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文檔簡介

上海市實驗學校2023-2024學年高三10月月考語文試題一、默寫1.按要求空。(1)

,金塊珠礫,棄擲邐迤,秦國人視之,亦不甚惜。(

《阿房宮賦》)(2)蓋失強援,不能獨完。故曰:

。(蘇洵《六國論》)(3)在《離騷》中,屈原用“

,

”兩句直抒胸臆,表明心志,寫自己追求美好的德行縱死不悔。二、選擇題組2.按要求選擇。(1)下列交際用語使用得體的一項是(

)A.閣下親自蒞臨指導,我倍感尊貴。B.小實,要多向老師同學不恥下問,這樣學習才能提高。C.老實,家母古稀之慶,我特來恭賀!D.張兄,奉上拙著一本,敬請斧正。(2)將下列編號的語句依次入語空白處,語意連貫的一項是(

)有些哲學著作,____________,____________,____________,____________。這是由于中國哲學家慣于用名言雋語,飯的滋味、香味肯定比原來乏味多了。①還是有系統(tǒng)的推理和論證②它們還是不夠明晰③像孟子的和荀子的④但是與西方哲學著作相比A.①③④②

B.①④③②

C.③②④①

D.③①④②三、論述類文本閱讀閱讀下文,完成各題。閱讀心理:投射與認同歐麗娟①與“現實的補償”這個閱讀心理有些關聯的,是讀者很容易會對小說中的主角產生心理投射與認同作用,借由主角所發(fā)生的人生遭遇,一方面可以滿足當主角的渴望,一方面則可以擴充生命經驗,某種意義來說,也是對現實中自己平凡無奇的一種補償。據《三借廬筆談》所載,“聞乾隆時杭州有賈人女,……讀至黛玉絕粒焚稿數回,中夜常為隱泣,遂得顛癇瘓。一日出門,家人問何之,曰:‘往警幻天,見瀟湘妃子耳!’家人雖禁之,卒于夜深逸去?!边@便是投射與認同的極端例證。②除了認同主角之外,讀者也往往傾向于認為主角就是作者的代言人,并進一步在主角視角的誘導之下,去進行對人事物的判斷。如此一來,便形成了“作者=小說主角=正義化身”的推演脈絡,以致采取主角的眼光來看待其他人物和事件,結果就是:與主角親近的就是好人/正事、與主角沖突的就是壞人/惡事,從而失去了局外人所可以擁有的客觀立場。清代趙之謙就曾經對這類的《紅樓夢》人物接受現象有了極佳的解釋:“人人皆賈寶玉,故人人愛林黛玉”。③正是在“人人皆賈寶玉”的心理投射下,不僅寶玉年少時期的淘氣任性被視為英雄革命,傳達了所謂的反傳統(tǒng)思想,而其所鐘愛的黛玉更成了完美的女性,共同為超時代的“新人”;只要涉及作者對他們的負面描述,都會用“貶而后褒或貶中含衰”的立場進行討論,如同凡遇到小說中明確是褒揚寶釵之處,則以“褒而后貶或褒中含貶”的邏輯咬定是貶抑,但事實上,所強調的“褒中貶”“貶中褒”本質上并不是對人格特質的客觀分析,“褒貶”的價值判斷標準還是一種簡化的二元觀,其終極立場仍然是以黑白二分法看待人物特質,因此,對前置語“褒”“貶”所代表的客觀敘事予以刻意否定,而以代表個人價值觀的后置語“貶”“褒”取代之,以符合自己的主觀好惡。④更值得思考的是,曹雪芹真的是在進行褒貶嗎?“小說主角”的思想行為也未必就是作者在書寫時所首定的理念。也許應該參考不同于“二者為一”的觀點,如小說家米蘭·昆德拉說:“小說人物不是對活生生的生命體進行模擬,小說人物是一個想象的生命,一個實驗性的自我?!薄拔倚≌f中的人物是我自己沒有意識到的諸種可能性。正因如此,我對他們都一樣地喜愛,他們也都同樣的讓我感到驚訝。”這就等于否定了“作者”與“小說主角”的直接等同關系。而既然小說家并不以主角自居,反倒是以創(chuàng)作者的制高點對所有筆下的人物都一樣地喜愛,則整部小說也必然失去那種一般以為是由主角來傳達的絕對的聲音和單一的價值觀,以致如同法國文豪福樓拜所說的,小說家的任務就是力求從作品后面消失;而米蘭·昆德拉引述福樓拜的這個意見并表示同意,聲稱:“小說家不是任何人的代言人,……小說家是甚至不是自己思想的發(fā)言人?!倍纱怂_到的境界,才會是“復雜的精神”,實踐了小說的永恒真理。⑤這種與傳統(tǒng)不同的小說創(chuàng)作觀,就是文藝批評家巴赫金所謂的“復調小說”:在一般獨白型的浪漫主義小說家作品中,“人的意識和思想只不過是作者的激情和作者的結論,主人公則不過是作者激情的實現者,或是作者結論的對象。正是浪漫主義作家,才在他所描繪的現實中,直接表現出自己的藝術同情和褒貶”,但“陀思妥耶夫斯基的獨特之處,不在于他用獨白方式宣告?zhèn)€性的價值(在他之前就有人這樣做了),而在于他把個性看做是別人的個性、他人的個性,并能客觀地藝術地發(fā)現它、表現它,不把它變成抒情性的,不把自己的作者聲音同它融合到一起”。因此,“在他的作品里,不是眾多性格和命運構成一個統(tǒng)一的客觀世界,在作者統(tǒng)一的意識支配下層層展開,這里恰是眾多的地位平等的意識連同它們各自的世界,結合在某個統(tǒng)一的事件之中,而互相間不發(fā)生融合?!睆倪@個角度來說,賈寶玉就不是曹雪芹的傳聲筒,他和其他人物都是作者筆下平等存在的角色。⑥而對黛玉人物的評價,賈寶玉帶有“青梅竹馬”與“情人眼里出西施”的主觀成分并不等于客觀上人格價值的評斷。事實上,作者并未把黛玉當作放諸四海而皆準的佳人典范,這一點在脂批里可以看得很清楚。因此,清人野鶴提醒容易受到這種心理盲點遮蔽的一般讀者:“不可有意辨釵、黛二人優(yōu)劣……作是說者,便非能真讀紅樓夢”?!?lt;大觀紅樓>總論:經典的閱讀與詮釋原則》(有刪改)3.第④段中的“二者為一”是指

。4.根據文意能夠做出推斷的一項是(

)A.讀者通過閱讀滿足當主角的渴望,可以擴充自己的生命經驗。B.采用主人公的眼光閱讀,以致把主角當成作者代言人的讀者傾向。C.浪漫主義小說家不應該把自己的作者聲音同小說人物聲音融合到一起,破壞小說的藝術性。D.傳統(tǒng)浪漫主義小說主人公的意志實際上統(tǒng)一于作者的意識,喪失了自己獨立存在的可能性。5.下列不屬于本文作者觀點的隱含前提的一項是(

)A.讀者不應把主角看成作者的代言人。B.對小說人物的評價應客觀。C.作者應避免以主角自居。D.曹雪芹不是獨白型浪漫主義小說家。6.作者為證明“賈寶玉就不是曹雪芹的傳聲筒”進行了充分的論證,請結合文章對此加以分析。7.評析本文所倡導的閱讀觀。四、文學類閱讀-單文本閱讀下文,完成各題。壁上乾坤葛水平①一直以來有一個心愿,想去運城看永樂宮壁畫。②如此傾情于永樂宮壁畫,并非出于某種信仰。壁畫是一個時代久遠的記憶符號。記憶使一切渺小的東西歸于消滅,使一切偉大的東西生命不絕。③驚愕并感慨時光的一再缺場,終于在2022年7月成行。河東大地一片青綠,遠處黃色的黃河水,有一股渺遠的寒意;夕陽悠悠垂地,夕陽中的黃河水也漸次模糊,而另一種精神之途的蒼茫也流溢在我的目光中。在古代,整個內陸版圖就像圍棋棋盤,山水縱橫。華夏文明往往誕生在險要之處,以山為隔,以水為分。人擇水而居,這是從大自然的叢林法則中得到的吃塹長智。河東大地有著華夏文明獨知獨享的絢爛。史書記載,黃帝聯合炎帝戰(zhàn)蚩尤于涿鹿之野,其結果不僅是使黃帝牢固地控制了河東鹽池,更為重要的是使黃帝與炎帝的部落得以融合,成為了華夏民族的始祖。在河東大地上,中國歷史發(fā)展的主線很清晰,它是五千多年的軸心,是華夏文明的起源地。而黃河在流過北方廣闊的疆土時,整個流域所伸張的根根系系,也貫通了漢民族生長的血脈和思想品質。④當看到永樂宮無極殿壁畫的那一刻,我似乎忘記自己是走在時間里。⑤被咄咄逼人的神秘包圍著,壁畫緘默無言,又顯得那么生動不加裝飾。廟外,眾鳥永遠悠閑著一種姿態(tài),莊稼輪回著節(jié)氣,物質的世界醒著。廟內,手藝人把恒永的快樂定格在墻壁上,任歲月風云變換,任人生來去,一概不驚,拈花微笑。⑥假如黃河是中華民族的臍帶,那么永樂宮壁畫就是黃河的童謠,就是水陸長夢的驛站。元朝的貢獻,是在河東大地留下了永樂宮壁畫。相對于明王朝建立之前的紛亂,元更適合于以夢游的方式潛入。秩序和夢想的渴求,人心的內斂和充沛,賦予了與其相伴的游思一種深切的愜意。一個時代的趣味,于物中超物,于意中歸于無意,無巧無俗,本真天性,那這個時代必然會留下一些神秘的景象。⑦有人說永樂宮壁畫是曠古之作。當我看見時,突然明白,在這個生命內部缺乏秩序的世界上,每個人都應該學會做一個真正的賞讀者,而每一件事物也都需要真正的賞讀。永樂宮壁畫賦予了人世間獨特的美學價值,其畫面更是具有紀念碑的意義。此刻,我感覺到了近800年前,元朝皇帝的一紙敕令,借著紀念、尊崇全真道始祖級神仙呂洞賓,用來弘揚、擴張獲得元廷支持的道教威勢。工匠將道教推向了無與倫比的社會頂峰,依然能夠看到唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當風”的傳統(tǒng),而且準確地表現了衣紋轉折及肢體運動的關系,難度極高。壁畫在用色上采用了傳統(tǒng)的重彩勾填方法,以墨線為骨干,再填以金、朱紅、青綠等色,配搭和諧。畫像的立體感和輝煌的氣氛,在800年后依然能讓人感到強大的氣場撲面而來。⑧壁畫藝人從歷史深處走來,他們身上沒有書齋文人的那股酸勁,畫是他們的生存之道,來自民間的青綠山水養(yǎng)育了他們的性子,藝里藝外皆是藝,不媚俗,不肯降格以求,感情上一直信守著一個“藝”字,在安寧的溫馨里孤寂地體驗人生的喧囂和繁鬧,墻上的風景就是他們心里的風景,那種滄桑的美和隨意的意境,朗照一切并洞穿一切。⑨永樂宮1005.7平方米的元代壁畫,還讓我想到:“五更三點望曉星,文武百官上朝廷。東華龍門文官走,西華龍門武將行。文官執(zhí)筆安天下,武將上馬定乾坤?!边@是安定團結同在的一種宇宙觀,有完整的社會秩序在里面。⑩時間可以把什么都改變,時間本身卻永遠是一副沒有表情的模樣,似乎只有這樣才足夠盛載悲喜。?1952年,山西文物普查,在黃河岸邊發(fā)現了這座不知道叫什么名字的道教宮殿。正當專家學者從中汲取所需寶貴營養(yǎng)的時候,國家決定在三門峽修建大壩,而永樂宮正好處于規(guī)劃的水庫淹沒區(qū)內。為了保護這“歷史的寶貴饋贈”,這座宮殿經歷了一次震古爍今的整體搬遷。?搬遷永樂宮,沒有任何借鑒,一切都得首創(chuàng)。要想把畫有兩三米高人物的大面積壁畫揭下來,再遷移走,還要做到不損壞壁畫,這是一件不敢想象的事情。最好的辦法是割下來,以最大限度地保存原貌。經過反復勘察研究,決定根據畫面情況,以最少損壞人物形象為原則,從不重要的畫面部分開縫3—5毫米,切割成2-4平方米到10平方米大小不等的切塊。對于總面積1000平方米的壁畫來說,這將是個繁復的工作。在揭取壁畫過程中,永樂宮大殿門口張貼出了“和黃河水賽跑”的標語口號。運輸壁畫的車必須減低輪胎氣壓,以最大限度地保護壁畫原貌。就這樣,如蝸牛般緩行的運輸車隊,和奔騰的黃河水賽跑,341塊壁畫,整整搬運了40天。?世界是活著的,活著的萬物,風和霧,雨和雪,所有東西都具有生命力。壁畫是立體的電影,站在這樣一幅幅歷史巨片前,人的浮躁、人的狂妄是否可以立馬灰飛煙滅?大凡人類歷史的長河里,特殊的地理位置總會孕育出特殊的文化。歷史的經緯里,??p合著一條這樣的神秘絲線,也只有時間才具有縫合一切、梳理一切、收割一切的力量。?永樂宮,永遠的吉祥如意!8.有人認為,第③段描寫河東天地過于冗長,可以刪除,你是否認同?請說明理由。9.賞析第⑥段畫線句的表達效果。10.分析文章第?、?段寫永樂宮整體搬遷在構思上的用意。11.標題“壁上乾坤”內涵豐厚,結合全文加以賞析。五、古代詩歌閱讀閱讀詩歌,完成各題?!炯住吭亼压袍E(唐)杜甫群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面,環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論?!疽摇俊墩丫罚鳎┠沟惯叧庆o,蛾眉敢愛身。千年青冢在,猶是漢宮春。12.下列古詩選集中,最可能收錄這兩首詩的一項是(

)A.《古詩菁華》

B.《唐詩別裁》

C.《隨園詩選》

D.《近體詩集》13.對這兩首詩分析不正確的一項是(

)A.甲詩首聯用“赴”字化靜為動,為雄奇的山勢增添靈動感。B.甲詩頷聯雄渾悲涼,“朔漠”“青?!睂懲跽丫簧谋瘎?。C.甲詩頸聯用了漢元帝按圖招幸之典,譏諷了昏庸的統(tǒng)治者。D.乙詩借“青?!边@一意象,虛寫王昭君一生在塞外的落魄潦倒。14.結合詩歌內容,分析兩首詩歌中王昭君的不同形象特點。六、文言文閱讀閱讀下文,完成各題。材料一:①熊概,字元節(jié),豐城人。幼孤,隨母適胡氏,冒其姓。永樂九年進士。授御史。十六年擢廣西按察使。峒溪蠻大出掠,布政使議請靖江王兵遏之。概曰:“吾等居方面,寇至無捍御,顧煩王耶?且寇必不至,戒嚴而已?!币讯?。久之,調廣東。②洪熙元年正月,命以原官與布政使周干、參政葉春巡視南畿、浙江。初,夏原吉治水江南還,代以左通政趙居任,兼督農務。居任不恤民,歲以豐稔聞。成祖亦知其誣罔。既卒,左通政岳福繼之,庸懦不事事。仁宗監(jiān)國時,嘗命概以御史署刑部,知其賢,故有是命。是年八月,干還,言有司多不得人,土豪肆惡,而福不任職。宣宗召福還,擢概大理寺卿,與春同往巡撫南畿,浙江設巡撫自此始。③浙西豪持郡邑短,長為不法。海鹽民平康暴橫甚御史捕之遁去會赦還。概捕誅之,已,悉捕豪惡數十輩,械至京,論如法。于是奸宄帖息。諸衛(wèi)所糧運不繼,軍乏食。概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬二千余石贍軍,乃聞于朝。帝悅,諭戶部勿以專擅罪概。概用法嚴,奸民憚之,騰謗書于朝。宣德二年,行在都御史劾概與春所至作威福,縱兵擾民。帝弗問,陰使御史廉之,無所得,由是益任概?!芪迥赀€朝,始復姓。亡何,遷右都御史,治南院事。行在都御史顧佐疾,驛召概代領其職,兼署刑部。九年十月錄囚,自朝至日宴,未暇食,忽風眩卒。賜祭,給舟歸其喪。(選自《明史·熊概傳》,有刪改)材料二:宣德中,吉水羅公汝敬剛直不屈,以工部侍郎兼翰林修撰出使交趾回,道過吳中,適大理卿熊概巡撫茲地,肆作威福。大家巨族凡被誣者,隨至籍沒,冤號之聲不可聞。公與熊有鄉(xiāng)里之好,因以陰騭之說,概岸然不省,為之益甚。公至京謁見,陳使事畢,遂以熊事具奏,其言甚切。上覽之惻然曰:“事有甚於此者!”即日召熊回京,而以周文襄公代之。自是東南之民得安矣。(選自《寓囿雜記》①,有刪改)[注釋]①《寓囿雜記》,明王锜撰。史書載明洪武迄正統(tǒng)間朝野事跡,于是中故實尤詳。15.解釋下列加點字詞在文中的含義。(1)成祖亦知其誣罔

(2)械至京,論如法

16.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。(1)隨母適胡氏(

)A.前往

B.投奔

C.嫁給

D.符合(2)奸民憚之,騰謗書于朝(

)A.宣揚

B.謄寫

C.上傳

D.散布17.第③段畫線部分有三處需加句讀,請用“/”將三處標識出來。海鹽民平康暴橫甚御史捕之遁去會赦還18.用現代漢語翻譯第①段畫線句。概曰:“吾等居方面,寇至無捍御,顧煩王耶?且寇必不至,戒嚴而已?!?9.分析第③段“由是益任概”的原因。20.評論家有言“正史鑒于心,野史鑒于形”,請根據這一評價,結合材料一第②段和材料二的具體內容,分析兩部作品中記述熊概“一擢”“一召”的意圖。閱讀下文,完成各題?!短諟Y明集》序(南朝梁)蕭統(tǒng)①夫自炫自媒者,士女之丑行;不忮不求者,明達之用心。是以圣人韜光,賢人遁。其故何□?含德之至,莫逾于道;親己之切,無重于身。故道存而身安,道亡而身害。處百齡之內,居一世之中,比之白駒,寄寓謂之逆旅,宜乎與大塊而榮枯,隨中和而任放,豈能戚戚勞于憂畏,汲汲役于人間?、谥钦哔t人居之,甚履薄冰;愚夫貪士競之,若泄尾閭。玉之在山,以見珍而招破;蘭之生谷,雖無人而猶芳。故莊周垂釣于濠,伯成躬耕于野。至如子常、寧喜之倫,蘇秦、衛(wèi)鞅之匹,死之而不疑,甘之而不悔。唐堯,四海之主,而有陽之心;子晉天下之儲,而有洛濱之志。是以至人達士,因以晦跡。情不在于眾事,寄眾事以忘情者也。③有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡者也。其文章不群,辭彩精拔,跌宕昭彰,獨超眾類,抑揚爽朗,莫之與京。橫素波而傍流,干青云而直上。語時事則指而可想,論懷抱則曠而且真。加以貞志不休,安不以躬耕為恥,不以無財為病,自非大賢篤志,與道污隆,孰能如此乎?④余愛嗜其文,不能釋手,尚想其德,恨不同時。故加搜求,粗為區(qū)目。白璧微瑕者,惟在《閑情》一賦,揚雄所謂勸百而諷一者,卒無諷諫,何足其筆端?惜哉!無是可也。并粗點定其傳,編之于錄。⑤嘗謂有能讀淵明之文者,馳競之情遣,鄙吝之意祛,貪夫可以廉,懦夫可以立。此亦有助于風教爾。21.第①段方框處填寫的語氣助詞,正確的一項是(

)A.矣

B.也

C.耳

D.哉22.下列對文意理解不正確的一項是(

)A.“自炫自媒”與“不忮不求”是兩種不同的處世方式。作者極力否定前者,肯定后者。B.懷藏道德的最高境界是不要超越“道”的規(guī)范,愛惜自己最重要的是養(yǎng)生全身。C.陶淵明生來就是一個隱士,他的作品很少涉及留心政局、針砭時事的內容。D.人生稍縱即逝,不應當整日被憂慮畏怯、庸俗雜事驅使。23.賞析第②段畫線句的語言特點。24.結合具體內容分析作者對陶淵明文集的評價。七、材料作文25.寫作。在現代社會的人際交往中,人們對“情緒價值”的需求都在變得越來越迫切和強烈,渴望交流的一方能給自己帶來正面、美好的情緒感受。有人認為這是一種積極的交流方式,但也有人不以為然。對此你有怎樣的思考?請寫一篇文章。要求:(1)自擬題目,除詩歌、小說外文體不限;(2)不少于800字。參考答案:1.鼎鐺玉石

杜牧

弊在賂秦也

亦余心之所善兮

雖九死其猶未悔【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法,“鼎”“鐺”“弊”“賂”“秦”“善”“猶”。2.(1)D(2)D【詳解】(1)本題考查學生語言表達得體的能力。A.“親自”和“蒞臨”重復;“尊貴”的意思是“尊敬貴者”,用于自己不合語境,這里應該突出的是自己的一種榮幸,應該使用“榮幸”。B.“不恥下問”,樂于向學問或地位比自己低的人學習,而不覺得不好意思。這里不能用于老師,使用對象錯誤。C.“家母”謙辭,對別人稱自己的母親。這里是別人的母親祝壽,應該是“令堂”。故選D。(2)本題考查學生語言表達之句子銜接排序的能力。該段文字闡述作者對于中國哲學和西方哲學的對比,其中①③是說中國哲學,②④說西方哲學,應該先說中國后說西方,所以①③在前②④在后;根據“還是”可知③應排在①前;先對比,才知道“它們還是不夠明晰”,故④排在②前。故選D。3.“二者為一”的觀點是作者就是小說主角,作者褒貶就是小說人物的喜惡。

4.D

5.D

6.①作者通過道理論證方式闡述創(chuàng)作者突破浪漫主義文學的特性,論證曹雪芹塑造的賈寶玉不是自我的投射。②通過引用名人的言論,使用引用論證的方式證實本文作者的觀點。③通過對比浪漫主義和陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作理論的不同,使用對比論證方式表明了作者的觀點和態(tài)度。

7.①本文提倡讀者不要帶著“現實的補償”和“主觀好惡”的心理進入閱讀。②本文倡導讀者不應把作者和小說的主人公“二者為一”。③本文倡導讀者對小說的人物客觀平等評價?!窘馕觥?.本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。由原文“除了認同主角之外,讀者也往往傾向于認為主角就是作者的代言人,并進一步在主角視角的誘導之下,去進行對人事物的判斷。如此一來,便形成了作者=小說主角=正義化身的推演脈絡”“曹雪芹真的是在進行褒貶嗎?‘小說主角’的思想行為也未必就是作者在書寫時所首定的理念”可知,“二者為一”的觀點是作者就是小說主角,作者褒貶就是小說人物的喜惡。4.本題考查學生依據文本推斷的能力。A.“讀者通過閱讀滿足當主角的渴望,可以擴充自己的生命經驗”強加關系。原文“借由主角所發(fā)生的人生遭遇,一方面可以滿足當主角的渴望,一方面則可以擴充生命經驗”可知,兩方面是并列關系,并非條件關系。B.“以致把主角當成作者代言人的讀者傾向”錯誤。原文“以致采取主角的眼光來看待其他人物和事件,結果就是:與主角親近的就是好人/正事、與主角沖突的就是壞人/惡事,從而失去了局外人所可以擁有的客觀立場”可知,采用主人公的眼光閱讀,會依據主角眼光來判斷小說中的人物和事件。C.“不應該……破壞小說的藝術性”無中生有。原文“人的意識和思想只不過是作者的激情和作者的結論,主人公則不過是作者激情的實現者,或是作者結論的對象。正是浪漫主義作家,才在他所描繪的現實中,直接表現出自己的藝術同情和褒貶”可知,作者只是客觀的評價,并沒有提出觀點和意見,即沒有“不應該”。故選D。5.本題考查學生理解文章內容的能力。A.由原文“‘小說主角’的思想行為也未必就是作者在書寫時所首定的理念。也許應該參考不同于‘二者為一’的觀點”可知,選項內容屬于作者觀點的前提。B.由原文“小說人物不是對活生生的生命體進行模擬,小說人物是一個想象的生命,一個實驗性的自我”“我小說中的人物是我自己沒有意識到的諸種可能性。正因如此,我對他們都一樣地喜愛,他們也都同樣的讓我感到驚訝”可知,選項內容屬于作者觀點的前提。C.由原文“而既然小說家并不以主角自居,反倒是以創(chuàng)作者的制高點對所有筆下的人物都一樣地喜愛,則整部小說也必然失去那種一般以為是由主角來傳達的絕對的聲音和單一的價值觀”可知,選項內容屬于作者觀點的前提。D.由原文“在一般獨白型的浪漫主義小說家作品中,‘人的意識和思想只不過是作者的激情和作者的結論,主人公則不過是作者激情的實現者,或是作者結論的對象。正是浪漫主義作家,才在他所描繪的現實中,直接表現出自己的藝術同情和褒貶’”“事實上,作者并未把黛玉當作放諸四海而皆準的佳人典范,這一點在脂批里可以看得很清楚”可知,選項內容是作者推演出來的結論,并非前提。8.不認同。①從空間的角度說明華夏文明往往誕生在山水縱橫的險要之處;②從文化內容的角度說明河東大地有著獨知獨享的絢爛的華夏文明;③從歷史的角度說明河東大地上中國歷史發(fā)展的主線是五千多年的軸心,它是華夏文明的起源地,黃河流域的根系貫通了漢民族生長的血脈和思想品質;④為下文對永樂宮壁畫的描寫奠定了基礎,提供了內蘊深厚的歷史文化背景。9.比喻。把“黃河”比作中華民族的“臍帶”,生動形象地表現出黃河孕育中華民族的重要價值;把永樂宮壁畫比作“童謠”,生動形象地表現出永樂宮壁畫具有河東文化純真天然的特點;把“壁畫”比作“水陸長夢的驛站”,生動形象地表現出壁畫是留在黃河文化中的印跡,體現出元代文化的時代趣味,也起到承繼、中轉黃河文化的作用。整句話表達出作者對黃河文化及壁畫豐厚底蘊的贊美。

10.①國家對永樂宮這座堪稱精品的宮殿群重視,體現出我國對中華文化的高度珍視和創(chuàng)新傳承的態(tài)度。②開創(chuàng)了我國大型古代建筑及壁畫搬遷保護的先河,是新中國建筑史上的一大奇跡,具有劃時代的意義。11.①永樂壁畫承載了內蘊深厚的河東文化。②永樂壁畫投射出無意、無巧、無俗的本真天性的時代趣味。③永樂壁畫承載了獨特輝煌的美學價值與壁畫藝人精湛的繪畫技藝。④永樂壁畫體現了元朝藝人特有的絕不媚俗、洞察一切、堅守正道的個性。⑤永樂壁畫映照了元朝時期安定團結的宇宙觀,光整的社會秩序。⑥永樂壁畫的保護歷程中反映了中國人的勇毅、智慧和對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。⑦永樂壁畫是久遠的記憶符號,在歷史發(fā)展歷程中具有恒久的生命力。12.D13.D

14.①杜氏根據詩中的詞語“獨留、空歸、怨恨”,可見其孤寂凄涼、思念故士、不見知遇、悵恨悲苦的形象。②明詩由“但使邊城靜,娥眉敢愛身”,可見其是一個為了國家安定和民族團結而甘愿犧牲自我、千古流芳的形象。【解析】12.本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.《古詩菁華》,“優(yōu)秀的古體詩”,故不選。B.《唐詩別裁》,應選錄唐代詩人的詩,不該收錄明代詩人的詩,故不選。C.《隨園詩選》,“隨園”是清代袁枚的號,《隨園詩選》應選錄清代袁枚的詩,不該收錄唐代和明代詩人的詩,故不選。D.《近體詩集》,這兩首詩屬于“近體詩”,是相對于古體詩而言的格律詩?!对亼压袍E》是七言律詩,《昭君曲》是五言絕句。故可選。故選D。13.本題考查學生鑒賞詩歌內容和藝術特色的能力。D.“虛寫王昭君一生在意外的落魄潦倒”錯誤。“千年青冢在,猶是漢宮春”,作者由墓上青草聯想到漢宮春色,一實一虛,突出了昭君對故國的無限深情。故選D。14.本題考查學生鑒賞詩歌人物形象的能力。杜氏根據詩中的詞語“獨留”“空歸”“怨恨”可見其孤寂凄涼、思念故土、不見知遇、悵恨悲苦的形象;“一去紫臺連朔漠,獨留青冢向黃昏”,寫出了昭君遠嫁他鄉(xiāng)、獨葬異鄉(xiāng)的孤寂凄涼;“畫圖省識春風面,環(huán)佩空歸月夜魂”寫出了昭君對皇帝的昏庸和畫師的無恥行為的怨恨,月魂空歸,思念故鄉(xiāng);“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”,除譏諷昏庸的統(tǒng)治者外,還兼有跟上文“獨留青冢向黃昏”相照應的作用,形象地表現了昭君思念故土、不見知遇、悵恨悲苦的形象。明詩中“但使邊城靜,娥眉敢愛身”,是說“只要能使邊城安寧,我又豈敢顧惜自己!”,表明了為邊地安寧寧愿獻身的決心,語氣充滿了悲壯的色彩,勾勒出了昭君深明大義、勇于獻身的形象,表現昭君出塞和親,為安定邊陲、加強漢與匈奴和好關系作出了重要貢獻,歌頌了表現昭君堅強的性格和不屈的人格,可見其是一個為了國家安定和民族團結而甘愿犧牲自我、千古流芳的形象。15.欺騙

判罪

16.

C

C

17.海鹽民平康暴橫甚/御史捕之/遁去/會赦還

18.我等擔任地方長官,賊寇來時不能保衛(wèi)抵御,反而煩勞王爺嗎?況且賊寇肯定不來,只需警戒而已。

19.熊概懲治了海鹽縣豪惡平康等幾十人,使得奸民馴服;熊概能夠便宜處置軍隊缺糧的情況,很得皇帝賞識;皇帝派人調查御史彈劾熊概作威作福的事,但一無所獲。

20.材料一通過側面烘托的手法刻畫出熊概賢能、得到提拔重用的形象,給臣子樹立了良好的榜樣,起到培養(yǎng)人們道德情操的作用;材料二熊概是作威作福、不思悔改,最后被召回的反面形象,目的是規(guī)范人們的行為?!窘馕觥?5.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)罔:欺騙。句意:成祖也知道他欺騙。(2)論:判罪。句意:加刑具押送至京城,依照法律判處。16.本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。(1)適:嫁給。句意:隨母親改嫁至胡家。故選C。(2)騰:上傳。句意:便將誹毀他的書上傳朝廷。故選C。17.本題考查學生文言文斷句的能力。句意:海鹽縣百姓平康非常殘暴,御史要逮捕他,他逃掉了。正趕上大赦,他又回來了?!昂{}民平康暴橫甚”中“海鹽民平康”是主語,“暴橫”是謂語,“甚”是后置狀語,后面斷開;“御史捕之”主謂賓齊全,賓語“之”后斷開;“遁去”省略主語平康,此詞為謂語,沒有賓語,后面斷開。18.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力?!熬臃矫妗保瑩蔚胤介L官;“捍御”,保衛(wèi)抵御;“顧”,難道,反而;“戒嚴”,警戒。19.本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“海鹽民平康暴橫甚御史捕之遁去會赦還。概捕誅之,已,悉捕豪惡數十輩,械至京,論如法。于是奸宄帖息”可知,熊概懲治了海鹽縣豪惡平康等幾十人,使得奸民馴服;由“諸衛(wèi)所糧運不繼,軍乏食。概以便宜發(fā)諸府贖罪米四萬二千余石贍軍,乃聞于朝。帝悅,諭戶部勿以專擅罪概”可知,熊概能夠便宜處置軍隊缺糧的情況,很得皇帝賞識;由“行在都御史劾概與春所至作威福,縱兵擾民。帝弗問,陰使御史廉之,無所得”可知,皇帝派人調查御史彈劾熊概作威作福的事,但一無所獲。20.本題考查學生分析作品創(chuàng)作意圖的能力?!罢疯b于心,野史鑒于形”,意思是讀正史可以可以培養(yǎng)人的道德情操,提高人的修養(yǎng);而讀野史可以規(guī)范人們的行為,做到有則改之,無則加勉,體現的是行為規(guī)范。材料一選自《明史·熊概傳》,是正史。材料一秉持“正史鑒于心”的原則,在第②段采用側面烘托的方法寫熊概,先寫“代以左通政趙居任,兼督農務。居任不恤民,歲以豐稔聞。成祖亦知其誣罔。既卒,左通政岳福繼之,庸懦不事事”,趙居任和岳福都不能很好地治理,再寫熊概得到皇帝賞識,“擢概大理寺卿,與春同往巡撫南畿”。這樣就刻畫出熊概賢能的形象,起到培養(yǎng)人們道德情操的作用。材料二出自《寓囿雜記》,是野史。材料二秉持“野史鑒于形”的原則,文本通過羅公的眼睛,刻畫了熊概作威作福、不思悔改的形象,“適大理卿熊概巡撫茲地,肆作威福。大家巨族凡被誣者,隨至籍沒,冤號之聲不可聞。公與熊有鄉(xiāng)里之好,因以陰騭之說,概岸然不省,為之益甚”,于是羅公稟告皇帝,“即日召熊回京,而以周文襄公代之。自是東南之民得安矣”。此文中的熊概是反面形象,目的是規(guī)范人們的行為。參考譯文:材料一:①熊概,字元節(jié),是豐城人。他幼年成了孤兒,隨母親改嫁至胡家,于是假托姓胡。永樂九年,熊概中進士。后被授予御史的官職。十六年,熊概升為廣西按察使。峒溪蠻人大規(guī)模出動劫掠,布政使謀劃請靖江王的軍隊來阻止他們。熊概說:“我等擔任地方長官,賊寇來時不能保衛(wèi)抵御,反而煩勞王爺嗎?況且賊寇肯定不來,只需警戒而已?!焙髞碣\寇果然沒來。不久,他調任廣東。②洪熙元年正月,命他以原官的身份和布政使周干、參政葉春巡視南畿、浙江。當初,夏原吉在江南治水回京后,朝廷讓左通政趙居任代替他,且兼管農業(yè)方面的事務。趙居任不體恤百姓,每年都上報說豐收。成祖也知道他欺騙。趙居任死后,左通政由岳福繼任,岳福平庸懦弱,不做事情。仁宗代理國政時,曾命熊概以御史之銜代理刑部事務,仁宗知道他賢能,因此有這個任命。這年八月,周干回京,說有關部門多任用非人,當地豪強肆意作惡,而岳福又不管事。宣宗召回岳福,升熊概為大理寺卿,與葉春一同前往巡視安撫。南畿、浙江設巡撫之職自此而始。③浙西豪強握有郡縣官員的短處,長期做不法之事。海鹽縣百姓平康非常殘暴,御史要逮捕他,他逃掉了。正趕上大赦,他又回來了,還聚眾八百余人。熊概將他逮捕誅殺,過后,又把幾十個罪大惡極的豪強全部逮捕,加刑具押送至京城,依照法律判處。于是奸民馴服。各衛(wèi)所的運糧不能為繼,軍隊缺糧。熊概根據實際情況,自行決定發(fā)放各府贖罪米四萬二千余石供給部隊,然后再上報朝廷?;噬虾芨吲d,傳諭戶部不要給熊概治以擅作主張之罪。熊概執(zhí)法嚴厲,奸民很害怕他,便將誹毀他的書上傳朝廷。宣德二年,行在都御史彈劾熊概與葉春所到之處擅用威權,獨斷專橫,放縱士兵騷擾百姓?;噬蠜]有過問,只暗中派御史去調查,但一無所得,由此更加信任熊概?!挛迥辏芨呕氐匠?,才改回原姓。不久,他升為右都御史,掌管南都察院事務。行在都御史顧佐有病,朝廷通過驛傳召熊概代管他的職務,兼代理刑部。宣德九年十月,省察記錄犯囚的案卷,熊概從早到晚,都沒有空閑吃飯食,突然他感到暈眩,然后便去世了?;噬狭钍拐咔巴赖?,派船送他歸葬。材料二:宣德年間,吉水羅公汝敬剛直不屈,憑工部侍郎兼翰林修撰的身份出使交趾回來,路過吳中,恰逢大理卿熊概巡撫這個地方,肆意作威作福。凡是被誣陷的大戶人家,隨著被登記沒收了所有家產,喊冤嚎哭的聲音讓人不忍聽聞。羅公與熊有同鄉(xiāng)之好,于是用陰德的說法勸說他,熊概傲慢不反省,做事更加厲害。羅公到京城拜見皇帝,陳述出使的事情完畢,于是把熊概的事情詳細上報,他的話說的很急切?;噬峡戳俗嗾轮笸榈卣f:“還有比這個更厲害的事嗎!”當天就征召熊概回京,而讓周文襄公代替他。從此東南的百姓民得以安定了。21.B22.C

23.①此句運用比喻手法,把有才華者比喻為玉石,把隱士比作蘭草;②用“以見珍而招破”和“雖無人而猶芳”對比,寫出其不同的命運;③從而生動地闡明一個道理:像陶淵明之類的隱者摒棄世俗的功名利祿,

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