文化在繼承中發(fā)展1、文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？3、教育在文化傳承中有什么作用？1、文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系？2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？3、教育在文化傳承中有什么作用？探究：

教材P44頁的兩種觀點(diǎn),對嗎？觀點(diǎn)一片面。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)予以擺脫這些消極方面的影響是正確的，但我國古代教育思想中也有“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“學(xué)思結(jié)合”等正確思想，對此，我們應(yīng)予以借鑒吸收，而不能全部拋棄。觀點(diǎn)二也是片面的。我國古代教育思想有許多合理成份，但也有不少消極成份，正確的做法是批判吸收，“取其精華，去其糟粕”，而不是全部回歸古代教育思想。一、同一過程的兩個方面1.文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系：

(1）、文化繼承：不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。（2）、文化發(fā)展：是指在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展，不是對舊文化的簡單否定，是既克服又保留，不是簡單的文化更替，是前進(jìn)的、上升的。區(qū)別：含義不同區(qū)別聯(lián)系

（1）、繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。

一個民族的優(yōu)秀文化，凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神動力。一個民族文化的發(fā)展離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，離開了對傳統(tǒng)文化的繼承，文化發(fā)展就會失去根基。繼承的目的是為了發(fā)展，文化繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)文化，必須要把握時代脈搏，與時俱進(jìn)，有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)。這就是“推陳出新，革故鼎新”。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新?！甭?lián)系：

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。我們要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，要積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中吸取營養(yǎng)，在創(chuàng)新中繼承，在推陳中出新。也就是推陳出新，革故鼎新。2、怎樣正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系？

“五四”前后，有主張復(fù)古也有主張革新還有主張別的。當(dāng)時有人提出“打到孔家店”的口號，確實(shí)在近百年中起了個壞頭，到“文化大革命”更是到了登峰造極的地步。中國傳統(tǒng)文化被否定，孔子成了“孔老二”，知識分子都被穿了小鞋戴了黑帽，一些家譜、文物等以“破四舊”的名義，損失慘重。

在史無前例的“文化大革命”中“破四舊”：破除舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。成千上萬的家譜毀于文革，不計(jì)其數(shù)的文物毀于一旦。中華民族遭遇了一場人為的“大出血”，文化遭受重創(chuàng)。中華民族文化在五千多年中，歷經(jīng)磨難，內(nèi)戰(zhàn)、外侮，改朝換代，仍然沒有被摧毀。而在“文革”中，中華文化受到了前所未有的破壞，特別是中國家譜文化，更是經(jīng)受了一場“紅色革命”，“傳家寶”當(dāng)成“下腳料”，許多家譜、祖宗畫像、祠堂等文物被紅衛(wèi)兵燒的燒，砸的砸，不少地方蕩然無存，不少百姓已經(jīng)尋根無門。

問：對傳統(tǒng)文化，這種做法對嗎？對傳統(tǒng)文化應(yīng)該批判地繼承，即“取其精華，去其糟粕。

下列對于文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，說法正確的是A、繼承是發(fā)展的必要前提B、發(fā)展是繼承的必然要求C、要在發(fā)展的過程中繼承，D、發(fā)展是繼承的必要前提ABC

辨析題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1）文化不是在繼承之后再發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

（2）題中觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后兩個過程，是錯誤的

儒家思想的繼承與發(fā)展

讓我們記下這些中華民族發(fā)展儒學(xué)文化之名流：漢朝之董仲舒、唐朝之韓愈、宋朝之二程陸朱、明朝之王守仁。董仲舒是第一個把儒學(xué)政治化、系統(tǒng)化的儒家代表之一，從而使中華民族能夠在后來的二千多年里一直保持著帝國的風(fēng)范，成為一個禮儀之邦。而韓愈呢？再一次發(fā)展和深化了儒家學(xué)說，重新解釋了《大學(xué)》與《中庸》，是一種與時俱進(jìn)的作法，是儒學(xué)的繼承與發(fā)展。在儒學(xué)的發(fā)展中，我們當(dāng)然不應(yīng)該忽視宋朝，可以說，除了孔孟，宋朝的二程朱陸的貢獻(xiàn)是最大的，也造就了宋朝經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大（雖說政治上比較弱?。?。明朝之王守仁，基本上是陸九淵“心學(xué)”之細(xì)化。

材料說明了什么？文化是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。

文化繼承與文化發(fā)展是怎樣的關(guān)系？

繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。

文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。二.影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？（1）社會制度的更替會有力地促進(jìn)文化的發(fā)展

？

新的社會制度取代舊的社會制度時，社會的經(jīng)濟(jì)、政治就會發(fā)生巨大變化，取得巨大進(jìn)步，而文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，經(jīng)濟(jì)、政治取得巨大進(jìn)步，文化也就能取得巨大進(jìn)步，所以，社會制度的更替會有力地促進(jìn)文化的發(fā)展

社會制度對文化發(fā)展的影響是根本性的、決定性的

社會制度的更替：是指社會經(jīng)濟(jì)、政治制度的更替。如封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會（2）、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素（內(nèi)在）？

（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。自古以來，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。

大約在6千年前中國出現(xiàn)了最早的文字記錄。最初，人們將文字記錄在獸骨，龜甲或者石頭上后來又逐漸發(fā)展為用絲綢，以及更為普遍的竹簡、木牘。據(jù)說，西漢的東方朔曾經(jīng)向皇帝提交的晉見書就是由3千個竹簡組成的，必須要有2個強(qiáng)壯的侍衛(wèi)抬到大殿上。當(dāng)時的所謂“學(xué)富五車”書的大學(xué)者，其實(shí)也沒有讀過多少書，只不過看過五車竹簡、木牘而已。它所含的信息量很難與現(xiàn)在一本比較厚的書相比。

東漢蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，引起了書寫材料的革命，使紙張成為傳播文化的強(qiáng)有力的工具。以上材料，說明了什么道理？（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動文化發(fā)展的重要因素。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展

P43探究題：從超越時空局限的意義看，現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承文化能起到怎樣的作用？

現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用聲音、圖像、文字、活動影像等多種方式，對民族文化資源進(jìn)行收集、選擇、傳遞、儲存，打破了時間、地域的限制，能極大地促進(jìn)了民族文化的傳播、繼承、交流與發(fā)展。2、我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計(jì)劃和國家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動。這說明（）A、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B、當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展C、科學(xué)技術(shù)取得了重大突破D、當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素。

B（3）、思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，對文化發(fā)展有重要影響是不是所有的思想運(yùn)動都能促進(jìn)文化的發(fā)展？只有先進(jìn)的、科學(xué)的思想運(yùn)動才會促進(jìn)文化的發(fā)展，落后的、反動的思想運(yùn)動則會阻礙文化的發(fā)展。文言文，滿是之、乎、者、也，且沒有標(biāo)點(diǎn)，讀起來艱難，意思難懂。白話文，通俗易懂，行文簡單

新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容

(“四個反對”和“四個提倡”)一、提倡民主，反對專制、獨(dú)裁。二、提倡科學(xué)，凡對愚昧、迷信。三、提倡新道德，反對舊道德。四、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

五四時期宣揚(yáng)“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）的文化思潮，客觀上為科幻文學(xué)在中國的發(fā)展、普及作出了貢獻(xiàn)。新文化運(yùn)動為科幻在中國的萌發(fā)提供了肥沃的土壤。很多著名的文學(xué)名匠都曾翻譯或?qū)懽骺苹眯≌f。

材料說明了什么？思想運(yùn)動往往催生社會變革，促進(jìn)文化的發(fā)展4.教育是文化傳承的重要途徑

（1）教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要角色。（2）教育通過對受教育者“傳道、授業(yè)、解惑”把文化傳遞給下一代。（3）教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，并使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。（4）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。？P47探究題：（1）、我國的教育方式有哪些變化？我國的教育方式最初是私塾，后來慢慢發(fā)展為課堂教學(xué)，現(xiàn)在發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。（2）、不同的教育方式對文化傳承的影響是否相同？

私塾規(guī)模小，一個教師只能教幾個或十幾個學(xué)生，對文化傳承起了一定的作用，但作用小。課堂教學(xué)是按學(xué)生的年齡和知識水平編班，以班為單位實(shí)施教學(xué)，教師按教學(xué)大綱和教科書進(jìn)行教學(xué)，有固定的教師，課堂活動是在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行，課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。

網(wǎng)絡(luò)是一個巨大的資源庫，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)打破了時空局限，極大地擴(kuò)大了教學(xué)規(guī)模。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展。（4）隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。2、影響文化發(fā)展的重要因素有哪些？

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

思想運(yùn)動

社會制度的更替

教育1、對文化發(fā)展影響最大的因素是A、社會制度的更替B、思想運(yùn)動C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步D、教育方式的變革2、中國傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國共產(chǎn)黨把依法治國和以德治國結(jié)合起來作為治國方略。這是因?yàn)锳、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展B、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動作用C、傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會生活的變遷，才能對社會與人的發(fā)展起積極作用AD3、下列對文化繼承和發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識正確的是A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對發(fā)展是一種束縛B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對傳統(tǒng)文化的否定

D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒有繼承B4、鄧小平提出小康社會的目標(biāo)，黨的十六屆四中全會上提出的構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，都是

A、對我國傳統(tǒng)的大同世界和“天下為公”的社會理想的回歸

B、對我國傳統(tǒng)思想的摒棄

C、對我國傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展