?？碱}型強(qiáng)化練(十二)壓縮語段(Ⅰ)1．下列對下面語段主要內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是植根于民族民間土壤中的活態(tài)文化，它伴隨著特定的文化生態(tài)環(huán)境而傳承發(fā)展。當(dāng)今現(xiàn)代化的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新的難題。幾億農(nóng)民涌入城市求學(xué)打工、移民定居，致使很多傳統(tǒng)村落變成了“空心村”“老人村”，傳統(tǒng)村落加速衰落；而一些地區(qū)打著城鎮(zhèn)化建設(shè)的旗號大拆大建、拆舊建新，也造成了大量富有民族特色和歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)村落毀亡。這些都使不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失去了賴以生存發(fā)展的環(huán)境和條件。A．非物質(zhì)文化伴隨特定社會生態(tài)環(huán)境生存發(fā)展。B．現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)村落加速衰亡。C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在城鎮(zhèn)化建設(shè)中艱難傳承。D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的沖擊。解析：選D縱觀材料，中心句是“當(dāng)今現(xiàn)代化的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來了新的難題”。由此可知，答案選D。2．對下面這段話的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()中國藝術(shù)有這樣一個(gè)原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間，既不具象，又不抽象，徘徊于有無之間，斟酌于形神之際。當(dāng)然，這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上，而在于如何對待“形”的問題上，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，乃至神超形越，這方是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)做的。A．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該拋棄形似，追求神似。B．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)既要追求形似，又要追求神似。C．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不要細(xì)究形似，而要強(qiáng)調(diào)以神駕馭形。D．藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)形態(tài)既不能不像，也不要太像，差不多為妙。解析：選C解答本題考生要注意兩點(diǎn)：一是理解不能片面化，要全面理解語段；二是要抓住作者的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng)，理解片面，是對“妙在似與不似之間”的曲解。B項(xiàng)，“既要追求形似，又要追求神似”錯(cuò)誤，該語段強(qiáng)調(diào)的是形似與神似之間。D項(xiàng)，語段中說“這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上”，因此像與不像都不是關(guān)鍵。C項(xiàng)，“不要細(xì)究形似”是對文段前半部分的準(zhǔn)確理解；“以神駕馭形”，體現(xiàn)了形與神的關(guān)系，是對文段后半部分的準(zhǔn)確理解。3．閱讀下列材料，這段文字的關(guān)鍵詞是()在西斯廷禮拜堂的天花板上，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)巨匠米開朗基羅把他筆下的人物描繪得如此雄壯、有力。在意大利，每當(dāng)我們看到這些魁偉強(qiáng)勁、豐滿秀美的人體藝術(shù)作品時(shí)，就會深深地感到人類征服自然、改造自然的勇氣和力量，使我們對文藝復(fù)興運(yùn)動與現(xiàn)代體育的淵源有了更深刻的理解。A．文藝復(fù)興現(xiàn)代體育 B.現(xiàn)代體育人體藝術(shù)C．意大利人體藝術(shù) D．意大利米開朗基羅解析：選A本題雖然談到了“米開朗基羅”“意大利”“人體藝術(shù)”，但這些顯然不是材料的談?wù)撝攸c(diǎn)。而材料的最后一句話明確指出了這段材料的談?wù)撝攸c(diǎn)，即文藝復(fù)興運(yùn)動與現(xiàn)代體育的淵源。4．閱讀下列材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()語言文字功底扎實(shí)，大致意思是要求學(xué)者能較好地掌握研讀經(jīng)典和撰寫論文所需要的語言文字。這一點(diǎn)具有普適性，而對于研究傳統(tǒng)文化或西方文化、印度文化的學(xué)者來說尤其重要。沒有扎實(shí)的古文字功底，不熟練掌握英語、梵文等外語，僅從白話本、漢譯本這些第二手資料入手來做學(xué)問，固然也可以取得一定的學(xué)術(shù)成果，但不大可能成為學(xué)術(shù)大家。A．掌握古文字和外語是搞好學(xué)術(shù)研究的前提。B．占有第一手資料才能取得突出的學(xué)術(shù)成果。C．正確解讀語言文字是文化研究的關(guān)鍵所在。D．語言文字功底影響學(xué)術(shù)研究的深度與水平。解析：選D文段為“總—分”結(jié)構(gòu)，首句提出語言文字功底的重要性，接著從反面進(jìn)一步進(jìn)行解釋說明，可見作者意在強(qiáng)調(diào)語言文字功底影響學(xué)術(shù)的水平和深度。5．下面是一首小詩，對其寓意理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()eq\a\vs4\al(不顧一切捕捉蝴蝶,蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方,靜靜地欣賞蝴蝶,蝴蝶落在你的肩上)A．得也是失，失也是得，有失必定會有得。B．機(jī)遇產(chǎn)生于靜靜等待中，可遇不可求。C．要力戒貪婪，與其占有美，不如欣賞美。D．尊重對手，化敵為友，共建和諧的社會。解析：選CA項(xiàng)，“得也是失”在詩中無依據(jù)，詩中并未寫捕捉到蝴蝶，無所謂“得”，“蝴蝶飛向了遠(yuǎn)方”也不是“失”。B項(xiàng)，“靜靜等待”在詩中無依據(jù)，“蝴蝶落在你的肩上”不是“靜靜等待”得來的，而是“靜靜地欣賞”獲得的。C項(xiàng)，“不顧一切捕捉蝴蝶”就是要占有美，是貪婪的表現(xiàn)；“欣賞蝴蝶”即欣賞美。D項(xiàng)，“對手”“敵”“友”等說法在詩中無依據(jù)。蝴蝶是美的象征，不是“對手”，更不是“敵人”。6．下列古代詩句所蘊(yùn)含的理趣與故事內(nèi)容最不相符的一項(xiàng)是()相傳，古希臘有位國王做了一頂純金王冠，便懷疑工匠在王冠中摻假。如何鑒別真假又不損壞原物？國王將這個(gè)難題交給了阿基米德。阿基米德嘗試過很多辦法都失敗了。有一天他去洗澡，踏入浴盆，水往外溢。他恍然大悟，終于找到了答案。A．路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。B．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。C．踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。D．眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。解析：選A“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的含義是，到達(dá)目的地的路雖然模糊不清，但我要不失時(shí)機(jī)探索而行，尋求正確方法以解決面臨的問題。而故事內(nèi)容主要是阿基米德在不斷探尋的過程中，忽然找到了解決問題的辦法。詩句的理趣與故事內(nèi)容不相符。7．對下列材料理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()兩只螞蟻想到墻那邊去找食物，第一只螞蟻順著墻往上爬，剛爬到一半就掉了下來，如此反復(fù)了幾次。另一只螞蟻看到這種情況，就繞過墻到了那邊。第一只螞蟻爬過墻時(shí)，另一只螞蟻已將食物吃完了。A．正確的方法勝于盲目的堅(jiān)持。B．忽視方向的選擇會誤入歧途。C．取得成功需要摒棄思維定式。D．汲取他人教訓(xùn)可以少走彎路。解析：選B文段通過兩只螞蟻采取不同的方法，得到了不同的結(jié)果的故事，闡述了取得成功需要摒棄思維定式的重要性。其中另一只螞蟻汲取了第一只螞蟻的教訓(xùn)，避免了走彎路，說明選擇正確的方法的重要性。B項(xiàng)“方向的選擇”與“誤入歧途”與文段聯(lián)系不緊密。8．為下面一則新聞所擬的標(biāo)題，其中最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()2009年底，溫州蒼南縣大漁灣圍墾開工，規(guī)劃總投資超十億元，2017年放棄。其間數(shù)次暫緩，數(shù)度重啟，最終主動放棄，為何而變？蒼南建縣以來的最大工程背后，人海之爭的答卷該如何書寫？從決定圍墾到放棄圍墾的近十年時(shí)間里，蒼南不僅耗費(fèi)了大量的人力物力，還投資了近億元的資金，雖然最終以放棄告終，但在業(yè)內(nèi)人士看來，最終的及時(shí)叫停還是值得的，做出這個(gè)決定很不容易。A．蒼南大漁灣十年圍墾B．蒼南終放棄大漁灣圍墾工程C．放棄圍墾改變理念D．還海岸線原生態(tài)棄十年圍墾工程解析：選B新聞標(biāo)題要簡明，要準(zhǔn)確概括主體對象和主體對象的主要情況。A項(xiàng)，表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為“近十年”；圍墾工程的結(jié)果是這則新聞的重點(diǎn)，未表明。C項(xiàng)，新聞事件主體不明。D項(xiàng)，表述不準(zhǔn)確，新聞事件主體不明確。9．下列名言的內(nèi)涵與朱光潛先生的這段話的主旨一致的一項(xiàng)是()著名美學(xué)家朱光潛先生說：“我以為無論是講學(xué)問或是做事業(yè)的人都要抱有一副‘無所為而為’的精神，把自己所做的學(xué)問事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就。”A．道常無為而無不為。B．雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。C．以出世的精神干入世的事業(yè)。D．每一個(gè)人做任何事情都應(yīng)該把它當(dāng)成天職來做。解析：選C考生先要讀懂朱光潛先生這段話的意思，這段話強(qiáng)調(diào)的是做事要有超功利的態(tài)度，多一些情感觀照、審美情趣。A項(xiàng)，“道常無為而無不為”是老子的“無為”思想，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然；B項(xiàng)，“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”意思是雖然天地很大，萬物品類很多，但是我一心只專注蟬的翅膀，強(qiáng)調(diào)的是做事要心無雜念，凝神于物；D項(xiàng)，此話強(qiáng)調(diào)的是人要樂業(yè)，要有高度的責(zé)任感、使命感。C項(xiàng)，“出世的精神”就是超功利的精神，與朱光潛先生的“當(dāng)作一件藝術(shù)品看待”“不斤斤于利害得失”意思一致，“以出世的精神干入世的事業(yè)”與“無所為而為”意思相近。故選C。10．閱讀下列材料，概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()作為一個(gè)擁有五千年不間斷文明史的古國，我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些活態(tài)的文化不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，也承載著中華民族文化淵源的基因。但隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡。A．文化遺產(chǎn)保護(hù)工作要有新思路。B．要重視現(xiàn)代化建設(shè)帶來的新問題。C．新形勢下亟須加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)。D．諸多因素威脅著文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)。解析：選D文段先介紹我國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后由“但”引出主題：“隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的加速，文化標(biāo)準(zhǔn)化以及環(huán)境條件的變化，尚有不計(jì)其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個(gè)個(gè)影子，隨時(shí)都可能消亡?！憋@然D項(xiàng)是對文段的準(zhǔn)確概括。A項(xiàng)，主題不對，材料沒有談到“新思路”；B項(xiàng)，太寬泛籠統(tǒng)；C項(xiàng)，是根據(jù)材料得出的推論，不是對材料本身的概括。11．某校文學(xué)社準(zhǔn)備根據(jù)以下主題挑選學(xué)生習(xí)作，下列各組習(xí)作與主題對應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()主題一：月是故鄉(xiāng)明主題二：向青春舉杯主題三：和平的鐘聲主題四：文化與傳統(tǒng)A．《母親的微笑》《青蔥歲月》《我看辛德勒》《奇妙的昆蟲》B．《溫暖的布鞋》《成長的歡樂》《人生驛站》《肯德基印象》C．《游子折柳》《年輕的夢想》《華沙之跪》《秦腔古韻》D．《風(fēng)華正茂》《原馳蠟象》《將軍白發(fā)征夫淚》《北京的地壇》解析：選C《游子折柳》中“游子”“折柳”表示思鄉(xiāng)、思念，與“月是故鄉(xiāng)明”相符，《青蔥歲月》《年輕的夢想》與“向青春舉杯”相符，《我看辛德勒》《華沙之跪》與“和平的鐘聲”相符，《肯德基印象》《秦腔古韻》與“文化與傳統(tǒng)”相符，故選C。12．下列說法，不符合材料意思的一項(xiàng)是()國內(nèi)的書店為何無法在專業(yè)閱讀與公共閱讀之間做出區(qū)分？其中很重要的一個(gè)原因是專業(yè)研究者往往不重視公共文化的培育，更不愿投入到公共寫作中去，而政府與社會對于公共文化從業(yè)者的壓制與吝嗇，也使得公共文化雪上加霜，反倒成為一種奢侈消費(fèi)。要么去聽于丹，要么只能硬著頭皮去讀章太炎的國學(xué)。顯然，這是一種深刻的公共智識危機(jī)，它不僅限制了國人的閱讀樂趣，而且加劇了知識鴻溝，它讓專業(yè)研究者越來越遠(yuǎn)離公共的知識需求市場，并且多少還有一些帶著孤傲的自鳴得意；另一方面，“無良書商”攢集著各種不可靠的雞湯知識讀本，獲取豐厚的利潤。A．要消除知識鴻溝必須充分重視公共文化的培育。B．當(dāng)前圖書市場出版物品種單一限制了國人的閱讀樂趣。C．專業(yè)研究者應(yīng)擔(dān)負(fù)為公眾提供適合的公共閱讀產(chǎn)品的責(zé)任。D．“無良書商”追求豐厚的利潤使公眾的閱讀成為奢侈消費(fèi)。解析：選D“無良書商”追求豐厚的利潤，公眾的閱讀就成為常態(tài)，不可能成為奢侈消費(fèi)。A、B、C三項(xiàng)在文中有直接或間接的體現(xiàn)。13．最符合下面文段中作者想法的一項(xiàng)是()生活開始變得簡單：簡單地吃，簡單地睡，簡單地面對人生中一切復(fù)雜煩瑣……非常規(guī)律。因?yàn)闆]有驚喜，也無須想象在正常行事之外，還有什么事情會來破壞已經(jīng)安排好的一切。但總是一些無關(guān)緊要的場景，像是餐桌上的一對咖啡杯，沙發(fā)上隨意擺放的一雙靠枕，在不經(jīng)意之間，引起我無盡的想象。真要說還有什么值得我期待的，大概也就是將一張張日歷撕下的過程，因?yàn)槟翘嵝蚜宋?，別離的苦澀終會換來甜美的報(bào)償。A．人生從來多憾，還君明珠淚垂B．別后思君之甚，欣信相逢有期C．春盡絮飛不留，隨風(fēng)吹落誰家D．愛情猶如春夢，醒來方知是空解析：選B文段的主旨體現(xiàn)在段落的后半部分，抓住“但總是一些無關(guān)緊要的場景……在不經(jīng)意之間，引起我無盡的想象”和“因?yàn)槟翘嵝蚜宋?，別離的苦澀終會換來甜美的報(bào)償”，可提煉概括答案。14．以下是幾位學(xué)者探討“文學(xué)怎樣講述中國故事與中國經(jīng)驗(yàn)”話題時(shí)的發(fā)言，最契合論題的一項(xiàng)是()A．在精神上站立起來，將中華民族幾千年凝聚而成的精神遺產(chǎn)繼承下去，同時(shí)，在當(dāng)代中國故事中提煉當(dāng)代精神核心，構(gòu)筑中國文藝的內(nèi)在支撐。B．不了解中國當(dāng)下發(fā)生的一切，沒有