中國文化建設(shè)演講者：單位：中國文化展示

琴棋書畫儒家思想

什么是中國文化

中國文化其實是指的中國傳統(tǒng)文化.

中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語、成語等。中國文化的內(nèi)容簡要的說就是：中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)）。中國文化的分類中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化2.農(nóng)業(yè)文化3.血緣文化.

這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密。例如:在封建社會的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規(guī),它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信;我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。央視臺標(biāo)央視臺標(biāo)變更

2011年第一天，央視全面更換臺標(biāo)。新臺標(biāo)的形式一般為“CCTV+頻道號碼+頻道中文名稱”，“CCTV”“頻道號碼”在上，頻道中文名稱在下。中國文化建設(shè)存在的問題一、對中國自身原有文化的篩選與保護(hù)

1、必要性

a、文化是民族區(qū)分的最重要標(biāo)準(zhǔn)，亡文化即亡國亡種，是國家和民族凝聚力的源泉。警惕文化入侵。

b、縱向上新文化運動之后中國傳統(tǒng)文化被踐踏被遺忘被破壞嚴(yán)重；橫向上和日本、韓國、新加坡等國家相比中國在傳統(tǒng)文化的保護(hù)上力度不夠、方向錯誤，應(yīng)該臉紅。中國文化建設(shè)存在的問題

2、重要性可以分析比較日本、新加坡等國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮穩(wěn)定方面，傳統(tǒng)文化所起到的作用，比如日本企業(yè)的員工師徒制、社會上的長幼有序、新加坡的文明氛圍。即說明自身文化能帶來好處。別讓節(jié)日總變“劫日”

2011-09-0910:33:46來源:齊魯晚報(濟(jì)南)

9月到10月份之間的節(jié)日可謂應(yīng)接不暇，教師節(jié)、中秋節(jié)、國慶節(jié)，哪一節(jié)都免不了一個禮字。不管是家長、上班族、普通職工、還是公司領(lǐng)導(dǎo)，到了節(jié)日的門檻，都在為如何送禮、送多少禮、送什么禮而頭疼。本該是快快樂樂度過的節(jié)日，在“關(guān)系”面前，卻夾雜了太多其他的味道。眼看中秋將到，職場上的人們盤算的不是趕緊回家和父母團(tuán)圓，而是怎樣才能打點好周圍的關(guān)系。為了這一目標(biāo)，一個小員工，得拿出近一個月的工資，作為“關(guān)系走動預(yù)算費”。過節(jié)送禮在中國是個傳統(tǒng)習(xí)俗。利用節(jié)日，親屬們可聚在一起好好慶祝；有了節(jié)日，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子有了回家的理由。可是，隨著社會整體物質(zhì)化的趨向，節(jié)日過得卻越來越現(xiàn)實了。家長們?yōu)榱俗屪约旱暮⒆釉趯W(xué)校里不受冷落，要給老師送禮，還不能比其他孩子家長送得差；老板為了穩(wěn)定客戶，要逐一向大客戶們表示，也不能被其他公司比過去……這種攀比心理，迅速在節(jié)日期間蔓延開來。就這樣，原本寓意美好的節(jié)日，也成了許多人眼中的“劫日”。其實送禮的痛苦，收禮的不見得痛快。在青島就有老師公開發(fā)帖，請求家長手下留情，千萬別再給老師們送禮了。畢竟吃人的嘴軟，拿人的手短，尤其是在全民輿論監(jiān)督的大背景下，收禮的人恐怕也會如坐針氈。

送禮是習(xí)俗，可攀比送禮就成陋習(xí)了。可對于這種陋習(xí)，卻沒辦法像治理酒駕那樣來一記重拳。人情禮變成了負(fù)擔(dān)，也為權(quán)力尋租埋下了灰色渠道。有時我們真想“今年過節(jié)不收禮”，那今年過節(jié)也就不用送禮。人情往來，何時能擺脫只有禮甚至重禮才能顯示“情意重”的局面。對外來文化的篩選和吸收

1、必要性任何民族的文化都有利弊兩面，在這個全球化互相學(xué)習(xí)時代，我們決不能固步自封，否則必然被時代拋棄，被其他民族摔在后面。對外來文化的篩選和吸收

2、重要性能加快全球化步伐，融入國際社會，從而帶來經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)略利益；改良本國文化，加快精神文明建設(shè)。

日本在文化與制度上給我們的啟示近、現(xiàn)代日本是少有幾個經(jīng)歷了兩種類型“強(qiáng)大”的國家，且是惟一的東方國家。日本讓東方文化展示了其“強(qiáng)大之處”：當(dāng)儒家文化同從德國傳入的法西斯制度結(jié)合后，日本成為亞洲的強(qiáng)權(quán)，幾乎滅了中國，直接挑戰(zhàn)美國；而當(dāng)美國打敗了日本，迫使日本拋棄西方的法西斯制度，接受美國為主導(dǎo)的自由民主制度時，日本一夜之間又變成了東方最優(yōu)秀的民主政體。

最值得我們思考的是，這樣兩次變化過程中，日本依然保持了自己的文化與傳統(tǒng)，其中主流的部分正是從中國傳過去的儒家文化。二戰(zhàn)后美國占領(lǐng)日本，對日本進(jìn)行了全面的政治、經(jīng)濟(jì)與社會改造。但絕大多數(shù)改造都只涉及制度層面，幾乎沒有破壞、更沒有摧毀日本原有的文化與傳統(tǒng)。麥克阿瑟將軍帶來的只是民主制度，并沒有把美國的文化強(qiáng)加給日本，例如在宗教方面，日本也始終以神教與佛教為主，美軍的占領(lǐng)并沒有增加多少基督徒。占領(lǐng)軍迫使天皇發(fā)表《人間宣言》，承認(rèn)自己是人而不是神。但今天已經(jīng)掌握了自己命運的日本人，依然尊重他們的天皇。那是他們“神教”文化的一部分。

不改變文化，而只是換一種制度，這是人類歷史上的第一次。這對當(dāng)時的美國來說，是一個冒險，也是一個試驗。戰(zhàn)后日本的試驗顯示：以日本為代表的東方文化也許不能生出民主制度，但東方傳統(tǒng)文化與民主制度顯然是不抵觸的。美國在日本的試驗結(jié)果鼓舞了一大批亞洲國家與地區(qū)，包括韓國與中國的臺灣。美國人顯然也受到了鼓舞。他們在