語次裔考模加測械及

（總分150分，時間150分鐘）

一、選擇題（共6小題，共73分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

文明是怎樣發(fā)生的？這是一個復(fù)雜的問題.人類進(jìn)入文明的時間，只占人類全部歷史的

千分之一多一點(diǎn).文明之所以形成得如此晚，是因?yàn)樗枰T多條件，其中的重要條件之一，

是原始狀態(tài)中人群之間的交流，迫使他們改變原有的生存狀態(tài)，形成地域性的社會組織，即早

期國家.最古老的文明出現(xiàn)在大河流域.河流是遠(yuǎn)古人類最便捷、最容易利用的交往通道，住

在水邊的先民們，最容易與其他人群進(jìn)行交往.文明就是在這個過程中產(chǎn)生的——水給人類

帶來文明，把散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了文明成長的中心.

歐洲最早的文明也出現(xiàn)在水邊，只不過那片水是海而不是河.和其他地區(qū)的早期文明不

同，古希臘文明以“城邦”為最顯著特點(diǎn)，幾百個城邦組成“希臘世界"，相互間有永遠(yuǎn)打不

完的仗.而在世界其他地方，最終都發(fā)展出許多地區(qū)性的強(qiáng)大國家.但古希臘沒有，結(jié)果很快

就湮沒了.古希臘情況很特別，可是近代以后卻有人把這種獨(dú)特現(xiàn)象說成是“普世”的.指出

這些事實(shí)，只是想說明：文明從一開始就是多種多樣的，每一種文明都有它特定的時空背景.

在西方人眼里，最神秘、最難以理解的是古代中國.大約在5000年前，從黃土高原到東海

之濱的廣闊土地上，已經(jīng)形成眾多“酋邦”；這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國家方向發(fā)

展.當(dāng)歐洲尚處在荷馬時代，周天子已經(jīng)用分封制規(guī)范了土地分配形式和社會等級秩序，而類

似的制度，要到西羅馬帝國崩潰后，才在歐洲法蘭克王國逐步形成.西周分封制造成社會嚴(yán)重

解體，持久的動亂延續(xù)了數(shù)百年——正如同在西羅馬解體、封建制形成后，西歐也經(jīng)歷了數(shù)百

年動亂.秦始皇在公元前三世紀(jì)統(tǒng)一中國，保證了中華文明的延綿不斷.

中華文明是唯一自遠(yuǎn)古至今日未曾中斷的一個文明，除了政治統(tǒng)一這個因素，還有一種

強(qiáng)大的思想黏合劑，那就是孔子的學(xué)說.孔子生于軸心時代，他希望結(jié)束動蕩，回歸秩序，因而

設(shè)計(jì)了一套關(guān)于秩序的學(xué)說.這套學(xué)說承前啟后，幾千年來，一直是中華文明的精神載體.文

明有兩個載體，一是政治的載體即國家，二是精神的載體即意識形態(tài).軸心時代之所以偉大，

是因?yàn)樗a(chǎn)生了人類多種文明的精神載體,后來各種文明的發(fā)展，多少都表現(xiàn)為軸心時代精

神產(chǎn)物的繼承與變異.孔子的學(xué)說與帝國的結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，形成了思想與國家的完美對接.

相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國家未能理想對接，對后來的發(fā)展造成不利影響.

公元七世紀(jì)，唐帝國在東方崛起，歐洲卻進(jìn)入“封建時代”，國家政權(quán)與意識形態(tài)分離.從這

以后，東西方文明拉開距離.東方“先進(jìn)”、西方“落后”的態(tài)勢長期不變.西歐的封建制度

使社會高度碎片化，缺少凝聚力.因此，西方想擺脫落后，就需要重新建立統(tǒng)一的國家：這一次,

他們創(chuàng)造出現(xiàn)代民族國家.這種國家以民族共同體作為政治支撐點(diǎn)，以民族認(rèn)同感作為思想

支撐點(diǎn)，在這種國家的扶持下，西方開始了它在近代的崛起.歐洲早期的民族國家從專制制度

起步，西方崛起正是從這里開始.盡管現(xiàn)在有些人很不愿意說：專制統(tǒng)治也曾在西方“普世”

過.人類文明從來就有多樣性，它以時空的規(guī)定性為轉(zhuǎn)移.這樣，在1500年前后，人類進(jìn)入一

個新的時代，它以西方崛起為標(biāo)志，翻轉(zhuǎn)了東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面.從那個時候

起，西方就成了世界的牽引機(jī)，“西方中心論”從那個時候開始，“普世”之說也由此而來.

普世主義的真正含義是將西方等同于世界，由此一來，文明的多樣性就不復(fù)存在.

（摘編自錢乘旦《文明的多樣性與現(xiàn)代化的未來》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子的學(xué)說作為一種強(qiáng)大的思想黏合劑,維系著中華文明從遠(yuǎn)古走向未來,源遠(yuǎn)流長.

B.以“城邦”為顯著特點(diǎn)的古希臘文明因?yàn)槌前钪g的無休止的征戰(zhàn)而直接走向毀滅.

C.思想與國家的完美對接,使孔子學(xué)說與帝國結(jié)構(gòu)高度結(jié)合,并促進(jìn)了各種文明的發(fā)展.

D.西周的分封制和西歐的封建制都造成了社會解體和國家動亂,這不利于文明的傳播.

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從文明產(chǎn)生的條件及地域特點(diǎn)說起,然后又談到文明的多樣性及文明發(fā)展的因素.

B.文章比較中西方政治制度的發(fā)展演變，意在論證局面翻轉(zhuǎn)的原因及西方“普世”之說.

C.文章敘述古希臘文明的特點(diǎn),是用事實(shí)論證了文明的多樣性及具有的特定的時空背景.

D.歐洲早期的民族國家從專制制度起步,實(shí)現(xiàn)了思想與國家的對接,開始了近代的崛起.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國歷史上唐帝國的崛起和西方在近代的崛起,都體現(xiàn)了意識形態(tài)和國家政權(quán)的完美對

接.

B.隨著東西方發(fā)展態(tài)勢的變化,西方牽引著世界發(fā)展，但先進(jìn)的西方文明并不能消解文明的

多樣性.

C.人類文明的發(fā)展離不開水,因?yàn)樗谷巳航煌颖憬?也把早期文明幼芽連接在一起.

D.孔子學(xué)說之后，意識形態(tài)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展,可見軸心時代是人類文明取得重大突破的時期.

閱讀下面的文字,完成以下各題.

材料一：

旅游是典型的體臉經(jīng)濟(jì).在新冠肺炎疫情期間，無法開放的旅游景區(qū)為保持熱度，通過視

頻、直播、VR體驗(yàn)等多種方式，給消費(fèi)者豐富的在線體驗(yàn).通過互聯(lián)網(wǎng)在線模式進(jìn)行景區(qū)游

覽，“云旅游”很自然地走入現(xiàn)實(shí)生活.

一些人士認(rèn)為，作為在疫情中迅速“火爆”的文旅新模式，“云旅游”契合了疫情期間

游客無法實(shí)地體驗(yàn)的需求，一旦疫情消除，社會步入常態(tài)，這種模式就會失去其價(jià)值.但從深

層來看，這種觀點(diǎn)有失偏頗.

作為新的“種草”模式，“云旅游”可以將數(shù)字“流量”變?yōu)椤傲袅俊?近年來，我國網(wǎng)

絡(luò)直播發(fā)展很快，預(yù)計(jì)2020年直播經(jīng)濟(jì)將超過1萬億元人民幣.從直播經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)看，秀場直

播、游戲直播、電商直播占了絕大部分，旅游類直播相對較少.“云旅游”通過與消費(fèi)者深度

互動，能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草，后出行"，這一方面解決了信息不對稱帶來的消費(fèi)者旅游體驗(yàn)差的

問題，另一方面能使景區(qū)推廣覆蓋更為廣闊的人群.對于熱門景區(qū)而言，“云旅游”突破了時

間與空間的限制，突破了景區(qū)物理接待能力的限制，從而推動旅游業(yè)的線下線上融合.

在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動下，“云旅游”正在從一種渠道變成一種全新的體驗(yàn)產(chǎn)品,

不單是對景區(qū)物理環(huán)境進(jìn)行了展示，還添加了更豐富的內(nèi)容.在一些人文景區(qū)，通過對“云旅

游”的深度挖掘，可以使景區(qū)潮起來、文物動起來、文化活起來、歷史醒過來，打造與線下完

全不同的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，帶來比線下更生動、更豐富、更深度的體驗(yàn).“云旅游”還能帶來更

為多元的互動性，使旅游與社交的融合更為緊密，滿足游客的差異化需求.中國社會科學(xué)院旅

游研究中心和騰訊文旅等共同發(fā)布的《新冠肺炎疫情下的旅游需求趨勢調(diào)研報(bào)告》表明，疫

情后總體旅游動機(jī)均值較2019年提升4.0%.其中“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”提升8.0%,“了解文

史，豐富知識”提升7.4%,而“云旅游”對這兩方面的滿足能力高于線下旅游，其發(fā)展值得期

待.

有觀點(diǎn)認(rèn)為，“云旅游”的一大缺陷在于，其異地體驗(yàn)特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等

收入.但也要看到，“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合.借助“云旅

游”，很多博物館等文化場所增加了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道.2020年的國際博物館日推出了“為

國寶代言”小程序，在云端呈現(xiàn)國寶、在云端講解背景、在云端接軌文創(chuàng)，帶來了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)

品的網(wǎng)絡(luò)熱銷.

以直播為代表的“云旅游”的門檻并不高，一部手機(jī)，一個專業(yè)知識豐富、語言表達(dá)能力

強(qiáng)的主播,就能將景區(qū)的風(fēng)光、歷史、文化等立體呈現(xiàn)給消費(fèi)者.因此，它也是一個非常有發(fā)

展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場景.

（摘編自《“云旅游”：云端美好觸手可及》）

材料二：

直播化的“云旅游”作為今年新興的產(chǎn)物，一些頂級博主甚至已經(jīng)因此吸引了百萬粉絲.

然而一場“618”直播活動讓“云旅游”突然開始變味，直播帶貨在“云旅游”中的比例陡

然提升.

脫胎于阿里旅行的飛豬，很早就注意到''云旅游”的發(fā)展前景，上線了自己的旅行直播

平臺，幾乎每個主播都開通了淘寶直播，甚至進(jìn)行淘寶、飛豬雙平臺直播.但是，一些直播與其

說是旅游直播，不如說是帶貨直播，從推廣當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)到推廣淘寶店鋪，可謂萬物皆可帶貨.

飛豬官方號甚至直接吆喝起了旅行團(tuán)特惠廣告.

而某旅游網(wǎng)站上的“云旅游”直播的內(nèi)容，也從展示當(dāng)?shù)氐拿谰?，逐漸變?yōu)閷Ξ?dāng)?shù)孛袼?/p>

的促銷.低端一點(diǎn)的打法，是主播圍繞某個民宿無死角地直播尬聊；高端一點(diǎn)的打法，是主播

請一個人假扮游客，在民宿里悠閑地享受生活，向用戶介紹民宿的愜意生活.

“云旅游”是一種以線下景區(qū)為依托的線上營銷方式，它不可避免地與直播帶貨聯(lián)結(jié)在

一起.但選擇“云旅游”的用戶，會將收集旅游信息、欣賞景色擺在第一位，而不會將尋找旅

游紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和訂購旅游產(chǎn)品擺在第一位，后三者可以在“云旅游”中有所呈現(xiàn)，卻不

能占據(jù)核心主位.

對于眾多用戶來說，他們想要的不只是簡單的景色視頻，而是通過與遠(yuǎn)方主播的實(shí)時互

動，聽取其對當(dāng)?shù)芈糜蔚闹v解和建議，從而在自己去游玩時獲得更愉悅的體驗(yàn)，或者通過第一

視角接觸未曾體驗(yàn)過的娛樂項(xiàng)目.

然而過度的營銷與直播帶貨，卻破壞了用戶的旅游興趣，將“云旅游”變?yōu)榱恕霸瀑?/p>

物”，用戶為之買單的原因，也不再是對旅游的期盼，而是各種打折促銷與沖動消費(fèi).

雖然疫情導(dǎo)致旅游行業(yè)生存艱難，但偏離了旅游本質(zhì)的“云旅游”營銷，雖然能夠一時

獲得收人與關(guān)注，最終卻會流失掉核心用戶.

當(dāng)下“云旅游”的火熱，是疫情導(dǎo)致出游受阻和直播紅利帶來的引流，“云旅游”是否

能夠成為剛需，這仍有待觀察.相比制作規(guī)范、運(yùn)營成熟的旅游種草日記，“云旅游”充斥了

太多無用信息與錯誤資訊，在沒有平臺約束的情況下，野蠻生長之中難免雜草叢生.

（摘編自《“云旅游”從直播種草走向雜草叢生》）

4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在客觀上，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔榇龠M(jìn)了“云旅游”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以“云旅游”的發(fā)展和互

聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步關(guān)系密切.

B.當(dāng)前的旅游類直播相對于秀場直播、游戲直播、電商直播，在數(shù)量上并不占優(yōu)勢,但其發(fā)

展?jié)摿Ω?

C.新冠肺炎疫情發(fā)生后，人們外出旅游的目的主要是“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”和“了解文史,

豐富知識”.

D.“云旅游”和線下游是互補(bǔ)關(guān)系,不是替代關(guān)系,線下景區(qū)是線上營銷的依托,線上流量

可以引入線下.

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.旅行直播平臺上的旅游主播開通淘寶直播,其目的并不是推廣旅游景點(diǎn),而是直播帶貨，

推廣銷售.

B.“云旅游”直播的低門檻擴(kuò)大了“云旅游”的覆蓋面，可以讓更多的人參與到“云旅

游”中來,發(fā)展空間大.

C.作者并不完全反對在“云旅游”中推薦產(chǎn)品，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意主次之分,不能讓其占據(jù)

核心主位.

D.作者對主播圍繞某個民宿無死角地直播尬聊,請人假扮游客在民宿悠閑地享受生活的直

播方式都持否定態(tài)度.

6.結(jié)合材料內(nèi)容，分析發(fā)展“云旅游”應(yīng)當(dāng)注意哪些問題.

閱讀下面的文字,完成以下各題.

忠仆

［日本］池谷信三郎

嘉吉是山鄉(xiāng)溫泉旅館的老板，富甲一方的財(cái)主，擁有廣大的山林田地.山上有茂密的孟宗

竹，也出產(chǎn)許多的蘑菇.一到季節(jié)，滿載竹筍、竹材等山貨的卡車在街道上揚(yáng)起灰塵，往大約三

十公里外的三島市奔馳而去.嘉吉很年輕，剛過三十歲.他在父親死后，辭了東京某私立大學(xué)

的工作，回到了山村.

他并沒有什么事要做,把老人們請來能下上一天的棋.閑得無聊時，也會捧起在東京一度

風(fēng)靡的托爾斯泰的書來讀.有時信步走到不很遠(yuǎn)的神社去，從容觀賞周遭的山巒田野.嘉吉很

和氣，人緣很好.雇工們?yōu)樗苫顑憾疾涣呦Я?，而因此每每又可以得到些獎賞，大家心里

都在想，一定要做這個主人的忠誠的仆人.

只有久助擔(dān)心主人的為人是否好過頭了.久助年屆五十，還是老主人時被雇下的.

老主人在世時幾乎就斷絕了來往的胞弟，也就是嘉吉的叔父，最近時常從沼津來訪.那個

男人來時，一定是用甜膩膩的聲音開口“嘉吉呀……”，然后借了若干銀錢回去.“這次呢，

想辦一場鄉(xiāng)村馬賽……賺頭當(dāng)然大了去了，不過在那之前需要些啟動資金，能借點(diǎn)嗎？怎樣

呵？”聽他這么一說，嘉吉如同往常一樣，善良的臉上展露出笑容：“這主意好像不錯?。　?/p>

然后開出一張三島銀行的支票.

這天，嘉吉的叔父坐上了公交馬車，一路呱嗒呱嗒又來到了這山間旅館.

“在盤算開家錫鐵皮罐頭的印刷工廠呢，怎樣？嘉吉呀……”聲音從開著的二樓窗戶中

傳了下來.

久助憤憤地咂著嘴，拿了桿釣魚竿往河邊走去.

這一帶被低矮的山頭環(huán)抱,底部是多石的山谷，清純的溪水匯成一條河流淌在其間.久助

一只手拿住掛了魚鉤的釣竿，一只手調(diào)整著透視眼鏡，注視湍急的水流,跋涉在齊腰深的河水

里.他這樣釣上的香魚成為每天客桌上的佳肴.他被稱為這個村里最會釣香魚的人.

久助坐在巖石上休息，用煙管吧嗒著煙.紫色的煙霧在秋天澄澈的空氣中悄悄上升，紅蜻

蜓輕快地飛舞.他朝對岸望去，夕陽正冷清地照在竹林上.久助呆呆地想，有一個那么好說話

的主人，對人沒有一點(diǎn)防備，眼前的這片竹林也不知道將來會怎樣呢.他不禁深深地嘆了口

氣.

這時，他的頭頂上方突然響起了聲音，向上望去，一個女人蒼白的臉上笑得很燦爛.久助

認(rèn)出來，那是吊橋邊上酒館里的陪酒女郎.久助對她一往情深，掙的錢全在那里喝酒喝沒了.

久助想今晚一定得去喝上幾杯.可是還沒到開工資的日子.他把放了水的木箱里的香魚

數(shù)了一下，站了起來，陰沉著臉回到主人的家.

從開著的二樓窗戶中可以聽到，錫鐵皮罐頭印刷工廠的話題還在繼續(xù).酒好像已經(jīng)喝了

不少，聽得見男人爽朗的笑聲.久助咽了口唾沫.他回到自己住的房間，換了衣服就去洗澡，把

冰涼的身體沉浸在溫暖的澡池里.

他恍惚地回到了房里，恍惚地打開了伙伴的包裹，從放在包裹底部的荷包里抽出了一張

五元的票子，恍惚地直接走上了夜路.

半夜，喝得爛醉回來的久助，在住處的后門口遭到伙伴一頓不由分說的猛揍.“你干

嗎？”這么一問，又是一頓揍.這時主人起來，跑過來勸住了伙伴.那個男人從主人手里接過

五元錢，憤憤不平地咕噥著睡去了.久助蜷縮著身子醉臥在屋里一角.

次日清晨，久助被叫到了主人面前，他做出啥事都沒發(fā)生過的樣子.主人諄諄教導(dǎo)他，人

的本性都是善的，誰都是一時沖動才干下了壞事，就拿你久助來說，不也是這樣的嗎？

正是這樣，久助微微低下了頭，眼里飽含著淚水.

是吧，是。巴，我是信得過你的.你絕不是個會讓我失望的男子漢，這點(diǎn)你是一定能證明給

我看的——此刻主人想起了平日讀過的托爾斯泰的小說《波里庫什卡》⑶.

他站了起來，不一會兒從賬房拿來了錢包，從中數(shù)出三十張十元的鈔票，把它們遞給久助,

說：“那么，我今天要托你辦件大事.中午要發(fā)一車孟宗竹到三島去，你也跟著去，竹子賣給老

主顧丸久，然后把貨款和這里的三百元一起存進(jìn)三島銀行，能辦到嗎？”主人盡量用了柔和

的語氣說，然而這種親切在久助的良心上無疑成了一種監(jiān)視.

久助撲簌撲簌地流著淚，說：“久助遵命.”主人想，這就行了.這樣一來他一定會成個真

正的人.

收了貨款的久助出了丸久商號以后，就那么經(jīng)過銀行而不入，徑直往火車站走去.在那里

他買了一張到東京的車票.

箱根一帶的山峰在車窗外接連而來.

我今天要是這么沒有一點(diǎn)差池地回去，那年輕的主人就更覺得自己想的一切都對了.我

這么一來，他就會懂得相信別人是多么蠢的一件事了吧.如此一想，這三四百塊錢算是便宜的,

那些竹林、辣根田也能因此保住了.

久助想，臨出發(fā)時自己眼眶發(fā)熱，強(qiáng)忍住沒讓淚水流出來，現(xiàn)在做出了這樣一番行為，自

己就成了伙伴中最忠誠的仆人.

他嘴里咀嚼著香魚飯團(tuán)，不覺竟微笑起來.

（有刪改）

【注】《波里庫什卡》：列夫?托爾斯泰的早期作品.小說寫的是女地主家的奴仆波里克依有偷

窺的惡習(xí)，但他決心改過,女主人委托他進(jìn)城取一大筆錢，他也決心辦好這件事,不料在路上

把錢弄丟了，最后他上吊自殺,弄得家破人亡.

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主人嘉吉的叔父不斷以各種理由來找他借錢,而嘉吉也總是善良地答應(yīng),這令仆人久助十

分不滿.

B.久助沒有錢去喜歡的陪酒女郎那里，所以偷了同屋人的錢去喝酒，主人嘉吉替他還了錢，

并沒有責(zé)備他.

C.主人嘉吉讓久助去收貨款,還給他三百元讓他一起存進(jìn)銀行,其實(shí)是想用自己的信任去教

育、感化他.D.小說結(jié)尾部分對久助神態(tài)進(jìn)行了描寫，“微笑”表現(xiàn)了久助對自己能夠成

功帶著錢遠(yuǎn)走高飛的驕傲.

8.小說開頭兩段有什么作用？請簡要分析.

9.小說標(biāo)題“忠仆”有怎樣的意蘊(yùn)？請簡要分析.

閱讀下面的文言文,完成以下各題.

桓彥范，潤州曲阿人也.彥范慷慨俊爽，少以門蔭調(diào)補(bǔ)右翊衛(wèi).凈為初，累除司衛(wèi)寺主簿.

納言狄仁杰特相禮異，嘗謂曰：“盡下才識如是，必能自致遠(yuǎn)大.”尋擢授監(jiān)察御史.

長安四年，轉(zhuǎn)司刑少卿.時內(nèi)史李崎等奏稱：“往屬革命之時，人多逆節(jié)，鞫訊決斷，刑獄

至嚴(yán)，刻薄之吏，迭行酷法.其周興、來俊臣所劾破家者，并請雪兔.”彥范又奏請自文明元年

以后得罪人，除揚(yáng)、豫、博三州及諸謀逆魁首，一切赦之.表疏前后十奏，辭旨激切，至是方見

允納.彥范凡所奏議，若逢人主詰責(zé)，則辭色無懼，爭之愈厲.又嘗謂所親曰：“今既躬為大理,

人命所懸，必不能順旨詭辭，以求茍免.”

是歲冬，則天不豫，張易之與弟昌宗潛圖逆亂.張柬之與桓彥范及敬暉等建策將誅之.神

龍?jiān)暾?，斬易之、昌宗于廊?明日，太子即位，彥范以功加銀青光祿大夫，拜歲官，賜勛上

.周，封譙郡公.

時韋皇后既干朝政，武三思又居中用事，以則天為彥范等所廢，常深憤怨，又慮彥范等漸

除武氏，乃先事圖之.帝竟用三思計(jì)，令罷知政事.

武三思又陰令人疏皇后穢行，榜于天津橋，請加廢黜.中宗聞之怒，命御史大夫李承嘉推

求其人.承嘉希三思旨，奏言：“彥范與敬暉等教人密為此榜.雖托廢后為名，實(shí)有危君之計(jì)，

請加族滅.”大理卿裴談奏云：“敬暉等只合據(jù)敕斷罪.”中宗納其議，仍以彥范等五人嘗賜

鐵券，許以不死，乃長流彥范于溪州.三思俄又諷節(jié)愍太子抗表請夷彥范等三族.三思猶慮彥

范等重被進(jìn)用，令周利貞攝右臺侍御史，就嶺外并矯制殺之.彥范赴流所行至貴州利貞遇之于

途乃令左右執(zhí)縛曳于竹槎之上肉盡至骨然后杖殺時年五十四.

建中元年，重贈司徒.

（節(jié)選自《舊唐書?桓彥范傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.彥范赴流所行至貴州/利貞遇之于途/乃令左右/執(zhí)縛曳于竹槎之上/肉盡至骨/然后杖殺

時/年五十四

B.彥范赴流所行至貴州/利貞遇之/于途乃令左右執(zhí)縛/曳于竹槎之上/肉盡至骨/然后杖殺

時/年五十四

C.彥范赴流所/行至貴州/利貞遇之于途/乃令左右執(zhí)縛/曳于竹槎之上/肉盡至骨/然后杖殺

/時年五十四

D.彥范赴流所/行至貴州/利貞遇之/于途乃令左右/執(zhí)縛曳于竹槎之上/肉盡至骨/然后杖殺

/時年五十四

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.圣歷，中國古代年號紀(jì)年法，是唐朝武則天稱帝后的第十個年號.

B.納言，古代官名，職責(zé)宣達(dá)帝命.唐初為納言，唐武德四年改為侍中.

C.足下，舊時交際用語,用作上稱下或同輩相稱的敬詞.戰(zhàn)國時多用以稱君主.

D.上柱國，自春秋起作為軍事武裝的高級統(tǒng)帥，后引申為功勛的榮譽(yù)稱號.

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.桓彥范慷慨瀟灑,才識過人.少時靠祖蔭做官，多次升遷為司衛(wèi)寺主簿.狄仁杰很賞識他，

給予禮遇.不久被提升為監(jiān)察御史.

B.桓彥范秉公執(zhí)法,毫不畏懼.前后十次上表請求赦免全部被判罪的人,敢于和皇帝據(jù)理力

爭，尊重事實(shí)，不徇私、不茍且.

C.桓彥范為國擔(dān)憂,赤膽忠心.趁著武則天生病,聯(lián)合朝中大臣用計(jì)誅殺張易之兄弟，為國除

奸,被授予上柱國稱號,封譙郡公.

D.桓彥范一心為公,受到誣陷.桓彥范等人廢除武則天后遭韋皇后、武三思怨恨,韋皇后、武

三思又擔(dān)心自己逐漸被鏟除,因此先下手陷害桓彥范.

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.

（1）今既躬為大理,人命所懸,必不能順旨詭辭，以求茍免.

（2）中宗納其議,仍以彥范等五人嘗賜鐵券,許以不死,乃長流彥范于溪州.

閱讀下面這首唐詩,完成下面小題.

雨后聞思?xì)w樂①二首（其一）

吳融

山禽連夜叫，兼雨未嘗休.

盡道思?xì)w樂，應(yīng)多離別愁.

我家方旅食，故國在滄洲.

聞此不能寐，青燈命屋②幽.

注①思?xì)w樂：杜鵑的別名，俗謂杜鵑鳴聲近似“不如歸去”，故名.這里指杜鵑的鳴聲.②的

屋：茅屋.

14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)通過對鳴叫的山禽、未休的小雨的描寫,渲染了冷清的氛圍,奠定了全詩傷感的基調(diào).

B.頷聯(lián)寫聽到杜鵑鳥聲聲“不如歸去”的鳴叫后，引發(fā)了詩人思鄉(xiāng)思家的愁緒.

C.本詩語言曉暢自然，少用或不用修飾詞語,寫來淡泊清疏，吐露了凄涼的韻致.

D.本詩將描寫、記敘與議論相結(jié)合，寫出了詩人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、旅食在外的深切感受.

15.尾聯(lián)中的“青燈”與李商隱《夜雨寄北》中的“西窗燭”相比，在手法運(yùn)用、情感表達(dá)

方面有何不同？請結(jié)合詩歌簡要分析.

閱讀下面的文字,完成下面小題.

水墨畫扎根于中華民族深厚的文化土壤之中，其在文化精神上融會了詩詞、繪畫、書法

等藝術(shù)追求的效果；在藝術(shù)形式上巧妙運(yùn)用寫意，將筆墨意趣發(fā)揮到極致.在被引入動

畫制作中后，水墨畫輕靈優(yōu)雅的畫面使動畫片的藝術(shù)格調(diào)有了重大的突破，現(xiàn)代動畫也獲得

了“似與不似之間”的美學(xué)奧妙.水墨畫講究，這也是水墨動畫片意境的結(jié)構(gòu)特征.

水墨動畫融入了大量中國傳統(tǒng)水墨畫元素，清新的水墨韻味始終烘托著的畫面，帶

給觀眾一股強(qiáng)烈的“中國風(fēng)”.隨著信息化時代的到來，讓我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷

得到增強(qiáng),結(jié)合立體影像技術(shù)創(chuàng)作的立體水墨動畫精品也越來越多地呈現(xiàn)在我們眼前，其引

入電影語言，注入大量現(xiàn)代元素，敘事更,畫面視覺沖擊力更強(qiáng)，音畫效果更完美.無

論從歷史角度看還是從現(xiàn)實(shí)角度看，水墨動畫都是中國動畫電影里的一朵璀璨奇葩.

16.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.水乳交融虛實(shí)結(jié)合美不勝收流暢

B.渾然一體虛實(shí)結(jié)合精美絕倫流利

C.渾然一體虛實(shí)相生精美絕倫流暢

D水乳交融虛實(shí)相生美不勝收流利

17.下列各句中的引號，和文中“中國風(fēng)”的引號作用相同的一項(xiàng)是（）

A.“民主”的美國不顧民眾意愿,宣布停止使用TikTok.

B.“雷峰夕照”的真景我也見過，并不見佳，我認(rèn)為.

C.古人對于寫文章有個基本要求，叫作“有物有序”.

D.“吾生也有涯，而知也無涯”不能只是嘴上感嘆.

18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.隨著信息化時代到來,我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷得到提高

B.隨著信息化時代的到來,讓我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷得到提高

C.信息化時代的到來,讓我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷得到增強(qiáng)

D.隨著信息化時代的到來,我國水墨動畫制作技術(shù)水平不斷得到增強(qiáng)

二、默寫（共1小題，共6分）

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.

（1）在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次大會上,習(xí)近平主席引用屈原《離

騷》中的名句,指出：創(chuàng)新從來都是九死一生,但我們必須有"_____,________”的豪情.

（2）蘇軾《赤壁賦》中，通過側(cè)面描寫表現(xiàn)洞簫聲音凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是“”.

⑶《師說》中，韓愈指出老師不一定比學(xué)生賢能，其原因是“，

三、語言表達(dá)（共2小題，共11分）

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密,

每處不超過18個字.

偉大事業(yè)孕育偉大精神,偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè).同困難做斗爭,是物質(zhì)的角力，也是精

神的對壘.面對貧困這個人類社會的頑疾,黨和人民披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨,不僅完成了消除絕

對貧困的艱巨任務(wù),創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡，①.在這場聲勢浩大的脫

貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，數(shù)百萬扶貧干部傾力奉獻(xiàn)、苦干實(shí)干，同貧困群眾想在一起、過在一起、干在一

起；②努力用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活；社會各界關(guān)愛貧困群眾、關(guān)心減貧事業(yè)、

投身脫貧行動,弘揚(yáng)和衷共濟(jì)、團(tuán)結(jié)互助美德，③.

21.請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮.要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過70個

字.

2020年12月10日，國家衛(wèi)健委、國家醫(yī)保局、國家中醫(yī)藥管理局聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于深入

推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療健康”“五個一”服務(wù)行動的通知》，明確要求各地落實(shí)“健康碼”全國

互認(rèn)、一碼通行.對于不使用、不會操作智能手機(jī)的老年人群體等，行動通知要求可采取識讀

身份證、出示紙質(zhì)證明、親友代辦或一人綁定多人防疫“健康碼”等替代措施.此外，對于防

疫“健康碼”數(shù)據(jù)的規(guī)范使用，通知強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化數(shù)據(jù)安全管理，切實(shí)保護(hù)個人隱私.

四、作文（共1小題，共60分）

22.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作.

2021年2月25日上午，全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行.對國家

發(fā)布的2020年全國脫貧攻堅(jiān)獎候選對象公示名單，其中有奮進(jìn)獎35人，貢獻(xiàn)獎36人，奉獻(xiàn)獎

35人，創(chuàng)新獎36人，組織創(chuàng)新獎60個.回顧扶貧走來的艱辛歷程，我們感慨萬千：黨中央十

分關(guān)注百姓生活,提出了“扶貧先扶志”“扶貧必扶智”“精準(zhǔn)扶貧”等扶貧方略，最近30

多年來共減少6.6億貧困人口，要在2020年讓全國人民一個不落都過上小康生活；脫貧攻堅(jiān)

的成績，離不開一線干部的心血和汗水，他們心系百姓，自己的苦與累太多太多，有的甚至犧

牲在扶貧路上；廣大扶貧對象在黨和政府的幫助下，積極發(fā)揮主觀能動性，致力脫貧，為自己

的幸福奮斗...

你的身上或身邊一定發(fā)生了許許多多與扶貧相關(guān)聯(lián)的感人故事，你或?yàn)橹袆?或?yàn)橹?/p>

喝彩,或?yàn)橹伎肌埬憬o扶貧工作者、扶貧對象或世界其他人民中的任一對象寫一封信,

分享自己的感悟.

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字.

答案與解析

一、選擇題（共6小題，共73分）

閱讀下面的文字,完成下面小題.

文明是怎樣發(fā)生的？這是一個復(fù)雜的問題.人類進(jìn)入文明的時間，只占人類全部歷史的

千分之一多一點(diǎn).文明之所以形成得如此晚，是因?yàn)樗枰T多條件，其中的重要條件之一，

是原始狀態(tài)中人群之間的交流，迫使他們改變原有的生存狀態(tài)，形成地域性的社會組織，即早

期國家.最古老的文明出現(xiàn)在大河流域.河流是遠(yuǎn)古人類最便捷、最容易利用的交往通道，住

在水邊的先民們，最容易與其他人群進(jìn)行交往.文明就是在這個過程中產(chǎn)生的——水給人類

帶來文明，把散布在各處的早期文明幼芽連接在一起，形成了文明成長的中心.

歐洲最早的文明也出現(xiàn)在水邊，只不過那片水是海而不是河.和其他地區(qū)的早期文明不

同，古希臘文明以“城邦”為最顯著特點(diǎn)，幾百個城邦組成“希臘世界"，相互間有永遠(yuǎn)打不

完的仗.而在世界其他地方，最終都發(fā)展出許多地區(qū)性的強(qiáng)大國家.但古希臘沒有，結(jié)果很快

就湮沒了.古希臘情況很特別，可是近代以后卻有人把這種獨(dú)特現(xiàn)象說成是“普世”的.指出

這些事實(shí)，只是想說明：文明從一開始就是多種多樣的，每一種文明都有它特定的時空背景.

在西方人眼里，最神秘、最難以理解的是古代中國.大約在5000年前，從黃土高原到東海

之濱的廣闊土地上，已經(jīng)形成眾多“酋邦”；這些“酋邦”漸漸融合，最終向統(tǒng)一國家方向發(fā)

展.當(dāng)歐洲尚處在荷馬時代，周天子已經(jīng)用分封制規(guī)范了土地分配形式和社會等級秩序，而類

似的制度，要到西羅馬帝國崩潰后，才在歐洲法蘭克王國逐步形成.西周分封制造成社會嚴(yán)重

解體，持久的動亂延續(xù)了數(shù)百年——正如同在西羅馬解體、封建制形成后，西歐也經(jīng)歷了數(shù)百

年動亂.秦始皇在公元前三世紀(jì)統(tǒng)一中國，保證了中華文明的延綿不斷.

中華文明是唯一自遠(yuǎn)古至今日未曾中斷的一個文明，除了政治統(tǒng)一這個因素，還有一種

強(qiáng)大的思想黏合劑，那就是孔子的學(xué)說.孔子生于軸心時代，他希望結(jié)束動蕩，回歸秩序，因而

設(shè)計(jì)了一套關(guān)于秩序的學(xué)說.這套學(xué)說承前啟后，幾千年來，一直是中華文明的精神載體.文

明有兩個載體，一是政治的載體即國家，二是精神的載體即意識形態(tài).軸心時代之所以偉大，

是因?yàn)樗a(chǎn)生了人類多種文明的精神載體，后來各種文明的發(fā)展，多少都表現(xiàn)為軸心時代精

神產(chǎn)物的繼承與變異.孔子的學(xué)說與帝國的結(jié)構(gòu)高度結(jié)合，形成了思想與國家的完美對接.

相比之下，西歐的情況不是這樣，思想與國家未能理想對接，對后來的發(fā)展造成不利影響.

公元七世紀(jì)，唐帝國在東方崛起，歐洲卻進(jìn)入“封建時代”，國家政權(quán)與意識形態(tài)分離.從這

以后，東西方文明拉開距離.東方“先進(jìn)”、西方“落后”的態(tài)勢長期不變.西歐的封建制度

使社會高度碎片化，缺少凝聚力.因此，西方想擺脫落后，就需要重新建立統(tǒng)一的國家；這一次,

他們創(chuàng)造出現(xiàn)代民族國家.這種國家以民族共同體作為政治支撐點(diǎn)，以民族認(rèn)同感作為思想

支撐點(diǎn)，在這種國家的扶持下，西方開始了它在近代的崛起.歐洲早期的民族國家從專制制度

起步，西方崛起正是從這里開始.盡管現(xiàn)在有些人很不愿意說：專制統(tǒng)治也曾在西方“普世”

過.人類文明從來就有多樣性，它以時空的規(guī)定性為轉(zhuǎn)移.這樣，在1500年前后，人類進(jìn)入一

個新的時代，它以西方崛起為標(biāo)志，翻轉(zhuǎn)了東方“先進(jìn)”、西方“落后”的局面.從那個時候

起，西方就成了世界的牽引機(jī)，“西方中心論”從那個時候開始，“普世”之說也由此而來.

普世主義的真正含義是將西方等同于世界，由此一來，文明的多樣性就不復(fù)存在.

（摘編自錢乘旦《文明的多樣性與現(xiàn)代化的未來》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.孔子的學(xué)說作為一種強(qiáng)大的思想黏合劑,維系著中華文明從遠(yuǎn)古走向未來,源遠(yuǎn)流長.

B.以“城邦”為顯著特點(diǎn)的古希臘文明因?yàn)槌前钪g的無休止的征戰(zhàn)而直接走向毀滅.

C.思想與國家的完美對接,使孔子學(xué)說與帝國結(jié)構(gòu)高度結(jié)合,并促進(jìn)了各種文明的發(fā)展.

D.西周的分封制和西歐的封建制都造成了社會解體和國家動亂,這不利于文明的傳播.

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章從文明產(chǎn)生的條件及地域特點(diǎn)說起,然后又談到文明的多樣性及文明發(fā)展的因素.

B.文章比較中西方政治制度的發(fā)展演變，意在論證局面翻轉(zhuǎn)的原因及西方“普世”之說.

C.文章敘述古希臘文明的特點(diǎn),是用事實(shí)論證了文明的多樣性及具有的特定的時空背景.

D.歐洲早期的民族國家從專制制度起步,實(shí)現(xiàn)了思想與國家的對接,開始了近代的崛起.

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中國歷史上唐帝國的崛起和西方在近代的崛起,都體現(xiàn)了意識形態(tài)和國家政權(quán)的完美對

接.

B.隨著東西方發(fā)展態(tài)勢的變化,西方牽引著世界發(fā)展，但先進(jìn)的西方文明并不能消解文明的

多樣性.

C.人類文明的發(fā)展離不開水,因?yàn)樗谷巳航煌颖憬?也把早期文明幼芽連接在一起.

D.孔子學(xué)說之后,意識形態(tài)領(lǐng)域蓬勃發(fā)展,可見軸心時代是人類文明取得重大突破的時期.

［答案］LD2.B3.C

［解析］

［分析］

［1題詳解］

本題考查學(xué)生理解分析原文內(nèi)容的能力.

A.“從遠(yuǎn)古走向未來”錯,原文說“中華文明是唯一自遠(yuǎn)古至今日未曾中斷的一個文明”，

所以應(yīng)該是“自遠(yuǎn)古至今日”.

B.“因?yàn)槌前钪g的無休止的征戰(zhàn)而直接走向毀滅”錯誤，根據(jù)“而在世界其他地方,最終

都發(fā)展出許多地區(qū)性的強(qiáng)大國家.但古希臘沒有,結(jié)果很快就湮沒了”可見,古希臘文明走向

毀滅的直接原因是沒有強(qiáng)大的國家.

C.“思想與國家的完美對接，使孔子學(xué)說與帝國結(jié)構(gòu)高度結(jié)合……”因果顛倒,原文說“孔

子的學(xué)說與帝國的結(jié)構(gòu)高度結(jié)合,形成了思想與國家的完美對接”.

故選D.

[2題詳解]

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力.

B.“意在論證局面翻轉(zhuǎn)的原因及西方‘普世'之說”錯，比較是為了論證文明的多樣性.

故選B.

[3題詳解]

本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力.

C.“人類文明的發(fā)展離不開水”錯，根據(jù)第一段“最古老的文明出現(xiàn)在大河流域……水給人

類帶來文明,把散布在各處的早期文明幼芽連接在一起,形成了文明成長的中心”可知,應(yīng)該

是“人類文明的產(chǎn)生離不開水”.

故選C.

閱讀下面的文字,完成以下各題.

材料一：

旅游是典型的體臉經(jīng)濟(jì).在新冠肺炎疫情期間，無法開放的旅游景區(qū)為保持熱度，通過視

頻、直播、VR體驗(yàn)等多種方式，給消費(fèi)者豐富的在線體驗(yàn).通過互聯(lián)網(wǎng)在線模式進(jìn)行景區(qū)游

覽，“云旅游”很自然地走入現(xiàn)實(shí)生活.

一些人士認(rèn)為，作為在疫情中迅速“火爆”的文旅新模式，“云旅游”契合了疫情期間

游客無法實(shí)地體臉的需求，一旦疫情消除，社會步入常態(tài)，這種模式就會失去其價(jià)值.但從深

層來看，這種觀點(diǎn)有失偏頗.

作為新的“種草”模式，“云旅游”可以將數(shù)字“流量”變?yōu)椤傲袅俊?近年來，我國網(wǎng)

絡(luò)直播發(fā)展很快，預(yù)計(jì)2020年直播經(jīng)濟(jì)將超過1萬億元人民幣.從直播經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)看，秀場直

播、游戲直播、電商直播占了絕大部分，旅游類直播相對較少.“云旅游”通過與消費(fèi)者深度

互動，能夠?qū)崿F(xiàn)“先種草，后出行"，這一方面解決了信息不對稱帶來的消費(fèi)者旅游體驗(yàn)差的

問題，另一方面能使景區(qū)推廣覆蓋更為廣闊的人群.對于熱門景區(qū)而言，''云旅游"突破了時

間與空間的限制，突破了景區(qū)物理接待能力的限制，從而推動旅游業(yè)的線下線上融合.

在技術(shù)與商業(yè)模式創(chuàng)新的推動下，“云旅游”正在從一種渠道變成一種全新的體驗(yàn)產(chǎn)品,

不單是對景區(qū)物理環(huán)境進(jìn)行了展示，還添加了更豐富的內(nèi)容.在一些人文景區(qū)，通過對“云旅

游”的深度挖掘，可以使景區(qū)潮起來、文物動起來、文化活起來、歷史醒過來，打造與線下完

全不同的旅游體驗(yàn)產(chǎn)品，帶來比線下更生動、更豐富、更深度的體驗(yàn).“云旅游”還能帶來更

為多元的互動性，使旅游與社交的融合更為緊密，滿足游客的差異化需求.中國社會科學(xué)院旅

游研究中心和騰訊文旅等共同發(fā)布的《新冠肺炎疫情下的旅游需求趨勢調(diào)研報(bào)告》表明，疫

情后總體旅游動機(jī)均值較2019年提升4.0%.其中“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”提升8.0%,“了解文

史，豐富知識”提升7.4%,而“云旅游”對這兩方面的滿足能力高于線下旅游，其發(fā)展值得期

待.

有觀點(diǎn)認(rèn)為，“云旅游”的一大缺陷在于，其異地體驗(yàn)特性無法給景區(qū)帶來住宿、餐飲等

收入.但也要看到，“云旅游”可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合.借助“云旅

游”，很多博物館等文化場所增加了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道.2020年的國際博物館日推出了“為

國寶代言”小程序，在云端呈現(xiàn)國寶、在云端講解背景、在云端接軌文創(chuàng)，帶來了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)

品的網(wǎng)絡(luò)熱銷.

以直播為代表的“云旅游”的門檻并不高，一部手機(jī)，一個專業(yè)知識豐富、語言表達(dá)能力

強(qiáng)的主播，就能將景區(qū)的風(fēng)光、歷史、文化等立體呈現(xiàn)給消費(fèi)者.因此，它也是一個非常有發(fā)

展空間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新場景.

（摘編自《“云旅游”：云端美好觸手可及》）

材料二：

直播化的“云旅游”作為今年新興的產(chǎn)物，一些頂級博主甚至已經(jīng)因此吸引了百萬粉絲.

然而一場“618”直播活動讓“云旅游”突然開始變味，直播帶貨在“云旅游”中的比例陡

然提升.

脫胎于阿里旅行的飛豬，很早就注意到''云旅游”的發(fā)展前景，上線了自己的旅行直播

平臺，幾乎每個主播都開通了淘寶直播，甚至進(jìn)行淘寶、飛豬雙平臺直播.但是，一些直播與其

說是旅游直播，不如說是帶貨直播,從推廣當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)到推廣淘寶店鋪，可謂萬物皆可帶貨.

飛豬官方號甚至直接吆喝起了旅行團(tuán)特惠廣告.

而某旅游網(wǎng)站上的“云旅游”直播的內(nèi)容，也從展示當(dāng)?shù)氐拿谰?，逐漸變?yōu)閷Ξ?dāng)?shù)孛袼?/p>

的促銷.低端一點(diǎn)的打法，是主播圍繞某個民宿無死角她直播尬聊；高端一點(diǎn)的打法，是主播

請一個人假扮游客，在民宿里悠閑地享受生活，向用戶介紹民宿的愜意生活.

“云旅游”是一種以線下景區(qū)為依托的線上營銷方式，它不可避免地與直播帶貨聯(lián)結(jié)在

一起.但選擇“云旅游”的用戶，會將收集旅游信息、欣賞景色擺在第一位，而不會將尋找旅

游紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)和訂購旅游產(chǎn)品擺在第一位，后三者可以在“云旅游”中有所呈現(xiàn)，卻不

能占據(jù)核心主位.

對于眾多用戶來說，他們想要的不只是簡單的景色視頻，而是通過與遠(yuǎn)方主播的實(shí)時互

動，聽取其對當(dāng)她旅游的講解和建議，從而在自己去游玩時獲得更愉悅的體驗(yàn)，或者通過第一

視角接觸未曾體驗(yàn)過的娛樂項(xiàng)目.

然而過度的營銷與直播帶貨，卻破壞了用戶的旅游興趣，將“云旅游”變?yōu)榱恕霸瀑?/p>

物”，用戶為之買單的原因，也不再是對旅游的期盼，而是各種打折促銷與沖動消費(fèi).

雖然疫情導(dǎo)致旅游行業(yè)生存艱難，但偏離了旅游本質(zhì)的“云旅游”營銷，雖然能夠一時

獲得收入與關(guān)注，最終卻會流失掉核心用戶.

當(dāng)下“云旅游”的火熱，是疫情導(dǎo)致出游受阻和直播紅利帶來的引流，“云旅游”是否

能夠成為剛需，這仍有待觀察.相比制作規(guī)范、運(yùn)營成熟的旅游種草日記，“云旅游”充斥了

太多無用信息與錯誤資訊,在沒有平臺約束的情況下，野蠻生長之中難免雜草叢生.

（摘編自《“云旅游”從直播種草走向雜草叢生》）

4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在客觀上，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔榇龠M(jìn)了“云旅游”產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以“云旅游”的發(fā)展和互

聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步關(guān)系密切.

B.當(dāng)前的旅游類直播相對于秀場直播、游戲直播、電商直播，在數(shù)量上并不占優(yōu)勢,但其發(fā)

展?jié)摿Ω?

C.新冠肺炎疫情發(fā)生后，人們外出旅游的目的主要是“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”和“了解文史,

豐富知識”.

D.“云旅游”和線下游是互補(bǔ)關(guān)系,不是替代關(guān)系,線下景區(qū)是線上營銷的依托，線上流量

可以引入線下.

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.旅行直播平臺上的旅游主播開通淘寶直播,其目的并不是推廣旅游景點(diǎn),而是直播帶貨，

推廣銷售.

B.“云旅游”直播的低門檻擴(kuò)大了“云旅游”的覆蓋面，可以讓更多的人參與到''云旅

游”中來,發(fā)展空間大.

C.作者并不完全反對在“云旅游”中推薦產(chǎn)品，而是認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意主次之分,不能讓其占據(jù)

核心主位.

D.作者對主播圍繞某個民宿無死角地直播尬聊,請人假扮游客在民宿悠閑地享受生活的直

播方式都持否定態(tài)度.

6.結(jié)合材料內(nèi)容，分析發(fā)展“云旅游”應(yīng)當(dāng)注意哪些問題.

［答案］4.D5.A

6.①從產(chǎn)業(yè)自身來看，“云旅游”應(yīng)通過商業(yè)模式創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合.②從直播者

來看，“云旅游”應(yīng)當(dāng)避免過度營銷與直播帶貨.③從平臺來看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對“云旅游”的

監(jiān)管和約束，屏蔽無用信息、錯誤信息，凈化“云旅游”市場.（言之成理即可）

［解析］

［分析］

［4題詳解］

本題考查學(xué)生理解分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力.

A.“因?yàn)椤浴坡糜巍l(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步關(guān)系密切”錯誤.材料一第一段說

“在新冠肺炎疫情期間，無法開放的旅游景區(qū)為保持熱度，通過視頻、直播、VR體驗(yàn)等多種

方式，給消費(fèi)者豐富的在線體驗(yàn).通過互聯(lián)網(wǎng)在線模式進(jìn)行景區(qū)游覽，‘云旅游’很自然地走

入現(xiàn)實(shí)生活”，可見云旅游和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步并未顯現(xiàn)出密切關(guān)系,因果邏輯推斷于文無據(jù)，

表述絕對.

B.“但其發(fā)展?jié)摿Ω蟆卞e誤.相關(guān)信息在材料一的第三段“從直播經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)看,秀場直

播、游戲直播、電商直播占了絕大部分,旅游類直播相對較少.'云旅游'通過與消費(fèi)者深度

互動,能夠?qū)崿F(xiàn)……這一方面解決了信息不對稱帶來的消費(fèi)者旅游體驗(yàn)差的問題，另一方面

能使景區(qū)推廣覆蓋更為廣闊的人群”，可見材料并未對這幾種直播的發(fā)展?jié)摿M(jìn)行比較，于

文無據(jù).

C.“目的主要是……”說法錯誤，材料一第四段說“中國社會科學(xué)院旅游研究中心和騰訊文

旅等共同發(fā)布的《新冠肺炎疫情下的旅游需求趨勢調(diào)研報(bào)告》表明，疫情后總體旅游動機(jī)均

值較2019年提升4.0%.其中“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”提升8.0%,“了解文史，豐富知識”提

升7.4%,而“云旅游”對這兩方面的滿足能力高于線下旅游，其發(fā)展值得期待”，可見說的

是總體旅游動機(jī)增長率問題，在“進(jìn)行社交，結(jié)識新友”和“了解文史，豐富知識”這兩個方

面增長率高,并不能說明其是人們外出旅游的主要目的.

故選D.

[5題詳解]

本題考查學(xué)生分析材料內(nèi)容理解作者觀點(diǎn)的能力.

A.“目的并不是推廣旅游景點(diǎn)，而是直播帶貨，推廣銷售”錯誤.據(jù)材料二第二段“一些直播

與其說是旅游直播,不如說是帶貨直播”可知,并不是所有的主播都以帶貨為目的,選項(xiàng)說法

過于絕對.

故選A,

[6題詳解]

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息歸納要點(diǎn)的能力.

解答此題應(yīng)先通讀材料，然后找出材料中的關(guān)鍵信息進(jìn)行概括即可.

由材料二最后一段中的“云旅游充斥了太多無用信息與錯誤資訊,在沒有平臺約束的情況下,

野蠻生長之中難免雜草叢生”等，可以得出答案第③點(diǎn)：直播平臺方面應(yīng)注意的問題,應(yīng)注意

監(jiān)管、篩選、屏蔽一些無用與錯誤信息；

由材料一第五段中的云旅游’可以通過商業(yè)模式創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合”“借助

‘云旅游’，很多博物館等文化場所打開了文創(chuàng)產(chǎn)品銷售渠道.在今年的國際博物館日，南京

博物院、中國廣播電視聯(lián)合會和江蘇交通廣播推出'為國寶代言‘小程序，讓國寶在云端呈

現(xiàn)、云端講解、云端接軌文創(chuàng)，帶來了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)熱銷”，可以得出“從產(chǎn)業(yè)來

看，'云旅游'應(yīng)通過商業(yè)模式創(chuàng)新，推動產(chǎn)業(yè)跨界創(chuàng)新融合”；

由材料二倒數(shù)第三段中的“過度的營銷與直播帶貨,卻破壞了用戶的旅游興趣”等,可以概

括出“從直播者來看，'云旅游'應(yīng)當(dāng)避免過度的營銷與直播帶貨”；

由材料二最后一段中的“云旅游充斥了太多無用信息與錯誤資訊,在沒有平臺約束的情況下,

野蠻生長之中難免雜草叢生”，可以概括出“從平臺來看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對‘云旅游’的監(jiān)管和

約束，屏蔽無用信息、錯誤信息，凈化‘云旅游’市場”.

閱讀下面的文字,完成以下各題.

忠仆

［日本］池谷信三郎

嘉吉是山鄉(xiāng)溫泉旅館的老板，富甲一方的財(cái)主，擁有廣大的山林田地.山上有茂密的孟宗

竹，也出產(chǎn)許多的蘑菇.一到季節(jié)，滿載竹筍、竹材等山貨的卡車在街道上揚(yáng)起灰塵，往大約三

十公里外的三島市奔馳而去.嘉吉很年輕，剛過三十歲.他在父親死后，辭了東京某私立大學(xué)

的工作，回到了山村.

他并沒有什么事要做，把老人們請來能下上一天的棋.閑得無聊時，也會捧起在東京一度

風(fēng)靡的托爾斯泰的書來讀.有時信步走到不很遠(yuǎn)的神社去，從容觀賞周遭的山巒田野.嘉吉很

和氣，人緣很好.雇工們?yōu)樗苫顑憾疾涣呦Я?，而因此每每又可以得到些獎賞，大家心里

都在想，一定要做這個主人的忠誠的仆人.

只有久助擔(dān)心主人的為人是否好過頭了.久助年屆五十，還是老主人時被雇下的.

老主人在世時幾乎就斷絕了來往的胞弟，也就是嘉吉的叔父，最近時常從沼津來訪.那個

男人來時，一定是用甜膩膩的聲音開口“嘉吉呀……”，然后借了若干銀錢回去.“這次呢，

想辦一場鄉(xiāng)村馬賽……賺頭當(dāng)然大了去了，不過在那之前需要些啟動資金，能借點(diǎn)嗎？怎樣

呵？”聽他這么一說，嘉吉如同往常一樣，善良的臉上展露出笑容：“這主意好像不錯啊！”

然后開出一張三島銀行的支票.

這天，嘉吉的叔父坐上了公交馬車，一路呱嗒呱嗒又來到了這山間旅館.

“在盤算開家錫鐵皮罐頭的印刷工廠呢，怎樣？嘉吉呀……”聲音從開著的二樓窗戶中

傳了下來.

久助憤憤地咂著嘴，拿了桿釣魚竿往河邊走去.

這一帶被低矮的山頭環(huán)抱,底部是多石的山谷，清純的溪水匯成一條河流淌在其間.久助

一只手拿住掛了魚鉤的釣竿，一只手調(diào)整著透視眼鏡，注視湍急的水流，跋涉在齊腰深的河水

里.他這樣釣上的香魚成為每天客桌上的佳肴.他被稱為這個村里最會釣香魚的人.

久助坐在巖石上休息，用煙管吧嗒著煙.紫色的煙霧在秋天澄澈的空氣中悄悄上升，紅蜻

蜒輕快地飛舞.他朝對岸望去，夕陽正冷清地照在竹林上.久助呆呆地想，有一個那么好說話

的主人，對人沒有一點(diǎn)防備，眼前的這片竹林也不知道將來會怎樣呢.他不禁深深地嘆了口

氣.

這時，他的頭頂上方突然響起了聲音，向上望去，一個女人蒼白的臉上笑得很燦爛.久助

認(rèn)出來，那是吊橋邊上酒館里的陪酒女郎.久助對她一往情深，掙的錢全在那里喝酒喝沒了.

久助想今晚一定得去喝上幾杯.可是還沒到開工資的日子.他把放了水的木箱里的香魚

數(shù)了一下，站了起來，陰沉著臉回到主人的家.

從開著的二樓窗戶中可以聽到，錫鐵皮罐頭印刷工廠的話題還在繼續(xù).酒好像已經(jīng)喝了

不少，聽得見男人爽朗的笑聲.久助咽了口唾沫.他回到自己住的房間，換了衣服就去洗澡，把

冰涼的身體沉浸在溫暖的澡池里.

他恍惚地回到了房里，恍惚地打開了伙伴的包裹，從放在包裹底部的荷包里抽出了一張

五元的票子，恍惚地直接走上了夜路.

半夜，喝得爛醉回來的久助，在住處的后門口遭到伙伴一頓不由分說的猛揍.“你干

嗎？”這么一問，又是一頓揍.這時主人起來，跑過來勸住了伙伴.那個男人從主人手里接過

五元錢，憤憤不平地咕噥著睡去了.久助蜷縮著身子醉臥在屋里一角.

次日清晨，久助被叫到了主人面前，他做出啥事都沒發(fā)生過的樣子.主人諄諄教導(dǎo)他，人

的本性都是善的，誰都是一時沖動才干下了壞事，就拿你久助來說，不也是這樣的嗎？

正是這樣，久助微微低下了頭，眼里飽含著淚水.

是吧，是吧，我是信得過你的.你絕不是個會讓我失望的男子漢，這點(diǎn)你是一定能證明給

我看的——此刻主人想起了平日讀過的托爾斯泰的小說《波里庫什卡》㈤.

他站了起來，不一會兒從賬房拿來了錢包，從中數(shù)出三十張十元的鈔票，把它們遞給久助,

說：“那么，我今天要托你辦件大事.中午要發(fā)一車孟宗竹到三島去，你也跟著去，竹子賣給老

主顧丸久，然后把貨款和這里的三百元一起存進(jìn)三島銀行，能辦到嗎？”主人盡量用了柔和

的語氣說，然而這種親切在久助的良心上無疑成了一種監(jiān)視.

久助撲簌撲簌地流著淚，說：“久助遵命.”主人想，這就行了.這樣一來他一定會成個真

正的人.

收了貨款的久助出了丸久商號以后，就那么經(jīng)過銀行而不入，徑直往火車站走去.在那里

他買了一張到東京的車票.

箱根一帶的山峰在車窗外接連而來.

我今天要是這么沒有一點(diǎn)差池地回去，那年輕的主人就更覺得自己想的一切都對了.我

這么一來，他就會懂得相信別人是多么蠢的一件事了吧.如此一想，這三四百塊錢算是便宜的,

那些竹林、辣根田也能因此保住了.

久助想，臨出發(fā)時自己眼眶發(fā)熱，強(qiáng)忍住沒讓淚水流出來，現(xiàn)在做出了這樣一番行為，自

己就成了伙伴中最忠誠的仆人.

他嘴里咀嚼著香魚飯團(tuán)，不覺竟微笑起來.

（有刪改）

【注】《波里庫什卡》：列夫?托爾斯泰的早期作品.小說寫的是女地主家的奴仆波里克依有偷

窺的惡習(xí)，但他決心改過,女主人委托他進(jìn)城取一大筆錢，他也決心辦好這件事,不料在路上

把錢弄丟了，最后他上吊自殺,弄得家破人亡.

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.主人嘉吉的叔父不斷以各種理由來找他借錢,而嘉吉也總是善良地答應(yīng),這令仆人久助十

分不滿.

B.久助沒有錢去喜歡的陪酒女郎那里，所以偷了同屋人的錢去喝酒，主人嘉吉替他還了錢，

并沒有責(zé)備他.

C.主人嘉吉讓久助去收貨款,還給他三百元讓他一起存進(jìn)銀行,其實(shí)是想用自己的信任去教

育、感化他.

D.小說結(jié)尾部分對久助的神態(tài)進(jìn)行了描寫，“微笑”表現(xiàn)了久助對自己能夠成功帶著錢遠(yuǎn)

走高飛的驕傲.

8.小說開頭兩段有什么作用？請簡要分析.

9.小說標(biāo)題“忠仆”有怎樣的意蘊(yùn)？請簡要分析.

［答案］7.D8.①對嘉吉的身份、地位進(jìn)行介紹，引出小說主人公久助的出場；②塑造了嘉

吉和氣、好人緣的形象，為后文他借錢給叔父、不責(zé)備久助的行為做了鋪墊；③寫嘉吉喜歡

讀托爾斯泰的書,為后文他照著《波里庫什卡》中的方式來感化久助做了鋪墊.

9.①“忠仆”的表層義指小說中自詡“忠誠”的仆人久助和那些想做主人的忠仆的人.②深

層義是諷刺久助自詡“忠誠”，自以為是“忠仆”的行為，實(shí)際上是自私自利的表現(xiàn).③一方

面，久助替主人擔(dān)憂，是忠誠的；另一方面，他背叛主人的行為又是不忠誠的，“忠仆”揭示了

人性的復(fù)雜和道德感化并非萬能的主旨.（意思對即可）

［解析］

［分析］

［7題詳解］

本題考查學(xué)生分析鑒賞文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力.

D.“'微笑’表現(xiàn)了久助對自己能夠成功帶著錢遠(yuǎn)走高飛的驕傲”錯誤.從小說結(jié)尾來看，

久助真的認(rèn)為自己是一名“忠仆”，他認(rèn)為自己的行為成功幫到了主人,因此才“微笑”.

故選D.

［8題詳解］

本題考查學(xué)生分析重要的情節(jié)、段落的作用的能力.

首先就要明確開頭兩段寫了什么內(nèi)容.小說開頭兩段主要是對主人嘉吉的介紹,介紹了他的

身份、地位、愛好、經(jīng)歷、為人處世的特點(diǎn)等.然后聯(lián)系小說整體分析這些內(nèi)容與人物形象、

故事情節(jié)、主旨等的聯(lián)系，即可得出答案.

內(nèi)容上，結(jié)合“嘉吉是山鄉(xiāng)溫泉旅館的老板，富甲一方的財(cái)主”“雇工們?yōu)樗苫顑憾疾涣?/p>

惜力氣,……大家心里都在想，一定要做這個主人忠誠的仆人”和下文“只有久助擔(dān)心主人

的為人是否好過頭了”可知，主人嘉吉很好,雇工們都想做他的忠誠的仆人,引出小說主人公

久助的出場；

人物上，結(jié)合“嘉吉很和氣,人緣很好”和下文“那個男人來時