海子《亞洲銅》詩歌賞析海子《亞洲銅》詩歌賞析

《亞洲銅》是當(dāng)代詩人海子創(chuàng)作的一首現(xiàn)代詩歌。這是他的成名作，也是最早為他帶來廣泛聲譽且奠定他日后在中國詩壇重要地位的杰出詩篇。下面是整理的海子《亞洲銅》詩歌賞析，一起來看看吧。

海子《亞洲銅》詩歌賞析篇1

亞洲銅

海子

亞洲銅，亞洲銅

祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅，亞洲銅

愛懷疑和愛飛行的是鳥，沉沒一切的是海水

你的仆人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和隱秘

亞洲銅，亞洲銅

觀察了嗎?那兩只白鴿子，它是屈原遺棄在沙灘上的白鞋子

讓我們――我們和河流一起，穿上它吧

亞洲銅，亞洲銅

擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構(gòu)成

1984.10

我們可以猜想，這首沉摯堅實而意象詭異的詩在1984年的詩壇是多么罕見，而它的竟然是一位年僅20歲的青年。自自殺之后，海子已成為一個傳奇，一個為孤獨?????、忽視、成見和苦痛所損害的天才詩人的原型形象。而傳奇背后的真實是，海子在80年月中后期是中國詩人中難得的有自覺意識的一個。他的語言敏感、幻象力量、詩歌抱負(fù)以及理論建構(gòu)在當(dāng)時是獨特的、激進(jìn)的，在今日也是不行重復(fù)的。

總體來說，海子的詩歌抱負(fù)是"融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩'。在詳細(xì)寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識和感覺到實體?！秮喼捭~》盡管是一首早期作品，這兩種抱負(fù)卻在其中已經(jīng)完善地融合為一。"亞洲銅'指的或許就是中國寬闊的黃土地，但"亞洲'的背后回想著東方文明的悠久歷程;"銅'更是鳴響著歷史與傳奇的神圣連續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣概恢宏、悲壯崇高的代名詞(所謂黃鐘大呂是也)。"銅'奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯麗的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。

在第一節(jié)，詩人想到的是生死交替中民族血脈的連續(xù)，這生生死死與土地深深交融，以至在詩歌的視野中，做為抒情對象的"亞洲銅'是"唯一的一塊埋人的地方'。其次節(jié)消失了動態(tài)的自然景觀，鳥和海水是躁動擔(dān)心的，鳥"愛懷疑和愛飛行'，宛如智者;海水則"沉沒一切'，好像莽夫;而詩人以"我也將死在這里'的忠誠和沉靜，找到的仆人是"青草'和"野花'，它們卑微弱小，卻是相互扶持的"手掌'，并哺育著大地深處的隱秘。自然生命促使詩人轉(zhuǎn)入對詩歌生命的深思，"河流'作為永恒與新生的意象而消失。那沉江而亡的屈原作為詩人原型也自然消失了，他的"白鞋子'，作為實體化的詩歌歷險成為詩必需接受的遺產(chǎn)。海子用"白鴿子'來形容它，或許是借自基督教的意象。那么，它所昭示的就是苦難與神圣使命，以及"道成肉身'("詩與真理合一')，"穿上它'也就意味著接受這種使命，成為連續(xù)民族詩歌傳統(tǒng)，制造"大詩'的新詩人。于是，在最終一節(jié)，詩人進(jìn)入了土地博動的節(jié)奏之中。"擊鼓'和"黑暗中跳舞的心臟'或許更象是非洲而非"亞洲'的事物，但在這首詩中，它以劇烈的動感使土地(真理)與生命(詩)合一，而升起的月亮則成就了詩歌的完滿和美。

海子《亞洲銅》詩歌賞析篇2

亞洲銅

亞洲銅亞洲銅

祖父死在這里父親死在這里我也將死在這里

你是唯一的一塊埋人的地方

亞洲銅亞洲銅

愛懷疑和愛飛行的是鳥沉沒一切的是海水

你的仆人卻是青草住在自己細(xì)小的腰上

守住野花的手掌和隱秘

亞洲銅亞洲銅

觀察了嗎？那兩只白鴿子它是屈原遺棄在沙灘上的白鞋子

讓我們我們和河流一起穿上它吧

亞洲銅亞洲銅

擊鼓之后我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮

這月亮主要由你構(gòu)成

作品賞析

詩歌抱負(fù)

總體說來，海子的詩歌抱負(fù)是"融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩與真理合一的大詩'。在詳細(xì)寫作中，他追求的是詩歌能夠直接接觸并意識和感覺到實體。《亞洲銅》盡管是一首早期作品，這兩種抱負(fù)卻在其中已經(jīng)完善地融合為一。"亞洲銅'指的或許就是中國寬闊的黃土地，但"亞洲'的背后回想著東方文明的悠久歷程；"銅'更是鳴響著歷史與傳奇的神圣連續(xù)，它是兵器、祭器和樂器，是氣概恢宏、悲壯崇高的代名詞（所謂黃鐘大呂是也）。"銅'奠定了這首詩抒情與述說的基調(diào)。關(guān)懷的是生命、土地和歷史，是自然、藝術(shù)和詩歌，它們交織成大地上壯麗的舞蹈，也使詩篇成為鐘鼎轟鳴的頌歌。

詩句剖析

全詩分四節(jié)，在第一節(jié)中，詩人點出"亞洲銅'（黃土地）是接納著"祖父'、"父親'和"我'的"惟一的一塊埋人的地方'，示意出貧瘠的黃土地是中華民族世世代代無法躲避的生存背景，它飽含了民族命運中的全部苦難、屈辱與辛酸；其次節(jié)則用"青草'在海水"沉沒一切'的荒蕪背景中"守住野花的手掌和隱秘'這一自然意象，傳達(dá)了詩人對于民族苦難命運內(nèi)在的膚淺思考以及隱秘的抵抗意向；第三節(jié)順承其次節(jié)的思想脈絡(luò)，通過將"白鴿子'轉(zhuǎn)化成"屈原遺棄在沙灘上的白鞋子'的大膽聯(lián)想，以及"穿上它們'的熱鬧請求，流露了詩人對于以屈原為代表的、為著祖國的幸福前途而不憚英勇殉身的崇高人格的由衷敬慕與禮贊；第四節(jié)對前三節(jié)所表達(dá)的思想感情賜予進(jìn)一步的深化，它通過一場想像中的"擊鼓'舞蹈（儀式舞）所呈現(xiàn)出來的表面狂歡***景，于內(nèi)在深層的苦痛中傳達(dá)出人們對于生命和生存的虔誠祈禱與美妙向往，有力地揭示了作品的深刻主題。

綜觀全詩，此詩在藝術(shù)性上所取得的成就也堪可