-在線練習(xí)-考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中外教育史模擬5考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合考試中外教育史模擬5

一、單項(xiàng)選擇題

下列每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.在職業(yè)選擇的問(wèn)題上，法國(guó)教育家盧梭反對(duì)的是______A.選擇適合兒童稟賦的職業(yè)B.選擇對(duì)社會(huì)有用的職業(yè)C.選擇為法國(guó)政府服務(wù)的職業(yè)D.選擇有教育意義的職業(yè)

ABCD

C

[解析]盧梭的自然教育理論認(rèn)為其培養(yǎng)目標(biāo)為“自然人”。盧梭提出選擇職業(yè)的幾條原則：有用，這是最基本的；適合自己的稟賦；適合自己的性別和年齡；清潔衛(wèi)生，無(wú)害于身體；不要選擇那種養(yǎng)成乖戾性情、磨滅人上進(jìn)心的職業(yè)。

2.最早把自然科學(xué)知識(shí)納入教學(xué)內(nèi)容的學(xué)派是______。A.儒家B.道家C.法家D.墨家

ABCD

D

[解析]墨家是中國(guó)古代為數(shù)不多的探討自然科學(xué)的學(xué)派。

3.在進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)中，美國(guó)教育家克伯屈的主要貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了______A.葛雷制B.昆西教學(xué)法C.道爾頓制D.設(shè)計(jì)教學(xué)法

ABCD

D

[解析]進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是指產(chǎn)生于19世紀(jì)末并持續(xù)到20世紀(jì)50年代的美國(guó)的一種教育改革新思潮，關(guān)心的是普通民眾的教育，強(qiáng)調(diào)教育與生活的聯(lián)系，更重視從做中學(xué)。其中教學(xué)法的設(shè)計(jì)是美國(guó)教育家克伯屈在1918年提出的設(shè)計(jì)教學(xué)法，他還被稱為“設(shè)計(jì)教學(xué)法之父”。此教學(xué)法強(qiáng)調(diào)有目的的活動(dòng)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動(dòng)的、自發(fā)的、有目的的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動(dòng)性和積極性，使兒童成為學(xué)習(xí)的主人，力求使教學(xué)符合兒童的心理發(fā)展規(guī)律，以提高學(xué)習(xí)效率；注重培養(yǎng)兒童的合作精神，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系。

4.赫爾巴特認(rèn)為教育的目的包括“可能的目的”和“必要的目的”，其中必要的目的是指______A.與兒童未來(lái)所從事的職業(yè)有關(guān)的目的B.與兒童奠定必要的文化知識(shí)基礎(chǔ)有關(guān)的目的C.與兒童養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等道德觀念有關(guān)的目的D.與兒童形成經(jīng)驗(yàn)、思辯、審美、社會(huì)、宗教等與興趣有關(guān)的目的

ABCD

C

[解析]赫爾巴特認(rèn)為，教育所要達(dá)到的目的可以區(qū)分為兩種，即所謂的“可能的目的”和“必要的目的”。“必要的目的”是指教育所要達(dá)到的最高和最為基本的目的。赫爾巴特指出道德普遍被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。他認(rèn)為教育的唯一工作與全部工作都可以總結(jié)在這一概念即道德之中。具體言之，教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義和公平等五種道德觀念。

5.在中世紀(jì)，強(qiáng)調(diào)國(guó)民教育的是______A.阿爾弗雷德大帝B.查理曼大帝C.本尼迪克D.奧古斯丁

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是封建主貴族的教育中的宮廷學(xué)校。

[解析]在歐洲，最出名的宮廷學(xué)校有查理曼大帝的宮廷學(xué)校和阿爾弗雷德大帝的宮廷學(xué)校。阿爾弗雷德大帝希望通過(guò)重建學(xué)校、振興教育來(lái)改變文化普遍低落的現(xiàn)象，責(zé)令“凡是具有自由身份的英格蘭青年，如果他們有足夠的努力從事學(xué)習(xí)，則應(yīng)令其入學(xué)，在他們的學(xué)業(yè)尚未臻于適合各種職務(wù)的程度時(shí)，不能中止學(xué)習(xí)，直到能比較順利地閱讀英文著作；對(duì)于那些還愿意進(jìn)一步深造的青年，則要教以拉丁文，促進(jìn)他們達(dá)到較高的水平?！辫b于此，他采取了一系列的措施：首先，組織人力把有影響的書籍翻譯成英文供臣民閱讀。其次，禮聘學(xué)者，重振學(xué)術(shù)。最后，建立宮廷學(xué)校，強(qiáng)化國(guó)民教育。因此，本題的答案為A。

6.在道德問(wèn)題上，捷克教育家夸美紐斯主張______A.道德教育等同于宗教教育B.德行培養(yǎng)應(yīng)成為學(xué)校教育的重要任務(wù)C.道德教育應(yīng)戒絕使用斥責(zé)或鞭撻一類懲罰手段D.道德教育應(yīng)以《圣經(jīng)》有關(guān)誡命的學(xué)習(xí)為主

ABCD

B

[解析]夸美紐斯非常重視道德教育，把培養(yǎng)德行看作學(xué)校的主要任務(wù)之一，認(rèn)為德育比智育更為重要。①其道德教育理論突破了宗教教育的模式，把世俗道德培養(yǎng)從宗教教育中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的部分。②在道德教育的理論基礎(chǔ)上，突破了宗教教育的束縛，不以基督教教義為理論基礎(chǔ)，而以功利主義和人文主義為理論基礎(chǔ)。③在道德教育內(nèi)容上，他把勇敢、智慧、節(jié)制、公正，還有勞動(dòng)教育作為內(nèi)容。④在德育方法上，采用正面教育、養(yǎng)成道德行為習(xí)慣、榜樣、教誨與規(guī)則、擇友等方法。

7.明代以后，被規(guī)定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì)思想受到牽制，而且在形式上的創(chuàng)造性也被遏制的是______。A.四書五經(jīng)B.八股文C.神學(xué)D.六藝

ABCD

B

[解析]明朝實(shí)行八股文，加強(qiáng)思想鉗制。

8.在西方古代教育史上，提出教育目的在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“靈魂轉(zhuǎn)向”，主張“寓學(xué)習(xí)于游戲”，“學(xué)習(xí)即回憶”的教育家是______A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.奧古斯丁

ABCD

B

[解析]古希臘三杰的教育思想中，柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。

9.隋唐時(shí)期的文教政策不包括______A.崇儒興學(xué)B.兼用佛道C.發(fā)展察舉D.任立私學(xué)

ABCD

C

[考點(diǎn)]本題考查的是隋唐的文教政策。

[解析]隋唐的文教政策有：崇儒興學(xué)、兼用佛道、發(fā)展科舉、任立私學(xué)。因此，本題的答案為C。

10.明治維新促進(jìn)了日本教育的近代化。關(guān)于明治維新的教育改革措施表述有誤的是______A.廢除封建教育體制B.普及初等義務(wù)教育C.建立完善的師范教育體制D.不提倡發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育

ABCD

D

[解析]明治維新改革促進(jìn)了日本近代化的發(fā)展，也推動(dòng)了日本教育的近代化。明治維新時(shí)期的教育改革主要如下：(1)廢除封建教育體制，建立資產(chǎn)階級(jí)的新體制。(2)普及初等義務(wù)教育。(3)不惜重金，聘請(qǐng)西方國(guó)家的技術(shù)專家和教師來(lái)日工作，并派遣大批學(xué)生出國(guó)留學(xué)。(4)建立完善的師范教育體制，大力培養(yǎng)師資。(5)大力發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。(6)努力發(fā)展高等教育。因此，本題的答案為D。

11.1939年，育才學(xué)校在重慶創(chuàng)辦，收容在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的孩子，其中很多孩子被培養(yǎng)成為新中國(guó)的干部。育才學(xué)校的創(chuàng)辦者是______A.晏陽(yáng)初B.梁漱溟C.陳鶴琴D.陶行知

ABCD

D

[考點(diǎn)]本題考查的是陶行知的教育思想。

[解析]陶行知于1939年在重慶創(chuàng)辦“育才學(xué)?！?，收容在戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的孩子，其中有很多孩子培養(yǎng)成為新中國(guó)的干部。因此，本題的答案為D。

12.沒(méi)有設(shè)在中國(guó)本土，但卻是第一所主要面向華人的新式學(xué)校是______A.英華書院B.馬禮遜學(xué)堂C.崇信義塾D.宏藝書塾

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦。

[解析]1818年11月11日，英國(guó)傳教士羅伯特·馬禮遜(1782—1834)在馬六甲(今雅加達(dá))創(chuàng)辦了英華書院(TheAngol-ChineseCollege)，并任校監(jiān)。1842年，英國(guó)人基于《南京條約》霸占香港。1843年英華書院正式遷往香港，次年更名為英華神學(xué)院，1856年停辦。英華書院盡管不是設(shè)在中國(guó)本土，辦學(xué)目的也只在為“宣傳基督教而學(xué)習(xí)英文與中文”，但它是第一所主要面向華人的新式學(xué)校。因此，本題的答案為A。

13.主張把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，制定他們依次發(fā)言，這些見(jiàn)解，是班級(jí)授課制的萌芽。其倡導(dǎo)者是______。A.西塞羅B.昆體良C.柏拉圖D.普羅泰戈拉

ABCD

B

[解析]昆體良認(rèn)為，大多數(shù)的教學(xué)可以用同樣大小的聲音傳達(dá)給全體學(xué)生，更不必說(shuō)那些修辭學(xué)家的論證和演說(shuō)，無(wú)論聽(tīng)眾多少，每個(gè)人都能全部聽(tīng)清楚。他還說(shuō)過(guò)，根據(jù)一些教師的實(shí)踐，把兒童分成班級(jí)，依照他們每個(gè)人的能力，指定他們依次發(fā)言。昆體良的這些見(jiàn)解，是班級(jí)授課制思想的萌芽。因此，正確答案為B。

14.朱熹把教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段，其中“小學(xué)”以______A.識(shí)字為主B.讀書為主C.學(xué)事為主D.窮理為主

ABCD

C

[解析]朱熹根據(jù)人的年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展水平，把學(xué)校教育分為“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個(gè)階段。他認(rèn)為小學(xué)階段是打基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容是“學(xué)其事”，將倫常禮教教給兒童，進(jìn)而教他們?cè)?、書、禮、樂(lè)之文，打好根基。大學(xué)的內(nèi)容是在小學(xué)的基礎(chǔ)上“明其理”，按照格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下的步驟，使其“明明德”，最后達(dá)到“止于至善”。讀書、識(shí)字是需要學(xué)習(xí)的，但并不是其主要目的，他重在“學(xué)事為主”。

15.魏晉南北朝時(shí)期，南朝宋在學(xué)校制度方面的一大改革是分科設(shè)學(xué)，設(shè)立______A.玄儒文史四館B.玄儒律算四館C.文史律算四館D.文史書算四館

ABCD

A

[解析]南朝宋文帝當(dāng)政時(shí)期，由于社會(huì)的安定和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，官學(xué)教育也出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮。438年。文帝征召名儒、學(xué)館等先后設(shè)立儒學(xué)官、玄學(xué)官、史學(xué)官和文學(xué)館，即玄儒文史四館，四館并列，各就其專業(yè)招收學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)、研究活動(dòng)。自漢以來(lái)，經(jīng)學(xué)教育獨(dú)霸官學(xué)，而此時(shí)興辦的研究老莊學(xué)說(shuō)的玄學(xué)、研究古今歷史的史學(xué)、研究辭章的文學(xué)，卻與研究經(jīng)術(shù)的儒學(xué)并列，這是學(xué)制上的一大改革，也反應(yīng)當(dāng)時(shí)思想文化領(lǐng)域的實(shí)際變化。

16.中國(guó)近代史上第一個(gè)法定學(xué)制是______A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子—癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是清末新政的學(xué)制。

[解析]1902年(農(nóng)歷壬寅年)，清政府公布了由官學(xué)大臣張百熙擬訂的《欽定學(xué)堂章程》，史稱“壬寅學(xué)制”。壬寅學(xué)制規(guī)定了一個(gè)較為完整的學(xué)校系統(tǒng)，是中國(guó)近代教育史上第一個(gè)比較系統(tǒng)的法定學(xué)校系統(tǒng)；是近代第一個(gè)以中央政府名義制定的全國(guó)性學(xué)制系統(tǒng)。由于多種原因該學(xué)制沒(méi)有得到實(shí)行。因此，本題的答案為A。

17.在教育與“人性”的基本觀點(diǎn)中，孔子主張“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”。下列選項(xiàng)中，符合“習(xí)”的是______A.后天的習(xí)染B.練習(xí)C.后天的教育D.人的主觀能動(dòng)性

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是孔子的教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用的思想。

[解析]“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！逼渲小靶浴笔窍忍焖刭|(zhì)；“習(xí)”是后天的習(xí)染。因此，本題的答案是A。

18.下列選項(xiàng)中，是“有教無(wú)類”思想的社會(huì)成因的是______A.學(xué)在四夷B.學(xué)在官府C.百家爭(zhēng)鳴D.官師合一

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是“有教無(wú)類”的思想。

[解析]有教無(wú)類的思想其歷史背景是：春秋時(shí)期，“天子失官，學(xué)在四夷”，文化下移。孔子提出“有教無(wú)類”的主張，并付諸實(shí)踐，把教育擴(kuò)大到平民，適應(yīng)了時(shí)代潮流，打破了奴隸貴族的教育壟斷，擴(kuò)大了教育的基礎(chǔ)和人才的來(lái)源。因此，本題的答案為A。

19.被黃濟(jì)等學(xué)者認(rèn)為是我國(guó)第一部教育哲學(xué)著作的典籍是______A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《學(xué)記》D.《樂(lè)記》

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是《中庸》的思想。

[解析]司馬遷認(rèn)為《中庸》是孔子之孫子思所作?！吨杏埂芬彩恰抖Y記》中的一篇，共33章，主要闡述了先秦儒家人生哲學(xué)和修養(yǎng)問(wèn)題，提出了“中庸之道”，與《大學(xué)》互為闡發(fā)?！吨杏埂废鄬?duì)于《大學(xué)》來(lái)說(shuō)，更富于哲理意味，可以說(shuō)是一篇教育哲學(xué)論文。也有學(xué)者認(rèn)為《中庸》是我國(guó)最早的教育哲學(xué)著作，如大陸的黃濟(jì)、臺(tái)灣的賈馥茗。因此，本題的答案為B。

20.“順其所易，矯其所難，成其美，變其惡，教非一也，理一也，從人者異耳。”體現(xiàn)的是王夫之教學(xué)思想中的______A.因人而異B.施之有序C.學(xué)思“相資以為功”D.熟讀靜思

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是王夫之的教學(xué)思想。

[解析]王夫之的教學(xué)思想有：因人而異、施之有序、學(xué)思“相資以為功”。其中“順其所易，矯其所難，成其美，變其惡，教非一也，理一也，從人者異耳?！斌w現(xiàn)的是王夫之的因人而異的教學(xué)思想。熟讀靜思是朱熹的思想。因此，本題的答案為A。

21.從結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)看，教師是______A.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者B.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主導(dǎo)者C.結(jié)構(gòu)教學(xué)中的輔助者D.結(jié)構(gòu)教學(xué)中知識(shí)的傳播者

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是現(xiàn)代歐美教育思潮中的結(jié)構(gòu)主義思潮。

[解析]結(jié)構(gòu)主義思潮的代表人物是布魯納，其理論基礎(chǔ)是皮亞杰的認(rèn)知心理學(xué)，其主要主張有：(1)強(qiáng)調(diào)教育和教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生的智能發(fā)展；(2)注重教授各門學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)；(3)主張學(xué)科基礎(chǔ)的早期學(xué)習(xí)；(4)提倡“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法”；(5)教師是結(jié)構(gòu)教學(xué)中的主要輔助者。因此，本題的答案是A。

22.主張“教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)，教育的目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用的公民；實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心；教育應(yīng)該屬于教會(huì)”的教育理論的是______。A.要素主義教育B.永恒主義教育C.新托馬斯主義D.結(jié)構(gòu)主義教育

ABCD

C

[解析]新托馬斯主義教育是提倡宗教教育的一種教育理論，20世紀(jì)30年代產(chǎn)生于意大利、法國(guó)等國(guó)家，第二次世界大戰(zhàn)以后，也曾在美國(guó)流行，主要代表是法國(guó)的馬利坦。新托馬斯主義教育的基本觀點(diǎn)：“教育應(yīng)以宗教為基礎(chǔ)，教育的目的是培養(yǎng)真正的基督教徒和有用的公民；實(shí)施宗教教育是學(xué)校課程的核心；教育應(yīng)該屬于教會(huì)?！庇捎谛峦旭R斯主義教育也主張復(fù)古，因此，它有時(shí)也被歸入永恒主義教育一派。但是，新托馬斯主義教育又與永恒主義教育不同。前者是以經(jīng)院哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，把宗教教育作為教育的核心和最高的目標(biāo)。因此，正確答案為C。

23.文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育具有鮮明的人本取向。這種特征主要表現(xiàn)為_(kāi)_____A.教育目標(biāo)側(cè)重個(gè)性發(fā)展B.重視古典人文學(xué)科C.教育偏重上層子弟D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活

ABCD

A

[解析]文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育具有鮮明的人本取向。這種特征主要表現(xiàn)為人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展。

24.1938年3月，毛澤東為抗大提寫辦學(xué)方針，放在教育工作首位的是______A.堅(jiān)定正確的政治方向B.堅(jiān)持不懈的抗戰(zhàn)信念C.艱苦樸素的工作作風(fēng)D.正確的戰(zhàn)略方針

ABCD

A

[解析]1938年3月，毛澤東為抗大提寫辦學(xué)方針：“堅(jiān)定不移的政治方向，艱苦奮斗的工作作風(fēng)，加上機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”。

25.強(qiáng)調(diào)道德教育的目的在于通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”“適度”“公正”“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行的是______A.蘇格拉底B.柏拉圖C.普羅泰戈拉D.亞里士多德

ABCD

D

[解析]亞里土多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對(duì)后世產(chǎn)生了極大影響。為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過(guò)實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”“適度”“公正”“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行。因此，本題的答案為D。

26.全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)確定并刊布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，這一時(shí)間是______A.1903年B.1912年C.1922年D.1923年

ABCD

D

[考點(diǎn)]本題考查的是壬成學(xué)制的課程標(biāo)準(zhǔn)。

[解析]在壬成學(xué)制頒行后，1923年6月，全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)確定并頒布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》。雖非政府頒布，但基于全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)的地位，全國(guó)各地均依此施行。從此，我國(guó)的教育進(jìn)入到了“課程標(biāo)準(zhǔn)”的時(shí)代。因此，本題的答案為D。

27.屬于在華高等學(xué)校的是______。A.金陵大學(xué)B.同濟(jì)大學(xué)C.山東大學(xué)D.清華大學(xué)

ABCD

A

[解析]南京金陵大學(xué)是在華的高等教會(huì)學(xué)校。

28.下列選項(xiàng)中不是耶穌會(huì)學(xué)校成功的重要條件的是______A.高水平的師資B.重視初等教育C.教學(xué)方式獨(dú)特D.完備的組織管理

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是耶穌會(huì)的學(xué)校、組織管理、教學(xué)方式等。

[解析]耶穌會(huì)學(xué)校富有成效主要取決于完備的組織管理、高水平的師資和切實(shí)可行的教學(xué)方法。因此，本題的答案為B。

29.文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期，具有較強(qiáng)群眾性和普及性特點(diǎn)的教育是______A.人文主義教育B.新教教育C.天主教教育D.耶穌會(huì)教育

ABCD

B

[解析]宗教改革的影響很大，其中新教的力量逐步壯大，在它的的影響之下，新教教育也具有較強(qiáng)的群眾性和普及性。

30.大學(xué)區(qū)制這一教育行政制度仿照的國(guó)家是______A.英國(guó)B.法國(guó)C.美國(guó)D.德國(guó)

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是大學(xué)區(qū)制。

[解析]1927年6月，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)根據(jù)蔡元培等人的建議，仿照法國(guó)教育行政制度，中央設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院主管全國(guó)教育，地方試行大學(xué)區(qū)，取代民國(guó)以來(lái)的中央政府教育部和省級(jí)教育廳的教育行政制度。因此，本題的答案為B。

31.世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是______。A.美國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.德國(guó)

ABCD

D

[解析]德國(guó)最早頒布實(shí)施義務(wù)教育法。

32.規(guī)定德國(guó)“教育的權(quán)力應(yīng)歸屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”“所有學(xué)校均需按照德意志民族性的精神即各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”的法案是______A.《魏瑪憲法》B.《基礎(chǔ)學(xué)校法》C.《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》D.《聯(lián)邦共和國(guó)各州之間統(tǒng)一學(xué)校制度的修正協(xié)定》

ABCD

A

[考點(diǎn)]本題考查的是德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育。

[解析]魏瑪共和國(guó)是在第一次世界大戰(zhàn)德國(guó)戰(zhàn)敗、內(nèi)外交困的情況下倉(cāng)促建立的，左翼、右翼、極端民族主義，反猶勢(shì)力反復(fù)爭(zhēng)權(quán)，導(dǎo)致了魏瑪共和國(guó)政局的動(dòng)蕩和混亂。魏瑪共和國(guó)的根本大法《魏瑪憲法》也反映了這一狀況?！段含攽椃ā芬?guī)定：“藝術(shù)、科學(xué)及這方面的教育享有自由，國(guó)家予以保護(hù)并關(guān)心起培育”(保證了教育與學(xué)術(shù)的自由)；“全部教育事業(yè)處于國(guó)家的監(jiān)督之下，國(guó)家可讓鄉(xiāng)鎮(zhèn)參與監(jiān)督”；“教育的權(quán)力應(yīng)屬于各邦，各邦必須建立為全體人民而設(shè)的共同學(xué)校系統(tǒng)，提供8年強(qiáng)迫的初等教育，作為中間學(xué)校和中等學(xué)校的基礎(chǔ)，并對(duì)18歲以下未進(jìn)中等學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的青少年實(shí)施強(qiáng)迫業(yè)余繼續(xù)教育”；“各校招收學(xué)生，應(yīng)根據(jù)其能力和志向而定，不得因其父母的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位或宗教信仰的派別而有所歧視，對(duì)進(jìn)入中等和高等學(xué)校的貧困家庭兒童應(yīng)提供獎(jiǎng)學(xué)金等”。上述規(guī)定確定了德國(guó)義務(wù)教育的基本結(jié)構(gòu)，廢除了德國(guó)的雙軌制，在法律上完善了德國(guó)教育的世俗化和現(xiàn)代化。同時(shí)，《魏瑪憲法》還規(guī)定，“所有學(xué)校須按照德意志民族性的精神及各民族和解的精神努力進(jìn)行道德、公民意識(shí)、個(gè)人技能和職業(yè)技能方面的教育”：“公立學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意避免傷害持不同見(jiàn)解者的感情”。因此，本題的答案是A。

33.贊科夫認(rèn)為，有的學(xué)生“按學(xué)習(xí)成績(jī)來(lái)說(shuō)是屬于優(yōu)等生，但是在發(fā)展方面卻處于中等甚至更低的水平”，因此，教師要遵循______A.使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則B.所有學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則C.高難度進(jìn)行教學(xué)原則D.高速度前進(jìn)的原則

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是贊科夫的教學(xué)理論。

[解析]贊科夫的“發(fā)展教學(xué)論”包括教學(xué)原則、教學(xué)大綱、教學(xué)法等各方面的觀點(diǎn)，其中以教學(xué)原則最為重要。這些原則有：(1)高難度進(jìn)行教學(xué)原則；(2)在學(xué)習(xí)時(shí)高速度前進(jìn)的原則；(3)理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則；(4)使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則；(5)使班上所有的學(xué)生(包括最差學(xué)生)都得到一般發(fā)展的原則。贊科夫指出，所有學(xué)生一般發(fā)展原則之所以，必要，是因?yàn)槿藗兺蜒a(bǔ)課和布置大量的作業(yè)當(dāng)作克服學(xué)習(xí)落后狀況的必要手段，沒(méi)有在他們的發(fā)展上下功夫，結(jié)果更增加了他們的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大了他們的落后狀況。因此，要解決學(xué)習(xí)差的問(wèn)題，首先必須設(shè)法增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)信心，增強(qiáng)他們的求知欲，發(fā)展他們所缺乏的心理品質(zhì)。只有通過(guò)這些工作，使差生在發(fā)展上取得較大的進(jìn)步，才能使他們掌握知識(shí)和獲得技巧方法以取得更好的成績(jī)。同時(shí)，這一原則也是針對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)將知識(shí)與獲得發(fā)展混同起來(lái)的錯(cuò)誤而言的。同樣，即使是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，也要在發(fā)展上下功夫。贊科夫指出，學(xué)生的一般發(fā)展原則使前述四條原則的作用范圍更加明確了。因此，本題的答案為B。

34.日本大化革新時(shí)期所建立的貴族學(xué)校教育制度仿照于中國(guó)的______A.漢代教育制度B.唐代教育制度C.宋代教育制度D.元代教育制度

ABCD

B

[解析]日本大化革新發(fā)端于公元645年，極力效仿中國(guó)唐代的制度，建立日本社會(huì)管理制度，那時(shí)的貴族學(xué)校教育制度就是仿照中國(guó)的唐代教育制度建立的。

35.提出“準(zhǔn)備過(guò)完滿生活，是教育應(yīng)該履行的功能。這種功能的履行程度，也是評(píng)定教育課程的唯一理性的判斷方式”的教育家是______A.洛克B.斯賓塞C.赫胥黎D.裴斯泰洛奇

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是斯賓塞的教育思想。

[解析]斯賓塞認(rèn)為，在英國(guó)學(xué)校中，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)內(nèi)容除了讀寫算外，大部分都同生產(chǎn)活動(dòng)無(wú)關(guān)。課程內(nèi)容的安排很少考慮是否真正對(duì)一個(gè)人的心智發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步有好處。盡管科學(xué)知識(shí)已使近代社會(huì)生活成為可能和繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，但人們沒(méi)有注意到這個(gè)事實(shí)。由此出發(fā)，斯賓塞在外國(guó)教育史上第一次明確提出了“教育預(yù)備說(shuō)”，他指出：“準(zhǔn)備過(guò)完滿生活，是教育應(yīng)該履行的功能。這種功能的履行程度，也是評(píng)定教育課程的唯一理性的判斷方式。”為未來(lái)的完滿生活做好預(yù)備，學(xué)校應(yīng)進(jìn)行科學(xué)教育，學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)。因此，本題的答案為B。

36.柏拉圖教育思想主要體現(xiàn)在《理想國(guó)》和______。A.《法律篇》B.《論演說(shuō)家的教育》C.《倫理學(xué)》D.《政治學(xué)》

ABCD

A

[解析]柏拉圖是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。柏拉圖以對(duì)話形式寫了不少著作，《理想國(guó)》和《法律篇》是集中體現(xiàn)其教育思想的兩部最有影響的著作?！墩撗菡f(shuō)家的教育》是昆體良的著作?！秱惱韺W(xué)》、《政治學(xué)》是亞里士多德的著作。因此，正確答案為A。

37.要求每個(gè)鄉(xiāng)必須設(shè)立一所初等小學(xué)，每個(gè)城市設(shè)立一所高等小學(xué)；地方有權(quán)征收特別教育稅款作為教育經(jīng)費(fèi)；堅(jiān)持所有小學(xué)教師必須接受師范教育的訓(xùn)練，國(guó)家保證教師獲得最低限度的薪俸的法案是______A.《基佐法案》B.《費(fèi)里法案》C.《費(fèi)舍法案》D.《福斯特法》

ABCD

A

[解析]題目所述為《基佐法案》的主要內(nèi)容?！陡Ｋ固胤ā泛汀顿M(fèi)舍法案》都是英國(guó)的教育法案，其中《福斯特法》又稱《初等教育法》，頒布于1870年，強(qiáng)調(diào)國(guó)家撥款補(bǔ)助教育，并在缺少學(xué)校的地區(qū)設(shè)立公立學(xué)校；各學(xué)區(qū)有權(quán)實(shí)施5～12歲兒童的強(qiáng)迫初等教育。該法案的頒布極大地促進(jìn)了英國(guó)初等教育的發(fā)展。而《費(fèi)合法案》頒布于1918年，主張免除小學(xué)學(xué)費(fèi)，禁止12歲前的童工，為2～5歲的兒童開(kāi)辦幼兒學(xué)校，把義務(wù)教育年限延長(zhǎng)到14歲，從而使初等教育進(jìn)一步普及?！顿M(fèi)里法案》是1881年和1882年法國(guó)教育部長(zhǎng)費(fèi)里先后提出的兩個(gè)教育法案。該法案規(guī)定：建立“母育學(xué)?！?，免除公立的“母育學(xué)?！焙统醯葘W(xué)校的學(xué)費(fèi)和書雜費(fèi)；6～13歲為義務(wù)教育期；免除師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)；取消公立小學(xué)里的宗教課等?！顿M(fèi)里法案》奠定了法國(guó)初等教育的免費(fèi)、義務(wù)、世俗化的三個(gè)原則。因此，本題的答案為A。

38.唐代中央官學(xué)體系中實(shí)施儒學(xué)教育的學(xué)校主要為_(kāi)_____A.國(guó)子學(xué)，太學(xué)，四門學(xué)B.國(guó)子學(xué)，太學(xué)，中書學(xué)C.太學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)D.國(guó)子學(xué)，四門學(xué)，中書學(xué)

ABCD

A

[解析]唐在隋的基礎(chǔ)上，中央設(shè)有“六學(xué)”和“二館”。“六學(xué)”具體指國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)。六學(xué)中的前三學(xué)屬于普通學(xué)校，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，后三學(xué)屬于?？茖W(xué)校。

39.為了對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙，維新教育所采取的區(qū)別于洋務(wù)教育的一項(xiàng)重要舉措是______A.改革科舉B.發(fā)行報(bào)刊C.興辦學(xué)堂D.譯介西書

ABCD

B

[解析]維新派的教育實(shí)踐主要包括興辦學(xué)堂、興辦學(xué)會(huì)及發(fā)行報(bào)刊。資產(chǎn)階級(jí)維新派在推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，創(chuàng)辦了近百所新式學(xué)堂。維新派還通過(guò)創(chuàng)辦各種學(xué)會(huì)和發(fā)行報(bào)刊來(lái)宣傳維新思想。發(fā)行報(bào)刊與維新學(xué)堂相互補(bǔ)充，起到了開(kāi)民智、新民德的作用，擴(kuò)大了維新變法運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。

40.下列選項(xiàng)中，取消預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)負(fù)普通教育任務(wù)的是______A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子—癸丑學(xué)制D.壬成學(xué)制

ABCD

D

[考點(diǎn)]本題考查的是壬成學(xué)制的特點(diǎn)。

[解析]在壬戌學(xué)制的改革中，縮短了高等教育年限，取消預(yù)科，使大學(xué)不再負(fù)擔(dān)普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)集中精力進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。因此，本題的答案為D。

41.下列關(guān)于黃炎培的“職業(yè)教育的地位”的思想表述錯(cuò)誤的是______A.建議從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)B.建立職業(yè)指導(dǎo)——職業(yè)訓(xùn)練的體系C.學(xué)校體系中有一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)教育體系外，還需要各級(jí)各類學(xué)校與職業(yè)教育的溝通和聯(lián)系D.倡導(dǎo)職業(yè)教育與普通教育等量齊觀

ABCD

B

[考點(diǎn)]本題考查的是職業(yè)教育的地位。

[解析]職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的。“一貫的”的含義一方面指應(yīng)建立起從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，另一方面指建立起從職業(yè)陶冶一職業(yè)指導(dǎo)一職業(yè)教育一職業(yè)補(bǔ)習(xí)和再補(bǔ)習(xí)的體系。“整個(gè)的”指在學(xué)校體系中有一個(gè)獨(dú)立的職業(yè)教育體系外，還需要各級(jí)各類學(xué)校與職業(yè)教育的溝通和聯(lián)系?！罢y(tǒng)的”指破除“以升學(xué)為旨?xì)w的普通教育是正統(tǒng)，以就業(yè)為旨?xì)w的職業(yè)教育為偏系”的觀念，倡導(dǎo)職業(yè)教育與普通教育等量齊觀。因此，本題的答案為B。

42.下列朝代中，將科舉考試分為“童試—鄉(xiāng)試—會(huì)試—殿試”四個(gè)階段的是______A.宋B.元C.明D.清

ABCD

C

[考點(diǎn)]本題考查的是明代的科舉制度。

[解析]明朝科舉制度定式于1384年頒布，后“以為永制”。并將科舉考試分為四級(jí)：童試—鄉(xiāng)試—會(huì)試—殿試。后為清繼承，并直至1905年才廢除。因此，本題的答案為C。

43.下列選項(xiàng)中，為近代國(guó)人自己舉辦的第一所女子學(xué)堂的是______A.萬(wàn)木草堂B.湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂C.經(jīng)正女學(xué)D.南洋公學(xué)

ABCD

C

[考點(diǎn)]本題考查的是維新派創(chuàng)辦的新式學(xué)堂。

[解析]經(jīng)正女學(xué)，又稱“中國(guó)女學(xué)堂”。1897年，梁?jiǎn)⒊⒔?jīng)元善等倡議在上海設(shè)立女學(xué)堂，以樹(shù)中國(guó)女子教育的先聲。1898年，由經(jīng)元善集資，并得到中外人士的贊助，設(shè)經(jīng)正女學(xué)于上海域南桂墅，后設(shè)分校于城西淘沙場(chǎng)。教師和管理人員皆為中外女士?！爸袑W(xué)”課程為中國(guó)傳統(tǒng)女性讀物，如《女孝經(jīng)》《女論語(yǔ)》《女誡》《內(nèi)則衍義》，及女紅、繪畫、醫(yī)學(xué)；“西學(xué)”有英文、算術(shù)、地理、體操等。雖僅存在一年多，但經(jīng)正女學(xué)作為近代第一所國(guó)人自己舉辦的女子學(xué)校，起到了開(kāi)風(fēng)氣之先的作用。因此，本題的答案為C。

44.被稱為“六三三學(xué)制”的是______。A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制

ABCD

D

[解析]改革舊學(xué)制的先聲可以追溯到1915年，這一年，直隸省教育會(huì)發(fā)起了全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)，并召開(kāi)了第一屆年會(huì)，湖南省教育會(huì)上提出了改革學(xué)制系統(tǒng)案，“當(dāng)時(shí)會(huì)議因此案事體重大，未曾開(kāi)議，特分函各省征集意見(jiàn)，后雖未見(jiàn)實(shí)行，但新學(xué)制之改革，實(shí)為此案為嚆矢”。此后，第五屆全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)向教育部首次提出了“改革女學(xué)制案”，浙江省又提出改革師范教育案，并議決第六屆大會(huì)應(yīng)“革新學(xué)制作為提案之一”。1920年，舒新城、夏丐尊等在湖南第一師范學(xué)校，打破年級(jí)分組，施行“選課制”與“能力分組制”。1922年9月，教育部在北京專門召開(kāi)了學(xué)制會(huì)議，會(huì)議對(duì)全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)所提出的學(xué)制系統(tǒng)改革案稍作修改，同年10月濟(jì)南召開(kāi)的教育會(huì)聯(lián)合會(huì)第八屆年會(huì)征詢意見(jiàn)，最終，于11月1日以大總統(tǒng)令公布了《學(xué)制系統(tǒng)改革案》。這就是1922年的“新學(xué)制”，或稱“壬戌學(xué)制”，由于采用的是美國(guó)式的六三三分段法，又稱“六三三學(xué)制”。因此，正確答案為D。

45.夸美紐斯說(shuō)“一切學(xué)科都應(yīng)加以排列，使其適合學(xué)生的年齡，凡是超出了他們的理解的東西，就不要給他們?nèi)W(xué)習(xí)”，這一主張反映了______A.直觀性原則B.鞏固性原則C.量力性原則D.系統(tǒng)性原則

ABCD

C

[解析]夸美紐斯關(guān)于教學(xué)原則的論述是其教學(xué)理論的重要組成部分。其主要教學(xué)原則可以歸納為直觀性原則、鞏固性原則、量力性原則、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)原則。他指責(zé)經(jīng)院主義教育用繁多的抽象教材、兒童陌生的拉丁文、長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)和死記硬背的方法增加兒童的心理負(fù)擔(dān)。本題目反映了量力性原則。因此，本題的答案為C。

二、辨析題

每小題15分，共45分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。1.柏拉圖在學(xué)校教育制度方面構(gòu)建了古代西方第一個(gè)完整的學(xué)校教育制度體系。

正確。

柏拉圖提出了一個(gè)從學(xué)齡前教育以至高等教育的完整的金字塔式的學(xué)校制度體系。

少數(shù)理性健全、天資聰穎的人，享受特殊的哲人教育，居于塔之頂端；為數(shù)較多的理性不全但意志堅(jiān)強(qiáng)者，接受不完備的教育，處于塔之中部；而缺乏理性，情欲強(qiáng)烈的廣大勞動(dòng)群眾，則在塔的底層，接受最不充分的初等教育。

這個(gè)學(xué)校制度明顯地表現(xiàn)了柏拉圖教育思想的貴族性，它是古代西方第一個(gè)完整的學(xué)校教育制度體系。

2.《論演說(shuō)家的教育》是西方第一本教育學(xué)專著。

錯(cuò)誤。

《論演說(shuō)家的教育》又名《雄辯術(shù)原理》，由昆體良創(chuàng)作，是昆體良約20年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的集大成者。書中闡述了教育的目的在于培養(yǎng)具有最高道德修養(yǎng)的演說(shuō)家。演說(shuō)家的培養(yǎng)分為四個(gè)階段，即家庭教育、初級(jí)學(xué)校、文法學(xué)校及雄辯術(shù)學(xué)校。昆體良非常重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育可以在德行和知識(shí)方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步的基礎(chǔ)；主張應(yīng)盡早讓兒童接受學(xué)校教育，認(rèn)為學(xué)校教育比家庭教育更有利于孩子的成長(zhǎng)。在他看來(lái)，學(xué)校里學(xué)生集中，不但有結(jié)交的環(huán)境，也有競(jìng)爭(zhēng)的、互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因此，從學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生一般都能很快地勝任演說(shuō)家的角色，在公眾面前發(fā)表演講。關(guān)于教學(xué)理論，在總結(jié)長(zhǎng)期教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，昆體良對(duì)教學(xué)原則和方法等問(wèn)題提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他倡導(dǎo)因材施教，十分重視教師的作用，堅(jiān)決反對(duì)體罰。《論演說(shuō)家的教育》是西方第一部研究教育理論的著作，但稱其為西方第一本教育學(xué)著作的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

[考點(diǎn)]本題考查的是考生對(duì)昆體良教育思想的理解和掌握的情況。

[解析]文藝復(fù)興時(shí)期，久已失傳的昆體良的著作從積塵中被重新發(fā)現(xiàn)，立即光彩奪目，對(duì)人文主義者和教育家，對(duì)夸美紐斯等后世思想家都產(chǎn)生了深刻的影響。

3.杜威的“教育無(wú)目的說(shuō)”指教育無(wú)目的。

錯(cuò)誤。

杜威的“教育無(wú)目的說(shuō)”并不是說(shuō)教育真的沒(méi)有什么目的，教育當(dāng)然有它的目的。杜威的原意是教育除自身之外無(wú)目的，教育無(wú)目的就是這個(gè)縮略的說(shuō)法。他區(qū)分了教育過(guò)程以內(nèi)的目的和教育過(guò)程以外的目的。前者主要指由兒童的本能、沖動(dòng)、天性和興趣等決定的教育歷程的目的；后者主要指家長(zhǎng)或教師給予兒童以教育目的，從外面硬性插入教育歷程。所以，杜威所言的教育無(wú)目的說(shuō)，主要是指教育歷程以外無(wú)目的，真正的教育目的內(nèi)在于教育歷程。它和歷程合而為一。因此，杜威的教育無(wú)目的論是對(duì)于傳統(tǒng)教育目的論(即脫離兒童由成人決定教育目的)的一種糾正。在他心里，教育有內(nèi)在的目的。

[考點(diǎn)]本題考查的是考生對(duì)杜威的“教育無(wú)目的”觀點(diǎn)的理解和掌握情況。

[解析]需要注意的是杜威是從其教育即生活的理論中引出他的“教育無(wú)目的論”。杜威認(rèn)為“生活就是發(fā)展，不斷發(fā)展；不斷生長(zhǎng)，就是生活。用教育的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是：(1)教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的，它就是它自己的目的。(2)教育的過(guò)程是一個(gè)不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過(guò)程”。這就是他的教育無(wú)目的說(shuō)的主旨。

三、簡(jiǎn)答題

每小題15分，共75分。1.簡(jiǎn)述“學(xué)在官府”的形成原因及具體表現(xiàn)。

西周在文化教育上的重要特征是“學(xué)在官府”，又稱之為“學(xué)術(shù)官守”?！皩W(xué)在官府”形成的最根本原因在于西周的生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)制度結(jié)構(gòu)。

“學(xué)在官府”具體表現(xiàn)為：(1)惟官有書，而民無(wú)書；(2)惟官有器，而民無(wú)器。(3)惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)。貴族壟斷了教育的物質(zhì)資源，也壟斷了教育活動(dòng)本身。這也形成西周官學(xué)的一個(gè)明顯特點(diǎn)，即“官師合一”。

[解析]本題考查的是考生對(duì)西周的教育制度“學(xué)在官府”的理解和掌握情況。學(xué)在官府、大學(xué)與小學(xué)、國(guó)學(xué)與鄉(xiāng)學(xué)、家庭教育都是西周的教育制度，學(xué)在官府是西周教育制度的重要組成部分。

2.簡(jiǎn)述梁?jiǎn)⒊膬和逃母镉^。

梁?jiǎn)⒊ㄟ^(guò)對(duì)戊戌變法以前即已傳入中國(guó)的心理學(xué)、教育學(xué)的知識(shí)的了解，對(duì)中西教學(xué)方法進(jìn)行了比較，倡導(dǎo)對(duì)中國(guó)兒童教育進(jìn)行改革。首先，他比較了中西兒童教育的差異，如西方人強(qiáng)調(diào)由淺入深、循序漸進(jìn)，注重兒童的學(xué)習(xí)興趣，注重理解；而中國(guó)人未識(shí)字，即授經(jīng)，忽視兒童的學(xué)習(xí)興趣，注重記憶等。其次，在此基礎(chǔ)上提出中國(guó)應(yīng)從編寫兒童教學(xué)用書入手，對(duì)兒童教育進(jìn)行改革，應(yīng)編寫的書有：(1)識(shí)字書；(2)文法書：(3)歌訣書；(4)問(wèn)答書：(5)說(shuō)部書；(6)門徑書；(7)名物書。

[考點(diǎn)]本題考查的是梁?jiǎn)⒊膬和逃^。

[解析]梁?jiǎn)⒊膬和逃^先是受西方的教育學(xué)、心理學(xué)理論的影響，在比較中西方的兒童教育觀的基礎(chǔ)上形成的。他主張從編寫兒童教學(xué)用書入手，對(duì)兒童教育進(jìn)行改革。這三方面的內(nèi)容，在回答此問(wèn)題的時(shí)候均不可忽視。

3.分析美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)衰落的原因。

進(jìn)步教育的衰落的原因是多方面的。首先，進(jìn)步教育不能與美國(guó)社會(huì)的不斷變化始終保持同步。其次，進(jìn)步教育理論和實(shí)踐本身存在許多矛盾和局限。如，忽視社會(huì)和文化對(duì)人發(fā)展的決定作用，過(guò)分強(qiáng)調(diào)兒童自由，否定學(xué)校工作的一些基本規(guī)律。再次，進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)內(nèi)部分裂。最后，改造主義和保守主義的抨擊，在很大程度上擊中了進(jìn)步教育的要害，加速了其衰落的進(jìn)程。

[解析]本題考查的是對(duì)歐美現(xiàn)代教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)，尤其是對(duì)美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)的掌握程度。美國(guó)進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)是美國(guó)教育史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它產(chǎn)生于19世紀(jì)末并維持到20世紀(jì)50年代，逐步改變了人們的教育價(jià)值觀念，改變了人們?cè)械膶?duì)兒童、知識(shí)、教學(xué)及課程的認(rèn)識(shí)，改變了人們對(duì)教育的基本看法。其教育理論與實(shí)踐不僅影響了20世紀(jì)上半葉的美國(guó)教育的發(fā)展，而且推動(dòng)了這一時(shí)期整個(gè)世界教育的改造。因此，了解其興起、成型、轉(zhuǎn)折和衰落的發(fā)展過(guò)程是把握20世紀(jì)上半葉美國(guó)教育發(fā)展歷程的一個(gè)重要途徑。

4.簡(jiǎn)述裴斯泰洛齊的教育思想。

裴斯泰洛齊的教育思想主要體現(xiàn)在《林哈德與葛篤德》《葛篤德怎樣教育她的子女》中。裴斯泰洛齊經(jīng)過(guò)多年的教育實(shí)驗(yàn)，開(kāi)展教育革新實(shí)驗(yàn)和教育理論探索，辦學(xué)成績(jī)斐然，參觀者成批而至，其學(xué)校成為當(dāng)時(shí)歐洲的“教育圣地”。

(1)教育目的。裴斯泰洛齊認(rèn)為教育目的應(yīng)是“促進(jìn)人的一切天賦能力和力量的全面、和諧發(fā)展”。通過(guò)教育使人成為有道德、有智慧、有勞動(dòng)能力與身體健康的人。

(2)教育心理學(xué)化。裴斯泰洛齊是第一個(gè)明確提出“教育心理學(xué)化”口號(hào)的教育家。

(3)要素教育。要素教育是裴斯泰洛齊教學(xué)理論體系的重心。其基本思想是，教育過(guò)程要從一些最簡(jiǎn)單的、為兒童所能接受的“要素”開(kāi)始，再逐漸轉(zhuǎn)到日益復(fù)雜的要素，促進(jìn)兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。主要有：①體育。體育的任務(wù)是發(fā)展兒童身體的力量和技巧。體育中最簡(jiǎn)單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)。關(guān)節(jié)活動(dòng)的最基本動(dòng)作是打擊、搬運(yùn)、拖拉和旋轉(zhuǎn)。②德育。道德教育是裴斯泰洛齊整個(gè)教育體系的核心。他認(rèn)為，道德教育最簡(jiǎn)單的要素是兒童對(duì)母親的愛(ài)。兒童道德教育的基礎(chǔ)應(yīng)首先在家庭中奠定。教育兒童要靠說(shuō)理，而不求助于體罰。③智育。數(shù)目、形狀、語(yǔ)言是教學(xué)的基本要素，智育借助這三個(gè)要素來(lái)實(shí)現(xiàn)。裴斯泰洛齊從要素教育理論出發(fā)，大大改變了初等學(xué)校的教學(xué)科目和教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)科目中包括了閱讀、書寫、算術(shù)、幾何、測(cè)量、繪畫、唱歌、體操以及地理、歷史、自然等方面的基礎(chǔ)知識(shí)。

(4)建立初等學(xué)校各科教學(xué)法。①語(yǔ)言教學(xué)。裴斯泰洛齊把語(yǔ)言教學(xué)分為三個(gè)階段，即語(yǔ)言教學(xué)要從發(fā)音教學(xué)開(kāi)始，然后進(jìn)行單詞教學(xué)，最后是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言教學(xué)。②關(guān)于算術(shù)教學(xué)。裴斯泰洛齊認(rèn)為數(shù)字1是數(shù)目的最簡(jiǎn)單的要素，而計(jì)數(shù)是算術(shù)能力的要素。③關(guān)于測(cè)量教學(xué)，也稱為形狀教學(xué)，其目的是發(fā)展兒童對(duì)事物形狀的認(rèn)識(shí)能力，如從直線開(kāi)始，之后學(xué)習(xí)四邊形、三角形以及各種多邊形，在此基礎(chǔ)上，再學(xué)習(xí)曲線、圓形、橢圓等。他還將測(cè)量教學(xué)和圖畫教學(xué)、寫字教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)識(shí)直線、曲線等形狀要素也是繪畫、寫字教學(xué)的簡(jiǎn)單要素。

(5)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想。裴斯泰洛齊是西方教育史上第一位將這一思想付諸實(shí)踐的教育家。

[考點(diǎn)]本題考查的是考生對(duì)裴斯泰洛齊教育思想的理解和掌握情況。

[解析]裴斯泰洛齊的教育理論和教育實(shí)踐在歐洲教育思想史和教育實(shí)踐中具有重大的影響意義，其思想在其所生活的時(shí)代影響巨大，對(duì)今日的教育也有啟示。

5.簡(jiǎn)述文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的特征。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是公元14世紀(jì)初期到17世紀(jì)中葉歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域向封建主義和基督教神學(xué)體系發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)偉大的文化革命運(yùn)動(dòng)，人文主義是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的旗幟，在教育方面具有以下特征：

(1)人本主義。人文主義教育在目標(biāo)上注重個(gè)性發(fā)展，在教學(xué)方法上反對(duì)禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過(guò)教育這種后天的力量，可以重塑個(gè)人、改造社會(huì)和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義的內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。

(2)古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見(jiàn)解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置已具有古典性質(zhì)，但非純粹復(fù)古，而是古為今用，在當(dāng)時(shí)是一種進(jìn)步。

(3)世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，關(guān)注人道而非神道，教育更關(guān)注今生而非來(lái)世，與中世紀(jì)有巨大區(qū)別。

(4)宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會(huì)的弊端，但不反對(duì)宗教，更不打算消滅宗教，他們希望以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。

(5)貴族性。這是由文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)(并非大眾運(yùn)動(dòng))的性質(zhì)決定的，人文主義教育的對(duì)象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。

四、分析論述題

每小題30分，共90分。1.論述晏陽(yáng)初的鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)。

晏陽(yáng)初是中國(guó)平民教育家。著有《平民教育概論》《平民教育的大義》《農(nóng)村運(yùn)動(dòng)的使命》。晏陽(yáng)初的思想包括“四大教育”“三大方式”和化農(nóng)民與農(nóng)民化。

(1)三大方式。即學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育。①分基本教育與鄉(xiāng)村改造教育兩個(gè)階段。文字教育是基本教育的基礎(chǔ)，首先是掃盲工作。在實(shí)施學(xué)校教育上主要有三種聯(lián)系一貫的實(shí)驗(yàn)，即初級(jí)平民學(xué)校(識(shí)字為主)、高級(jí)平民學(xué)校(以具體知識(shí)為主)和生計(jì)巡回學(xué)校的實(shí)驗(yàn)(以獲得生產(chǎn)實(shí)際需要的訓(xùn)練為主)。②社會(huì)教育。面向社會(huì)，以開(kāi)展各種社會(huì)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，由一個(gè)社會(huì)組織——“平校同學(xué)會(huì)”負(fù)責(zé)出面推行。③家庭式教育。將大多數(shù)家庭組織起來(lái)、聯(lián)合起來(lái)，實(shí)施四大教育。

(2)四大教育。針對(duì)中國(guó)民眾的貧、愚、弱、私四大病，他主張通過(guò)辦平民學(xué)校對(duì)民眾，首先是農(nóng)民，先教識(shí)字，再實(shí)施生計(jì)、文藝、衛(wèi)生和公民四大教育，培養(yǎng)他們的知識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力和團(tuán)結(jié)力，以造就“新民”。還主張?jiān)谵r(nóng)村實(shí)現(xiàn)政治、教育、經(jīng)濟(jì)、自衛(wèi)、衛(wèi)生和禮俗“六大整體建設(shè)”，從而達(dá)到強(qiáng)國(guó)救國(guó)的目的。四大教育的內(nèi)涵是：①生計(jì)教育以治窮。目標(biāo)有：普及農(nóng)業(yè)科學(xué)化；組織經(jīng)濟(jì)合作；運(yùn)用本地資源和人力開(kāi)發(fā)農(nóng)村工副業(yè)。②文藝教育以治愚。目標(biāo)是抒發(fā)感情，激勵(lì)精神，培養(yǎng)農(nóng)民向上的自主性。③衛(wèi)生教育以治弱。在預(yù)防重于治療的思想的指導(dǎo)下，建立了縣、區(qū)、村三級(jí)保健制。還建立了巡回醫(yī)療隊(duì)，開(kāi)展節(jié)制生育運(yùn)動(dòng)。④公民教育以治私。目標(biāo)在于用教育的力量培養(yǎng)農(nóng)民的公共心、團(tuán)結(jié)力和訓(xùn)練自治能力。

(3)化農(nóng)民與農(nóng)民化。這是晏陽(yáng)初鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)和途徑。“我們欲‘化農(nóng)民’，必須‘農(nóng)民化’。”在他看來(lái)，做到農(nóng)民化，就必須了解農(nóng)民生活的一切，要努力”在農(nóng)村做學(xué)徒，虛心給農(nóng)民做學(xué)徒”。

(4)晏陽(yáng)初平民教育理論的評(píng)價(jià)。①其理論具中國(guó)特色。②雖不能切實(shí)改革農(nóng)民的現(xiàn)狀，但的確給農(nóng)民以實(shí)惠和深刻的影響。③晏陽(yáng)初的“四大教育”“三大方式”的理論打破了狹隘的教育觀念，把鄉(xiāng)村教育視為與鄉(xiāng)村經(jīng)