2016屆高三哲學第四課j詳解_第1頁
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2016屆高三哲學(zhéxué)第四課j詳解第一頁,共42頁。馬克思主義哲學辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論認識論唯物辯證法社會(shèhuì)觀群眾觀人生(rénshēng)價值觀①物質(zhì)與意識的辯證關系②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關系①實踐與認識的辯證關系②真理的條件性與具體性③認識的反復性與無限性①聯(lián)系(liánxì)觀②開展觀③矛盾觀④辯證否認觀①普遍性②客觀性③多樣性④整體與部分的辯證關系⑤系統(tǒng)優(yōu)化方法①普遍性②前進性與曲折性統(tǒng)一③量變與質(zhì)變的辯證關系①對立統(tǒng)一②普遍性③特殊性④普遍性與特殊性的辯證關系⑤主次矛盾⑥矛盾主次方面⑦兩點論與重點論統(tǒng)一①辯證否定觀②革命批判精神與創(chuàng)新意識①社會存在與社會意識的辯證關系②人類社會發(fā)展的兩大基本規(guī)律①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者①價值觀的導向作用②價值判斷與價值選擇③個人與社會的統(tǒng)一④人生價值的實現(xiàn)途徑2個3個5個4個7個2個7個30個原理與方法論第二頁,共42頁。第二(dìèr)單元知識結構第四課探究(tànjiū)世界的本質(zhì)第五課把握思維(sīwéi)的微妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運動觀實踐觀真理觀物質(zhì)意識實踐與認識的關系探索世界與追求真理意識的本質(zhì)意識的作用第三頁,共42頁?!?016高考(ɡāokǎo)導航】第四頁,共42頁??键c一哲學的物質(zhì)(wùzhì)概念不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映(fǎnyìng)的客觀實在?!参镔|(zhì)(wùzhì)的客觀性〕〔物質(zhì)的可知性〕與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限物質(zhì)的唯一特性萬事萬物的唯一共性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別1、物質(zhì)的含義物質(zhì)的唯一特性、根本屬性、一般屬性物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)客觀實在與客觀存在多樣性可知性永恒性無限性運動客觀實在性注意區(qū)分以下內(nèi)容:P189?步步高?P189《步步高》第五頁,共42頁?;煜?、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代(gǔdài)樸素唯物主義哲學的觀點。第六頁,共42頁。第七頁,共42頁。第八頁,共42頁。D〔14上海卷〕22.物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這里的“客觀實在性〞是指A.物質(zhì)固有的根本屬性B.世界上一切物質(zhì)的共性C.人們認識和改造客觀世界的特質(zhì)D.事物開展(kāizhǎn)中確定不移的根本秩序(2011·高考江蘇卷)荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣。〞這句話說明()A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B.自然界先于人和人的意識而存在C.自然界的事物(shìwù)是按自己的意志行事的D.萬事萬物是不以人的意志為轉移的B第九頁,共42頁。易錯易混警示甲:物質(zhì)是永恒的,不生不滅。乙:世界上任何事物都是有生有滅。辯第十頁,共42頁。第十一頁,共42頁。①自然界的一切事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和開展的,都有自己的起源和開展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成局部。②宇宙(yǔzhòu)間根本不存在什么上帝,當然也不會有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動。2、世界(shìjiè)的物質(zhì)性:〔1〕自然界的物質(zhì)性【方法論】我們在利用自然(zìrán)、改造自然(zìrán)的時候,務必要尊重自然(zìrán)、順其自然(zìrán)、保護自然(zìrán),學會與自然(zìrán)和諧相處?!韭?lián)系實際】落實科學開展觀,正確處理人和自然的關系;第十二頁,共42頁?!?〕人類(rénlèi)社會的物質(zhì)性②從本質(zhì)上看,人類(rénlèi)社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系?!痉椒ㄕ撘饬x】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會開展的最終決定力量,反對否認人民(rénmín)群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。①從產(chǎn)生來看,人類社會是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物。構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式客觀的物質(zhì)的要素③從開展上看,人類社會的開展是一個自然歷史的過程,這一過程是客觀的、有規(guī)律的,不以人的意志為轉移第十三頁,共42頁?!ぁ?〕意識(yìshí)的產(chǎn)生和本質(zhì)意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物(chǎnwù),是人腦的機能,是客觀存在的主觀映像。意識依賴物質(zhì),離不開物質(zhì)。因此:世界是物質(zhì)(wùzhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)(wùzhì)性第十四頁,共42頁。一、自然界的物質(zhì)性二、人類(rénlèi)社會的物質(zhì)性2、世界(shìjiè)的物質(zhì)性〔世界(shìjiè)是物質(zhì)的〕自然界中的事物是按照(ànzhào)…形成和開展的,都有自己的…,它們都是…的組成局部。1〕人類社會是……的產(chǎn)物。2〕人類社會在本質(zhì)上是一個…體系,構成社會生活的根本要素都是……的要素。三、人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在…伴隨…產(chǎn)生的。方法論意義:我們要在尊重自然,成認自然界的客觀性的根底上認識和改造自然;我們想問題、辦事情要一切從實際出發(fā),理論聯(lián)系實際,主觀符合客觀,反對主觀主義?!痉椒ㄕ撘饬x】反對把人們的主觀動機或某種神秘的力量看成是社會開展的最終決定力量,反對否認人民群眾創(chuàng)造歷史的英雄史觀。小結第十五頁,共42頁。A第十六頁,共42頁。B李白?登金陵鳳凰臺?詩云:“鳳凰臺上鳳凰游,鳳去臺空江自流(zìliú)。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。〞該詩所蘊涵的哲理是()A.自然界先于人和人的意識而存在B.物質(zhì)的存在與開展不以人的意志為轉移C.人類社會的存在與開展具有客觀物質(zhì)性D.意識對物質(zhì)具有反作用第十七頁,共42頁。李白?登金陵鳳凰(fènghuáng)臺?詩云:“鳳凰(fènghuáng)臺上鳳凰(fènghuáng)游,鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。〞該詩所蘊涵的辯證唯物論道理是A.自然界和人類社會的存在和開展是客觀的B.物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在C.世界上只有尚未認識之物,而沒有不可認識之物D.事物是運動變化開展的,應該用開展的觀點看問題A第十八頁,共42頁??讨矍髣?kèzhōuqiújiàn)物質(zhì)(wùzhì)只有在運動中才能保持自己的存在萬物只在概念(gàiniàn)中運動第十九頁,共42頁。正確理解運動是物質(zhì)固有的根本(gēnběn)屬性(1)馬克思主義哲學認為,物質(zhì)只有在運動中才能存在,運動的原因也在于物質(zhì)自身,在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的,而不是外部力量強加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運動這一屬性外,還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性,在物質(zhì)所具有的一切屬性中,運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和根底。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學性質(zhì)的變化,從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替,世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式?!局攸c(zhòngdiǎn)突破】1.第二十頁,共42頁??键c突破(tūpò)·深度剖析第二十一頁,共42頁。提示:辯證法運用聯(lián)系的、開展的、全面的觀點看問題;形而上學運用孤立(gūlì)的、靜止的、片面的觀點看問題;相對主義只成認絕對運動而否認相對靜止。拓展:全面認識相對靜止:①是一種不顯著的運動、特殊的運動。②是事物處于量變狀態(tài)。③是構成事物的矛盾雙方相互依存,矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。補充:什么是相對主義和狡辯論相對主義,是一種形而上學、唯心主義的哲學學說。它的主要特征是片面地夸大絕對運動而否認相對靜止,抹煞其確定的規(guī)定性,取消事物之間的界限,從而根本否認事物的客觀存在。如莊子的“齊是非〞、“齊萬物〞便是(biànshì)。狡辯,指為明顯的謬誤或與公認的合理觀念相對立的謬見提供論據(jù)的似是而非的推理和論斷。狡辯所使用的論證手法稱作狡辯術。狡辯論思想方法的實質(zhì)是主觀主義和形而上學:如公孫龍的"白馬非馬"命題。第二十二頁,共42頁。否認運動的主體是物質(zhì),與題意無關,干擾項否認相對靜止,正確項否認運動的主體是物質(zhì),干擾項承認運動與靜止的統(tǒng)一,干擾項B第二十三頁,共42頁?!?〕規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉移(zhuǎnyí)的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。考點三:物質(zhì)運動(yùndòng)的規(guī)律1、規(guī)律(guīlǜ)的概念2、規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系?!?〕規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的,自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和開展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。規(guī)律的客觀性規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉移規(guī)律既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅規(guī)律是不可違抗的,否則會受到規(guī)律的懲罰第二十四頁,共42頁。1、把握幾個關鍵詞:①“固有的〞是說,事物固有的聯(lián)系是指事物在開展過程中自身所固有的聯(lián)系,不是外部強加于事物的,也不是人們主觀想象的,更不是上帝創(chuàng)造的。②“本質(zhì)的〞是說,規(guī)律是通過現(xiàn)象來表現(xiàn)的,現(xiàn)象是事物的外表特征和外部聯(lián)系,能夠被人的感覺器官直接感知,本質(zhì)無法直接感知。③“必然的〞是說,事物開展過程中,有的聯(lián)系是必然要發(fā)生確實定的聯(lián)系,有的是可以(kěyǐ)出現(xiàn)也可以(kěyǐ)不出現(xiàn)的偶然聯(lián)系。規(guī)律就是事物的必然聯(lián)系,而不是偶然聯(lián)系。④“穩(wěn)定的〞是說,規(guī)律是物質(zhì)運動過程中穩(wěn)定的聯(lián)系,而不是多變的、易逝的聯(lián)系。第二十五頁,共42頁。2、理解規(guī)律的含義(hányì)必須把握以下幾個關系二者是共性與個性(gèxìng)、一般與個別的關系規(guī)律是客觀的、不能被創(chuàng)造、改變和消滅;規(guī)那么是主觀(zhǔguān)的,可以制定、修改或廢除規(guī)律是聯(lián)系,但不是任何聯(lián)系都是規(guī)律。〔1〕規(guī)律與聯(lián)系〔3〕哲學上的規(guī)律與具體科學的規(guī)律〔4〕規(guī)律與規(guī)那么〔2〕規(guī)律和規(guī)律的現(xiàn)象第二十六頁,共42頁。3.方法論意義(yìyì)(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須尊重規(guī)律,而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前(miànqián),人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的根底上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,改造客觀世界,造福于人類。第二十七頁,共42頁。典題例析(2011·高考江蘇卷)著名鋼琴藝術家傅聰認為,學琴的人以為把手指練得飛快就會變成第二個郎朗,其實5~10年之后,只不過是多了一批“榮耀的手指〞而已,這與成為藝術家的境界相去甚遠。這種學琴方式的問題在于()①無視綜合素質(zhì)的培養(yǎng)②輕視良好(liánghǎo)行為習慣的養(yǎng)成③缺乏循序漸進的訓練④違背了人才成長的規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④第二十八頁,共42頁。4、規(guī)律(guīlǜ)的客觀性與人的主觀能動性的辯證關系注意:人們對規(guī)律的認識(rènshi)和利用并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律第二十九頁,共42頁?!痉椒ㄕ摗恳笪覀?wǒmen)想問題、辦事情,既要尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事,又要充分發(fā)揮主觀能動性,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。堅持一切從實際出發(fā),解放思想,實事求是?!惧e誤傾向】①反對片面擴大規(guī)律的客觀性,無視人的主觀能動性的機械唯物主義的錯誤。②反對片面擴大人的主觀能動性,無視規(guī)律性的盲目、蠻干的唯心主義錯誤。第三十頁,共42頁。1、任何規(guī)律都永恒(yǒnghéng)存在、亙古不變的。2、主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。3、物質(zhì)是運動的主體,精神能夠成為運動的主體。4、人們可以創(chuàng)造、消滅、改變規(guī)律。5、只要實事求是,做事情就一定能夠成功。6、發(fā)揮主觀能動性可以制約客觀規(guī)律起作用。判斷(pànduàn)正誤√×××××第三十一頁,共42頁。有關(yǒuguān)規(guī)律的幾個錯誤認識〔1〕唯心主義不成認規(guī)律的存在。唯心主義同樣成認規(guī)律的存在,但是卻否認規(guī)律的客觀性?!?〕規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用,也可以帶來消極的作用,但不等于規(guī)律有好有壞?!?〕對規(guī)律的認識和利用,意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的意志為轉移,人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式。客觀規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的,也不能消滅規(guī)律。第三十二頁,共42頁。正確把握物質(zhì)、運動(yùndòng)、規(guī)律的關系第三十三頁,共42頁。小結(xiǎojié)第三十四頁,共42頁?!?015?江蘇卷〕24.世間萬物,變動不居。“明者因時而變,知者隨事而制。〞這說明①運動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉移③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點④要在對立(duìlì)中把握統(tǒng)一,在統(tǒng)一中把握對立(duìlì)A.①②B.①④C.②③D.③④A第三十五頁,共42頁。典題例析(2012·高考安徽卷)荀子曰:“天有常道矣,地有常數(shù)矣,君子有常體矣。〞以下詩句中與此寓意相近(xiānɡjìn)的是A.會當凌絕頂,一覽眾山小(唐·杜甫)B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)C.兩句三年得,一吟雙淚流(唐·賈島)D.草木本無意,榮枯自有時(唐·孟浩然)D第三十六頁,共42頁?!?013廣西卷〕某村在保護當?shù)孛褡逦幕耐瑫r,不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一個普通的少數(shù)民族村寒建設成為一個生動展示少數(shù)民族生活的“博物館〞和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動了當?shù)亟?jīng)濟的開展,村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點看,該村取得成功的原因在于〔〕①因地制宜,將文化保護與文化資源開發(fā)結合起來②將客觀條件與開展目標一起作為工作的出發(fā)點③發(fā)揮主觀能動性,超越客觀條件和規(guī)律的制約④根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用(zuòyòng)的條件和形式正確利用規(guī)律A.①②B.①④C.②③D.③④B第三十七頁,共42頁。根據(jù)亡羊補牢(wángyángbǔláo)的原那么,先補這邊!〔2013天津卷〕漫畫?堅持原那么?中的人錯在A.一意孤行,沒有尊重客觀規(guī)律B.因循守舊,沒有發(fā)揮主觀(zhǔguān)能動性C.生搬硬套,沒有做到從實際出發(fā)D.顧此失彼,沒有一分為二地看問題C第三十八頁,共42頁。14江蘇卷2013年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎獲得者的發(fā)

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