【備考2023年高考作文】全國名校模

擬高考作文題立意專家解析671-675

一、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

現(xiàn)代文閱讀I《這里是中國》告訴我們，大碰撞的“洪

荒之力”使得我國地貌景觀極富變化，我們的家園多姿多彩。

祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在我們身邊的平凡原

野、無名山水、尋常巷陌。

請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露

個人信息；不少于800字。

【考題解讀】

這是2023年老高考新課標適應(yīng)性檢測的作文題。本次

考試供安徽、云南、吉林、黑龍江四省今年參與新高考的適

應(yīng)性考試之用，同一套試卷又分別命制了三道作文題，給不

同省份的考生測試，此題是安徽、云南考生使用。

作文題1”這里是中國”，獨辟蹊徑，搶眼亮眼，以具象

感知的方式，從生活取材，春風(fēng)化雨般引導(dǎo)學(xué)生感受祖國家

園之美。

命題材料關(guān)聯(lián)了現(xiàn)代文閱讀材料《這里是中國》的素材,

將寫作任務(wù)放在具體情境之中，以學(xué)生在文學(xué)作品閱讀過程

中的體驗為出發(fā)點，把閱讀與寫作緊密地結(jié)合在一起?！哆@

里是中國》一文有較強的科學(xué)性，理性地說明了祖國山河之

所以壯麗的根源，作文題要求學(xué)生在讀過材料之后，將祖國

之美以明確的文體（或論述或抒情）和個性化的表達重新詮

釋出來，充分體現(xiàn)了對語文學(xué)科認知情境的關(guān)注，考查了學(xué)

生對語文學(xué)科本體相關(guān)能力的把握程度。對語文學(xué)習(xí)情境化

的重視，學(xué)科核心素養(yǎng)下的寫作教學(xué)，必須將寫作置于具體、

真實、明確且有社會意義的情境之下，避免對某些抽象概念

的形而上的議論，更要避免模式化的描寫、議論等表達方式

的純技巧訓(xùn)練。

【審題指導(dǎo)】

1.審讀材料

材料第一句創(chuàng)新性地從現(xiàn)代文閱讀引入祖國之美；

材料第二句“祖國之美，在名山勝跡、澎湃江河，也在

我們身邊的平凡原野、無名山水、尋常巷陌?！边@句話既是

審題的關(guān)鍵，也是這道題審題的難點。

務(wù)必讀懂句子的含義，這句話分前后兩分句，意在引導(dǎo)

考生思考祖國之美的具體內(nèi)涵，即“名勝美”和“平凡美”。

這兩種美屬于不同的層次，有不同的風(fēng)格，帶給人不同的享

受，它們同屬于祖國之美，所謂“各美其美，美美與共”。

更深一層地講，“名勝”和“平凡”二者是可以相互轉(zhuǎn)

化的，因為“名勝”和“平凡”具有主觀意味。關(guān)鍵是我們

怎么去感受美，如毛澤東詩詞中“五嶺逶迤騰細浪”的壯闊，

“烏蒙磅礴走泥丸”的巍峨；李白的詩句中“疑似銀河落九

天”的廬山瀑布，”勢拔五岳掩赤城”的天姥山都是祖國之

美。只要同學(xué)們有一雙“發(fā)現(xiàn)美”的眼睛，有一顆“欣賞美”

的心靈，要有一種“創(chuàng)造美”的志向，均可自由訴說生活中

的真情實感，寫出的文章也就可以先感動自己，進而感動閱

卷老師，順勢也就獲得高分了。

唯有回歸真情，考生才能寫出屬于自己的獨特感受，這

是考場作文擺脫“應(yīng)試”作文的根本之策。

2.審讀要求

第三句話寫作要求除了常規(guī)的要求外，特地強調(diào)了“不

得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料二

從類型上看，這是屬于單個核心概念的話題型任務(wù)驅(qū)動

型作文，就本題來說，要找到核心概念，并對概念進行辯證

的分析和闡述。

3.明確文體

，，這里是中國”一題則是開放性的，既可以寫成散文,

或概貌描寫祖國山川的秀麗多姿，或描述自己熟悉的某一地

域景物；也可以寫成說明文，利用自己學(xué)過的地理學(xué)知識,

說明我國整體或某一區(qū)域地貌景觀的特點（當(dāng)然，要避免直

接搬用現(xiàn)代文閱讀的材料）；還可以寫成議論性文章，闡發(fā)

尋常事物亦有不尋常之美、要善于體察身邊景物之美等觀點

考生無論選取何種角度，運用何種文體都需要調(diào)動對祖

國壯麗山河的美感體驗，寫作的過程也是審美熏陶的過程，

更是浸潤式家國情懷教育的過程。

【優(yōu)秀范文】

榮嫣之夭夭，灼灼我中華

君可聞，歷史川河淙淙流淌，泱泱華夏江山如畫；君可

聞，人文之書頁頁翻動，迢迢星野璀璨繁華；祖國之美，美

不勝收，大睥天下，榮嫣之夭夭，灼灼我中華！

山水之遙遙，美不勝收，旖旎我中華。你是否沉淪于“一

道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”；是否感嘆過“黃云萬里

動風(fēng)色，白波九道流雪山”；是否驚呼過“落霞與孤鷲齊飛，

秋水共長天一色”…你是否渴望站在喜馬拉雅的山巔與日月

星辰對話，是否渴望潛游黃?；蚰虾５暮５着c江河湖海晤談?

你是否也曾潑墨于紙間，迷戀朦朧浩渺的江南煙雨；是否也

在尋常巷陌打碎過夕陽，酣醉泄了一地的橘黃？無論是在中

華大美的山河之中，還是在撲朔迷離的滄桑小道上，覺然之

間，不是風(fēng)動，無不心動！

文化之熠熠，美不勝收，烽烽我中華。寶藏文物乘著時

代的風(fēng)云，以微毫詮釋著盛大，以古老記載著華夏。有了中

國目前可見最早的成熟文字一一甲骨文，中華文明就有了記

錄與傳承的工具，經(jīng)過演變傳承，那曾刻在骨頭上的一筆一

畫是現(xiàn)在的我們寫出來的橫豎撒捺；九千年斗轉(zhuǎn)星移，骨笛

將生活轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)，穿行在孔洞之間的是九千年前人類的

呼吸，那是文明的先聲。寶藏文物用永恒保存著中華文明的

記憶。詩詞是千年時光構(gòu)建的文化家園之一，它收藏著一代

代中國人的喜怒哀樂?！膀迫渲邸倍驾d不動的離亂之愁，“醉

笑陪共三萬場”的還鄉(xiāng)之望，“磨損胸中萬古刀”的不平之

怒，“白發(fā)愁看淚眼枯”的離親之痛，“誰家新燕啄春泥”的

覽春之樂，像是一本本心靈相冊，等待著我們走進一個個熟

悉又陌生的精神世界。詩詞文化將國人情感凝結(jié)成永恒，用

經(jīng)典之美豐富著中華。

精魂之醇醇，美不勝收，傳揚我中華?！拔聪ь^顱新故

國，甘將熱血沃中華”，慷慨就義、義無反顧是趙一曼的堅

定信仰；“留取三尺臥榻，夢成萬千稻香”，蒼生溫飽系心尖

是袁隆平的永恒初心；”年過古稀未優(yōu)楊，猶向蒼穹寄深情”，

聲震寰宇通九州，是孫家棟的畢生追求…葷葷大者，是愛國

理想居于生命之高地。勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神在茅

以升錢塘江架橋上淋漓盡致地體現(xiàn)，追求真理、嚴謹治學(xué)的

求實精神在席澤宗不為先賢諱上毫無保留地詮釋，集智攻關(guān)、

團結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神在人工合成牛胰島素事上也成為美談。

精神的信仰是讓人們沸騰的詩句，是人們航行在歷史文明長

河上不滅的大美燈塔，是陪伴人們繁衍生息的萬古星空。

方今河清海晏，美美與共，我輩當(dāng)陣厲奮發(fā)，震續(xù)大美。

清陽曜靈，和風(fēng)容與，必是凜冬散盡，星河長明，也必是榮

嫣之夭夭，灼灼我中華！

【優(yōu)美語段】

1.我的祖國，高山巍峨，雄偉的山峰俯瞰歷史的風(fēng)狂雨

落，暮色蒼茫，任憑風(fēng)云掠過。堅實的脊背頂住了億萬年的

滄桑從容不迫。我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷

史翻卷的漩渦，激流勇進，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽

谷涌起過多少命運的顛簸。我的祖國，地大物博，風(fēng)光秀

美孕育了瑰麗的傳統(tǒng)文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤

大地上多少璀璨的文明還在熠熠閃爍。

2.我的祖國，大河奔騰，浩蕩的洪流沖過歷史翻卷的漩

渦，激流勇進，洗刷百年污濁，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多

少命運的顛簸。我的祖國，地大物博，風(fēng)光秀美孕育了瑰

麗的傳統(tǒng)文化，大漠收殘陽，明月醉荷花，廣袤大地上多少

璀璨的文明還在熠熠閃爍。我的祖國，人民勤勞，五十六個

民族相濡以沫，東方神韻的精彩，人文風(fēng)貌的風(fēng)流，千古

流傳著多少美麗動人的.傳說。

3.祖國的山美水也美。中華五岳泰山、衡山、華山、恒

山、嵩山以及黃山、廬山、峨嵋山、武夷山……有的陡峭險

峻，巍峨奇秀，有的風(fēng)光旖旎，充滿詩情畫意。喜馬拉雅山，

氣勢磅礴，是世界上最雄偉的山脈，珠穆朗瑪峰是世界最高

峰。長江自西向東綿延6300多公里，是我國第一大河流;黃

河九曲十八彎，洶涌澎湃，奔騰不息，是中華民族的母親河。

4.黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的

血液；黃帝陵丘，是我遠古的懷想；黃海大潮，是我激蕩的

心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開的

臂膀；大興安嶺，是我堅硬的肋骨；洞庭鄱陽，是我明亮的

眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長城，是我不屈的

脊梁。

5.每當(dāng)從電視上看到楊利偉那張堅毅的面孔和自信的笑

容，劉翔玩命的奔跑，中國印上舞動的北京，我都會感覺到

中國的氣質(zhì)一一自信，中國就像一個強壯的青年，拍著自己

堅實的胸膛，對著世界，大喊一聲“我能”。而我們所有人

就是他的血，沸騰地充滿激情地流淌。21世紀是中國的世紀,

是屬于我們的世界，沒有人能阻擋我們前進的腳步。因為自

信，我們克服困難；因為自信，我們充滿希望；因為自信,

我們無所畏懼。

6.長城，人類的巨著，中華之魂!她象一條巨龍，屹立于

世界的東方。她是一部氣魄恢弘的史詩，兩千年的風(fēng)風(fēng)雨雨

在長城鐫刻下宏偉的篇目。八達嶺長城是民族的象征，是中

國人民與世界人民友誼交往的紐帶和橋梁，是通向世界的窗

口。

7.你們一定看見過祖國的錦繡河山吧。那滔滔江水，滾

滾黃河，連綿不斷的山峰，都屬于我們偉大的祖國。祖國的

山川雄奇，祖國的河水秀逸，祖國的胸懷無比廣闊。

8.黃河一一人類的母親河，是哺育了中華民族的偉大母

親河！她博大的胸懷及她善良的品質(zhì)，是億萬中華兒女力量

的源泉，黃河是祖國的作風(fēng)：永不低頭折節(jié)，頑強拼搏的氣

魄！是中華民族拼搏的象征，是中國12多億人的母親…

二、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文

章。

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的

價值。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考題解讀】

這是2023年老高考新課標適應(yīng)性檢測的作文題。本次

考試供安徽、云南、吉林、黑龍江四省今年參與新高考的適

應(yīng)性考試之用，同一套試卷又分別命制了三道作文題，給不

同省份的考生測試，此題是供吉林考生使用。

作文題材料字數(shù)最少，題目直截了當(dāng)，聚焦當(dāng)下社會的

熱點話題，將寫作任務(wù)置于社會生活大背景中，體現(xiàn)出語文

教學(xué)應(yīng)有效促進學(xué)生語文核心素養(yǎng)的探索與嘗試。題目將

“簡約”與“繁復(fù)”兩個完全對立的生活態(tài)度放在一起，要

求學(xué)生在關(guān)注現(xiàn)實社會生活的基礎(chǔ)上，在矛盾中思考自己的

取舍，再通過這樣的取舍來探究背后的根源。這種對社會熱

點問題的關(guān)聯(lián)與思考，也體現(xiàn)出高考新理念下命題設(shè)計的主

觀性、開放性等特點，意在使學(xué)生展現(xiàn)自己的思辨能力、思

維品質(zhì)和思想高度。

【審題立意】

1.審讀材料

“簡約與繁復(fù)”，是一道二元對立命題論述題，引導(dǎo)學(xué)

生思考簡約表達和繁復(fù)表達各自的美學(xué)價值，兩個概念并不

是非黑即白的關(guān)系，簡約有簡約的價值，繁復(fù)也并非一無是

處，要看具體的情境。審美上，簡約留白，蘊藉含蓄，富于

意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊；二者

甚至可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個

“度”的問題。

生活中，簡約意味著做減法，簡單樸實，心境平和；繁

復(fù)似乎是貶義，意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活

本身就是繁復(fù)的，簡約有時是一種癡望，但在繁復(fù)中保持簡

約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，“很多人”“不

少人”暗含立場傾向，尤其肯定“簡約”在傳統(tǒng)文化中的地

位。

命題提供的材料非常簡單，不用花費太多時間審題，但

有足夠的開放度，也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么

角度思考。

2.切題立意：

1.繁復(fù)以享隆重，簡約豐盈精神。

2.物質(zhì)極簡成就精神豐盈。

3.各有其用，生命兼美。

【范文引路】

說繁道簡

陽春三月，花團錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，

是為簡；“座上客常滿，杯中酒不空”，是為“繁”；“君子之

交淡如水”，是為“簡”；“臺下十年功”，是為繁；臺上一分

鐘，是為簡。繁與簡，簡與繁，相互對立，又相輔相成，共

同構(gòu)成了這個奇妙的世界。

繁是由簡組成的。二十六個拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜

的英文，組成了一段文明。赤橙黃綠青藍紫，七種單調(diào)的色

彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個個簡簡單單的細胞卻繁

衍出了整個地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個簡單構(gòu)

成的，沒有這種種的簡單，繁是虛無的。就和一幢樓方卻沒

有磚瓦。

繁是簡的過程，簡是繁的結(jié)果。一場動人的演出，若沒

有先期訓(xùn)練的繁，哪來最后成功的簡，而最后的簡，又何嘗

不是那一連串繁所要達到的。生命演化繁紛復(fù)雜，從最初的

單細胞到現(xiàn)在的多細胞，從海洋到綠地，從低級到高級，從

恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人

費解的過程，歷經(jīng)了滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達爾

文將它歸成了一句再簡單不過的話：“適者生存進化論成

為生命復(fù)雜演化過程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒

經(jīng)過復(fù)雜怎么來簡單的結(jié)果呢？

繁和簡是看似“死對頭”，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂

之樹，轉(zhuǎn)眼秋天到，草木凋零，一切又歸為簡單，而來年春

風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一時，羨煞旁人，俯

仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再“簡”

不過了。人之初，性本善，而成長經(jīng)過則會使一個單純的人

變得更復(fù)雜，或才高八斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無一不

精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一杯黃土長埋地下，

一切從簡。簡與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時，他們會

變，當(dāng)對象改變時，他們會變，當(dāng)心情改變時，他們也會變。

其實，繁與簡是一對李生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透

外表直觀它的本質(zhì)。一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語

平淡，但卻同時達到了同一種效果。繁與簡本就沒有固定的

差別，其實繁即是簡，簡即是繁，既中能從繁中悟出簡，也

可從簡中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽系，

太陽系組成了宇宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系

列過程，只待最后的破繭成蝶……有人認為它們最簡單不過,

最平常不過，但倘有人能從中挖掘出愛與美的情感，化為尺

幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡單中蘊含的大

美，就回味無窮。千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們

說不清哪是繁，哪是簡，卻讓我們感受到了繁簡交融的美。

生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡，讓我們都成為

生活之美不可缺少的部分，這才是我們應(yīng)該追求的。

繁簡之美

世間萬物對立統(tǒng)一，在對立中相互發(fā)展，在對立中得到

統(tǒng)一。

繁與簡是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不融，但

繁與簡的統(tǒng)一，有時卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名

帖《祭侄文稿》中忽而側(cè)鋒用筆，反復(fù)偃仰，濃墨寫來酣暢

淋漓，這可謂是“繁”，是“復(fù)雜”的表現(xiàn)。而有時在這些

“復(fù)雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有若“凌空出

世”，如破空而來，極為簡約。就在這簡約與繁復(fù)的鮮明對

比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中國書法史上部

局謀篇繁簡得體的典范。

白石先生的不倒翁畫作，可謂中國畫界不可多得的佳構(gòu)。

那三尺長卷，僅在下部用大寫意筆法勾勒出一個頗具神采的

不倒翁，而用畫作的三分之二的空間來題詩作賦，盡顯白石

先生飄逸的書法。那力能扛鼎的字跡，更加之白石老人的古

詩才情，使得畫作亙古不朽。

畫作的成功源于畫家對“繁簡”的領(lǐng)悟。畫家避實就虛，

將題款復(fù)雜化，洋洋灑灑數(shù)百字，而將畫作的主體簡約化。

這種“本末倒置”的繁簡安排構(gòu)成了圖畫驚人的魅力。”問

渠那得清如許，為有源頭活水來?！笔茄剑沁@幾千年來

中國文人所形成的特有的關(guān)于“繁與簡”的審美，滋養(yǎng)著中

國傳統(tǒng)文化的別樣情調(diào)。中國古詩是語言的藝術(shù)，它的高明

所在，也源于合理地處理了繁與簡的關(guān)系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點點近百

字，極力描摹琵琶琴聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰不為“大

珠小珠落玉盤”的天籟之音所陶醉？而末尾作者卻極其簡練

地寫出“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”，而戛然收束。

給人以無盡遐想，似有無盡弦外之音，使得琵琶之聲，繞梁

三日而余音不絕。

詩書畫印，實為一體，它們相互融合，鑄成了中國燦爛

的傳統(tǒng)文化之華章。而詩書畫印諸華章的無盡韻味，首推神

奇的繁簡之美。

【精彩語段】

1.一棵樹，正因為有累累碩果的點綴，才顯得豐盈厚重，

正因為有裸露的虬勁古樸的枝干，才顯得莊重典雅；一幅畫,

正因為有各種色彩的點綴才顯得靈動鮮妍，正因為有留白的

烘托才顯得格高意遠。人生之路，一如這樹這畫，只有繁與

簡并駕齊驅(qū)，人生路上才不會覺得空洞寂寞，人生亦是厚重

的完整的。

2.人生需要“繁”，繁，是陽春三月的繁花似錦，是烈烈

盛夏波濤般此起彼伏的陣陣蛙聲，是金秋時節(jié)燦爛陽光下耀

人的麥浪，是嚴寒的冬季銀裝素裹的妖嬌。繁，也是為了夢

想不斷堅持的精神，因為繁，李時珍踏遍千山萬水，終著醫(yī)

學(xué)奇書；因為繁，張海迪雖身殘志猶堅，書寫立志傳奇。紅

樓一夢，之所以感人肺腑，正是因為繁復(fù)冗雜的情感悲居1;

雷雨之夜，之所以動人心魄，正是因為曲折離奇的感情糾葛，

可以說，沒有“繁”，生命才變得厚重，人生因為追夢的“繁”，

才愈加雋永。

3.人生需要“簡”，是崇山峻嶺中沁出的那股幽幽的清

泉，是冗雜的嘔啞嘲所中飄出的那一曲天籟。因為有“簡”，

才有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的玲瓏剔透；因為有簡，

才有“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的清雅別致；因為有

簡，才有黛玉雖不似王熙鳳濃妝艷抹卻天然映射出的“嫻靜

時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)”的一段天然風(fēng)韻。如果

說“繁”是追夢中的叱咤風(fēng)云、春風(fēng)得意，那么“簡”就是

“繁華落盡見純真”時對人生之路的反思，正是有了反思,

才是人生更豐富，更深刻。

4.人生路上，繁與簡是并駕齊驅(qū)、缺一不可的。陽春三

月，繁花似錦，清秋之末，去繁就簡。寫文章，用繁筆窮形

盡相，酣暢淋漓，；用簡筆則言簡意賅，以少勝多。人際交

往，”座上客常滿，杯中酒不空”是為“繁”，“君子之交淡

如水”則為“簡”……正是因為有繁與簡，生命才如此精彩。

三、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

材料一：史鐵生說：“紀念的習(xí)俗或方式可以多樣，但

總是要有。而且不能簡單，務(wù)要復(fù)雜些才好?！瓘膹?fù)雜的

過程看生命艱巨的處境，以享隆重與壯美。”

材料二：現(xiàn)代社會有不少人主張極簡主義，即在生活中

擁有盡量少的東西，只保留我們真正不可或缺的東西，讓我

們將更多的精力用于對我們來說真正重要的東西或有意義

的東西。與此類似理念，還有“斷舍離”：斷，斷絕不需要

的東西；舍，舍棄多余沒用的東西；離，脫離對物質(zhì)的執(zhí)念。

作為新時代的高中生，對此又有怎樣的看法呢？請以

“復(fù)雜與簡約”為話題寫一篇文章，表達你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

審題：【精神、物質(zhì)】

史鐵生先生說的“復(fù)雜”具體指的是什么？

在真正有意義的事情上不懼過程的復(fù)雜，從復(fù)雜中體會

生命艱巨，享受隆重壯美。

如接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨，“南京大屠殺”紀

念日，長者的悼念儀式，還比如說182個花圈，這些儀式應(yīng)

該復(fù)雜而不能簡化。

極簡主義和斷舍離的本質(zhì)在材料中到底指的是什么？

脫離對物質(zhì)的執(zhí)念，把更多的精力放在對我們真正有意

義有價值的東西上面，刪繁就簡。

史鐵生說的“復(fù)雜”和他人指的“簡單”有什么樣的關(guān)

系？

看似矛盾，實則可兼容：復(fù)雜不一定是物質(zhì)的豐厚、形

式的繁雜，它可能是情感的寄托，是習(xí)俗的傳承；極簡也不

一定是什么都不要，它更強調(diào)的是在物質(zhì)豐厚的時代里的那

種撥開迷障見本質(zhì)的識見和能力，以物質(zhì)之簡得精神之盈。

也就是說：復(fù)雜也好，簡單也好，不同的只是表象，其實都

通向精神之富有。

考生可從單一角度立意，更傾向于“復(fù)雜”或“簡單”

都可以；也可以通過表象直達本質(zhì)，取其共同點立意。

立意:

1、外物盡可簡單，內(nèi)心怎失“復(fù)雜”

2、毋讓“簡單”風(fēng)潮埋沒”復(fù)雜”價值

3、讓“精神”豐滿，讓“物質(zhì)”簡單

范文：

復(fù)雜啟清源，簡約振芳生

楚歌長嘯英雄血，卓葷風(fēng)骨自傲然，屈平汨羅江畔踽踽

獨行舉身赴水，生前身后，令人唏噓感喟，端陽粽香里，千

年奠靈均；清明長留介山中，割股奉君子推情，綿山深處介

子推孑然一身烈火焚身，殘灰余燼里，是忠骨支離，寒食清

明日，人人念介推。正如史鐵生所說，紀念的方式要復(fù)雜些

才好，才能看生到命艱巨處境，以享隆重與壯美。用復(fù)雜的

方式追古奠思，總會啟悟后人，復(fù)雜啟清源。

斷舍浮名逐利心，簡約境界更真淳。離去虛名凡益道,

篤定堅毅與時行。都市喧囂人事熙熙，極簡主義，保留我們

真正不可或缺的東西，讓我們將更多的精力用于對我們來說

真正重要的東西或有意義的東西，斷舍離，舍去對物欲名利

執(zhí)念，專注于精神的豐盈，事了拂衣去，不沾半點塵；許身

擔(dān)家國，莫做袖手人。當(dāng)一個人目標篤定，信念高遠，即使

再貧乏的物質(zhì)，總是豐富人生，簡約振芳生。

體悟艱辛享壯美，復(fù)雜紀念見精微。紀念以啟清源沉潛,

啟后輩，悟常新。史鐵生言之諄諄，有些東西永遠不能忘卻，

我們的傳統(tǒng)，中華民族骨子里忠勇，記錄在史冊里的悲情。

思緒昭昭，告誡我輩青年，忘記歷史，不能紀念就等于背叛。

時下，我國接回第九批抗美援朝戰(zhàn)士的遺骨回國，以多么高

的規(guī)格禮遇這些英烈都是我們應(yīng)該做的；“南京大屠殺”，不

該是一個節(jié)日，對死難者的深刻記憶將是我們更加篤定的

“振興中華，從我做起”的人生目標，這些應(yīng)該復(fù)雜而不能

簡化，因為復(fù)雜才顯隆況，復(fù)雜以啟清源。

簡約生活滿目新，篤定目標更專心。舍離以簡約振芳生,

守真心，辟新途。時代大潮風(fēng)起云涌，物質(zhì)的極大豐富帶來

的不僅僅是人民生活水平的提高，更帶來唯金錢論，利益至

上，“人生熙熙，皆為利來；人生攘攘，皆為利往?！币晃蹲?/p>

名逐利，注定會迷失在時代大潮中，成功學(xué)教父拿破侖?希

爾在《思考致富》里曾斷言，”意志與精神將是未來人類最

重要的武器”，簡約的生活，不是躺平與佛系，更是我輩青

年需要拋開雜念，意志篤定的精神追求，以家國為念，敢擔(dān)

當(dāng)有作為，努力進取拼搏奮斗，簡約振芳生

專注蕨蕤花繁復(fù)，隆況沉潛破立新。復(fù)雜兼簡約，共齊

飛，長一色。復(fù)雜與簡約絕非非此即彼，二者是相輔相成。

正因為有對必須牢記的用復(fù)雜的方式記憶，對羈絆住我們奮

勇前進的事物的舍去追求簡約的生活，我們才能在時代大潮

里劈波斬浪，奮楫篤行。沈約曾說：導(dǎo)清源于前，振芳生于

后。我輩若以崇敬之心尊壯美過往、繼承譬若前者，沉潛蟄

伏，將助益未來發(fā)奮篤行，漸啟清源；我輩若棄去浮云擾心

神之物事，則思維、創(chuàng)新便如后者，目標堅毅，恰振芳生。

【拓展閱讀】

史鐵生：復(fù)雜的必要

母親去世十年后的那個清明節(jié)，我和父親和妹妹去

尋過她的墳。

母親去得突然，且在中年。那時我坐在輪椅上正惶

然不知要向哪兒去，妹妹還在讀小學(xué)。父親獨自送母親下了

葬。巨大的災(zāi)難讓我們在十年中都不敢提起她，甚至把墻上

她的照片也收起來，總看著她和總讓她看著我們，都受不了。

才知道越大的悲痛越是無言：沒有一句關(guān)于她的話是恰當(dāng)?shù)?

沒有一個關(guān)于她的字不是恐怖的。

十年過去，悲痛才似輕了些，我們同時說起了要去

看看母親的墳。三個人也便同時明白，十年里我們不提起她，

但各自都在一天一天地想著她。

墳卻沒有了，或者從來就沒有過。母親辭世的那個

年代，城市的普通百姓不可能有一座墳，只是火化了然后深

葬，不留痕跡。父親滿山跑著找，終于找到了他當(dāng)年牢記下

的一個標志，說：離那標志向東三十步左右就是母親的骨灰

深埋的地方。但是向東不足二十步已見幾間新房，房前堆了

石料，是一家制作墓碑的小工廠了，幾個工匠埋頭叮當(dāng)?shù)氐?/p>

鑿著碑石。父親憋紅了臉，喘氣聲一下比一下粗重。妹妹推

著我走近前去，把那兒看了很久。又是無言。離開時我對他

們倆說：也好，只當(dāng)那兒是母親的紀念堂吧。

雖是這么說，心里卻空落得以至于疼。

我當(dāng)然反對大造陰宅。但是，簡單到深埋且不留一

絲痕跡，真也太殘酷。一個你所深愛的人，一個飽經(jīng)艱難的

人，一個無比豐富的心魂……就這么輕易地刪簡為零了？這

感覺讓人沮喪至極，仿佛是說，生命的每一步原都是可以這

樣刪除的。

紀念的習(xí)俗或方式可以多樣，但總是要有。而且不

能簡單，務(wù)要復(fù)雜些才好。復(fù)雜不是繁冗和耗賽，心魂所要

的隆重，并非物質(zhì)的鋪張可以奏效?？梢曰鹪幔梢运?，

可以天葬，可以樹碑，也可為死者種一棵樹，甚或只為他珍

藏一片樹葉或供奉一根枯草……任何方式都好，唯不可意味

了簡單。任何方式都表明了復(fù)雜的必要。因為，那是心魂對

心魂的珍重所要求的儀式，心魂不能容忍對心魂的簡化。

從而想到文學(xué)。文學(xué)，正是遵奉了這種復(fù)雜原則。

理論要走向簡單，文學(xué)卻要去接近復(fù)雜。若要簡單，任何人

生都是可以刪簡到只剩下吃喝后撒睡的，任何小說也都可以

刪簡到只剩下幾行梗概，任何歷史都可以刪簡到只留幾個符

號式的偉人，任何壯舉和怯逃都可以刪簡成一份光榮加一份

恥辱……但是這不行，你不可能滿足于像孩子那樣只盼結(jié)局,

你要看過程，從復(fù)雜的過程看生命艱巨的處境，以享隆重與

壯美。其實人間的事，更多的都是可以刪簡但不容刪簡的。

不信去想吧。比如足球，若單為決個勝負，原是可以一上來

就踢點球的，滿場奔跑倒為了什么呢？

四、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選準角度，確定立意,

明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息：不少于800字。

【審題】

這是一道漫畫類材料作文題。

材料中所展示的圖片，可分為兩部分進行解讀。圖片上

半部分，是一個人用力揮斧砍鑿石雕的模樣。對石雕而言，

只有經(jīng)歷過千錘萬鑿的痛苦，才能從一塊貌不驚人、甚至是

丑陋的石頭，變成萬人贊賞、景仰的精美藝術(shù)品。圖片下半

部分的文字說明，就是對圖片的深刻闡釋：痛苦、挫折總是

讓我們遍體鱗傷，但到后來，那些受傷的地方一定會變成我

們最強壯、最美麗的地方。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻

香。對人而言，同樣如此。人在順境，可能會得過且過、驕

傲自滿，最終難以進步。而痛苦、逆境帶來的艱難險阻雖然

給人們的前進帶來了更多困難和阻力，但卻是促使他們努力

突破困境，成就功業(yè)，實現(xiàn)人生價值的必由之路。所以，人

們才會說“學(xué)如逆水行舟，不進則退”；朱光潛才會在《談

修養(yǎng)》中向青年分享自己的人生經(jīng)驗時說“往阻力最大處行

寫作時，可以從材料漫畫中石頭經(jīng)歷千錘萬鑿之痛成就

藝術(shù)品的現(xiàn)象引申，指出“阻力”“困難”等寫作對象。對

此，可以從“痛”的過程本身來講，說明其雖然費力辛苦，

但卻能讓我們享受到奮斗的快樂”；也可以從“痛”帶來的

結(jié)果來講，指出正是在突破阻力的過程中，我們能夠不斷地

提升自己，超越自我，創(chuàng)造價值。此外，還可結(jié)合現(xiàn)實，說

明社會生活中，有的人安于現(xiàn)狀，不思進取，得過且過，殊

不知“生于憂患，死于安樂”，也有的人正如材料中歷經(jīng)疼

痛的石塊一樣，積極進取，奮發(fā)有為，獲得了顛倒眾生的華

麗。只要分析深入，理解透徹，思辨準確，定能寫出令人信

服的文章來。

【立意】

1.寶劍鋒從磨礪出，成功終從痛中來。

2.不安于現(xiàn)狀，迎雨后彩虹。

3.要勇于做破繭而生的勇者。

4.在磨礪中享受成功之快樂。

【例文】

生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗

列夫?托爾斯泰曾說過：“人生的一切變化一切魅力，

一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的?！罢袷^一般，唯有在

痛苦中錘煉，才能擁有顛倒眾生的華麗。而我們，處于痛苦

與陰影之下的時候，應(yīng)該如何面對呢？

面對生命中的陰影與挫折，我們往往能看到這兩種截然

不同的態(tài)度。一種是消極沉淪，就如一些同學(xué)因為考試失利

或只因批評就心灰意冷，甚至厭世、輕生，在消沉中難以自

拔；一種是積極樂觀，面對挫折從不屈服，創(chuàng)造條件克服困

難，不達目的誓不罷休。我認為，生命中的挫折是無法逃避

的，無論我們有多么強悍的勇氣，但長久的逃避，只能使我

們進攻的鋒芒越來越脆弱。若因為一點挫折就放棄生命，無

疑是對自己生命不負責(zé)任的表現(xiàn)。因此，對待生命中的挫折，

唯一的態(tài)度便應(yīng)該是積極樂觀，讓它成為人生路上的墊腳石。

勇戰(zhàn)生命中的挫折，可以讓我們的生命更為快樂。宋代

大豪放派詞人蘇軾，因“烏臺詩案”帶著官場潑給他的渾身

臟水來到荒涼的黃州，又因堅持自己的見解，一次又一次遭

貶。在這樣的命運中，他沒有放棄，始終堅守著樂觀心態(tài)。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！边@樣的超然

心態(tài)，與獨具特色的風(fēng)格令后人稱贊不已。

勇戰(zhàn)生命中的挫折，可以讓我們的生命更有意義。西漢

時期，王昭君因“貌丑”而被迫出使邊塞與匈奴和親。沒有

了宮廷的榮華富貴，面對茫茫的大漠，路途的遙遠，這樣一

個小女子沒有退縮，堅定地走下每一步，用一己之身使得漢

匈兩族團結(jié)和睦，國泰民安。多年后，昭君去世了，獨留下

青冢面向著黃昏。

生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨算得了什么？就像高爾基說過的：

“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！"我們的生命本就因為有這些

挫折才變得更加美麗，更加耐人尋味。只有經(jīng)歷過地獄般的

磨煉，才能創(chuàng)造出天堂的美好；只有帶血的手指才能彈奏出

世間的絕唱；只有沾有汗水與淚水的兵器才能創(chuàng)造出戰(zhàn)場上

的輝煌。勇戰(zhàn)挫折后，我們的人生就擁有了一大筆財富，懂

得了什么叫做美麗。

美國劇作家帕特里克說：“痛苦使人思考，思考使人明

智，明智使人生持久?！敝挥型纯噙^，傷心過，憤怒過，我

們才知道經(jīng)歷過挫折的生命意義是什么。

魚兒游弋于大海，接受驚濤拍岸的洗禮，有了躍龍門的

美麗傳說；雄鷹翱翔于天空，接受風(fēng)刀雪劍的磨礪，才有了

叱咤風(fēng)云的豪邁。人生也一樣，勇于面對挫折，接受荊棘的

磨礪，才能讓生命更加美麗。

生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗，讓我們正視挫折，勇敢地面對

吧！這樣才能讓生命開出最美麗的花朵。

五、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

梁啟超曾告訴兒子“學(xué)習(xí)不必太求猛進，像裝罐頭樣子,

塞得越多越急，不見得便會受益”，而鋼琴大師郎朗的父親

郎國任認為要“讓孩子成長得快一些、再快一些“。其實，

每個人的成人成才經(jīng)歷都是獨一無二的，每個人的成人成才

方式也是不盡相同的。

現(xiàn)實生活中，有許多類似的現(xiàn)象。如高考志愿填報了所

謂的熱門專業(yè)，忽視了自己的興趣和長遠職業(yè)規(guī)劃；如看見

他人穿一件很有特色的衣服，自己也去買一件類似的衣服,

結(jié)果發(fā)現(xiàn)不過如此甚至大失所望……

以上材料對當(dāng)代青年頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇

文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不

要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【審題】

這是一道材料作文題。

材料第一段介紹的是梁啟超在教育孩子時所談的觀點，

他認為學(xué)習(xí)不能太求猛進，應(yīng)該慢一些，注重消化吸收。第

二段介紹的是郎國任在教育郎朗時，讓孩子成長再快一些。

兩位父親在教育孩子時，觀點明顯不同，一個認為要慢些,

一個認為要快些。

兩位父親的教育觀點是相對的，但是這兩個觀點又都有

道理。梁啟超認為學(xué)習(xí)要慢，就是說，在學(xué)習(xí)的時候不能貪

多貪快，要注重“慢火燉”，做到消化吸收，這樣才有利于

知識的掌握。而郎國任的觀點則是認為讓孩子成長再快些,

不要錯過時機，更不能放慢腳步。

寫作立意時，可以認同梁啟超的育人觀點，也可以認同

郎國任的育人觀點，也可以辯證綜合分析兩種觀點，尊重人

才的發(fā)展特點，快慢相宜，遵循教育規(guī)律，因材施教，才能

促其成才。

行文思路上，可以由聯(lián)想古今中外的一些例子，比較現(xiàn)

實中“虎媽”“狼爸”的教育方式，孔子的“因材施教”，柳

宗元的《種樹郭素駝傳》中遵循天性成長，以及蘇聯(lián)教育學(xué)

家蘇霍姆林斯基曾提出的“教育，就是等待花開的過程”的

觀點等等。思考可以涉及早與晚、快與慢、量變與質(zhì)變等等。

【立意】

1.何須求快，靜待花開。

2.拔苗助長式育兒，欲速則不達。

3.培養(yǎng)孩子直須早，莫待無花空煩惱。

4.遵循教育規(guī)律，快慢兩相宜。

【例文】

何須求快，靜待花開

郎朗的父親在《我和郎朗30年》中介紹培養(yǎng)孩子的秘

訣之一是“讓孩子成長得快一些，更快一些”，這引發(fā)了家

長們的討論，培養(yǎng)孩子真的是越早越快越好嗎？在我看來，

梁啟超先生的觀點更好一些，教育孩子還是要穩(wěn)扎穩(wěn)打的好,

無須求快，靜待花開。

每個人的成人成才經(jīng)歷都是獨一無二的，每個人的成人

成才方式也是不盡相同的。

孟子曰：勿奪其時。意思是農(nóng)作物要按照時節(jié)進行耕種,

種得太早、太晚都不合適。一味求快，拔苗助長并不符合孩

子的成長規(guī)律。郎朗的成功表象易學(xué)，精髓難抓。郎朗的成

功是多種因素造成的，郎朗出身于音樂世家，與生俱來的資

質(zhì)和成長環(huán)境，適合自己的特長，專一的努力，刻苦的拼搏，

恰當(dāng)?shù)臋C遇等等，為其“快”提供了條件。我們常常被郎朗

這類成功人士的光環(huán)吸引，卻忘記了大前提，大部分模仿者

也就成為東施效顰，只圖快速求成，但認知、學(xué)習(xí)能力不足，

最后半途而廢，兩手空空。拔苗助長，何足以獲？

過分追逐成長的速度，勢必伴隨嚴苛的訓(xùn)練，會影響孩

子的身心健康。一味地給孩子強灌各種成長液，對孩子提出

種種不符合實際的要求，讓孩子從小就失去童年的樂趣，會

給孩子帶來極大的痛苦和難以承受的心理壓力。近些年青少

年抑郁癥患者的大幅增加就是警示。

梁啟超先生說過：“學(xué)習(xí)不必求猛進，像罐頭塞得太多

太急，不見得是好事?！痹谶@樣的理念下，梁先生教育出的

子女照樣個個都很杰出。眾所周知，汪曾祺先生小時候?qū)?/p>

文興趣濃厚，而數(shù)學(xué)則一塌糊涂。他的父親卻毫不擔(dān)心，一

直以平等態(tài)度待之，慢慢培養(yǎng)他的國文素養(yǎng)，使他終成一代

文學(xué)巨擘。家長們應(yīng)該摒棄急躁攀比模仿的心理，根據(jù)孩子

的認知水平和自身特點，因材施教，引導(dǎo)孩子選擇自己真正

感興趣的特長加以培養(yǎng)，適量、適度，循序漸進，讓孩子在

日積月累中穩(wěn)步成長

誠然，時代不一樣了，社會變化日新月異，科技發(fā)展一

日千里，生活節(jié)奏越來越快。家長們想趕快培養(yǎng)孩子成才,

有焦慮不安的情緒都是可以理解的。但這樣可能于事無補,

欲速而不達。在這個快節(jié)奏發(fā)展的時代，望子成龍、望女成

鳳的家長們，要穩(wěn)住腳步，順應(yīng)成長規(guī)律，找到適合其發(fā)展

的方向和模式，給孩子們留出一片自由發(fā)展的空間，讓他們

在低頭趕路的同時，也可以經(jīng)常抬頭看看路邊的風(fēng)景。

“順木之天以致其性，凡植木之性，其本欲舒，其培欲

平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復(fù)顧?！?/p>

這是郭橐駝的植樹之道，培養(yǎng)孩子，亦同此理，不妨放平心

態(tài)，順其自然，靜待花開。

六、閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的

文章。

馬克思說，人有意識，人會勞動……可有一個問題他無

法說清楚：什么是人？隨著當(dāng)今日新月異的科技浪潮向哲學(xué)

領(lǐng)域進軍，人和機器的界限也變得日漸模糊。

跌宕起伏的證券市場中，以千分之一秒計算的盈虧，正

是取代投資人的機器所為；就在春節(jié)時微信的“搶紅包”，

也時常見到機器發(fā)、機器收的情景，給人一種久違的溫馨。

憑著電光火石的計算能力，機器早已勝任了許多原本被需要

人情味的角色。

與此同時，人在原本屬于機器的角色中也占有一席之地。

我們應(yīng)當(dāng)看看亞馬遜公司的倉庫中取代了攝像頭、機械臂，

掐著秒表上廁所的員工們；看看硅谷郊外深居簡出，對著眼

花繚亂的0與1樂此不疲的程序員們：在分工日益細化的社

會中，許多職位等待著專精于一技之長的人。

人與機器的差異不應(yīng)讓我們感到畏懼，因為我們早已看

到跨過它的曙光。

以上材料對當(dāng)下的我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一

篇文