讀書(shū)筆記模板性經(jīng)驗(yàn)史（3卷本）01思維導(dǎo)圖讀書(shū)筆記目錄分析內(nèi)容摘要精彩摘錄作者介紹目錄0305020406思維導(dǎo)圖史卷性經(jīng)驗(yàn)性經(jīng)驗(yàn)權(quán)力福柯知識(shí)代表作經(jīng)驗(yàn)快感結(jié)論性經(jīng)驗(yàn)人名意志維多利亞男童時(shí)代第三章性科學(xué)女人本書(shū)關(guān)鍵字分析思維導(dǎo)圖內(nèi)容摘要內(nèi)容摘要《性經(jīng)驗(yàn)史》三冊(cè)分別為《認(rèn)知的意識(shí)》《快感的享用》和自我?！缎越?jīng)驗(yàn)史》是米歇爾·?？碌拇碜?。在本書(shū)中，?？略噲D勾勒出自16世紀(jì)末以來(lái)在用科學(xué)方法研究性的話語(yǔ)中規(guī)訓(xùn)身體的權(quán)力機(jī)制的歷史知識(shí)、權(quán)力、意志，走出現(xiàn)代的獲救的希望是古希臘羅馬的倫理，在這里，欲望和快樂(lè)不是被壓抑和克制，而是被加以適度的控制和恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。在《性經(jīng)驗(yàn)史》中，?？滤鶎懙牟⒉皇且徊咳祟愋孕袨榈木幠晔?。他探討的是：這么多世紀(jì)以來(lái)，把性與真理的追求連結(jié)在一起的線索是什么，人們是如何和為什么要到性當(dāng)中去求得關(guān)于自身“真理”的知識(shí)的。讀書(shū)筆記讀書(shū)筆記終于上微讀了哎，現(xiàn)行的性別社會(huì)學(xué)或性學(xué)文學(xué)批評(píng)大多都引用依靠這本書(shū)的理論。需要了解一定的希臘羅馬歷史文化背景才能進(jìn)行比較流暢的閱讀。比較失望。三島寫生命力，結(jié)果切腹失敗。。波伏瓦討論了性欲，她認(rèn)為人類是自由的、有意識(shí)的，并以不同的肉體形式存在。隨著人的身體在文化中的不斷發(fā)展，這一快樂(lè)愈益顯出它的獨(dú)特性和豐富性。這種虛幻的自由的另一方面只是把性作為一種手段來(lái)滿足其它目的。從本書(shū)可以看出東西方在性問(wèn)題上差別很大，特別是對(duì)女性和對(duì)同性戀的態(tài)度上，但也許是中國(guó)人更含蓄些吧。第一部非常精彩，把權(quán)利解讀得非常鞭辟入里。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)工作仍然只是賺錢的手段和工具，消費(fèi)和享受才是目的，在工作中感到累得像條狗，而在吃、喝、性愛(ài)等活動(dòng)中才感到自己像個(gè)人。人自淫欲中來(lái)，所以性是人類永恆的話題。精彩摘錄精彩摘錄如果性遭到非常嚴(yán)格的壓抑，那么這是因?yàn)樗桥c一般的緊張勞動(dòng)不相容的。當(dāng)人們系統(tǒng)地使用勞動(dòng)力時(shí)，除了為自身的繁衍需要最低限度的快感外，人們可能會(huì)容忍勞動(dòng)力為各種快感而浪費(fèi)精力嗎？一切沒(méi)有被納入生育和繁衍活動(dòng)的性活動(dòng)都是毫無(wú)立足之地的，也是不能說(shuō)出來(lái)的。如果自古典時(shí)代以來(lái)性壓抑一直是連接權(quán)力、知識(shí)和性經(jīng)驗(yàn)的基本方式，那么我們只有付出高昂的代價(jià)，才能從中解放出來(lái)。這也就是說(shuō)，我們應(yīng)該違反法律，解除禁忌，口無(wú)遮攔，重新享受現(xiàn)實(shí)的快感，而且權(quán)力機(jī)制也要發(fā)生結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。這是因?yàn)榧词拐胬戆l(fā)出的光亮再微弱，也是受制于政治的。首先，福柯寫這本書(shū)的動(dòng)機(jī)與出發(fā)點(diǎn)是反對(duì)弗洛伊德和拉康的精神分析理論，因?yàn)楹笳邚膲阂峙c解放的二元對(duì)立出發(fā)，認(rèn)為性從來(lái)只是被否認(rèn)和被壓抑的，但是，?？聟s發(fā)現(xiàn)，從16世紀(jì)末以來(lái)，性不僅被壓抑，而且被激活起來(lái)，不斷被生產(chǎn)和繁殖出來(lái)。這正是各種權(quán)力關(guān)系在性經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制中運(yùn)作的結(jié)果，簡(jiǎn)言之，壓抑與解放恰恰是權(quán)力機(jī)制中互相關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。幾十年來(lái)，我們也是不裝腔作勢(shì)一番，是不會(huì)談?wù)撔缘模阂驗(yàn)槲覀円庾R(shí)到這是在冒犯現(xiàn)實(shí)的秩序，也知道說(shuō)話的語(yǔ)氣是有顛覆性的，而且隱含著逃避現(xiàn)在、召喚未來(lái)早日到來(lái)的熱情。我要提出的問(wèn)題不是：為什么我們受到壓制？而是當(dāng)我們說(shuō)我們受到了壓制時(shí)，為什么會(huì)帶有那么多反對(duì)剛剛過(guò)去的時(shí)代、反對(duì)現(xiàn)在和反對(duì)我們自己的激情和怨恨呢？目錄分析第一章我們是“另一類維多利亞時(shí)代的人”第三章性科學(xué)第二章壓抑假說(shuō)性經(jīng)驗(yàn)史（第一卷）：認(rèn)知的意志第五章死亡的權(quán)利和管理生命的權(quán)力第四章性經(jīng)驗(yàn)的機(jī)制性經(jīng)驗(yàn)史（第一卷）：認(rèn)知的意志導(dǎo)言第一章對(duì)快感的道德質(zhì)疑第二章養(yǎng)生法第三章家政學(xué)性經(jīng)驗(yàn)史（第二卷）：快感的享用第四章性愛(ài)論第五章真正的愛(ài)情結(jié)論引文索引(1)性經(jīng)驗(yàn)史（第二卷）：快感的享用第一章夢(mèng)見(jiàn)他的快感第二章自我的教化第三章自我與他人第四章身體第五章女人12345性經(jīng)驗(yàn)史（第三卷）：自我結(jié)論第六章男童們性經(jīng)驗(yàn)史（第三卷）：自我作者介紹同名作者介紹?？拢∕ichelFoucault，1926年10月15日-1984年6月25日），全名米歇爾·福柯，出生于法國(guó)普瓦捷，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，法國(guó)哲學(xué)家和思想史學(xué)家。1954年到1970年，在烏普薩拉大學(xué)、波蘭華沙和德國(guó)漢堡大學(xué)充當(dāng)文化代表，到法國(guó)克萊蒙費(fèi)朗第一大學(xué)教哲學(xué)。1954年，為譯著《夢(mèng)與存在》作序言，收入《人類學(xué)著作和研究》叢書(shū)，同年，發(fā)表了自己的第一部專著《精神病與人格》，收入《哲學(xué)入門》叢書(shū)，由法國(guó)大學(xué)出版社出版。1960年，先后任克萊蒙-費(fèi)朗大學(xué)代理教授、哲學(xué)系正教授。1961年，順利通過(guò)答辯，獲得巴黎高等師范學(xué)校文學(xué)博士學(xué)位，答辯論文也被評(píng)為當(dāng)年哲學(xué)學(xué)科的最優(yōu)秀論文，并頒發(fā)給作者一枚銅牌。1970年，任法蘭西學(xué)院思想體系史教授。他對(duì)文學(xué)評(píng)論及其理論、哲學(xué)、批評(píng)理論、歷史學(xué)、科學(xué)史（尤其醫(yī)學(xué)史）、批評(píng)教育學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)