【贏在高考?黃金20卷】備戰(zhàn)2021高考語文全真模擬卷（新課標(biāo)版）

第十三模擬

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

先秦諸子對色彩的解讀，體現(xiàn)出他們的哲思和對宇宙人生的把握?？鬃油瞥绲氖恰扒唷⒊?、黃、白、

黑”五種正色；墨子用“墨"作為姓氏和命名墨家學(xué)派，用黑色彰顯哲學(xué)理念。老子言“知其白，守其黑，

為天下式”，以黑、白兩色表現(xiàn)自己的處事原則和陰陽觀念。

作為道家代表人物的莊子，更是集中地在作品中用色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念。《莊子》一書中顏色詞

數(shù)量眾多、種類豐富，主要顏色詞為“蒼、青、白、黃、赤、玄、素、黑、驪、紫、朱、緇、縉、丹、辱”15

種。對《莊子》中的顏色詞進行統(tǒng)計，其中26篇中提及色彩，內(nèi)篇中出現(xiàn)8次，外篇中出現(xiàn)30次，雜篇

中出現(xiàn)23次，共計61次。

白色是莊子偏愛的顏色。首先，從思想體系看，《老子》第十二章言“五色令人目盲；五音令人耳聾；

五味令人口爽”，莊子承襲老子對五色的觀點，在《天下》篇云“五色亂目，使目不明”，認為五色會擾

亂人的視覺，使眼睛看不清楚，失去自然本性。莊子規(guī)避繁縛交織的色彩，旨趣趨向自然、本真的“白色”。

其次，“殷人尚白”的社會風(fēng)尚，是莊子偏愛白色的民俗原因。殷人以白色為貴，在殷墟甲骨卜辭中，關(guān)

于白色動植物的記載，遠超過其他顏色。莊子出生在殷商舊族所在地的宋國蒙城，身受殷商文化的熏陶，

行文中不自覺地體現(xiàn)出“殷人尚白”的社會習(xí)尚。最后，崇尚自然的精神追求，是莊子偏愛白色的價值選

擇。白色在莊子看來不僅是澄明清虛的自然之光，更是虛靜空靈的自然心境和純真樸素的自然本性。白色

所寓意的空明純凈的心境，是人走出現(xiàn)實的限制，參透生命的局限，自由遨游于天地而達到超脫的精神境

界。

推崇自然是莊子哲學(xué)的核心，白色最能代言莊子的自然之道，但是莊子并不是僅以白色為貴。在莊子

看來，生命本身所呈現(xiàn)出來的顏色，是大自然的話語方式，都有著各自的美麗與存在的價值。在莊子勾勒

的世界中，有眉須雪白的漁父、穿著黑色禮服的祭祀官、冬夏青青的松柏、青翠欲滴的新生之草、潔白的

丹頂鶴、烏黑的烏鴉、毛色不純且有一只赤蹄的駿馬、九重深淵的黑龍……

莊子反對將色彩禮制化、工具化。在禮制社會，人們賦予色彩以等級，用來劃分地位上的尊卑貴賤，

顏色詞有著鮮明的用色要求與層級界定。儒家將“青、赤、黃、白、黑”五種顏色視為“正色”，其他顏

色視為“邪色”。在莊子看來，真正的圣人“無為名尸，無為謀府”，他們不汲汲追求名、勢、利，即使

套上最樸素的衣衫，也掩蓋不了從心靈深處所散發(fā)的光輝。莊子佇立于人生的邊緣，帶著自然的情感與超

越的眼光去審視人生，批判“人為”“刻意”的矯情偽性。

莊子眼中的顏色，回歸色彩的自然屬性，超越了“五色”的闡釋，擺脫了禮制話語的束縛，具有無限

的時空延伸、豐富的文化內(nèi)涵和深厚的哲學(xué)意蘊。在莊子獨特的審美感受下，自然之色以其豐富的表現(xiàn)形

式，再現(xiàn)自然之美的最高境界。

（摘編自仲艷青《莊子眼中的顏色》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.孔子、墨子、老子、莊子都善于通過色彩來詮釋自己的哲學(xué)理念與等級觀念。

B.正因為受到了道家鼻祖老子的“五色令人目盲”思想的影響，莊子才偏愛白色。

C.莊子認為，生命本身呈現(xiàn)的顏色有著各自的美麗與存在的價值，故他并不僅以白色為貴。

D.儒家將顏色分為“正色”與“邪色”，其理念與老子的黑、白兩色觀很相似。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文章先引出寫作話題，然后對莊子眼中的顏色進行集中論證，重點突出。

B.文章第四段具有承上啟下的作用，承上即承接上文莊子善于精彩描繪各類色彩。

C.文章多引用文化典籍，既增強了文章的文化底蘊，又使文章的論證有力。

D.文章立足于“莊子眼中的顏色”，同時兼顧孔子等人的色彩觀，視野較為開闊。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.莊子以空明若鏡的心靈來觀照世間萬物，描繪出生命世界的真實性與多樣性。

B.在殷商文化中，白龜被世人尊為神龜，體現(xiàn)了“殷人尚白”的社會風(fēng)尚。

C.《孟子?盡心下》云：“惡紫，恐其亂朱也?！边@一觀點是莊子所不贊同的。

D.莊子獨特的審美感受，對于再現(xiàn)自然之美、解決生態(tài)問題具有重要意義。

（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

共享經(jīng)濟是指利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，以使用權(quán)分享為主要特征，整合海量、分散化資源，滿足

多樣化需求的經(jīng)濟活動總和。共享單車、共享醫(yī)療、共享充電寶、共享廚房、共享雨傘……中國共享經(jīng)濟

迅猛發(fā)展，已滲透進許多細分領(lǐng)域和市場。

雨傘1小時3元，單車1小時4元，充電寶1小時最高可達8元……最近一些中國共享經(jīng)濟形態(tài)紛紛

跨入“漲價時代”。從此前的大規(guī)模補貼和優(yōu)惠，到如今行業(yè)集體上調(diào)價格，為何會有如此明顯的變化？

分析認為，共享經(jīng)濟已經(jīng)從當(dāng)初瘋狂的跑馬圈地，發(fā)展到如今的精細化運營階段，近5年的互聯(lián)網(wǎng)風(fēng)口終

于慢慢回歸到商業(yè)的本質(zhì)，漲價是市場自身發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。共享經(jīng)濟雖然發(fā)展遇上不少困難，但依然有

豐富的潛力。據(jù)阿巴庫斯新聞網(wǎng)報道，對于少數(shù)剩余的參與者來說，共享充電寶行業(yè)會有一個有利可圖的

未來。中國有大約1.5億人使用共享移動電源，超過一半的商場、餐館、機場和火車站現(xiàn)在都設(shè)有共享電源

租賃網(wǎng)點。

隨著市場監(jiān)管不斷加強和共享經(jīng)濟領(lǐng)域標(biāo)準化體系建設(shè)不斷加快，中國的共享經(jīng)濟將迎來新的發(fā)展階

段?！秷蟾妫?019）》指出，未來3年共享經(jīng)濟整體年均增速將在30%以上。政府監(jiān)管與企業(yè)合規(guī)力度加大，

市場各主體行為更趨理性，各領(lǐng)域，發(fā)展不平衡性加大。

（摘編自《共享經(jīng)濟告別野蠻生長，紛紛跨入“漲價時代”》

材料二：

網(wǎng)約車新規(guī)最終落地，意味著那個野蠻生長的共享經(jīng)濟1.0時代已經(jīng)過去了。

滴滴正按照新政逐步調(diào)整，將逐漸停止對北京三環(huán)內(nèi)的非京牌車輛派單。從滴滴快的廝殺、到優(yōu)步進

入，再到神州易道攪局，網(wǎng)約車出行市場的大戰(zhàn)硝煙仿佛還在昨天。如今，曾經(jīng)的市場藍海已經(jīng)變成紅海，

來自監(jiān)管規(guī)則的約束，也使這一市場趨于平靜。網(wǎng)約車新政給曾經(jīng)的新領(lǐng)域明確了行業(yè)規(guī)則，沒有法外之

地的市場，沒有規(guī)則之外的交易。

如何平衡創(chuàng)新商業(yè)模式與基本社會秩序規(guī)則，將會是未來共享經(jīng)濟在發(fā)展壯大之后都將面臨的不可控

風(fēng)險。對于經(jīng)過多次兼并已經(jīng)成為行業(yè)巨頭的滴滴來說，即使沒有來自監(jiān)管的規(guī)則更新，也需要重新調(diào)整

自己的業(yè)務(wù)方向。繼初始狂熱過后，以滴滴為代表的網(wǎng)約車需要形成自己更清晰的商業(yè)模式架構(gòu)。

如何在發(fā)掘新市場、實踐新模式的基礎(chǔ)上盡可能地合規(guī)可控，是新經(jīng)濟領(lǐng)域下一步需要思考的方向，

也是必須面對的門檻。

（摘編自《北京網(wǎng)約車停派“非京牌”》）

材料三：

共享經(jīng)濟有助于深化我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后的階段，經(jīng)濟增速下降，出現(xiàn)

了供給失衡的情況：一方面市場提供的產(chǎn)品不符合人們的需求，另一方面部分行業(yè)存在產(chǎn)能過剩問題，庫

存得不到及時有效的解決，這一狀況的解決即供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)是優(yōu)化產(chǎn)能，

注重需求方的需求，提升合理的供給能力。

共享經(jīng)濟的出現(xiàn)帶動了資源的再分配，使得部分資源得以重新組合，衍生出新的商業(yè)模式。共享經(jīng)濟

的參與成本低，平臺參與度廣，發(fā)展迅速，對傳統(tǒng)商業(yè)市場造成了沖擊，削弱了傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力。

以滴滴快車與出租車相比為例，滴滴快車的司機稅收政策不明確，收費低，接單多。而傳統(tǒng)的出租車因為

投入多、運營成本高、打車費用高而逐漸失去市場占有力。這自然會引起傳統(tǒng)出租車司機和出租車公司的

不滿。

我國還未對共享經(jīng)濟頒布明確的責(zé)任追究、稅收監(jiān)管等相關(guān)的法律法規(guī)。目前，共享經(jīng)濟大都是通過

網(wǎng)絡(luò)手段來進行認證，資質(zhì)認證門檻較低，交易平臺很難提供足夠安全的保障，一旦出現(xiàn)問題，現(xiàn)有的法

律法規(guī)很難厘清真正的責(zé)任人。

（摘編自《共享經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀及治理對策》）

4.根據(jù)材料一和材料三，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.我國共享經(jīng)濟已經(jīng)滲透進許多領(lǐng)域和市場，并且還將進一步拓展，滿足人們多樣化的需求。

B.中國共享經(jīng)濟行業(yè)集體上調(diào)價格是市場自身發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)，表明其發(fā)展遇上了困難，很難再如當(dāng)

初一樣風(fēng)光。

C.共享經(jīng)濟對我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革有著重大意義，其他的經(jīng)濟模式則難以促進供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

D.共享經(jīng)濟雖對于我國民眾的生活有著積極影響，但目前都通過網(wǎng)絡(luò)手段進行認證，因而不可避免地

帶來了一些問題。

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下無碘的一項是（）（3分）

A,網(wǎng)約車新規(guī)落地后，滴滴就按照新政逐步停止對北京三環(huán)內(nèi)的非京牌車輛派單。

B.網(wǎng)約車市場接受監(jiān)管的約束在所難免，即使沒有外在規(guī)則的約束，網(wǎng)約車也需要實踐新模式。

C.共享經(jīng)濟衍生出來的新的商業(yè)模式對傳統(tǒng)商業(yè)市場有著相當(dāng)大的影響，傳統(tǒng)商業(yè)模式的競爭力受到

削弱。

D.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革用于解決過去產(chǎn)業(yè)模式更新滯后，經(jīng)濟增速下降帶來的供給失衡情況。

6.精細化運營階段共享經(jīng)濟該如何更好的發(fā)展？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

梁父吟

白先勇

翁樸園進到書房里，便徑自走到茶幾旁邊一張紫檀木太師椅上坐了下來。書房內(nèi)的陳設(shè)十分古雅，一

壁上掛著一幅中堂，是明人山水，文徵明畫的寒林漁隱圖。兩旁的對子卻是鄭板橋的真跡，寫得十分蒼勁

雄渾：

錦江春色來天地

玉壘浮云變古今

另一壁也懸了一副對聯(lián)，聯(lián)語錄的是《國父遺囑》：

革命尚未成功

同志仍須努力

“你們老師——”樸公坐下后，沉思良久，才開言道?！笆堑模瑯愎??！睒愎f了一句，沒有接下去，

雷委員便答腔道。

“‘狂狷’二字是你老師的好處，可是他一輩子吃虧，也就是這個上頭。孟養(yǎng)——他的性子是太剛了

些。”樸公點著頭嘆了一口氣。

“恩師的為人，實在是叫人景仰的?！崩孜瘑T說道。

“你們老師，和我相處，前后總有五十多年了——”樸公頓了一頓才又說道，“他的為人，我知道得

太清楚?！?/p>

“是的，樸公。”雷委員答道，“恩師和樸公的厚誼我們都知道。樸公講給我們晚輩聽聽，日后替恩

師作傳，也好有個根據(jù)?！?/p>

，，唔——”樸公吟哦了一下，“說起來，那還是辛亥年間的事情呢，仲默和他夫人楊蘊秀，剛從日本

回來，他們在那邊參加了同盟會，回來是帶了使命的：在四川召集武備學(xué)堂的革命分子，去援助武漢那邊

大舉起義。我們幾個人碰巧歸成一組。仲默的夫人楊蘊秀到底不愧是個有膽識的女子！”樸公說著不禁贊佩

地點了幾下頭。“仲公的夫人確實是位巾幗英雄?！崩孜瘑T也附和著稱贊道。

“你知道嗎？那天運軍火進武昌，就是由楊蘊秀扮新娘。炸彈都藏在她的花轎里。孟養(yǎng)和我呢，就打

了紅包頭扮抬轎夫，仲默卻是一身長袍馬褂騎在馬上做新郎官。那天夜晚，也真好像天意有知一般，竟是

滿城月色，景象十分悲肅。我們幾個人都換上了短打，連楊蘊秀也改了男裝。大家?guī)妆瓱埔幌露牵哒?/p>

國家興亡，都禁不住萬分慷慨起來。你老師最是激昂，我還記得，他喝得一臉血紅，把馬刀往桌上一拍，

拉起我和仲默兩個人，便效那劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，在院子里獻血為盟，對天起誓：'不殺戮虜，誓不生還。'

那時倒真是都抱了必死之心的，三個人連姓名生辰都留下了。算起來，我是老大，仲默居二，你老師年紀

最小，是老幺。他那時才不過二十歲——”

“哦？”雷委員驚訝地插話道，“我倒不曾知道，原來恩師和樸公、仲公，還有這么一段淵源呢！”

“你哪里能得知？”樸公捋了一下他胸前的銀髯，笑道，“那段過往，確實是我們?nèi)齻€人的秘密。那

晚我們才等到十時左右，城東工程營那邊便突然間槍聲震響起來了。幾個人正還猶疑，你老師便跳了起來，

喊道：'外面都動了兵器了，我們還在這里等死嗎？'說著便搶了幾枚炸彈，拖起馬刀往外面沖去，我們

也紛紛擁了出去。混戰(zhàn)了一夜，黎明的光景，大勢已定，武昌城內(nèi)，到處都飄滿了我們革命軍的白旗了。

于是我們一隊人便走向蛇山楚望臺去集合，經(jīng)過黃鶴樓的時候，你老師突然興致大發(fā)，一下子跑到了上面

去，脫下了一件血跡斑斑的白布褂子，用竹竿挑起，插到了樓檐上去。然后，他站到黃鶴樓的欄桿上，揮

著一柄馬刀，朝了我們呼喊道：'革命英雄一王孟養(yǎng)在此。'他那時那股豪狂的勁道，我總還記得?！睒?/p>

公又微微地笑了一下，停下來喝了一口鐵觀音。

“要不是樸公今天提起，恩師那些事跡竟埋沒了。”雷委員說道，“這些都該寫入傳里去的?！?/p>

“可以寫?！睒愎c首贊許道，“那次起義，雖然事出倉促，由幾個血氣方剛的小伙子闖成了革命，

可是也就是那么一闖，卻把個民國給闖了出來呢。不過，平心而論，講到才略機智，我要首推你們老師?！?/p>

樸公豎起了一雙壽眉，舉起了大拇指說道。

“恩師的才智實在是令人欽服的。”雷委員說道，“只可惜還沒能展盡就是了。”

“他倒真是做過了一番事業(yè)的。不過這不能怨天尤人，還是要怪他自己的性格。孟養(yǎng)——”樸公深深

地嘆了一口氣，說道，“他確實太剛烈了?！?/p>

說完樸公和雷委員對坐著，各自又默默地沉思起來。隔了一刻工夫，雷委員才輕輕地喟嘆了一聲說道：

“不過，今天的公祭總算是風(fēng)光了。難為人到得那么齊全，連王欽公、李賢公、趙冕公竟也親自來了?！?/p>

“哦——”樸公若有所思地說道，“我也有多少年沒有見著他們了。他們幾個送來的挽聯(lián)，掛在靈堂

里，我倒看到了。雖然王欽之和你老師有過一段恩怨，可見他對你老師也還是十分推重的?！?/p>

“是的，樸公?！崩孜瘑T趕忙應(yīng)道。

“還有一句話，是你老師臨終時留下來的：日后回大陸，無論如何要把他的靈柩移回家鄉(xiāng)去。你去告

訴他的那些后人，一定要保留一套孟養(yǎng)常穿的軍禮服，他的那些勛章也要存起來，日后移靈，他的衣裳佩

掛是要緊的?！?/p>

“是的，樸公，我一定照辦?！?/p>

送走雷委員，樸公回到院子里的時候，冬日的暮風(fēng)已經(jīng)起來了，滿院里那些紫竹都騷然地抖響起來。

西天的一抹落照，血紅一般，冷凝在那里。他又想起了半個世紀以前，辛亥年間，一些早已淡忘了的佚事

來...

（有刪改）

［注］①《梁父吟》：漢樂府曲名。相傳諸葛亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說標(biāo)題為“梁父吟”，用諸葛亮“出師未捷身先死”的命運影射王孟養(yǎng)的命運，用典巧妙，意蘊

豐富而含蓄，增加了小說的深度與廣度。

B.書房中懸掛的文徵明的寒林漁隱圖、鄭板橋的對聯(lián)以及滿院的紫竹，這些擺設(shè)與布置正面刻畫出樸

公的錚錚傲骨、儒將風(fēng)范。

C.在冬日落暉中憑吊戰(zhàn)友的樸公是一位老將軍。黃昏是一天之暮，冬季是一年之暮，年邁是人生之暮：

“遲暮”意象的并用，為小說增添了悲涼氣氛。

D.作者刻畫的人物群像中，既有浴血奮戰(zhàn)的男兒，亦有膽識過人的女子。小說寫活了一群在國家

危難之際挺身而出的英雄兒女。

8.身居臺灣的白先勇在小說人物身上融入了深沉的家國情懷，請分析人物家國情懷的具體表現(xiàn)。（6分）

9.小說中過去與現(xiàn)在交織穿插，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合作品簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（-）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陶潛字淵明，或云淵明字元亮，尋陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》

以自況，目：先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為亨焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書，

不求甚解，每有會意，欣然忘食。性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期

在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，羋尊屢空，晏如也。嘗著文章自娛，

頗示己志，忘懷得失，以此自終。其自序如此，時人謂之實錄。親老家貧，起為州第羊，不堪吏取，少日，

自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾，復(fù)為鎮(zhèn)軍、建威參軍，謂親朋日：“聊欲弦歌，以為三

徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令?？で捕洁]至，縣吏白應(yīng)棗單見之，潛嘆目：“我不能為五斗米

折腰向鄉(xiāng)里小人。”即日解印綬去職。賦《歸去來》。義熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，

不能致也。潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐

久，值弘送酒至，即便就酌，醉而后歸。潛不解音聲，而畜素琴一張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。

貴賤造之者，有酒輒設(shè)，潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此?？⒑驖摚灯渚剖?，

取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之。與子書以言其志：“少年來好書偶愛閑才爭開卷有得便欣然忘食嘗言五六

月北窗下臥遇涼風(fēng)暫至自謂是羲皇上人?！睗撛嗡哪曜洌瑫r年六十三。

（選自《宋書?列傳第五十三》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.少年來/好書偶愛閑靜/開卷有得便欣然忘食/嘗言五六月北窗下/臥遇涼風(fēng)暫至/自謂是/羲皇上人

B.少年來/好書偶愛閑靜/開卷有得便欣然忘食/嘗言五六月北窗下臥/遇涼風(fēng)暫至/自謂是/羲皇上人

C.少年來好書/偶愛閑靜/開卷有得/便欣然忘食/嘗言五六月北窗下臥/遇涼風(fēng)暫至/自謂是羲皇上人

D.少年來好書/偶愛閑靜開卷/有得便欣然/忘食/嘗言五六月北窗下/臥遇涼風(fēng)暫至/自謂是羲皇上人

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.“號”多為自己所起，亦有他人所起。是名、字之外的稱呼，是人的別稱，又叫“別號”。

B.“簞瓢”是裝飯和裝水的容器，出自《論語?雍也》，是孔子稱贊顏回安貧樂道的品質(zhì)。

C.祭酒，漢魏以后官名，古代主管禮儀的官員，負責(zé)在祭祀場合組織儀式，并寫作祭文。

D.“束帶”指整飾衣冠系上腰帶，文中意思是整飾衣服，迎接上司時整飾衣服表示莊重。

12.下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.陶潛博學(xué)多識，擅長寫文章。他的《五柳先生傳》中的五柳先生被當(dāng)時人認為是他的真實寫照；他

在辭去彭澤令時又寫了《歸去來兮辭》。

B.陶潛仕途短暫。因家庭貧困，親人年邁，曾做州祭酒，但任職不久就解職回家了；此后還擔(dān)任過州

主簿、鎮(zhèn)軍、建威參軍、彭澤令等職。

C.陶潛清高不群。起初不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿意為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，與郡官交往

時也是隨性地用頭上的葛巾來過濾酒。

D.陶潛任真自得。他去親朋家喝酒一定要喝完，一點也不收斂情緒，酒酣之時就撫弄無弦琴以寄托情

感；如果自己喝醉了，就叫客人先回去。

13.翻譯文中畫線句子和課文的句子。（10分）

（1）潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之赍酒具，于半道栗里要之。

（2）項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德”。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成下列小題。

中秋月

白居易

萬里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

誰人隴外久征戍？何處庭前新別離？

失寵故姬①歸院夜，沒蕃②老將上樓時。

照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。

（注）①姬：古代稱帝王的妾。②沒蕃：在少數(shù)民族領(lǐng)地征戰(zhàn)。

14.下列對這首詩的賞析不正確的一項是（）（3分）

A.首聯(lián)先寫中秋月色的特點，接著抒情，奠定了全詩的感情基調(diào)，

B.頷聯(lián)承接首聯(lián)，連用兩個反問句，表達了對遠方親人的深切思念。

C.尾聯(lián)照應(yīng)首聯(lián)，運用比擬手法，生動形象地突出了詩歌的主旨。

D.白居易的詩文字淺顯，較少使用古奧的字，本詩體現(xiàn)了這個特點。

15.詩的頸聯(lián)表達了怎樣的思想感情和社會現(xiàn)實？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《夢游天姥吟留別》流露出詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，此時此刻詩人感到最能撫慰心

靈的句子是“,”。在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。

（2）《赤壁賦》中用蛟龍和凝婦聽到簫聲的反應(yīng)來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：。

（3）在《登泰山記》中，作者登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪.，雪光照亮了南天的句子是：”—,

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

葫蘆諧音“福祿”，代表著中國人對美好生活的向往，是民族文化基因的重要組成部分。葫蘆外形柔

和圓潤、線條流暢，上下球體①，符合“尚和合”“求大同”的理念。“左瓢右瓢，可盛千百福祿;

大肚小肚，能容天下萬物”.葫蘆②著多層次的吉祥文化,幸福、平安、和諧、多子等。可以說.（）。

其實,我國人民不僅喜愛葫蘆，葫蘆對許多國家人民與葫蘆文化都有共同的情感基礎(chǔ)。一般認為葫蘆

的原產(chǎn)地是非洲，我國人民與非洲人民均有③的葫蘆種植歷史。同時，歷史文獻④，印度人民

對葫蘆“多子多孫”的文化寓意與中國人民有共識，這一點可以由季羨林先生所翻譯的印度大史詩《羅摩

衍那》所記載的“須摩底呢，虎般的人！生出來了一個長葫蘆，人們把葫蘆一打破，六萬個兒子從里面跳

出”，給予證實。蒙古族的民間故事《金鷹》同樣表明，葫蘆在蒙古民間具有繁衍生息的含義。葫蘆作為

日用品和吉祥工藝品，受到“一帶一路”沿線各國人民廣泛喜愛。中亞的阿富汗人慣用葫蘆做喜慶場合用

的化妝品容器和鼻煙壺。在以色列、土耳其和一些阿拉伯國家，常見葫蘆用作煙具和裝飾工藝品。甚至在

美國、日本、南美洲諸國，均可見到葫蘆文化的蹤跡。

17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.一脈相承包含源遠流長表明

B.渾然天成蘊含源遠流長表明

C.一脈相承