第七講媒體與社會性別1第七講媒體與社會性別1

一、社會性別1.1性別角色概念人的性別有兩種:一是生理性別，二是社會性別。生理性別是性別--生物學上的差異。社會性別--社會差異，是社會文化對男女兩性不同的期望、要求和限制。(婚姻、文化、教育、經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域)2

2女性:脆弱、美麗、感性、賢妻良母、溫柔等等.男性:勇敢、堅強、干大事業(yè)、棟梁、粗心、不計較小事、聰明、智慧、理性等等。性別差異的形成主要取決于社會文化的養(yǎng)成。社會現(xiàn)實當中女性對男性的依附不是天然的，而是文化建構(gòu)的結(jié)果，是可以改變的。3女性:脆弱、美麗、感性、賢妻良母、溫柔等等.3（思考）性別角色理論相當嚴肅的批判了媒介內(nèi)容對于青少女的不良影響，但卻無法解釋面對這樣“偏差”處理女性角色的媒介，為何青少女仍然樂此不疲的消費這些媒介訊息的內(nèi)容?4（思考）41.2第二性

在父權(quán)制社會中，女人永遠是“第二性”。張藝謀電影《大紅燈籠高高掛》，蘇童小說《妻妾成群》，賈平凹的小說《廢都》，張賢亮的《男人的一半是女人》。51.2第二性51.3“空洞的能指”

能指是指意義，所指是指客觀事物。

一個電視里的啤酒廣告：手持一杯啤酒的男子看著迎面走來的妙齡女子，對身邊的兩名男伴說：“清新淡爽，感覺不錯吧。含有性別歧視的廣告大多采用這種隱喻方式，我們應(yīng)該對此類廣告對女性的歧視產(chǎn)生足夠的警覺。

61.3“空洞的能指”

能指是指意義，所指是指客觀事物1.4性別刻板印象

刻板印象（亦稱印刻作用、固定觀念），是一個社會學名詞，專指人類對于某些特定類型人、事、物的一種概括的看法，刻板印象是普遍存在的。傳媒無時無刻都在不遺余力地強化兩性的“刻板成見”，而這在廣告中表現(xiàn)得更為明顯。71.4性別刻板印象7德國女傳播學家伊麗莎白·諾埃勒-諾依曼所提出的“沉默的螺旋：大多數(shù)人力圖避免因單獨持有某些態(tài)度和信念而造成的孤立。成人世界的性別認同，使女性從兒童階段開始，就從她們的所見所聞中形成了性別刻板概念，她們積極的評價自己的性別認同并且行為表現(xiàn)與性別概念相一致。8德國女傳播學家伊麗莎白·諾埃勒-諾依曼所提出的“沉默的螺1.5公私分界公私分界是指兩個對立共存的領(lǐng)域。公共領(lǐng)域和私人的領(lǐng)域，這兩個對立的領(lǐng)域被從女權(quán)主義、女性主義或者社會性別的傳統(tǒng)進行批判。認為這會造成對婦女的一種系統(tǒng)的壓迫，促進媒介傳播非刻板印象的性別角色，是國際社會促進性別平等的戰(zhàn)略目標之一。

我國一些研究者對廣告中的女性形象分析表明，廣告中的女性職業(yè)角色有51.6%為家庭婦女，而男性職業(yè)角色中科教文衛(wèi)及領(lǐng)導(dǎo)管理者占47.%，廣告中女性的出現(xiàn)地點51.5%是在家庭，出現(xiàn)在工作場所的只占14.5%，而男性即使出現(xiàn)在家中，也多為娛樂(31.0%)，做家務(wù)的男性只有5.3%。

91.5公私分界9類似的案例有很多，比如：某報紙標題“民選副縣長栽在三陪女手里”有些媒體辦“賢內(nèi)助培訓(xùn)班”，標題為“讓婦女常吹枕邊風”。10類似的案例有很多，比如：10二、廣告建構(gòu)的“美貌”意識形態(tài)

意識形態(tài)是一種能影響他人的價值、信仰和觀念等精神性因追求美是人類文明進步的表現(xiàn)和人的權(quán)利;但是，以消費主義文化為基礎(chǔ)的媒介傳播，僅僅把婦女當作審美對象或消費對象。從兒童廣告開始，廣告所呈現(xiàn)給青少女的與真實不符的美的規(guī)范。

漂亮地出現(xiàn)在公開的場合，努力維持美貌的標準，與吸引男性的注目，己經(jīng)成了年輕女孩與成年女性共同關(guān)心的問題。11二、廣告建構(gòu)的“美貌”意識形態(tài)112.1廣告中的女性形象

目前我國的商業(yè)廣告中存在著許多性別視角的盲點，男性的審美標準占據(jù)著主導(dǎo)地位，廣告中的婦女形象常是家庭主婦形象。122.1廣告中的女性形象121313深圳鬧市近日出現(xiàn)一個紅色廣告牌，左邊是一個曲線玲瓏女子的剪影，下端有一行“等……你來包”的巨大字樣。

14深圳鬧市近日出現(xiàn)一個紅色廣告牌，左邊是一個曲2.2雜志廣告建構(gòu)的美貌與性別符號1、傳統(tǒng)意識(l)痘痘，粉刺，油膩膩(2)白哲嬌嫩(3)胖妞變辣妹152.2雜志廣告建構(gòu)的美貌與性別符號15表1雜志廣告中女性角色的美貌類型分布16表1雜志廣告中女性角色的美貌類型分布16表1為雜志廣告中女性角色的美貌類型分布。在美貌類型的呈現(xiàn)上，“感官\異國風情”最多，占26.7%;其次是“古典\優(yōu)雅美人”，占24.4%。出現(xiàn)最少的則為“中性”，僅占0.5%。由此可見，受到西方國際性廣告的影響，少女雜志廣告所呈現(xiàn)的大多為西方異國感官之美，而傳統(tǒng)的成熟，柔性古典美人也占有相當?shù)谋嚷?。反之，一些融合男性特質(zhì)的中性裝扮在少女雜志廣告中仍極為少數(shù)。17表1為雜志廣告中女性角色的美貌類型分布。在美貌類型的呈2.3進步意識女性的經(jīng)濟能力與購買能力己非往昔，其生活形態(tài)，價值觀也有所改變。廣告商為了獲得新女性的好感，逐漸朝向在廣告內(nèi)容中強調(diào)女性進步。182.3進步意識18三、幾種媒介中的女性形象3.1電視媒介中的女性形象

通俗、言情的風月故事”，不需要事業(yè)，不在乎成敗，可以只為愛情而活。

溫良恭儉讓的不懂反抗

時尚另類女性。

渲染婚外情，第三者19三、幾種媒介中的女性形象193.2新聞報道中的女性形象

政治新聞中９０％以上的內(nèi)容是表現(xiàn)父權(quán)社會的權(quán)利斗爭或以男性為絕對權(quán)力象征的；

經(jīng)濟新聞中男性扮演的角色跟政治新聞中的不相上下，是主要的控制者和決斷者；

讓女性登場次數(shù)較多的是那些社會性新聞，尤其是娛樂類消息。203.2新聞報道中的女性形象203.3魯迅小說中的女性形象

可以大致概括為兩類：一是舊社會農(nóng)民婦女形象，她們多貧困交加、愚昧麻木；

二是城市女性形象，她們不惜用自己的生命來換取個性的自由解放,通過不斷的斗爭來獲得個體的人身自由。213.3魯迅小說中的女性形象21魯迅先生曾在《野草》的題詞中寫下：“當我沉默著的時候，我覺得充實；我將開口，同時感到空虛”，他的的作品中亦透露出他的沉默世界。2222四、當前媒介中女性形象存在的問題

媒介對女性的歧視主要表現(xiàn)在將女性弱智化、商品化和色情化的傾向，性別歧視現(xiàn)象最為嚴重，媒介工作者無社會性別意識和弱社會性別意識的情況十分明顯。

如果媒介工作者無社會性別意識和弱社會性別意識，將導(dǎo)致在生產(chǎn)和制作媒介信息的過程中僅僅注重是否與道德規(guī)范、政策法規(guī)等標準相符；在市場經(jīng)濟的運行規(guī)則中，更是容易將收視率及其相關(guān)廣告利益作為重點，而不是將性別平等作為衡量和評估媒介信息的標準之一。這也是含有性別成見甚至偏見的節(jié)目內(nèi)容出現(xiàn)的重要原因。23四、當前媒介中女性形象存在的問題23五、媒介產(chǎn)生性別歧視的原因媒介的性別歧視和價值偏向，在社會文化體系中并非孤立存在，它與一定的社會政治、經(jīng)濟、文化、歷史等各方面因素均有著千絲萬縷的聯(lián)系。要考察報紙娛樂新聞產(chǎn)生性別歧視的原因，必須把它放在整個社會的大體系中加以系統(tǒng)研究。

24五、媒介產(chǎn)生性別歧視的原因245.1社會文化心理和性別觀念的變化具有滯后性

一種文化烙印，一種深層的社會文化心理。

女性的“集體無意識”。

255.1社會文化心理和性別觀念的變化具有滯后性

一種文5.2商業(yè)文化與消費主義的泛濫沖擊大眾媒介

大眾文化的特點是以快樂為原則的。在“快樂”原則驅(qū)使和影響下，消費主義意識形態(tài)的傳播加劇了人類本能的放縱，享樂主義在社會成員中蔓延。

265.2商業(yè)文化與消費主義的泛濫沖擊大眾媒介

大眾文化的特已成為在經(jīng)濟上自主經(jīng)營的單位實體。為了能大量獲取資本,傳媒必須刺激受眾的消費欲望

為了迎合受眾消費娛樂的欲求，媒介將作為“享樂文化”典型符號的女性形象極盡所能地進行夸飾。

消費欲望和享樂主義對人與人之間社會關(guān)系的分隔，大大削弱了社會成員對于信息的批判能力。

27已成為在經(jīng)濟上自主經(jīng)營的單位實體。為了能大量獲取資本5.3大眾文化的通俗性和趨眾性易于傳播性別歧視信息

從大眾傳媒角度來講，其公眾性、趨眾性和通俗性使之容易迎合大眾心理，易于傳播含有性別歧視的語言和信息。285.3大眾文化的通俗性和趨眾性易于傳播性別歧視信息

從5.4相關(guān)法律法規(guī)不健全，對傳媒的硬約束機制尚未形成

我國傳媒的主管部門最關(guān)注的是政治導(dǎo)向問題，對于不利于建構(gòu)先進文化的其他問題，如性別歧視問題，既缺乏足夠的敏感，也缺乏具體措施。對傳媒的硬約束機制尚未形成。另外，傳媒工作者缺乏社會性別意識，也是性別歧視泛濫的原因之一。

295.4相關(guān)法律法規(guī)不健全，對傳媒的硬約束機制尚未形成

六、如何塑造與建設(shè)現(xiàn)代社會媒介中的女性象6.1促進傳媒領(lǐng)域社會性別意識的主流化

30六、如何塑造與建設(shè)現(xiàn)代社會媒介中的女性象306.1促進傳媒領(lǐng)域社會性別意識的主流化

政府、傳媒和媒體從業(yè)人員三方都應(yīng)積極行動起來，促進傳媒領(lǐng)域社會性別意識的主流化，提高媒體從業(yè)人員的性別平等觀念，提高其表現(xiàn)性別平等關(guān)系的能力。

316.1促進傳媒領(lǐng)域社會性別意識的主流化

政府、傳媒和媒6.2建立多元化的官方和民間傳媒評估機制

通過多種形式對媒體工作者的社會性別意識培訓(xùn)，促進媒體以均衡的方式描繪多元化的女性形象，監(jiān)測并抵制大眾傳媒中貶抑婦女、否定婦女獨立人格、鼓吹性別成見的報道，為走向真正的男女平等提供良好的輿論環(huán)境。326.2建立多元化的官方和民間傳媒評估機制

通過多種形式6.3健全新聞傳播法律法規(guī)并加強政府監(jiān)管

新聞傳播活動是社會公共生活的一部分并且同社會公共生活密切相關(guān)。隨著社會公共生活走向法制化，新聞傳播活動在整體上無疑要受到法律的保障和約束。

336.3健全新聞傳播法律法規(guī)并加強政府監(jiān)管

新聞傳播活動6.4對全社會進行社會性別意識教育

實現(xiàn)大眾傳媒中的性別平等，不僅是媒體的事，也不僅是婦聯(lián)的事，它是一項系統(tǒng)工程，必須向全社會進行社會性別意識教育。346.4對全社會進行社會性別意識教育

實現(xiàn)大眾傳媒中的

這是一則瓶蓋廣告廣告詞：就算一個女人也能打開它“不需要刀子、開瓶器或叫丈夫幫忙——只要輕輕一擰純鋁制的AlcoaHyTop瓶蓋，里面的番茄醬唾手可得。”我很是想知道女人有這么笨么？35

36361、有事業(yè)的峰巒上，有汗水的溪流飛淌；在智慧的珍珠里，有勤奮的心血閃光。2、人們走過的每一個足跡，都是自己生命的留言；留給今天翻過的日歷，留給未來永久的歷史。3、人生是一座可以采掘開拓的金礦，但總是因為人們的勤奮程度不同，給予人們的回報也不相同。4、理想之風扯滿人生的帆；奮斗之桿舉起理想之旗。5、人應(yīng)該學會走自己的路，但更應(yīng)該掌握手中的羅盤。6、不能因為人生的道路坎坷，就使自己的身軀變得彎曲；不能因為生活的歷程漫長，就使求索的腳步遲緩。7、人生的意義在理想的光輝中閃爍；生命的價值在創(chuàng)造的生活中閃現(xiàn)。8、只有走完平凡的路程，才能達到偉大的目標。9、奮斗目標是人生的精神支柱。10、共同的事業(yè)，共同的斗爭，可以使人們產(chǎn)生忍受一切的力量?！獖W斯特洛夫斯基11、屬于每個人的道路，都在每個人的足下；屬于每個人的歷史，都在每個人的身后。12、終于有一天，海水和淚都是甜的。13、有志者自有千方百計，無志者只有千難萬難。14、貧不足羞，可羞是貧而無志。——呂坤15、人，只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境也都能適應(yīng)?！×?6、人生的途程是遙遠的，只要雙腳不息地前行，道路就會向遠方延伸。17、理想是人生的堅實支柱，如果失去了生活的理想，精神也就會隨之而癱瘓。18、目標不是都能達到的，但它可以作為瞄準點。28、我學習了一生，現(xiàn)在我還在學習，而將來，只要我還有精力，我還要學習下去?！獎e林斯基

29、任何時候我也不會滿足，越是讀書，就越是深刻的感到不滿足，越是感到自己的知識貧乏?！R克思

30、外國語是人生斗爭的一種武器?！R克思

31、學習這件事不在乎有沒有人教你，最重要的是在于你自己有沒有覺悟和恒心?！ú紶?/p>

32、筆落驚風雨,詩成泣鬼神。——杜甫

33、別裁偽體親風雅,轉(zhuǎn)益多師