試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁浙江省紹興市一中2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期限時訓(xùn)練語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說到“經(jīng)”，便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國政治世界的一大特色，即使是古代中國的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國文化傳統(tǒng)時，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說，在中國古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次，中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙煤?，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此，對于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律。我的看法是：第一，經(jīng)典在我國是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為你扔開了它，其實(shí)在社會風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，他總會“借尸還魂”；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。(選自葛兆光《中國經(jīng)典十種·序言》，有刪改)1．下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些狹隘。B．中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮了重大作用。D．中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，歷史著作、詩詞曲等名篇佳作也可考慮納入“經(jīng)典”范圍。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．在古代中國的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D．經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。B．閱讀經(jīng)典時，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C．經(jīng)典知識如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D．對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。4．某中學(xué)團(tuán)委發(fā)起一個“看經(jīng)典，說經(jīng)典”的活動，你將代表班級去做一個發(fā)言，主題為“《紅樓夢》是不可不讀的經(jīng)典作品”。請你結(jié)合本文內(nèi)容寫一個簡要的提綱?！敬鸢浮?．B2．B3．C4．①《紅樓夢》內(nèi)容豐富，包含了儒家、道家、佛家思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”這一文化特點(diǎn)，是一部優(yōu)秀的經(jīng)典作品。②《紅樓夢》自問世以來，經(jīng)歷了從被埋沒到被禁到被尊崇被仰視的過程，是被歷史經(jīng)典化的一部優(yōu)秀作品。③我們今天讀《紅樓夢》可以將它放回產(chǎn)生它的時代里面重新去理解，同時審時度勢、活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予它新的價值和意義。④《紅樓夢》是個巨大的資源庫，打開、品讀《紅樓夢》可以讓里面的資源為我們所用?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“中國經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”錯誤。根據(jù)原文第2段“中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，‘三教合一’實(shí)在是東方的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一”，可知原文并沒有提及，屬于無中生有。故選B。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯誤。原文為“即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重‘道德自覺’的孟子和偏重‘禮法治世’的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家”，可知儒家包括“重視心性理氣的新儒家”，但并未說他們只關(guān)注政治秩序，屬于以偏概全。故選B。3．本題考查學(xué)生理解和分析作者觀點(diǎn)的能力。A.“這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在”表述錯誤。文章第三段只是說“經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程”，并未談到“這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在”。B.“我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題”說法錯誤。過于絕對。文章最后一自然段說的是“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今‘人類究竟面臨哪些重大問題’”，但并不是一定就能了解，過于絕對。D.“對‘舊經(jīng)典’進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”錯誤。根據(jù)原文“經(jīng)典在今天，是需要重新‘解釋’的，只有經(jīng)過解釋和引申，‘舊經(jīng)典’才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的‘新經(jīng)典’”可知，原文是必要條件關(guān)系。故選C。4．本題考查學(xué)生分析和運(yùn)用文章內(nèi)容的能力。①根據(jù)原文“中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國傳統(tǒng)是‘復(fù)數(shù)的’傳統(tǒng)一樣”可知，《紅樓夢》內(nèi)容深廣、豐富，包含了儒家、道家、佛家思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”這一文化特點(diǎn)，是一部優(yōu)秀的經(jīng)典作品。②根據(jù)原文“經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)史上叫‘經(jīng)典化’……只是因?yàn)樗鼘懙煤?，被引用得多，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被‘欽定’為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典”可知，《紅樓夢》一書大膽隱喻現(xiàn)實(shí)生活中的人物，自問世以來，經(jīng)歷了從被埋沒到被禁到被尊崇被仰視的過程，是被歷史經(jīng)典化的一部優(yōu)秀作品。③根據(jù)原文“如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時代里面，重新去理解。經(jīng)典的價值和意義，也是層層積累的，對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識，未必需要亦步亦趨‘照辦不走樣’，倒是要審時度勢，活學(xué)活用，要進(jìn)行‘創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化’”可知，我們今天讀《紅樓夢》可以將它放回產(chǎn)生它的時代里面重新去理解，同時審時度勢、活學(xué)活用，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，賦予它新的價值和意義。④根據(jù)原文“歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫，你不打開它，資源不會為你所用，而今天的社會現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于‘背景’召喚什么樣的‘歷史記憶’”可知，《紅樓夢》是個巨大的資源庫，打開、品讀《紅樓夢》可以讓里面的資源為我們所用。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。狗皮莫言成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的鬼哭狼嚎聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重。村東頭偏僻角落上那個數(shù)一數(shù)二的大窨子，每天夜里都聚著三十二十的男人，一邊編草鞋，一邊說笑。日本人往這個窨子里投進(jìn)去四十多顆炸彈，爆炸過后，窨子就成了一個頹平的墳?zāi)?，只有一根支撐頂蓋的柳木棍子從泥土中伸出來，像槍口一樣指著紅彤彤的天。他掙扎著回到家里時，發(fā)現(xiàn)他漂亮的妻子和十三歲的女兒躺在院子里，肝腸涂了一地。他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了。……他躺著，有時自覺死去了，有時又覺得還活著……他往前追趕著，向著西南方向。西南方向玫瑰色的天空，漂游著一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動的云。云上的人都不理他，都對著他啐唾沫，連妻子女兒也對著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈。可是那云里的唾沫更像雨點(diǎn)般落下。他眼見著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個血紅的亮點(diǎn)……他醒過來后又開始尋找兒子，八歲的兒子頭朝下腳朝上立在水甕里，身體僵硬如一段棍棒。成麻子把繩子拴在大門框上，挽出一個圓圓的圈套，把腦袋伸進(jìn)去，腳踢倒凳子，繩套勒緊了他的咽喉，一個小伙子高舉一把腰刀，橫著把繩子斬?cái)?。成麻子的身體跌在大門檻上。一九四○年早春，天氣異常寒冷。這時，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體。這天，為解決寒冷和饑餓問題，大隊(duì)長江小腳召開干部會議。有一臉色枯黃的干部說：“依我看哪，咱們來個假投降，去投偽團(tuán)長張竹溪，混上棉衣，補(bǔ)充足彈藥，我們再拉出來。”一個書生氣十足的中隊(duì)長站起來：“我們是共產(chǎn)黨，餓死不低頭，凍死不彎腰，誰要認(rèn)賊作父，喪失氣節(jié)，我就和他刀槍相見！”臉色枯黃的干部也毫不示弱，說：“共產(chǎn)黨就是要把人餓死凍死嗎？共產(chǎn)黨是最聰明的人，應(yīng)該機(jī)動靈活，投降偽團(tuán)長，是假投降。小忍為大謀，只有保存革命力量，才能贏得抗日戰(zhàn)爭的最后勝利！”成麻子說：“大隊(duì)長，我有一條計(jì)可解決這問題。”膠高大隊(duì)采納了成麻子的計(jì)策，趁著暗夜，偷走了我父親和爺爺釘在村里斷壁殘墻上的一百多張狗皮，又盜走了爺爺藏在枯井里的幾十支鋼槍。他們四處打狗，補(bǔ)充了營養(yǎng)，恢復(fù)了體力，籌齊了避寒衣——每人一張狗皮。那年漫長寒冷的春天里，高密東北鄉(xiāng)廣闊的大地上，出現(xiàn)了一支身披狗皮的英雄部隊(duì)，使鬼子、尤其是使偽團(tuán)聞狗叫而喪膽。第一場戰(zhàn)斗發(fā)生在古歷二月初二，傳說中龍?zhí)ь^的日子。膠高大隊(duì)是日頭將落時離的村，村里有人曾看見過當(dāng)時情景：在血紅的暮色里，二百多個土八路哈著腰出了村。他們每人披一張狗皮，狗毛朝外；狗尾巴拖在兩腿間。成麻子披著一張黑狗皮，胸前掛一個布袋，布袋里裝著二十八顆手榴彈。他們潛入馬店鎮(zhèn)時，已是半夜，寒星滿天，嚴(yán)霜遍地。為了行動方便，成麻子把掛在胸前的一袋手榴彈摘下來，摸出了一枚掖在腰里。他把手榴彈袋子遞給一個身材高大的隊(duì)員，說：“我在門口得手后你快點(diǎn)送上來?！蹦顷?duì)員點(diǎn)點(diǎn)頭。微弱的星光照耀著大地，日偽營房掛著十幾盞馬燈，院子里昏黃如傍晚。大門口游動著兩個鬼魂般的偽軍，影子長長地投在地上。從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭奪著什么美味佳肴。大隊(duì)長江小腳在磚石堆后，滿意地聽著看著成麻子他們的精彩表演，不由想起成麻子剛參軍時那副木訥懦弱的樣子，那時候他動輒流淚抹鼻涕，像個老娘們。成麻子他們在木料堆的暗影里耐心地廝咬著。一個偽軍彎腰尋到一塊磚石，用力投過去，怒罵一聲：“這群瘟狗！”成麻子摹仿出狗被擊中的嗷嗷叫聲。確實(shí)是惟妙惟肖，江大隊(duì)長憋不住想笑。偽軍耐不住了，端著上著刺刀的步槍，小心翼翼地往木料堆旁走。狗廝咬得更加歡快。偽軍走到離木料堆三五步遠(yuǎn)時，成麻子他們從地上飛一樣騰起，兵營里馬燈射出的昏黃光線照耀著他們的皮毛，好像三道閃電飛向兩個偽軍。兩個偽軍都像裝滿沙土的布袋沉甸甸地倒了。成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準(zhǔn)一個窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕。這場戰(zhàn)斗，是膠高大隊(duì)組建以來最大的戰(zhàn)斗、絕對輝煌的勝利。在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上。他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人。（節(jié)選自《紅高粱家族》，有刪改）5．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．成麻子為了保命出賣鄉(xiāng)親，帶鬼子兵轟炸了村里的草鞋窨子，讓人覺得可恨；發(fā)現(xiàn)妻子和兒女被害死，他生無可戀，想要自殺，又讓人心生憐憫。B．成麻子剛參軍時動輒流淚抹鼻涕，后來每次戰(zhàn)斗都沖鋒在前，扔手榴彈從不彎腰躲避，說明經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮，他的思想發(fā)生蛻變，自覺為革命獻(xiàn)身。C．莫言曾言，自己的小說創(chuàng)作受到了馬爾克斯的影響；文中“那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體”就具有明顯的魔幻色彩。D．臉色枯黃的干部提出了假投降來解決隊(duì)里的饑寒問題，說明他處事機(jī)動靈活；中隊(duì)長認(rèn)為這是認(rèn)賊作父，堅(jiān)決反對，表明他堅(jiān)持原則、看重氣節(jié)。6．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說開頭寫村民在村東大窨子編草鞋、說笑的情景，加重了成麻子的罪惡感，為下文他作戰(zhàn)勇猛、悍不畏死及最后自縊的情節(jié)做了鋪墊。B．小說寫暮色、寒星、嚴(yán)霜的景象，為馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗渲染了清冷肅殺的氣氛；星光微弱、馬燈昏黃的交代，也使戰(zhàn)士扮狗騙偽軍的情節(jié)顯得合理。C．成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫，引得偽軍投石怒罵、大隊(duì)長憋不住想笑，這從正面寫出了戰(zhàn)士們的表演以假亂真、惟妙惟肖。D．作者善于運(yùn)用色彩詞匯，特別是紅色系詞匯，如紅彤彤的天、玫瑰色天空、紅云、血紅的亮點(diǎn)、血紅的暮色等，給讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊。7．小說綜合運(yùn)用多種手法表現(xiàn)成麻子復(fù)雜矛盾的心理，請結(jié)合文本簡要分析。8．小說最后寫到“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗；從前邊看，吊著一個人”，請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?．B6．C7．①正面直接描寫：如“他忽然感覺到自己罪惡深重”直接表現(xiàn)了他出賣鄉(xiāng)親、害死鄉(xiāng)親后深重的負(fù)罪感。（或：馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒有體會到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。）②幻境描寫（幻覺描寫）：如寫成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫出他無奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。③動作描寫側(cè)面烘托：如“每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊”、閉著眼亂扔手榴彈、距離近他也敢扔、從不彎腰躲避等行為描寫表現(xiàn)了他對鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。（或成麻子“倚”“喘著氣”“腿腳自動地萎縮”“一滑到底”等動作細(xì)節(jié)，寫出他的恐懼、痛悔的心理。）（或：發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死，“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了”表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。）8．①突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，反映了普通民眾面對戰(zhàn)爭的生死選擇，使人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性。②暗含作者對成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，含有諷刺意味，更使人警醒，也體現(xiàn)了作者對人性的理性反思。③“狗”既指成麻子穿著狗皮的樣子，也指他出賣、害死鄉(xiāng)親的行為；“人”指成麻子之后作為真正人的存在表現(xiàn)出的復(fù)雜矛盾心理及勇敢決絕行為?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。B.“他的思想發(fā)生蛻變，自覺為革命獻(xiàn)身”理解錯誤，根據(jù)原文第十四段“這類似的情景并沒有使他體會到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，成麻子作戰(zhàn)勇猛不怕死，是因?yàn)樗霃?fù)仇贖罪，最后一段成麻子立功后自殺也證明了這一點(diǎn)，并不是成麻子思想發(fā)生蛻變，自覺為革命獻(xiàn)身。故選B。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。C.“從正面寫出”錯，“成麻子他們偽裝成狗，廝咬、翻滾、嚎叫”是正面描寫，“偽軍投石怒罵、大隊(duì)長憋不住想笑”是側(cè)面烘托。故選C。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。由原文“他忽然感覺到自己罪惡深重”可知，這是對成麻子的心理進(jìn)行直接描寫，寫出了他出賣鄉(xiāng)親、害死相親后深重的負(fù)罪感。由原文“屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景。這類似的情景并沒有使他體會到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，馬店鎮(zhèn)戰(zhàn)斗中他炸死鬼子后想起草鞋窨子被炸的情景，沒有體會到“報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦”，直接表現(xiàn)了他內(nèi)心的自責(zé)、悔恨與痛苦。所以文章運(yùn)用直接描寫的手法，表現(xiàn)成麻子內(nèi)心的自責(zé)和悔恨。由原文“他追趕著玫瑰色天空中漂游著的一大片圓圓的紅云，妻子、女兒，村里許多熟悉的男女老幼，都站在上邊。他在地上飛跑，仰著臉，追趕那片緩緩移動的云。云上的人都不理他，都對著他啐唾沫，連妻子女兒也對著他啐唾沫。他急急忙忙地辯解著，說自己給日本人帶路是怎樣萬般無奈。可是那云里的唾沫更像雨點(diǎn)般落下。他眼見著云團(tuán)越飛越高，終于變成一個血紅的亮點(diǎn)”可知，原文運(yùn)用了幻覺描寫的手法，寫到成麻子追趕紅云上的人們和被唾棄的這些虛幻境況，寫出他無奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。運(yùn)用幻境描寫的手法，寫出了成麻子無奈與后悔、痛苦與掙扎的復(fù)雜矛盾的心理。由原文“他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避”“發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準(zhǔn)一個窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈”可知，這是對成麻子戰(zhàn)斗時的行動描寫，表現(xiàn)了他對鬼子刻骨的仇恨以及復(fù)仇的決絕。由原文“他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的鬼哭狼嚎聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底”可知，“倚”“喘著氣”“腿腳自動地萎縮”“一滑到底”等是對成麻子的動作細(xì)節(jié)描寫，寫出他的恐懼、痛悔的心理。由原文“他眼前烏黑，直挺挺地摔倒了成麻子”可知，這是成麻子發(fā)現(xiàn)妻子、女兒被害死后的動作細(xì)節(jié)描寫，運(yùn)用側(cè)面烘托表現(xiàn)了他的悔恨與絕望。8．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①根據(jù)原文第九段“從大門不遠(yuǎn)修建炮樓的磚石堆后邊，跳出了一只黑色的老狗，他顛顛地跑著；緊跟在他身后，又追出了一條白狗，一條花狗。他們廝咬著，翻滾著，趨著暗影，靠近了大門。在離大門只有十幾步的一堆木料暗影里，三條狗咬成一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，像三條狗在爭奪著什么美味佳肴”可知，成麻子穿上狗皮偽裝成狗去襲擊敵人，根據(jù)原文第十四段“成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準(zhǔn)一個窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景”可知，成麻子英勇炸鬼子，所以結(jié)尾這句話突出了成麻子“亦人亦狗”的形象，根據(jù)結(jié)尾段“在這次戰(zhàn)斗中立了大功的成麻子竟吊死在村頭一棵柳樹上”可知，這句話反映了普通民眾面對戰(zhàn)爭的生死選擇，使人物形象更真實(shí)復(fù)雜，更具代表性；②根據(jù)原文第一段“成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的鬼哭狼嚎聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重”可知，這句話暗含作者對成麻子出賣鄉(xiāng)親、茍活求生的否定，“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗”含有諷刺意味，更使人警醒，根據(jù)原文第十四段“這類似的情景并沒有使他體會到報(bào)仇雪恨的快感，反而卻有一線銳利的痛苦，像尖刀一樣，在他心臟上劃出一道深刻的裂痕”可知，這句話也體現(xiàn)了作者對人性的理性反思。③根據(jù)原文最后一段“他穿著那張狗皮，從后邊看，好像吊著一條狗”和第一段“成麻子帶領(lǐng)鬼子兵轟炸完村里的草鞋窨子后，終于獲得解放。他倚在一棵樹上喘著氣，聽著從各家各戶傳來的鬼哭狼嚎聲，腿自動地萎縮。他的背擦著柳樹枯燥的皮，一滑到底。他忽然感覺到自己罪惡深重”可知，“狗”既指成麻子穿著狗皮的樣子，也指他出賣、害死鄉(xiāng)親的行為；根據(jù)原文第四段“這時，成麻子已是膠高大隊(duì)里有名的虎膽英雄。他不愿用槍，只愿用手榴彈，每次戰(zhàn)斗，他都沖到最前邊，把一枚枚木柄手榴彈閉著眼亂扔。距離敵人七八米遠(yuǎn)，他也敢扔手榴彈，而且從不彎腰躲避，說也奇怪，那些彈片像飛蝗一樣從他身邊飛過，卻從沒碰傷過他的肉體”可知，“人”指成麻子之后作為真正人的存在表現(xiàn)出的復(fù)雜矛盾心理，根據(jù)原文第十四段“成麻子在大門口接住了他那一袋子手榴彈，發(fā)瘋地往瓦房撲去。他對準(zhǔn)一個窗口，接二連三地投進(jìn)去二十顆手榴彈，屋子里的爆炸聲和受傷鬼子的慘叫聲使他想起幾年前日本鬼子往草鞋窨子里扔炸彈的情景”可知，這句話中“人”也指成麻子的勇敢決絕行為。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人有言：“使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也；為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也；為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦而必為惡、為小人？”諸生念此，亦可以知所立志矣。已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有“虛而為盈，無而為有”，諱己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中，有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐、偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，人將不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。（節(jié)選自王守仁①《教條示龍場諸生》，有刪改）材料二：昔孔子欲居九夷，人以為陋?？鬃釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”守仁以罪謫龍場，龍場古夷蔡之外，于今為要綏，而習(xí)類尚因其故。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之，求其所謂甚陋者而莫得。獨(dú)其結(jié)題②鳥言，山棲羝服，無軒裳宮室之觀、文儀揖讓之縟，然此猶淳麗質(zhì)素之遺焉。蓋古之時，法制未備，則有然矣，不得以為陋也。夷之人其好言惡詈，直情率遂。世徒以其言辭物采之眇而陋之，吾不謂然也。（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》，有刪改）【注】①王守仁，字伯安，號陽明，世稱“陽明先生”，在寫材料一、二時，作者自京城謫龍場驛丞。②結(jié)題，指少數(shù)民族結(jié)發(fā)于額的裝束。9．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。諱已之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者10．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．百工，文中與“巫醫(yī)樂師百工之人”的“百工”都是對手工業(yè)者的總稱，有尊敬勞動者之意。B．“必其志之尚未篤也”與“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”（《陳情表》）兩句中的“篤”字含義不同。C．“諸生殆不至于此”與“殆有神護(hù)者”（《項(xiàng)脊軒志》）兩句中的“殆”字含義相同。D．要綏，即要服、綏服，這兩者均屬于“五服”，是古代王畿以外的區(qū)劃名，文中泛指邊遠(yuǎn)地區(qū)。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王陽明為了教誨學(xué)生進(jìn)德與修業(yè)，在材料一第一段談立志，主要談到了三個內(nèi)容：立志的重要性、立志的方法、不立志的危害。B．王陽明談勤學(xué)，強(qiáng)調(diào)自己對門人弟子的評價標(biāo)準(zhǔn)：相比聰明機(jī)警敏捷，他更看重學(xué)生們的勤奮謙遜謙讓。C．王陽明談改過，他教育學(xué)生“不貴于無過，而貴于能改過”，反躬自問，有錯必改。只要能徹底改過，也不妨礙成為君子。D．材料二中作者命名“何陋軒”的原因和孔子有關(guān)，他以親身經(jīng)歷贊揚(yáng)少數(shù)民族質(zhì)直純樸的品格，批駁了人們稱之為“陋”的說法。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。（2）不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。13．材料一第二段談勤學(xué)的問題，請簡要說明該段是如何逐層展開論述的。【答案】9．BEG10．A11．A12．（1）說到過失，即使是大賢人也不避免不了，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　＃?）不幸有人有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)和規(guī)勸約束（正言勸誡）的緣故啊。13．①首先通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。②然后通過將身邊人的事例進(jìn)行正反對比，突出觀點(diǎn)。③最后總結(jié)觀點(diǎn)——君子應(yīng)勤于治學(xué)。【解析】9．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人。“諱已之不能”“忌人之有善”結(jié)構(gòu)相同，BE處斷句；“自矜”“自是”意思相近，“自矜自是”為并列短語，中間不斷開，后面G處斷句。故應(yīng)在BEG三處斷句。10．本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及掌握古代文化常識的能力。A.“有尊敬勞動者之意”錯誤，手工業(yè)者地位低下，多被人歧視。B.一心一意、堅(jiān)定/病重。句意：必定是他的志向還沒有堅(jiān)定的緣故。/我很想遵從皇上的旨意赴京就職,但祖母劉氏的病卻一天比一天重。C.都表揣測，恐怕、大概。句意：各位同學(xué)恐怕不至于這樣。/大概是有神靈在保佑吧。D.正確。故選A。11．本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。A.“立志的方法”錯誤，文章談到了立志的重要性、不立志的危害，沒有談如何立志。故選A。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“過”，過失；“害”，妨礙；“卒”，最終、最后；“為”，因?yàn)?。?）“或”，有人；“誤蹈”，誤犯過錯；“素”，平日；“規(guī)飭”，規(guī)勸約束（正言勸誡）。13．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力?！耙蚜⒅緸榫?，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上”為第一部分，通過立志來引出觀點(diǎn)，要勤奮學(xué)習(xí)。“諸生試觀儕輩之中，茍有‘虛而為盈，無而為有’……有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失……有弗敬尚之者乎？”為第二部分，通過將身邊“掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人”的人和“謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請教，稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處，忠誠信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一致”的人進(jìn)行對比，突出觀點(diǎn)?！爸T生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣”為第三部分，總結(jié)觀點(diǎn)：君子應(yīng)勤于治學(xué)。參考譯文：材料一：志向不能立定，天下便沒有可做得成功的事情。即便是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的。現(xiàn)在的讀書人，曠廢學(xué)業(yè)，墮落懶散，貪玩而荒費(fèi)時日，因此百事無成，這都是由于（他們）未能立定志向罷了。所以立志做圣人，就可以成為圣人；立志做賢人，就可成為賢人。志向沒有立定，就好像沒有舵的船，沒有銜環(huán)的馬，隨水漂流，任意奔逃，最后又到什么地方為止呢？古人所說：“假使做好事可是父母和他生氣，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，像這樣就不去做好事，是可以的；做好事就使父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，何苦卻不做好事不做君子呢？假使做壞事可是父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，像這樣就做壞事，是可以的。做壞事就使父母和他生氣，幾弟怨恨也，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，何苦卻一定要做壞事、做小人呢？”各位同學(xué)想到這點(diǎn)，也可以知道為君子應(yīng)立定志向了。已經(jīng)立志做一個君子，自然應(yīng)當(dāng)從事于學(xué)問。凡是求學(xué)不能勤奮的人，必定是他的志向還沒有堅(jiān)定的緣故。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰明機(jī)警敏捷為高尚，卻是以勤奮堅(jiān)定謙遜有禮為上等之選。各位同學(xué)試看你們同學(xué)當(dāng)中，假若有本來空虛卻裝做充實(shí)，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，忌恨他人的長處，自我炫耀自以為是，大話騙人的人，假使這個人天資稟賦雖然很優(yōu)異，同學(xué)當(dāng)中，有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？他固然可以欺騙人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有謙虛沉默自我持重，以無才能自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)，喜好請教，稱贊別人的長處，并且責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處，忠誠信實(shí)和樂平易，外表內(nèi)心一致的人，即使這個人天資稟賦雖然很愚魯遲鈍，同學(xué)當(dāng)中，有不稱贊羨慕他的嗎？他固然以無能者自居，并且不求超過他人之上，他人果真就以為他是無能，有不尊敬崇尚他的嗎？各位同學(xué)明白了這個道理，也可以知道為君子應(yīng)勤于治學(xué)了。說到過失，即使是大賢人也不會完全沒有，但是不妨礙他最后成為大賢人，因?yàn)樗芨恼　Ｋ宰鋈藳]有過失不重要，能夠改過最重要。各位同學(xué)自己想想，日常也有缺少廉恥忠信的德行吧？也有輕視于孝順友愛的道理，陷入在狡猾奸詐、茍且刻薄的習(xí)氣吧？各位同學(xué)恐怕不至于這樣。不幸有人有此情形，都是他不自知而誤犯過錯，平日沒有老師朋友的講解學(xué)習(xí)規(guī)勸約束的緣故啊。各位同學(xué)試著自我反省，萬一有近似這樣的行為，也要自我反思，自行悔改。然而也不要僅僅憑此自我愧疚，甚至在改正錯誤發(fā)揚(yáng)從善方面失掉勇氣。只要有朝一日能改正過去的錯誤，即使過去是盜賊流寇，今后也可以成為君子。如果說我過去已經(jīng)是這樣了，現(xiàn)在即使改正錯誤做好事了，萬一人們不相信我，且不寬恕我之前的罪過，反而讓我懷著羞恥之心無顏見人，進(jìn)而甘心墮落，一錯再錯，那么我也絕望了。材料二：以前孔子要住在九夷（邊遠(yuǎn)之地），別人都認(rèn)為那里簡陋落后?？鬃诱f：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么簡陋的呢？”守仁因罪被貶龍場，龍場在夷蔡之外，屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)，還沿襲著過去的風(fēng)俗習(xí)慣。人們都以為我來自京城，一定會嫌棄這里簡陋，不能居住。然而我在此地住了十多天，卻很安樂，并沒有發(fā)現(xiàn)他們所說的簡陋落后。只是這里的人們結(jié)發(fā)于額頭，說話似鳥語，住在深山里，穿著羊皮做的衣服，沒有華麗的車子，沒有高大的房子，也沒有繁復(fù)的禮節(jié)，然而這是一種質(zhì)樸淳厚的古代遺風(fēng)。這是因?yàn)楣艜r候，法制沒有完備，就都這樣，并不能認(rèn)為是落后啊。夷地的人他們好罵人，說粗話，但性情率真淳樸。世人只是因?yàn)樗麄冋f話低微，就認(rèn)為他們落后，我不這樣認(rèn)為。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送陸務(wù)觀編修監(jiān)鎮(zhèn)江郡歸會稽待闕①（其一）范成大寶馬天街②路，煙篷海浦心。非關(guān)愛京口，自是憶山陰。高興③余飛動，孤忠有照臨④。浮云付舒卷，知子道根⑤深。京塵⑥成歲晚，江雨送人歸。［注］①宋孝宗隆興元年（1163）六月，樞密院編修陸游（字務(wù)觀）因不滿朝政罷歸會稽故里，待闕鎮(zhèn)江郡通判。待闕：等待補(bǔ)缺任命。②天街：都城的街道。③高興：情致高遠(yuǎn)。④照臨：上天（兼指皇帝）照察。⑤道根：道德的根基。⑥晉人陸機(jī)有“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”的詩句，以表現(xiàn)其游宦晉都洛陽的情景。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一、二句，“天街”“海浦”分別交代出行地與目的地，呼應(yīng)標(biāo)題中“送”“歸”二字。B．第三、四句，緊承第二句中“心”字，指出陸游不愛京口，而只是懷念故鄉(xiāng)。婉轉(zhuǎn)道出罷歸一事，關(guān)切得體。C．第七、八句，寫陸游看淡得失榮辱，又言深知陸游深植立身之本，肯定了陸游的品節(jié)德性。D．第九句運(yùn)用典故，暗示京城的官場充滿塵俗。多年后，陸游在《臨安春雨初霽》中也用到了這個典故。15．請簡要分析本詩第五、六句表達(dá)的思想感情?！敬鸢浮?4．B15．①“高興余飛動”是說陸游情致高遠(yuǎn)，雖遭貶謫罷歸，仍激昂慷慨，不墮青云之志；②“孤忠有照臨”是說陸游忠心耿耿，雖一時得不到理解，但皇天可鑒，總會有眷顧起用之時。③兩句詩寫出了詩人對陸游的贊賞、安慰和勉勵?！窘馕觥?4．本題考查學(xué)生理解和賞析詩歌內(nèi)容的能力。B.“指出陸游不愛京口，而只是懷念故鄉(xiāng)”錯誤，詩句意為：并非不愛京口山川美，只不過家鄉(xiāng)時時浮現(xiàn)腦海中?？梢姴⒎恰安粣劬┛凇薄９蔬xB。15．本題考查學(xué)生賞析詩歌思想感情的能力?！案吲d余飛動”的意思是“情志高遠(yuǎn)而余飛動”。結(jié)合“待闕”可知，陸游此次歸去是貶謫之后等待補(bǔ)缺，本該是失意之時，卻依然情緒高昂，不墮青云之志。可見作者之贊賞。“孤忠有照臨”的意思是“忠心孤單卻有照察”?！肮轮摇笔堑貌坏嚼斫獾闹艺\，而“有照臨”指這一片忠心總會被皇天察知，定會有被眷顧、被起用之時。此句嘆陸游以忠獲罪，語重心長，包含著對陸游的安慰和勉勵。如果寫“自勉”也可以。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也”的思想在《〈論語〉十二章》中表述為：“，?！保?）杜甫盛情招待崔明府，頻頻勸飲，但是“，”，因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。（3）秦統(tǒng)治者對珍寶搜刮凈盡卻糟蹋浪費(fèi)的行為，杜牧在《阿房宮賦》中通過“，”兩句進(jìn)行了質(zhì)問。【答案】君子喻于義小人喻于利盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅奈何取之盡錙銖用之如泥沙【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意以下字詞的書寫：喻、飧、樽、醅、錙銖。六、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。生機(jī)盎然的大自然哺育了人類，A，從而使其受到生態(tài)毀滅的威脅。也許只有當(dāng)人類感受到這種毀滅所帶來的經(jīng)濟(jì)上的不良后果時，才會意識到自己的錯誤，然而，B。①但他們至少可以察覺到在這個野蠻的破壞過程中，②人類的靈魂受到怎樣的損害。③不僅那種與大自然的疏遠(yuǎn)、異化現(xiàn)象普遍存在，④而且正在迅速蔓延。⑤可以說，文明人類之所以出現(xiàn)美感喪失以及人種野蠻化，⑥對大自然的排斥和疏遠(yuǎn)是一個相當(dāng)重要的因素。試想一下，C，又怎能令他們對祖輩產(chǎn)生崇敬心情呢?17．請?jiān)谖闹袆潤M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。18．文中有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。【答案】17．A而人類卻殘忍地毀壞著大自然B到那個時候一切都為時過晚了C人類的后代所見的都是祖輩丑陋的痕跡18．③修改：那種與大自然的疏遠(yuǎn)、異化現(xiàn)象不僅普遍存在⑥修改：對大自然的疏遠(yuǎn)和排斥是一個相當(dāng)重要的因素【解析】17．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。這段文字談的是人類對大自然的毀壞。A處應(yīng)當(dāng)說人類是如何對待大自然的，根據(jù)“從而使其受到生態(tài)毀滅的威脅”可知與“生機(jī)盎然的大自然哺育了人類”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，再根據(jù)人與自然的關(guān)系可以推斷出，第一處應(yīng)填寫“而人類卻殘忍地毀壞著大自然”之類的句子。B處根據(jù)前一句中“只有……才……”和“然而”，推斷出“為時過晚”的意思。C處根據(jù)后一句中的“對祖輩”，推斷出主語應(yīng)是“人類的后代”，再根據(jù)“又怎能令他們對祖輩產(chǎn)生崇敬心情呢”，可以推知③處應(yīng)填寫的內(nèi)容是“人類的后代所見的都是祖輩丑陋的痕跡”。18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：③語序不當(dāng)，前后分句主語一致，“不僅”放在“現(xiàn)象”后面；⑥語序不當(dāng)，“排斥和疏遠(yuǎn)”應(yīng)改為“疏遠(yuǎn)和排斥”。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。第二天，林先生的鋪?zhàn)永镄聯(lián)Q過一番布置。將近一星期不曾露臉的東洋貨又都擺在最惹眼的地位了。林先生又模仿上海大商店的辦法，寫了許多“大廉價照碼九折”的紅綠紙條，貼在玻璃窗上。這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。不但林先生的額外支出“四百元”指望在這時候撈回來，就是林小姐的新衣服也靠托在這幾天的生意好。七八人一隊(duì)的鄉(xiāng)下人走到林先生的鋪面前，其中有一位年輕的居然上前一步，歪著頭看那些掛著的洋傘。一個伙計(jì)已經(jīng)取下了兩三把洋傘，立刻撐開了一把，熱剌剌地塞到那年輕鄉(xiāng)下人的手里，振起精神，使出夸賣的本領(lǐng)來：“小當(dāng)家，你看！洋緞面子，實(shí)心骨子，晴天，落雨，耐用好看！九角洋錢一頂，再便宜沒有了！……那邊是一只洋一頂，貨色還沒有這等好呢，你比一比就明白?！蹦悄贻p的鄉(xiāng)下人拿著傘，沒有主意似的張大了嘴巴。他回過頭去望著一位五十多歲的老頭子，又把手里的傘掂了一掂，似乎說：“買一把罷？”老頭子卻老大著急地吆喝道：“阿大！你昏了，想買傘！一船硬柴，一股腦兒只賣了三塊多錢，你娘等著量米回去吃，哪有錢來買傘！”19．下列各句中的引號和例句中的引號作用相同的一項(xiàng)是（

）例句：這天是陰歷臘月二十三，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)上洋廣貨店的“旺月”。A．這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。B．他看上去更像一個地道的湖南農(nóng)民，這使我想起了那個“泥腿子專家”的稱謂。C．需要大家格外注意的是，這里所謂的“文”,并不是指文字，而是指文采。D．每個人都渴望成功，但是在成功道路上這種投機(jī)取巧的“聰明”萬萬要不得。20．指出文中加點(diǎn)的兩個稱呼的意思與其蘊(yùn)含的情感。（1）小當(dāng)家：（2）阿大：21．文中畫波浪線的部分，如果寫成“面兒是洋緞的，骨子是實(shí)心的，不管是晴天還是落雨都能用，而且耐用好看”，原句和改句的表達(dá)效果有什么不同?【答案】19．B20．小當(dāng)家：對年輕男子的客氣稱呼，含有兜攬顧客的急切與熱情。阿大：對兒子的稱呼，含有阻止買傘的焦急情感。21．①原句獨(dú)詞成句，比改句的主謂句能更鮮明地凸顯出洋傘的特點(diǎn)；②原句比改句表達(dá)更簡潔，講起來語速更快，更符合伙計(jì)急于推銷貨品的心理?！窘馕觥?9．本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號的作用的能力。例句中，“旺月”的引號表“特定稱謂”。A.特殊含義；B.特定稱謂；C.強(qiáng)調(diào)；D.諷刺否定。故選B。20．本題考查學(xué)生理解詞語的含義的能力。結(jié)合前文“其中有一位年輕的居然上前一步，歪著頭看那些掛著的洋傘”、后文“那年輕的鄉(xiāng)下人拿著傘，沒有主意似的張大了嘴巴”可知，“小當(dāng)家”是伙計(jì)對年輕男子的客氣稱呼。再結(jié)合“不但林先生的額外支出‘四百元’指望在這時候撈回來，就是林小姐的新衣服也靠托在這幾天的生意好”“熱剌剌地塞到那年輕鄉(xiāng)下人的手里”可知，這稱呼含有兜攬顧客的急切與熱情?！鞍⒋蟆笔欠窖?，稱子女中排行最大的，結(jié)合“他回過頭去望著一位五十多歲的老頭子”可知，文中是“老頭子”對兒子的稱呼。再結(jié)合“老頭子卻老大著急地吆喝道”“你娘等著量米回去吃，哪有錢來買傘”可知，“阿大”的稱呼含有阻止買傘的焦急情感。21．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。內(nèi)容上，改句為主謂句，而原句只保留了洋傘的特點(diǎn)，這樣就更具有突出的作用，更鮮明地凸顯出了洋傘“洋緞面子”“實(shí)心骨子”“耐用好看”的特點(diǎn)。句式上，原句比改句表達(dá)更簡潔，講起來語速更快。結(jié)合“一個伙計(jì)已經(jīng)取下了兩三把洋傘，立刻撐開了一把，熱剌剌地塞到那年輕鄉(xiāng)下人的手里，振起精神，使出夸賣的本領(lǐng)來”可知，原句比改句更符合伙計(jì)急于推銷貨品的心理。八、材料作文22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在小說《哦，香雪》一文中，火車開進(jìn)了臺兒溝，給“香雪們”帶來了很多新鮮事兒，讓她們感受到了生命的美好。但火車同時也帶來了喧囂，打破了鄉(xiāng)村的寧靜……以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模号c時代同向，與世界相擁小說《哦，香雪》中，火車開進(jìn)了臺兒溝，“香雪們”聽聞了很多新鮮事兒，也感受到生命的美好，青春的悸動。山溝以外世界的新奇畫卷向她們次第打開。在當(dāng)下