1、有感情的朗讀詩(shī)歌，理解詩(shī)歌幽深寂靜、安祥和平、自然高遠(yuǎn)的意境；。2、品味詩(shī)歌語(yǔ)言，賞析詩(shī)歌以動(dòng)襯靜的寫(xiě)法；3、感受詩(shī)人追求清凈隱逸生活的思想。的寫(xiě)法。學(xué)習(xí)目標(biāo)題破山寺后禪院寫(xiě)。這是一首題壁詩(shī)。禪院即寺院，寺院一般分前后院，前院講經(jīng)、供佛，后院即“后禪院”，為僧人居住區(qū)。破山寺：佛寺名。

破山，在今江蘇常熟；寺指興福寺，是南齊時(shí)候郴州刺史倪德光施舍改建的，到唐已屬于古寺。

解題寫(xiě)破山寺后禪院。交代寫(xiě)作的內(nèi)容。

本詩(shī)選自《全唐詩(shī)》卷一百四十四（中華書(shū)局1960年版）。破山寺，即今江蘇常熟虞山北麓興福寺。

禪院，寺院。江蘇常熟虞山是蘇南風(fēng)景名勝，現(xiàn)已成為國(guó)家級(jí)森林公園。虞山北麓的興福寺是佛教寺院，景致迷人。寺中禪院的一塊石碑上，鐫刻著常建《題破山寺后禪院》這首詩(shī)，是宋代大書(shū)法家米芾的手跡，成為興福寺畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。

由于詩(shī)人仕途失意，所以寄情于山水，游覽名山古剎，云游四海，尋幽探勝，從而寫(xiě)下了這首詩(shī)。寫(xiě)作背景

詩(shī)人清晨登破山，入興福寺，見(jiàn)旭日初升，光照山林，又穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。面對(duì)這幽美的圣境，作者慨然命筆，寫(xiě)出了這寄托自己遁世情懷詩(shī)篇。

常建，盛唐詩(shī)人，與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)期仕宦不得意，來(lái)往山水名勝，過(guò)著漫游生活。他吸取了王維在山水中表現(xiàn)禪趣的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并將游仙詩(shī)和山水詩(shī)結(jié)合起來(lái)，藝術(shù)上有獨(dú)到之處，個(gè)人風(fēng)格比較鮮明。他善于運(yùn)用凝練簡(jiǎn)潔的筆觸，表達(dá)出清寂幽邃的意境，善于用光和影構(gòu)成幽靜的境界。其詩(shī)多為五言，常以山林、寺觀為題材，興旨幽遠(yuǎn)。有《常建集》。作者簡(jiǎn)介題/破山寺/后禪院常建清晨/入/古寺，初日/照/高林。曲徑/通/幽處，禪房/花木/深。山光/悅/鳥(niǎo)性，潭影/空/人心。萬(wàn)籟/此/都寂，但余/鐘磬/音。平水韻中的“侵”韻誦讀詩(shī)歌qūqìng

chán

五律題壁詩(shī)山水詩(shī)清晨入古寺，初日照高林。清晨，我走進(jìn)這座古寺，初升的太陽(yáng)照耀著高高的山林。初升的太陽(yáng)。詩(shī)歌大意樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集地為“叢林”，此有稱(chēng)頌禪院之意。交待時(shí)間、地點(diǎn)；古寺美景之悠遠(yuǎn)“照”字將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)刻畫(huà)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。在光照山林的情境中流露著禮贊佛家宇之情。營(yíng)造的畫(huà)面：

早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳人空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。

曲徑通幽處，禪房花木深。

一條曲折的小路通向幽靜的深處，僧人禪房掩映于花木之間。僧人住的房舍。彎曲的小路。詩(shī)人抓住寺中獨(dú)特的景物，寫(xiě)出禪院

花木繁盛、幽深清靜

的環(huán)境特點(diǎn)，

烘托

出

靜謐祥和

的氛圍。

幽靜的處所成語(yǔ)：曲徑通幽：從彎曲的小路通向風(fēng)景幽美的地方。后用來(lái)比喻做事情經(jīng)過(guò)曲折取得成功。哲理：要達(dá)到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過(guò)一段曲折的道路。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。

山中景色使鳥(niǎo)兒怡然自得，潭中影像使人心中俗念消失。指山中美麗的景色。使……怡然自得。指山光和天色倒映在潭里的清澈秀麗的影子。人的世俗之心。使……空山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。古人評(píng)詩(shī)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精煉傳神的一個(gè)字。你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句中的“詩(shī)眼”分別是那一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析?！霸?shī)眼”分別是“悅”、“空”。“悅”是說(shuō)秀美的山中景色使鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，人心情愉悅

；“空”是說(shuō)潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消除?！皭偂?、“空”兩字以動(dòng)顯靜，融情于景，突出表現(xiàn)環(huán)境的幽靜，而人的心情受山光水色影響，變得分外歡悅空靈

，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水忘卻塵俗的隱逸情懷。

頸聯(lián)：山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”（《莊子·秋水》）

“悅”指山色風(fēng)光使鳥(niǎo)兒歡悅，此時(shí)，又何嘗不是詩(shī)人從中得到精神上的愉悅呢？這是運(yùn)用了“移情”的方法。所謂“移情作用”，通俗的說(shuō)，就是指人面對(duì)天地萬(wàn)物時(shí)，把自己的情感移置到外在的天地外物身上去，似乎覺(jué)得天地萬(wàn)物也有同樣的情感。（童慶炳《中國(guó)古代心理詩(shī)學(xué)與美學(xué)》P146）

“空”此處可理解為“使……純凈澄澈”，即：潭影使人的心純凈澄澈。表明詩(shī)人在透明清澈純凈的潭水里洗凈了自己，蕩滌了塵世的煩惱。一“空”字傳達(dá)了詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)的精髓，成為全詩(shī)的詩(shī)眼。

“悅”是“空”的前奏，“空”是“悅”的結(jié)果。

潭影空人心:“潭影使人們心中的雜念消除凈盡”(《唐詩(shī)選》上第203頁(yè)，人民文學(xué)出版社1978年版)。與此相類(lèi)的解釋為:“(詩(shī)人)走到清清的水潭旁,只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世也雜念頓時(shí)滌除”(《唐詩(shī)鑒賞辭典》第751頁(yè)，上海辭書(shū)出版社1983年版)。另一種解釋是:“澄徹的池塘使人心也同樣空虛?！薄翱杖诵摹?意為使人心地空虛”(《唐詩(shī)百話》第166頁(yè),上海古籍出版社1987年版)。

空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。(《鹿柴》)

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。(《山居秋暝》)

荒城自蕭索，萬(wàn)里山河空。(《奉寄韋太守陟》)

秋天萬(wàn)里凈，日暮澄江空。(《送綦毋校書(shū)棄官還江東》)

灑空深巷靜，積素廣庭閑。(《冬晚對(duì)雪憶胡居士家》)故鄉(xiāng)不可見(jiàn)，云外空如一。(《和使君五郎西樓望遠(yuǎn)思?xì)w》)

作品受到佛教思想的影響，具有濃厚的禪趣玄機(jī)。

當(dāng)仕途失意、功名無(wú)成之際，就更容易以空虛之心溝通自然，泯滅物我界限，于觀賞自然中獲得一種審美解悟，由功名仕進(jìn)追求，轉(zhuǎn)化為道德追求，并進(jìn)而達(dá)到審美追求的境界。

各種聲響此刻全都沉寂，只有鐘磬聲在山林中回蕩。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。

指各種聲響。寺院誦經(jīng)，敲鐘開(kāi)始，敲磬停歇。只。尾聯(lián)：萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。尾聯(lián)運(yùn)用了什么手法？寄托了作者什么樣的情懷？以聲襯靜；鐘磬之聲裊裊悠悠，回應(yīng)大自然的靜默無(wú)語(yǔ)，寄托作者對(duì)寧?kù)o內(nèi)心的追求和淡泊超然的情懷。成語(yǔ)：萬(wàn)籟俱寂：形容周?chē)h(huán)境非常安靜，一點(diǎn)聲響都沒(méi)有。尾聯(lián)中“萬(wàn)籟此都寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾？為什么？

不矛盾。作者是用鐘磬聲來(lái)襯托破山寺后禪院的寧?kù)o，是以動(dòng)襯靜。周?chē)黄澎o，只有裊裊的鐘磬音，和作者向往佛門(mén)清凈的心情相吻合。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天?！拙右住堕L(zhǎng)恨歌》蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚?！?jiǎng)㈤L(zhǎng)卿《送靈澈上人》

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。——張繼《楓橋夜泊》

從字面看也是對(duì)古寺的實(shí)寫(xiě)，但是詩(shī)人在“空人心”之后，聽(tīng)不到任何聲音，只感覺(jué)鐘磬之音在回蕩，就不僅僅是寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)，而是表現(xiàn)內(nèi)心對(duì)整個(gè)世界的感悟了。

盛唐山水詩(shī)常常寫(xiě)到寺廟里的鐘磬,這不僅是因?yàn)殓娐曈崎L(zhǎng)，能夠引起惆悵的共鳴。而且是因?yàn)殓娐暩袷怯钪骈g的韻律，可以洗凈塵俗的雜念，令人悟出心性的空凈。（葛曉音）

成語(yǔ)“萬(wàn)籟俱寂”出于此句。首聯(lián):頷聯(lián):頸聯(lián):尾聯(lián):點(diǎn)出時(shí)間地點(diǎn)，對(duì)這塊佛教圣地的向往之切。禪院花木繁盛、幽深清靜。表現(xiàn)了大自然的美景對(duì)人的熏陶作用，抒發(fā)了詩(shī)人寄情山水忘卻塵俗的隱逸情懷。以動(dòng)襯靜，用鐘磬聲來(lái)襯托破山寺的寧?kù)o。題破山寺后禪院首聯(lián)：漫步山林，進(jìn)入古寺頷聯(lián)：小路曲折，花木繁盛游覽名勝的喜悅、對(duì)高遠(yuǎn)境界的追求頸聯(lián)：小鳥(niǎo)歡飛，潭影空明尾聯(lián)：萬(wàn)籟俱寂，鐘磬悠揚(yáng)概括本詩(shī)在景物描寫(xiě)的角度方面有何特點(diǎn)？①由上而下②由遠(yuǎn)到近③由整體到局部等④以動(dòng)襯靜⑤情景交融寫(xiě)法總結(jié)

這首題壁詩(shī)，描寫(xiě)清晨破山寺后禪院清幽明凈的美好景致，抒發(fā)作者寄情山水、忘卻世俗的隱逸情懷。詩(shī)歌主旨清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。雜念頓消內(nèi)心寧?kù)o首聯(lián)頷聯(lián)頸聯(lián)尾聯(lián)華夏文化對(duì)曲折美、搖曳美的追求。五律題壁詩(shī)山水詩(shī)題破山寺后禪院常建花木扶疏幽深清寂時(shí)間地點(diǎn)幽雅寧?kù)o以動(dòng)襯靜心情愉悅對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤慨和反感哲理

幽深空靈融情入景幽靜禪意出世

動(dòng)靜結(jié)合

1、理解式理默寫(xiě)。(1)點(diǎn)明入寺時(shí)間的語(yǔ)句是：(2)大自然美麗的湖光山色滌蕩了我們的心胸，這真是：(3)《題破山寺后禪院》中與陸游的山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村有異曲同工之妙。寫(xiě)出了環(huán)境的清幽及人生的啟示的語(yǔ)句是：（4）《題破山寺后禪院》中以聲襯靜，營(yíng)造一個(gè)萬(wàn)籟俱寂的境界，與王維的“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”有異曲同工之妙的語(yǔ)句是：清晨入古寺，初日照高林。山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。曲徑通幽處，禪房花木深萬(wàn)籟此都寂，但余鐘磬音。________________________________________________________________________________（5）常建以“__________，__________”寫(xiě)曲折的小路、幽深的花木、肅穆的禪房，構(gòu)成了一種靜謐祥和的氛圍，與詩(shī)人淡泊寧?kù)o的情懷相映。（6）《題破山寺后禪院》中“__________，__________”，山光水色讓我們?cè)陝?dòng)的心得以平靜。（7）《題破山寺后禪院》里采用以聲襯靜的表現(xiàn)手法的句子是：__________，__________。曲徑通幽處禪房花木深山光悅鳥(niǎo)性潭影空人心萬(wàn)籟此都寂但余鐘磬音2、下面對(duì)詩(shī)句的理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．起首兩句寫(xiě)詩(shī)人在清晨入破山寺興福寺時(shí)，旭日初升，光照樹(shù)林。B．三、四兩句描繪了禪院美妙的環(huán)境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表現(xiàn)力。C．五、六兩句書(shū)寫(xiě)詩(shī)人主觀感受，一個(gè)“悅”字表現(xiàn)作者從中感受到的歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩(shī)人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。D．這首詩(shī)題為“題破山寺后禪院”，可見(jiàn)“破山寺”是全詩(shī)重點(diǎn)所在，所以在第一、二句景致刻畫(huà)后，立即轉(zhuǎn)入對(duì)“破山寺”的描述。D3、對(duì)下列詩(shī)歌理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)大約作于詩(shī)人做縣尉時(shí)。詩(shī)歌描寫(xiě)了清晨寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出詩(shī)人對(duì)