文檔從網(wǎng)絡(luò)中收集，已重整理排版文檔從網(wǎng)絡(luò)中收集，已重整理排版.word版本可編輯..10..野獸派爭(zhēng)論報(bào)告篇一：保羅克利爭(zhēng)論報(bào)告心靈畫家——保羅·克利最富有詩(shī)意的畫家課程名稱：形式與思想爭(zhēng)論姓名：徐碩碩學(xué)號(hào)：140501011時(shí)間：目錄摘要.............................................................. 錯(cuò)誤！未定義書簽。Abstract...........................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。引言...............................................................................3、課題的提出1.克利繪畫布滿詩(shī)意性的緣由 4詩(shī)意主要體現(xiàn)的四個(gè)方面.................................................5對(duì)克利詩(shī)意性自 我 理解 錯(cuò)誤！未定義書簽。二、爭(zhēng)論此課題的意義1.保羅?克利的藝術(shù)歷程、人物生平 72.藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù) 9三、如何爭(zhēng)論1.詩(shī)意構(gòu)成主要的四個(gè)方面驚奇的夢(mèng)想 12音樂(lè)節(jié)奏 1213生命夢(mèng)想 錯(cuò)誤！未定義書簽。4《前往帕那蘇斯山》音樂(lè)性解讀 16《金魚》作品的形式比照 17《魚的循環(huán)》生命性解讀 185．克利作品的“詩(shī)意性”對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響 21四、克利繪畫的主要形式語(yǔ)言.........................................................23五 、 此 個(gè) 案 的 主 要 想...............................................................27結(jié)..........................27 的 解.......................................................................27參 考 獻(xiàn)...........................................................................30致謝..............................................................................30保羅·克利最富有詩(shī)意的畫家[摘要]：本文主要爭(zhēng)論保羅克利為什么是最富有詩(shī)意的畫家？首先查找克利詩(shī)意性出處，表達(dá)在哪些方面。其次爭(zhēng)論克利的風(fēng)格演化過(guò)程以及創(chuàng)作經(jīng)受，克利作品賞析以及對(duì)克利藝術(shù)觀具體解讀。分析克利繪畫語(yǔ)言的的主要形式。最終分析克利作品的詩(shī)意性對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響?？偨Y(jié)概括克利詩(shī)意的表現(xiàn)，對(duì)其藝術(shù)主見做出自己的見解。[Summary]:ThispaperstudiesthePaulKleeWhyisthemostpoeticoftheartist?First,lookforClevelandpoeticsource,reflectedinwhatareas.Secondly,Klee”sstyleevolutionofresearchandwritingexperience,KleeworksofartappreciationandtheClevelandOutlook.AnalysisofthemainformsofKleepaintinglanguage.Finally,analyzetheimpactofKleepoeticworksofmodernart.Kleepoeticperformancesummarysummarizeandmaketheirownopinionsoftheirartisticideas.[Keywords]:poeticmysticalfantasylifesoulsymbol引言保羅?克利PaulKlee，1879～1940，保羅?克利是20世紀(jì)富有想象力與創(chuàng)精神的藝術(shù)家之一，其繪畫語(yǔ)言常常以抽象的點(diǎn)、線、面為主體，并運(yùn)用簡(jiǎn)潔凝練的線條與比照猛烈的顏色使得畫面具有音樂(lè)特質(zhì)般的夠把內(nèi)心世界用抽象形式表達(dá)得淋漓盡致的大師。他變化多端的藝術(shù)語(yǔ)言，風(fēng)格多變的藝術(shù)作品；他讓人捉摸不定的思想變化，讓人難以理解思想表達(dá)；他的才橫溢他的浪漫和驚奇都叫我不得不去解讀這位大師的心靈和詩(shī)意。為什么保羅克利是最富有詩(shī)意的畫家？1在克利的眼中這個(gè)世界是鮮活而布滿生命力的?，F(xiàn)實(shí)世界的嘈雜和繁瑣在經(jīng)由眼睛的過(guò)濾之后顯得格外明凈，這就是詩(shī)人的眼睛，詩(shī)人的觀看方式。這也是克利繪畫當(dāng)中布滿詩(shī)性化語(yǔ)言的緣由。橫溢他的浪漫和驚奇都叫我不得不去解讀這位大師的心靈和詩(shī)意。多變，天真，浪漫，詩(shī)意，驚奇，在克利的作品中就給出了最好的闡釋。這幅水彩是克利不多的“詩(shī)歌圖畫“中的一幅.據(jù)猜測(cè)這些詩(shī)句出自克利之手。詩(shī)的構(gòu)造打算了畫面的構(gòu)圖.構(gòu)圖的根本把戲是一些有顏色的方格子.他深厚的洞察力與求求變的創(chuàng)作意識(shí).擅長(zhǎng)運(yùn)用不同層面的形式與手段.來(lái)刻畫一個(gè)藝術(shù)家虔誠(chéng)而自然的心靈.克利的藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)樸自然.巧稚而不事雕琢.運(yùn)筆渾厚有力。在其晚期的繪畫作品中更是將細(xì)膩與莊重，驚奇與質(zhì)樸完善地結(jié)合起體驗(yàn)，將現(xiàn)代抽象藝術(shù)推向了頂峰。OnceEmergedfromtheGrayofNight1918篇二：美術(shù)爭(zhēng)論報(bào)告篇三：美術(shù)鑒賞論文美術(shù)鑒賞論文〔〕野獸派作品賞析姓名：學(xué)號(hào)：學(xué)院：授課教師：馮志剛31130800912電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院電子信13-01王愛軍XX122018981908一個(gè)現(xiàn)代繪畫潮流。野獸派畫家熱衷于運(yùn)用明媚、濃重的顏色，往往用直接從顏料管中擠出的顏料，以直率、粗放的筆追求更為主觀和猛烈的藝術(shù)表現(xiàn)。對(duì)西方繪畫的進(jìn)展，產(chǎn)生繪畫中留意制造一種有別于西方古典繪畫的疏﹑簡(jiǎn)的意境,的比照效果，在透視上拋棄傳統(tǒng)的透視法則，在造型上追求形象的夸大性。關(guān)鍵詞：野獸派顏色形式影響馬蒂斯這個(gè)學(xué)期我很幸運(yùn)地選上了美術(shù)鑒賞這門課，通過(guò)幾個(gè)星期的學(xué)習(xí)，雖然很短暫但我受益良多。這一門課程，對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種美的歷程。在學(xué)習(xí)這門課之前，我對(duì)繪畫作品的了解格外有限，每當(dāng)看到一件藝術(shù)作品，我所看到的似乎就是一副靜態(tài)的作品，沒(méi)有其他的內(nèi)心體會(huì)。但是通過(guò)這幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，我從不懂美到現(xiàn)在的賞識(shí)美，漸漸明白更重要的是看到美的本質(zhì)。在這門課的學(xué)習(xí)中，教師為我們講解了很多畫派的作品，一點(diǎn)一點(diǎn)的傳授著繪畫學(xué)問(wèn)，在眾多畫派中，我對(duì)野獸派情有獨(dú)鐘，那種直率瀟灑深深吸引著我，也讓我對(duì)野獸派有了更加清楚的了解。20個(gè)流派，1905西方美術(shù)史中有這樣廣為流傳的記載：1905年在法國(guó)秋季沙龍展覽會(huì)上，剛從美術(shù)學(xué)院畢業(yè)不久的馬蒂斯和他的幾個(gè)朋友型大膽、夸大，顏色比照猛烈，根本使用平涂的手法表現(xiàn)形體與空間，給人驚世駭俗的感覺(jué)。對(duì)于這種令人驚愕的畫風(fēng)，輿論嘩然，挖苦和挖苦的聲音處處皆是。當(dāng)評(píng)論家路易·沃克賽勒走進(jìn)展廳，看到在一片顏色狂野的繪畫作品中間，有一件馬爾凱模仿意大利文藝復(fù)興初期雕塑家多那泰羅風(fēng)格所作的作品時(shí)，味的“野獸”稱謂，便被人們用來(lái)稱呼這群青年畫家的作品及其藝術(shù)風(fēng)格。因此，這個(gè)畫家群體就被稱為“野獸派”，20派繼承了凡·高等畫家的后印象派傳統(tǒng)，力求用一種個(gè)人主觀的表現(xiàn)手法進(jìn)展創(chuàng)作，其作品穎、大膽，顏色鮮亮，藝術(shù)表現(xiàn)力極其猛烈。在藝術(shù)的表現(xiàn)手法上，野獸派畫家學(xué)習(xí)并借鑒了非洲藝術(shù)和東方藝術(shù)的表現(xiàn)方式，其作品打破了西方傳統(tǒng)繪畫的再現(xiàn)寫實(shí)手法和科學(xué)的顏色觀，制造出一種有別于傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)形式——直接的畫法，簡(jiǎn)潔、概括的造型，夸大的顏色比照以及富于視覺(jué)沖擊力的筆觸語(yǔ)言，整體簡(jiǎn)潔有力、顏色鮮亮。野獸主義的主要原則是通過(guò)顏色起到光的作用到達(dá)空間經(jīng)營(yíng)的效果，全部承受既無(wú)造型，也無(wú)幻覺(jué)明暗的平涂，手段要凈化和簡(jiǎn)化，運(yùn)用構(gòu)圖，在表達(dá)與裝飾之間，即動(dòng)人的示意與內(nèi)部秩序之間，到達(dá)確定的全都。依靠構(gòu)造上的原則，不顧體積、對(duì)象和明暗，用純單色來(lái)代替透視。馬蒂斯的教師莫羅曾對(duì)他說(shuō)過(guò)：“你必需使繪畫單恢復(fù)它原來(lái)具備的力氣，單純和表現(xiàn)的意義。1898年，他首次在全國(guó)協(xié)會(huì)沙龍展出作品并獲得成功。他的早期繪畫曾受到畢沙羅、西涅克、塞尚、高更等人的影響。在經(jīng)過(guò)了幾種1905風(fēng)格。他通過(guò)主觀的顏色而不是光和影來(lái)描繪物象。他說(shuō)：“我把顏色用作感情的表達(dá)，而不是對(duì)自然進(jìn)展抄襲。我使大師的美名。在他的筆下顏色不在依附于形體，他用顏色表達(dá)情感，或強(qiáng)或弱的顏色并置在他的作品中被任憑應(yīng)用而又不顯得突兀。馬蒂斯的顏色藝術(shù)是站在人的精神和諧的高度來(lái)生疏顏色，他用平涂的手法涂抹顏色，在顏色的運(yùn)用上把共性和情感夸大，以顏色的情感因素來(lái)制造的顏色構(gòu)造。他的顏色又極富裝飾性，濃烈而光明的顏色用以抒寫他對(duì)人生樂(lè)觀樂(lè)觀的態(tài)度。他把物象從具象變?yōu)榘氤橄蟀刖唧w的個(gè)人風(fēng)格化的演化。他的這種創(chuàng)作藝術(shù)方式影響了藝術(shù)的眾多領(lǐng)域，畫家們?cè)絹?lái)越重視用律動(dòng)的顏色來(lái)表達(dá)內(nèi)在情感，越來(lái)越重視對(duì)顏色的研究與應(yīng)用。他把顏色賜予人性、獨(dú)立性、裝飾性。他作畫，偏愛用平涂的畫法。他把繪畫視為平面的裝飾，而有意減弱畫面的深度感和物象的體積感。同時(shí)，他依據(jù)感情的需要，將高純度的平面色塊在畫中組合，使其形成沖突比照或平衡和諧的關(guān)系，產(chǎn)生音樂(lè)般的節(jié)奏。他的畫，造型極其簡(jiǎn)煉，線條彎曲起伏，筆法輕松流暢，散發(fā)著兒童般的天真稚趣，萌發(fā)著生命的朝氣。他的畫，往往傳達(dá)著某種歡快的情感，子肖像》等。野獸派畫家吸取非洲和東方藝術(shù)的表現(xiàn)手法，拋棄了西方傳統(tǒng)的明暗、體積、造型手法，運(yùn)用純色和自由的輪廓線造型，使作品畫面富于表現(xiàn)力和裝飾性。在藝術(shù)觀念上，他們顛覆了傳統(tǒng)的以再現(xiàn)為主的科學(xué)的表現(xiàn)原則，不以再現(xiàn)自然對(duì)象的客觀性為主，而轉(zhuǎn)為表現(xiàn)畫家本人的主觀情感，打破以解剖學(xué)、透視學(xué)和顏色學(xué)為主的形式限制，造型夸大、變形，甚至臆造，同時(shí)減弱作品的明暗關(guān)系，承受平涂的塑造手法，運(yùn)用構(gòu)圖上的聯(lián)系，使作品整體在表達(dá)與裝飾之間到達(dá)確定的全都。在顏色的使用方面，野獸派畫家大都寵愛使用濃郁、明媚、夸大、比照猛烈的顏色，在繪畫中，往往將從顏料管中擠出的顏料不加任何調(diào)和就以直率、粗放的筆法運(yùn)用到畫面中，從而制造了比照猛烈的畫面顏色效果，充分顯示出其追求情感表達(dá)的表現(xiàn)主義傾向。野獸派進(jìn)展到1908實(shí)際上其只不過(guò)盛行了三、四年，參與這一團(tuán)體的畫家們朝著不同的方向，連續(xù)進(jìn)展20現(xiàn)代主義流派，野獸派擺脫了再現(xiàn)寫實(shí)傳統(tǒng)中的物體固有的顏色表現(xiàn)方法，而運(yùn)用簡(jiǎn)練的線條和夸大的顏色實(shí)現(xiàn)顏色在畫面中的完全釋放和獨(dú)立，野獸派的消滅把歐洲從幾百年的傳統(tǒng)的自然顏色概念中解放出來(lái)。野獸派的產(chǎn)生意義不僅在于證明白顏色表現(xiàn)不必依附于任何自然形態(tài)以及它們的真實(shí)性，可以擁有屬于自己的品德特征，同時(shí)更重要的是，它的消滅使人們生疏到在客觀自然以外，繪畫同樣存在著無(wú)窮的表現(xiàn)天地。從今西方美術(shù)中對(duì)繪畫形式的探究拉開了序