毛澤東新民主主義理論的思維特色

[摘要]新民主主義理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容，毛澤東在進行理論思維過程中從思維結(jié)構(gòu)的整體性、思維內(nèi)容的創(chuàng)新性和思維手段的多樣性等方面進行了多方面的展開，從而在經(jīng)驗與邏輯的統(tǒng)一上成功地建構(gòu)了新民主主義理論。

[關(guān)鍵詞]新民主主義理論；思維結(jié)構(gòu)；思維方式

新民主主義理論是毛澤東思想的核心內(nèi)容，是毛澤東獨創(chuàng)性發(fā)展馬克思主義的最亮麗之處。有關(guān)該理論內(nèi)容上的論述已相當深入，對毛澤東創(chuàng)建該理論思維方式上的研究卻略顯不足。分析毛澤東新民主主義理論的思維特點，有助于我們深刻理解毛澤東的思維方式的特征。

一、理論思維結(jié)構(gòu)的整體性

什么是整體性思維呢?傳統(tǒng)的整體性思維是中國古代辯證思維方式的主要特征之一，它要求從不同方面對整體問題給予深入的思考并賦予高于事物本身的整體性。毛澤東在構(gòu)建革命理論時則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又克服了其內(nèi)在的局限性，走實踐經(jīng)驗與辯證邏輯相統(tǒng)一之路，有理有據(jù)地提出了新民主主義革命理論。

(一)為中國社會定性

正確認識國情是實現(xiàn)馬克思主義與中國革命相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)建引導中國革命走向勝利理論的前提。然而，國情是一個范圍很廣的概念，包括社會歷史、文化、地理、人口、階級結(jié)構(gòu)、社會性質(zhì)、社會矛盾等等諸多方面的內(nèi)容。其中，哪一個是最核心最本質(zhì)的因素呢?哪一個是制定理論最基本的依據(jù)呢?對此毛澤東有著明確的看法：“只有認清中國社會的性質(zhì)，才能認清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動力、中國革命的性質(zhì)以及中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認清中國社會的性質(zhì)，就是說，認清中國的國情，乃是認清一切革命問題的基本依據(jù)?！泵珴蓶|正是憑借“一進門就抓住事情的實質(zhì)，這一可靠的科學的分析方法”，牢牢地抓住了國情中的本質(zhì)屬性，從剖析社會性質(zhì)人手，科學地揭示出中國社會的性質(zhì)和基本矛盾、革命任務(wù)，為進一步分析革命的任務(wù)和性質(zhì)作了理論準備。

(二)為中國革命定性

“既然中國社會還是一個半殖民地半封建的社會，既然中國革命的敵人主要的還是帝國主義和封建勢力，既然中國革命的任務(wù)是為了推翻這兩個主要敵人的民族革命和民主革命；而推翻這兩個敵人的革命，有時還有資產(chǎn)階級參加，即使大資產(chǎn)階級背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財產(chǎn)，而是向著帝國主義和封建主義。既然如此，所以，現(xiàn)階段中國革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級社會主義的，而是資產(chǎn)階級民主主義的。”從中國社會的性質(zhì)談起，得出中國革命的性質(zhì)，在思維邏輯結(jié)構(gòu)上則是順理成章的。不過，毛澤東又接著指出：“這種革命不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了?！睆亩赋?，新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(通過其先鋒隊中國共產(chǎn)黨)來領(lǐng)導。

(三)正確地解決了革命的敵友問題

明確了革命的原因及領(lǐng)導者，下一步就要找到革命的力量、革命的盟友?！罢l是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題?！覀円直嬲嬲臄秤?，不可不將中國社會各階級的經(jīng)濟地位及其對于革命的態(tài)度，做一個大概的分析?！蓖ㄟ^類比和比較分析后，毛澤東得出了他的結(jié)論：“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級、大地主階級以及附屬于他們的一部分反動知識界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級是我們革命的領(lǐng)導力量。一切半無產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級，是我們最接近的朋友。那動搖不定的中產(chǎn)階級，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友——但我們要時常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！痹谒季S上毛澤東似乎很明確地構(gòu)建出理論的整體性，只不過還需要回答革命走哪一條路?怎么走?

(四)找到了一條正確的革命道路

由以上分析得出的中國半殖民地半封建社會的不平衡性原理，毛澤東逐漸在實踐中認識到，中國革命要成功，就必須從中國實際出發(fā)，從反動勢力主要集中在城市，而迫切要求掙斷封建鎖鏈的革命主力軍——農(nóng)民卻絕大多數(shù)又集中在農(nóng)村，從這一客觀的實際情況出發(fā)，找到了一條通過武裝斗爭，在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市，然后奪取城市，解放全中國的革命道路。那么，革命后建立一個什么樣的國家呢?

(五)指明了中國革命的前途

由于新民主主義革命是在無產(chǎn)階級及其政黨的領(lǐng)導下進行的，因而其前途決不可能是資本主義的共和國，而只能是人民當家作主的社會主義共和國。也就是說，新民主主義革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是新民主主義革命的必然趨勢。因而，“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的整個中國革命運動，是包括民主主義革命和社會主義革命的過程，只有完成前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程”。這個結(jié)論的得出則是必然的結(jié)果。

二、理論內(nèi)容的創(chuàng)造性

毛澤東新民主主義理論思維的最大特點是理論思維內(nèi)容的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性思維是與常規(guī)性思維相對立的一種思維方式，它特別強調(diào)對思維內(nèi)容的求新、求異上，是建立在辯證思維基礎(chǔ)上的、以實踐為基石的思維模式。這種思維是一種無定性的、無約束的、開放式的思維。相對于中國革命而言，那就需要創(chuàng)造性地解決在中國這樣一個落后的東方農(nóng)業(yè)大國，中國共產(chǎn)黨如何搞社會主義革命?這是一個全新的課題，在馬列原著中是不會找到現(xiàn)成的答案的。可是，在早期的中共黨內(nèi)卻流行著一股教條主義的思維方式——把馬列主義教條化、共產(chǎn)國際指示神圣化的錯誤思維，毛澤東的新民主主義理論正是在同它們作斗爭的過程中形成的。

眾所周知，20世紀20年代至30年代的中共黨內(nèi)，盛行著一股脫離中國革命實際的教條主義作風。他們唯上，唯書，不唯實。一切從馬列書本知識、共產(chǎn)國際的指示出發(fā)，脫離中國革命的實際來指導中國革命，造成了中共早期命運多舛的歷程?？梢哉f，與毛澤東同時代的革命者不計其數(shù)，而他之所以能成為同時代革命者中的杰出代表，帶領(lǐng)中共走出泥潭、走向勝利，與他以實事求是的態(tài)度，創(chuàng)造性地提出中國新型的民主革命的偉大理論——新民主主義革命的理論密切相關(guān)。毛澤東從小生活在農(nóng)村，廣闊的農(nóng)村實踐教會了他具有農(nóng)民般的思維方法：重實際、重經(jīng)驗，這使他不迷信權(quán)威，不抄本本，不搞教條，堅持從實際出發(fā)，用自己的頭腦思考中國社會發(fā)展的主題和實現(xiàn)這一主題的特殊道路，牢牢地抓住爭取民族獨立的當務(wù)之急，采用非常規(guī)的、獨特的方法，創(chuàng)造性地解決了中國革命的一系列根本問題，建立了具有中國特色的新民主主義革命理論。

正是在毛澤東新民主主義革命理論的指導下，中國人民依靠共產(chǎn)黨的領(lǐng)導、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這三大法寶，走農(nóng)村包圍城市的道路，推翻了“三座大山”的壓迫，解決了近代中國社會發(fā)展的主題，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放?？梢哉f，沒有毛澤東及其新民主主義革命的理論，中國的革命就會在黑暗中摸索更長的時間。

三、思維手段的多樣性

毛澤東在新民主主義創(chuàng)立的過程中，廣泛地應(yīng)用了經(jīng)驗性思維和辯證邏輯思維相統(tǒng)一的思維手段，通過歷史與邏輯的統(tǒng)一、橫向與縱向的比較等方法，層層推進，環(huán)環(huán)相扣，科學地建構(gòu)起新民主主義革命的理論。

(一)歷史與邏輯的統(tǒng)一

什么是歷史與邏輯的統(tǒng)一呢?就是歷史的方法與邏輯的方法的統(tǒng)一。歷史的方法就是從歷史發(fā)展的過程中尋找出其本質(zhì)的規(guī)律。它的作用是幫助人們了解歷史發(fā)展的全過程和細節(jié)，使人們對客觀歷史事物有一個生動、具體的印象，從中分析出歷史發(fā)展的規(guī)律。這個方法偏重于歷史經(jīng)驗的總結(jié)，有其固有的內(nèi)在局限性。正如恩格斯所指出的那樣：“歷史常常是跳躍式地和曲折式地前進，如果必須處處跟隨著它，那就勢必不僅會注意許多無關(guān)緊要的材料，而且也會常常打斷思想進程?！彼詺v史的方法必須要有邏輯的方法作補充。所謂邏輯的方法，就是既要以歷史發(fā)展過程為依據(jù)，又要撇開那些歷史發(fā)展過程中的偶然因素與偏差，抓住歷史發(fā)展過程中最主要的、最基本的線索和事物內(nèi)部的主要矛盾，從宏觀上進行系統(tǒng)的、理論的概括，把歷史過程的本質(zhì)和規(guī)律用邏輯的形式表現(xiàn)出來。這樣的研究成果帶有很強的哲理性。

毛澤東在新民主主義理論研究中，綜合運用了這一思維方法。比如，在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東主要從歷史的角度論證了帝國主義列強采用“一切軍事的、政治的、經(jīng)濟的和文化的壓迫手段，使中國一步一步地變成了半殖民地和殖民地”，然后運用邏輯的方法，精辟地概括了中國半殖民地半封建社會的特點，并進而得出結(jié)論：“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是中國社會的主要的矛盾。”毛澤東在革命理論的研究中，將歷史與邏輯的方法有機地統(tǒng)一起來，在其經(jīng)典論著中得到了充分體現(xiàn)。

(二)橫向與縱向?qū)Ρ鹊慕y(tǒng)一

所謂橫向分析就是指社會的、階級的研究。它偏重于對社會的橫截面的分析。毛澤東運用馬克思主義的階級分析的方法，根據(jù)各階級的社會經(jīng)濟地位，分析出他們對革命的態(tài)度和立場，從而論證了革命的對象、任務(wù)和動力。對于中國社會的階級狀況，毛澤東首先把中國社會分為統(tǒng)治階級和被統(tǒng)治階級兩大部分，每個部分又包括了若干階級，每個階級也不是鐵板一塊，而是分為若干不同的階級，依次論證。從宏觀到微觀步步深入下去。毛澤東使用階級分析的方法，把錯綜復雜的中國社會關(guān)系分析得一目了然，為制定革命的理論奠定了堅實的基礎(chǔ)。

所謂縱向分析就是指過程的、歷史的研究。它偏重于對社會的豎截面的分析。毛澤東堅持革命的發(fā)展階段論，認為事物發(fā)展的過程是由許多階段構(gòu)成的，要區(qū)別發(fā)展的不同階段，而區(qū)分的依據(jù)是事物內(nèi)部的矛盾性。例如，毛澤東在分析中國革命的階段特點時，他從中國近代革命的歷程分析把革命分為“舊范疇的三民主義”和“新范疇的三民主義”兩個歷史時代，并指出了它們的區(qū)別與聯(lián)系。接著，毛澤東又著重論述了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別與聯(lián)系。他指出：“這是兩個性質(zhì)不同的革命過程，只有完成了前一個革命過程才有可能去完成后一個革命過程。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。”毛澤東正是認清了這兩者的關(guān)系，才避免了或“左”或“右”的錯誤，領(lǐng)導中國革命從一個勝利走向另一個勝利。

(三)廣泛地運用比較分析的思維方法

比較分析法就是在事物中取其異同以辨其特性的方法。它是一種融于經(jīng)驗性思維和辯證邏輯思維的一種綜合思維方式。毛澤東指出：“對于物質(zhì)的每一種運動形式，必須注意它和其他各種運動形式的共同點。但是，尤其重要的是，成為我們認識事物的基礎(chǔ)的東西，則是必須注意它的特殊點，就是說，注意它和其他運動形式質(zhì)的區(qū)別。只有注意了這一點，才有可能區(qū)別事物。”比較性思維要求特別留意現(xiàn)象，因為對共性與個性現(xiàn)象的關(guān)注必然導致思維中想象之閥的打開。一般來說，因為想象總是在已有的經(jīng)驗之間流淌和跳躍，所以對現(xiàn)象的關(guān)注越是充分，則想象越是豐富，越是有助于思維過程從現(xiàn)象到本質(zhì)的發(fā)展。正因為如此，毛澤東在新民主主義理論研究中，廣泛地使用了比較分析法。

比如，毛澤東在分析中國革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路時指出：在資本主義各國內(nèi)部有資產(chǎn)階級的民主制度，外部沒有民族壓迫。而“中國則不同。中國的特點是：不是一個獨立的民主國家，而