貴州省銅仁市思南縣思南中學2023-2024學年高三上學期第二次月考語文試題注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的姓名、準考證號、考場號、座位號在答題卡上填寫清楚。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。在試題卷上作答無效。3.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。滿分150分，考試用時150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：千里迢迢，遠涉重洋來到這北美勝地丹佛，接受應用人類學會給我的馬林諾斯基紀念獎，我的心情已經(jīng)遠遠超過了尋常的欣慰和感激。我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時不久，只有兩年。我就教于他的門下實有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學習社會人類學的動機。我在《鄉(xiāng)土中國》導言中有過一段自白。當時作為一個30年代的中國青年，處于民族和國家存亡絕續(xù)的關頭，很容易意識到個人與社會集體的密切關系，而覺悟到不解決民族和國家的前途問題，就談不到個人的出路，當時像我一樣的青年人，開始認識到必須對中國社會有清楚的理解，因而要求摸索出一條科學地研究中國社會的道路。我早年所追求的就是用社會科學知識來改造人類社會，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實地觀察和體驗社會生活來了解中國社會。但是通過實地觀察體驗得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達到認識中國社會的目的呢？為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導下，我把去英國前在家鄉(xiāng)一個農(nóng)村里所記下的調(diào)查資料，整理和編寫成《中國農(nóng)民生活》這本書。人民中國建立后；擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風俗習慣和信仰也受到合理的尊重……要落實這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟和文化，要求進行必要的社會改革，而這些改革必須從他們當時的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進行。這里就需要這一種科學研究——如實地分析各民族的社會當時已達到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來，而在研究過程中我們需要比較社會學的知識和社會發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會的工具。我們是為民族地區(qū)進行社會改革提供科學的事實根據(jù)和符合當?shù)厝嗣窭娴囊庖?。這可以說是一種應用的人類學。我常常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進行調(diào)查，這種調(diào)查對他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時就感覺到溫暖和親切。這其實沒什么竅門，只不過是因為被調(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務的，是要解決他們的問題，實現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會中，我似乎見到了社會科學的新境界，就是社會科學的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會的盲目性和被動性，進入科學性和主動性。這段歷史證明了一個真理，就是科學的對人民有用的社會調(diào)查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說真正的應用人類學必須是為廣大人民利益服務的人類學。這就是我在題目中所說的“人民的人類學”的涵義。（摘編自費孝通《邁向人民的人類學》）材料二：圍繞著社會學源流的“本土化”之爭，深層次上是社會學“科學性”與“人文性”屬性的沖突：社會學是一門科學，科學理論應當是放之四海而皆準的普遍性知識，而不能是只適用于特定地域的地方性知識。有人將本土化追求與“反實證”傾向聯(lián)系，認為“社會學中的反實證傾向存在已久，并非中國社會學中主張本土化者之首創(chuàng)”。也有人將對本土化的質疑歸結為方法問題，認為“社會學本土化之類，所遭遇的最大問題不是理論問題，而是方法問題……這點成為熟悉實證研究，尤其是定量研究者質疑本土化是否必要和可能的理由”。從本土化之爭可以看出，我國不少社會學人實際上把誕生于西方且富有濃厚西方文化色彩的社會學當作了社會學的全部，潛意識中將“科學”與“人文”相對立。費孝通先生晚年提出社會學應當具有科學和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴展社會學傳統(tǒng)界限”。他特別關注到中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認知方式，“含有一種完全不同于西方實證主義、科學主義的特殊的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些認識，這種認知方式，我們的祖先實踐了幾千年”。費先生“雙重性格論”為奠定社會學的中國特色指出了方向，他強調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注重“解剖麻雀”式典型個案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學有機融合，實現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢互補。這里有嚴謹嚴密、實事求是的科學態(tài)度，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。（摘編自石英《新科技革命與中國特色社會學理論建構》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.認識到個人出路與國家前途緊密相聯(lián)，科學理解中國社會以求挽救國家和民族，是費孝通投身馬林諾斯基門下的原因。B.費孝通早期開展學術研究時遇到的困難，一是如何對掌握的材料進行解讀，二是在調(diào)查時常常遭受到被調(diào)查者的冷遇。C.在社會學源流的“本土化”之爭中，科學性和人文性的沖突是不可調(diào)和的，如何看待本土的地方性知識是爭論的焦點。D.費孝通認為，社會學既要保持傳統(tǒng)上強調(diào)的科學屬性，又要與中國傳統(tǒng)的認知方式相一致，提出了新的社會學方法論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.相較于在書齋里拿著書本思考，理解社會狀況更好的方式，是實地觀察和體驗生活。B.人類學科學性和主動性的新境界，擺脫了盲目被動局面，更符合實證主義的方法論。C.“將心比心”“推己及人”“格物致知”等中國傳統(tǒng)智慧，超越國界，具有當代價值。D.費孝通特別關注直覺認知方式，他在《鄉(xiāng)土中國》一書中常運用這一方法理解問題。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中最符合“人民的人類學”研究范疇的一項是（）A.為完善人工智能的算法模型而開展的研究B.為調(diào)查全民普法教育的現(xiàn)狀而開展的研究C.為掌握氣候變化對人類影響而開展的研究D.為改善特大型城市人居環(huán)境而開展的研究4.費孝通晚年提出“社會學應當具有科學和人文‘雙重性格’”的實踐依據(jù)是什么？請結合材料一簡要分析。5.費孝通的經(jīng)歷，給今天建設中國風格的社會學提供了哪些最基本的研究策略？請結合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①人民中國建立后，費孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實施和社會發(fā)展提供了科學的事實根據(jù)；②他“將心比心”，讓當?shù)厝嗣窭斫獠⒄J識到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。5.①堅持人民立場的策略，他也由此邁入社會學殿堂、投身民族研究；②堅持以問題為導向的策略，早期為認識中國社會投身馬林諾斯基門下，解放后則致力于民族地區(qū)的發(fā)展；③堅持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會學應當具有科學和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動中國社會學的發(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。C.“科學性和人文性的沖突是不可調(diào)和的”錯。費孝通提出的“雙重性格”的命題是解決兩者沖突的方案。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“更符合實證主義的方法論”錯。根據(jù)材料一第4段，“科學性和主動性”是指能夠讓被調(diào)查者感到“溫暖和親切”“明白并相信調(diào)查者是為他們服務的，是要解決他們的問題，實現(xiàn)他們的愿望”，這就是材料二第2段所指出的中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”的直覺認知方式，這種認知方式“含有一種完全不同于西方實證主義、科學主義的特殊的方法論的意義”。且根據(jù)材料二第1段，實證主義的方法論具有理性、定量、普遍性等特點；而費孝通所指的“社會科學的新境界”具有“適用于特定地域的地方性”的“人文性”方法論特點。故選B?！?題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料一，“人民的人類學”指的是用人類學的研究方法、工具，為解決人民對社會發(fā)展變革等需求提供方法，以服務于廣大人民利益的科學。A.該項研究屬于科學研究范圍。B.該項研究沒有指向具體要解決的問題。C.該項研究沒有解決人民對社會發(fā)展變革等需求提供方法。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風俗習慣和信仰也受到合理的尊重……要落實這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，人民中國建立后，費孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實施和社會發(fā)展提供了科學的事實根據(jù)；結合“解放后，我做調(diào)查工作時就感覺到溫暖和親切。這其實沒什么竅門，只不過是因為被調(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務的，是要解決他們的問題，實現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會中，我似乎見到了社會科學的新境界，就是社會科學的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會的盲目性和被動性，進入科學性和主動性”可知，他“將心比心”，讓當?shù)厝嗣窭斫獠⒄J識到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中”可知。堅持人民立場的策略，他也由此邁入社會學殿堂、投身民族研究；結合“我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時不久，只有兩年。我就教于他的門下實有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學習社會人類學的動機”“我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治;各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風俗習慣和信仰也受到合理的尊重……要落實這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，堅持以問題為導向的策略，早期為認識中國社會投身馬林諾斯基門下，解放后則致力干民族地區(qū)的發(fā)展；結合“費孝通先生晚年提出社會學應當具有科學和人文‘雙重性格’的命題，大聲疾呼‘擴展社會學傳統(tǒng)界限’”可知，堅持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會學應當具有科學和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動中國社會學的發(fā)展。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀材料，完成小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國大軍旋風一樣掃過燕國。他們的旋風是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉(xiāng)范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。那時，秋風臺已經(jīng)坍塌了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發(fā)出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻給秦國的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱?。「邼u離的話很快就得到了應驗。秦國大將王翦的兒子王貴把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下。雖然我動彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c一點破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動自己頸細肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時的安靜。燕惜停止嘆息是在那個月明星稀的夜晚。那晚他仿佛決定了什么，破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個威陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側耳細聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅人耳，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅人心，是從心底發(fā)出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個漂亮的轉身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修顧俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優(yōu)雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時生動起來，震顫著發(fā)出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了?；杳缘男牟粫廊ィ鼈冏⒍ㄟ€會被持續(xù)的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。那個夜晚過后，我沒有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開的時候了，有人在等我們呢！誰在等我們？是嬴政。不，應該叫他秦始皇，他現(xiàn)在已經(jīng)統(tǒng)一六國了。戰(zhàn)鼓聲已經(jīng)遠離了威陽宮，現(xiàn)在這里需要音樂。需要音樂來粉飾裝點大秦的一統(tǒng)江山。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛。其實，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對面的時候，我才知道他不但懂戰(zhàn)爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。當我在燕惜的手下發(fā)聲委婉的時候，他微笑。他滿足于君臨四方威加海內(nèi)，帝王大業(yè)從此開始。當我發(fā)聲慷慨的時候，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。當我發(fā)聲激昂的時候，他狂笑。他感嘆一個曾經(jīng)的私生子，終于統(tǒng)一了天下所有的聲音，終于讓天下最好的樂師最美的樂曲為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個身子霎時七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動不動。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！熏瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你卻偏偏……燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子！6.關于文中燕惜聞筑聲重新?lián)糁葑嗟牟糠?，下列說法不正確的一項是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對音樂的熱愛，也為后文重新?lián)糁隽虽亯|。B.燕惜再次擊筑演奏時，換上華服，整容凈面，從中可以看出他對音樂的尊重。C.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。D.燕惜心念故國舊友，一心復仇，擊筑時故意唱起《易水歌》，從而暴露身份。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在荊軻死后，高漸離內(nèi)心十分悲痛，作為一名樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現(xiàn)了對故友的哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個“拍”字，運用動作描寫，表現(xiàn)了高漸離無奈憤懣的情感。C.高漸離改名“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大，反映亡國后的他放棄尊嚴自甘墮落。D.文末高漸離被殺這一悲慘的結局使人唏噓，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，同時，也增加了歷史的凝重與沉郁。8.小說中的高漸離除了是一位技藝高超的音樂演奏家之外，其形象還有什么特點？請結合文本內(nèi)容簡要分析。9.《戰(zhàn)國策》中記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報仇，不中而死?！北疚臄⑹鲞@件歷史故事，卻使用了古樂器“筑”的視角，這樣的視角帶來了怎樣的文學效果？請談談你的理解。【答案】6D7.C8.①有政治遠見。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預知燕國不保。②懷念故友，眷戀故國。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對燕國的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國再次撞擊他的心靈。③以死報國，刺殺秦始皇。忠于燕國，從刺秦失敗的遺憾，對燕國不變的忠貞可看出。9.①從人物形象上看，讓靜物“筑”開口。通過對“筑”的動作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨特，引人入勝?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“擊筑時故意唱起《易水歌》”錯誤，根據(jù)原文“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過《易水歌》”可知，應是“不由自主地唱起”。故選D?！?題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內(nèi)容和藝術手法的能力。C.“他放棄尊嚴自甘墮落”錯誤。根據(jù)原文“看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安”“直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時的安靜”“昏迷的心不會死去，它們注定還會被持續(xù)的筑聲所喚醒”可知，高漸離一直沒有忘記亡國之痛，并沒有因為生活放棄尊嚴自甘墮落。故選C?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。由“他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了”“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊!高漸離的話很快就得到了應驗”可知，高漸離有政治遠見，能通過好友荊軻的死和燕王的做法，預知燕國不保?！八麕е遗肋^他故鄉(xiāng)范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。那時，秋風臺已經(jīng)被炮火掀去了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新”，高漸離忘不了荊軻，忘不了燕國，“其實，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經(jīng)為荊軻哭瞎了”;“我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下”“我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大。看著他的心在一點一點破碎開來”，高漸離不再彈奏筑，因為知音已逝，從心底發(fā)出的音樂沒有人能真正地聽懂?？梢钥闯龈邼u離與荊軻感情深厚，他始終在懷念故友，眷戀故國。“我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛”，為了報仇，高漸離來到秦宮；果然，秦始皇被他的音樂吸引，“他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發(fā)出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去”“燕惜被秦始皇送上了絞架”，高漸離最終做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見他忠于燕國，以死報國。【9題詳解】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作品以“筑”這一物的視角進行敘述，讓靜物“筑”開口，可以從旁觀者的角度塑造高漸離的形象，如寫“筑”的心理和行動，“我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發(fā)出的高亢悲壯的音律在這里曾經(jīng)撼動了那么多人”“我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調(diào)琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節(jié)粗大?？粗男脑谝稽c一點破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動自己頸細肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”等。這些描寫襯托了高漸離惜情重義、忍辱負重、壯心不已的形象?！爸弊鳛楦邼u離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時勢外在偽裝下的真實想法，如“看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安昏迷的心不會死去，它們注定還會被持續(xù)的筑聲所喚醒”我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經(jīng)唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”，而正是這些內(nèi)心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，使得人物的遭遇更加真實豐滿。用“筑”講述歷史人物真實的遭遇，充分表現(xiàn)了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。文章表現(xiàn)的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經(jīng)歷，卻沒有從他的視角展開描寫，而是用擬人化的手法，從“筑”的視角來寫，視角獨特，引人入勝；且賦予“筑”以人的感情，作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。李簡夫少卿詩集引[宋]蘇轍熙寧初，予從張公安道，以弦誦教陳之士大夫。方是時，朝廷以徭役、溝洫事責成郡邑，陳雖號少事，而官吏奔走，以不及為憂。予獨以詩書諷議竊祿其間，雖幸得脫于簡書，而出無所與游，蓋亦無以為樂也。時太常少卿李君簡夫歸老于家，出入于鄉(xiāng)黨者十有五年矣。間而往從之。其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思。問其所與游，多慶歷名卿，而元獻晏公深知之。求其平生之志，則曰：“樂天，吾師也。吾慕其為人，而學其詩，患莫能及耳?！庇柰硕|其里人，曰：“君少好學，詳于吏道，蓋嘗使諸部矣。未老而得疾，不至于廢而棄其官。其家蕭然，饘粥之不給，而君居之泰然。其子君武，始棄官以謀養(yǎng)，浮沉里閭，不避勞辱，未幾而家以足聞。”陳人喜種花，比于洛陽，每歲春夏，游者相屬彌月。君攜壺命侶，無一日不在其間，口未嘗問家事。晚歲，其詩尤高。信乎，其似樂天也！予時方以游宦為累，以謂救士雖不遇，如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣！君仕雖不逮樂天，而始終類焉，夫又將何求？蓋予未去陳而君亡，其后十有七年，元祐辛未，予以幸遇，與聞國政。祿浮于昔人，而令名不聞；老將至矣，而國恩未報，未敢言去，蓋嘗恐茲心之不從也。君之孫宣德郎公輔以君詩集來告，愿得予文，以冠其首。予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也，故具道疇昔之意以授之。凡君詩古律若干篇，分為二十卷。書李簡夫詩集后[宋]蘇軾孔子不取微生高①，孟子不取于陵仲子②，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高，饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客，古今賢之，貴其真也。李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利不戚于窮約安于所遇而樂之終身者庶幾乎淵明之真也。熙寧三年，軾始過陳，欲求見公，而公病矣。后二十年，得其手錄詩七十篇于其孫公輔。讀之，太息曰：“君子哉若人，今亡矣夫！”元祐六年十二月初四日?！咀⑨尅竣倏鬃硬蝗∥⑸撸罕娙苏J為微生高直爽、坦率，孔子認為他不符合這種修養(yǎng)。②于陵仲子：陳仲子自稱于陵仲子。他窮不茍求，不食不義之食。10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安于所遇/而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也B.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之終身者/庶幾乎淵明之真也C.平生不眩/于聲利不戚/于窮約安/于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也D.平生不眩于聲利/不戚于窮約/安于所遇而樂之/終身者庶幾乎/淵明之真也11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.選文中“饘粥之不給”與《赤壁賦》中“凌萬頃之茫然”中“之”含義不同B.“夫又將何求”與《離騷》中“不撫壯而棄穢兮，何不改此度”的“何”含義相同C.君仕雖不逮樂天逮：及，達到D.而謝事退居，于嘉祐之末，熙寧之初謝：辭去（官職）12.下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.熙寧初年，蘇轍跟從張安道教授陳地的士大夫，陳地的官吏忙于公務，蘇轍雖然有幸脫身于公務，而無所與游。B.李簡夫仰慕樂天為人，雖精通吏道，但在尚能理事時就棄官，簡夫詩作放達閑適。C.蘇轍認為，白居易晚年歸隱，憂患不能加之于其身，詩文足以揚名后世，死而無憾。D.蘇軾將孔孟與陶淵明作對比，認為陶淵明率真自然，而李簡夫有陶淵明的君子之風。13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予素高君之行，嘉其止足，而懼不能蹈也。（2）陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌，欲隱則隱，不以去之為高。14.結合兩則材料分析，蘇氏兄弟對李簡夫的評價有何異同？【答案】10.B11.B12.D13.（1）我一向/平素認為李簡夫品行高尚，贊許他知止知足，而又擔心自己不能踐履他的道路/學習他，以他為榜樣。

（2）陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。14.相同點：蘇轍與蘇軾贊美了李簡夫品行高尚，不追求名利，生活簡樸甚至貧困而能隨遇而安。不同點：蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然；蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：李公簡生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡約，對于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂，幾乎具有陶淵明的率真?！安谎Ｓ诼暲薄安黄萦诟F約”句式相同，中間斷開，排除AC；“終身”是“樂之”的狀語，而“者”表示停頓，所以應在“者”后面斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞含義的能力。A.正確。賓語前置的標志；定有后置的標志。句意：不能供給稀粥。/越過那茫茫的江面。B.錯誤。什么；為什么。句意：還追求什么的呢？/何不利用盛時揚棄穢政，為什么還不改變這些法度？C.正確。句意：李簡夫的仕途雖然比不上白樂天。D.正確。句意：而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。D.“蘇軾將孔孟與陶淵明作對比”錯誤，蘇軾未將陶淵明與孔孟比較，只是列舉二人觀點；“李簡夫有陶淵明的君子之風”錯誤，是贊李簡夫有陶淵明之“真”。故選D?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“素”，一向，平素；“嘉”，贊許；“懼”，擔心。（2）“仕”，入仕為官；“求”，追求；“以……為”，把……當作……、認為。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。相同點：由原文“其居處被服，約而不陋，豐而不余。聽其言，未嘗及世俗；徐誦其所為詩，曠然閑放，往往脫略繩墨，有遺我忘物之思”“李公簡夫以文學政事有聞于天圣以來，而謝事退居于嘉祐之末，熙寧之初。平生不眩于聲利，不戚于窮約，安于所遇而樂之終身者”可知，蘇轍與蘇軾贊美了李簡夫品行高尚，不追求名利，生活簡樸甚至貧困而能隨遇而安。不同點：由原文“庶幾乎淵明之真也”可知，蘇軾認為李簡夫像陶淵明一樣率真自然；由原文“如樂天，入為從官，以諫爭顯，出為牧守，以循良稱，歸老泉石，憂患不及其身，而文詞足以名后世，可以老死無憾矣”可知，蘇轍認為李簡夫如白居易一樣，為官則為國效力，歸隱則身無憂患，作詩則名滿天下，這樣的人生無憾。參考譯文：李簡夫少卿詩集引[宋]蘇轍熙寧初年，我跟隨張安道教授陳地的讀書人和官吏。那時候，朝廷指定府縣完成徭役、農(nóng)田水利的任務，陳地雖然沒有多少任務，但官吏奔走忙碌，為不能完成為憂。只有我憑借詩詞文章諷諫議論在其中無所事事領取俸祿，雖然慶幸能從公文中脫身，但沒有可以與之交往的朋友，所以也沒有什么快樂。當時太常少卿李簡夫婦告老還鄉(xiāng)，在當?shù)鼐幼∫呀?jīng)十五年了。間或與他來往交游。他的生活起居簡約而不粗陋，豐盛而不多余。聽他的言語，從來不涉及世俗之事；（我）慢慢吟誦他所寫的詩，（他的詩）曠達閑適，常常不拘束于法度，有物我兩忘的情思。問他和誰交往，大多是慶歷年間的名士，晏殊非常了解他。探求他生平志向，他說：“白樂天，我將他當作自己的老師。我仰慕他的為人，所以學習他的詩歌，擔心不能比得上他罷了?！蔽一貋砗笤儐査耐l(xiāng)人，同鄉(xiāng)說：“他少年好學，精通為吏的方法，所以曾經(jīng)出使到朝廷各部。還沒有年老卻患疾病，沒有到不能理事的地步卻辭去官職。他的家四壁空空，都不能供給稀粥，但是他身處其間安然自得。他的兒子李君武，辭去官職謀求財富以贍養(yǎng)父母，在鄉(xiāng)里勞碌，不辭辛苦，沒過多久家里就因為豐衣足食而廣為人知了?！标惖氐陌傩障矏鄯N花，和洛陽一樣。每年的春夏季節(jié)，游覽的人整月接連不斷。他帶著酒壺和朋友，沒有一天不在花間，嘴里從來不談及家事。晚年，他的詩作更加高妙，神似白樂天。我當時正因為宦游在外而感到勞累，認為讀書人即使沒有通達的際遇，就像白樂天一樣，入仕就作了君王的近臣，憑借直言諷諫名聲顯赫，被貶為州郡的長官，憑借奉公守法而聞名，老年歸隱山水間，憂患不能夠加諸其身，文章詩歌足以揚名后世，可以老死而沒有遺憾了。李簡夫的仕途雖然比不上白樂天，但開始和結局都和白樂天相似，還追求什么的呢？而我還沒有離開陳地他就亡故了。之后過了十七年，元祐六年，我憑借幸運的際遇而參與國政，俸祿比以前多，但聲名卻不被人知曉?？斓侥糊g了，國家的恩德還沒有報答，不敢說要掛冠到歸田。大概是曾經(jīng)擔心力不從心吧。李簡的孫子宣德郎李公輔拿著他的詩集來央告我，希望得到我的文章放在詩集的前面。我一向/平素認為李簡夫品行高尚，贊許他知止知足，而又擔心自己不能踐履他的道路/學習他，以他為榜樣。所以全部道出往昔的心意來授予他人（知曉）。李簡夫一共有古詩若干篇，分為二十卷。書李簡夫詩集后[宋]蘇軾（眾人認為微生高直爽、坦率）孔子認為他不符合這種修養(yǎng)，孟子不認同于陵仲子窮不茍求，不食不義之食，厭惡他們不情愿。陶淵明想要做官就去追求，而不認為追求仕途就令人生厭；想要歸隱就歸隱，而不認為歸隱就顯得清高。陶淵明饑餓的時候就敲開別人家的家門乞求食物，能夠充饑的時候就拿出雞和小米邀請客人，是古代的賢人，可貴之處在于率真。李公簡從天圣年間以來憑借文學和政績聞名，而在嘉佑末年、熙寧初年辭去官職隱居。李公簡生平不沉迷于名聲利益，不悲傷于窮苦簡約，對于遇到的事物能夠安然處之并且終身以此為樂，幾乎具有陶淵明的率真。熙寧三年，蘇軾我經(jīng)過陳地，想要請求拜見陳公簡，但是陳公簡生病了。二十年之后，從他的孫子陳公輔手中得到他親手記錄的七十篇詩文。讀了之后，嘆息著說：“君子就應是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)沒有這樣的人了！”元祐六年十二月初四日。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別匡山【注】李白曉峰如畫參差碧，藤影風搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。看云客依啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ靠锷剑褐杆拇ㄕ妹骺h（今江油市）境內(nèi)的大匡山，李白早年曾在此讀書學道。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中詩人遠望色彩斑斕的匡山，近看隨風搖曳的藤蔓，內(nèi)心沉浸在美好的景色之中。B.頷聯(lián)中詩人描寫了一幅極具濃郁生活氣息的畫面，讀后給人平靜而悠遠的感覺。C.頸聯(lián)中詩人聽猿啼陣陣，看僧人洗缽，以靜襯動，表現(xiàn)出匡山中美好的景致。D.本詩語言風格清新雋永、靈動自然，與《蜀道難》的大氣磅礴、雄奇浪漫有所不同。16.有人認為這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾，你是否同意？請簡要分析。【答案】15.C16.示例一：同意。①匡山優(yōu)美的風景和閑適的生活讓詩人無比留戀，表現(xiàn)出詩人的隱逸情懷；②詩人想把自己的文才武藝奉獻給清明的時代，體現(xiàn)出詩人入世的志向。因此這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。示例二：不同意。①雖然匡山風景優(yōu)美，生活閑適，但作者已無心留戀，決心離開匡山施展抱負，在隱逸和入世之間作出了選擇。②寫匡山美景和閑適生活是為了襯托作者遠大的志向和入世的決心。因此這首詩沒有表現(xiàn)出李白隱逸與入世的矛盾?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容及藝術手法的能力。C．“以靜襯動”分析錯誤，此處是以猿啼的聲音以及洗缽的動作來襯托此地的寧靜，應為以動襯靜，寫出山中生活的寧靜閑適。故選C?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌中作者的思想情感的能力。如果同意：

首聯(lián)“曉峰如畫參差碧，藤影風搖拂檻垂”，天色初曉，作者走出門外遠望匡山，只看到曙光中美景如畫，山色斑斕，不禁心情舒暢。近處，藤蔓從樹上垂下，隨風搖曳，枝條輕輕拂過欄桿，令人心曠神怡。頷聯(lián)“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，山上野徑交錯，人們常常帶著家犬一起走過。每逢夕陽西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山來。這一富有濃郁生活氣息的畫面，給人平靜而悠遠的感覺。頸聯(lián)“看云客倚啼猿樹，洗缽僧臨失鶴池”，讀書讀累了，作者常倚樹休息，沒看云卷云舒，聆聽猿啼陣陣。有時候還會看見大明寺里的僧人出來清洗缽盂，他們洗缽的那個池塘曾有白鶴飛來，如今卻不知飛到那里去了。短短幾句詩，描繪出匡山的美好景致，也表達出作者對這里所懷有的深沉感情。最后兩句描繪出一幅匡山雖美、無心留戀、決心奉獻文才武藝的雄心壯志圖?？锷诫m美，我卻要離開了。不是我不喜愛這里的美景，而是我已經(jīng)決心走出大山，憑自己的文武才藝，開創(chuàng)一番偉大事業(yè)。此詩的前三聯(lián)描寫了匡山的自然美景，雄奇、秀麗、清幽，可見其對家鄉(xiāng)的深情與依戀。尾聯(lián)則抒發(fā)了他欲為大唐盛世奉獻出文才武藝的宏偉抱負。因此這首詩表現(xiàn)了李白隱逸與入世的矛盾。如認為此詩中作者并無此矛盾，可以分析畢竟身處大唐盛世，男兒志在四方，立志報國，所以最終“無心戀清境”，離開家鄉(xiāng)，“已將書劍許明時”，展現(xiàn)出作者入世的決心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子勸學》中強調(diào)君子與常人本性沒有差別，只是善于借助外力的句子是“________，_____”。（2）“明月”與“東風”是古詩詞中常用的意象，在李煜《虞美人》中也用了這兩個意象，這兩句是“_____，_______”。（3）古代詩人常把“鹿”寫進詩中，或展示尚賢的姿態(tài)，或寄托隱逸的情懷，如“_______，_____”?！敬鸢浮竣?君子生非異也②.善假于物也③.小樓昨夜又東風④.故國不堪回首月明中⑤.呦呦鹿鳴⑥.食野之蘋（且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山/樹深時見鹿，溪午不聞鐘/況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：非、堪、呦、蘋。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。登上天子山主峰，視野更加開闊。放眼望去，山的層次更加豐富，①的景觀盡收眼底。在天子山的茫茫云海中，無數(shù)山峰矗立成一座座“孤島”。不遠處的白霧中，一個倩影②；她頭插鮮花，懷抱一只玲瓏的花籃，抓起滿把的鮮花撒向人間。傳說，向大坤兵敗后，率殘部退守天子山，可十萬官兵緊追不舍，八百農(nóng)民起義軍士兵血戰(zhàn)到底，不甘被俘受辱的眾將士③，跳入神堂灣壯烈赴死。許久以后，一位深愛著向大坤的土家阿妹翻山越嶺爬上天子山，尋找將士們的尸骨，但只聽到山風哀號，溪水嗚咽。阿妹咽下淚水，提著竹籃，漫山遍野采集山花，一邊呼喚著向大坤的名字，一邊遍撒鮮花，就這樣撒啊，撒啊，久而久之，阿妹被歲月凝固成了山巖，但她還是手執(zhí)花籃，把鮮花撒向人間……在天子山腳下的一條彎彎曲曲清澈見底的溪流中有歡快游動的魚兒和閃爍著絢麗光澤的各色鵝卵石。陽光透過林間的樹隙照射下來，在水面上蕩起斑駁的淺影。我環(huán)望四周，映入眼簾的是一片蒼涼，忍不住不禁停下腳步，連連按下快門，舉起相機。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！敬鸢浮?8.①層巒疊嶂②若隱若現(xiàn)③寧死不屈19.天子山腳下，有一條彎彎曲曲的溪流，清澈見底的溪水中，魚兒在歡快地游動，各色鵝卵石也閃爍著絢麗的光澤。20.（示例）我環(huán)望四周，映入眼簾的是一片蒼翠，忍不住停下腳步，舉起相機，連連按下快門。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，結合前面的“放眼望去，山的層次更加豐富”可推知，此處語境強調(diào)的是盡收眼底的是山嶺重疊的景觀，故應填“層巒疊嶂”。層巒疊嶂：形容山嶺重疊，連綿起伏。第②處，結合前面的“在天子山的茫茫云海中，無數(shù)山峰矗立成一座座‘孤島’”可推知，此處語境強調(diào)的是無數(shù)山峰在不遠處的白霧中依稀可見的樣子，故應填“若隱若現(xiàn)”。若隱若現(xiàn)：形容隱約依稀可見的樣子或事物模糊不真切、不明朗。第③處，結合前面所說眾將士不甘被俘受辱以及后面的“跳入神堂灣壯烈赴死”可推知，此處語境強調(diào)的是眾將士寧愿一死，決不屈從受辱的精神，故應填“寧死不屈”。寧死不屈：寧愿一死，決不屈服?！?9題詳解】本題考查學生變換句式之長句變短句的能力。本題中，句子可提煉主干為“溪流中有魚兒和鵝卵石”，“在天子山腳下的一條彎彎曲曲清澈見底的”為句子的定語，修飾“溪流”；“歡快游動的”為定語，修飾“魚兒”；“閃爍著絢麗光澤的各色”為定語，修飾“鵝卵石”。因此可變換為“魚兒在歡快地游動”“各色鵝卵石也閃爍著絢麗的光澤”“天子山腳下，有一條彎彎曲曲的溪流”。這就將長句變成了三個短句，然后根據(jù)句子內(nèi)容的內(nèi)在邏輯將各個獨立句子排序，再對人稱進行相應的調(diào)整。改寫后的句子為：天子山腳下，有一條彎彎曲曲的溪流，清澈見底的溪水中，魚兒在歡快地游動，各色鵝卵石也閃爍著絢麗的光澤?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子有三處語病：一是搭配不當，“蒼涼”與“映入眼簾的”不搭配，應將“蒼涼”改為“蒼翠”；二是成分贅余，“忍不住”“不禁”語義重復，保留其一即可；三是語序不當，“舉起相機”應在“連連按下快門”之前。文中畫橫線的句子可修改為：我環(huán)望四周，映入眼簾的是一片蒼翠，忍不住停下腳步，舉起相機，連連按下快門。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成小題。人們長期使用電子產(chǎn)品，在獲取大量信息的同時，①。因此，用眼健康越來越成為一個迫切需要關注的問題。近年來，學生近視多發(fā)并呈現(xiàn)低齡化的現(xiàn)象更是引發(fā)廣泛關注。中小學時期是學生眼睛的關鍵發(fā)育期，家長要密切關注孩子的用眼健康，②。比如學習時做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口離桌沿一拳，眼睛離書本或電腦一尺，握筆的手指離筆尖一寸。青少年也要養(yǎng)成自我管理的習慣，控制使用電子產(chǎn)品時間，適當增加戶外運動。隨著生活節(jié)奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常態(tài)，③。據(jù)了解，慢性結膜炎、干眼癥、白內(nèi)障、青光眼等都是常見的眼部疾病，尤其青光眼這一隱形殺手