論題三：傳統(tǒng)民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解。先秦儒家的“仁政”理念是為建立地主階級統(tǒng)治服務的；漢代獨尊儒術也是為了用思想上的大一統(tǒng)鞏固政治上的大一統(tǒng)；明清之際進步思想也沒有提出推翻封建君主專制的新的社會構想，本質(zhì)上仍然是維護封建君主專制統(tǒng)治。而西方啟蒙思想明確提出了推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級代議制的政治構想，指導了西方資產(chǎn)階級革命。用中國傳統(tǒng)民本思想牽強附會宣傳西方民主思想，沒有看到傳統(tǒng)民本思想與西方民主思想的本質(zhì)區(qū)別，不利于人們對西方民主思想的理解。因此，在維新變法、清末行政、辛亥革命相繼失敗后，知識分子掀起新文化運動，宣傳民主、科學，繼續(xù)進行思想啟蒙運動。綜上所述，民本思想妨礙了人們對西方民主思想的理解，使中國近代思想啟蒙運動嚴重滯后。論題四：中國近代民主思想是對古代民本思想的否定。中國近代民主思想的目的是為了限制君權，保障民權。古代民本思想的本質(zhì)是為了加強君權。近代民主思想所宣傳的天賦人權、自由平等、君主立憲、民主共和等主張是站在資產(chǎn)階級立場上否定封建君主制，最終形成主權在民的認知。古代民本思想中的“仁”“仁政”“民貴君輕”“君舟民水”等主張下對百姓的重視，是站在君主立場上，維護自然經(jīng)濟基礎下農(nóng)業(yè)根基的穩(wěn)定，符合中國古代農(nóng)業(yè)社會“以農(nóng)立國”的治國方針，從而緩和階級矛盾，為維護君主統(tǒng)治服務。由此，近代民主思想限君權申民權，是對古代民本思想的徹底擯棄和否定。綜上所述，中國近代民主思想是資產(chǎn)階級掙脫封建君主制束縛，發(fā)展資本主義經(jīng)濟的思想武器，進而否定和打擊了為維護和鞏固君主制而生的古代民本思想。論題五：中國古代民本思想與近代民主思想無關。中國古代的民本思想是封建統(tǒng)治階級為了鞏固自身統(tǒng)治而提出來的，它根植于封建自然經(jīng)濟，最終的目的不是實現(xiàn)民主，而是為了更好的鞏固專制；近代的民主思想是先進的中國人在封建經(jīng)濟日益衰落，近代工業(yè)日益發(fā)展，西方民主思想不斷涌入，中國人民不斷覺醒，為推翻封建統(tǒng)治，實現(xiàn)人民當家作主而提出來的。兩者提出的主體不同，背景不同，目的也不同。因此兩者的思想沒有關聯(lián)性。綜上所述，中國的民主思想是在近代社會的轉(zhuǎn)型時期出現(xiàn)和發(fā)展的，有其特定的時代背景和社會價值，與古代民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別。45．（1）特點：繼承了女真族的歷史傳統(tǒng)；借鑒中原地區(qū)的均田制；兵農(nóng)合一、寓兵于農(nóng)；強制推行農(nóng)耕；地域范圍廣。（2）影響：促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展；增加了金朝的財政收入；提升了女真族的文明水平；促進了中原地區(qū)的民族交融；利于宋金邊境的安定；有利于加強對地方的控制。46．（l）變化：由主張廢止靖國神社到最終承認，并加以保留。原因：日本軍國主義者對靖國神社的偽裝改造；美國出于冷戰(zhàn)中自身利益的考慮。（2）影響：為美國把日本變成反蘇反共前沿提供了便利條件；為日本軍國主義復活提供了精神