應(yīng)用社會(huì)學(xué)概述復(fù)習(xí)綱要一、應(yīng)用社會(huì)學(xué)概述應(yīng)用社會(huì)學(xué)定義：應(yīng)用社會(huì)學(xué)是側(cè)重于運(yùn)用社會(huì)學(xué)的基本理論、概念、方法以及研究成果、發(fā)現(xiàn)等，對(duì)現(xiàn)實(shí)的、具體的社會(huì)生活、社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)政策等做出描述、分析、評(píng)價(jià)和提出對(duì)策或解決辦法的社會(huì)學(xué)基本分支學(xué)科。應(yīng)用社會(huì)學(xué)的由來(lái)（美）EdwardPayson（佩森）于1898年發(fā)表《對(duì)于應(yīng)用社會(huì)學(xué)的建議》首次提出appliedsociology一詞，說(shuō)明了應(yīng)用社會(huì)學(xué)的功能、特點(diǎn)，提倡充分利用演繹與歸納的證明方法。應(yīng)用社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)1.具有明顯的交叉學(xué)科的特點(diǎn)2.比較注重方法的研究3.比較注重定量研究4.非常注重對(duì)實(shí)際社會(huì)問(wèn)題的研究5.涉及對(duì)客觀事物的對(duì)錯(cuò)、善惡、真?zhèn)蔚鹊脑u(píng)價(jià)問(wèn)題6.學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍龐大，突破社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)圈子7.服務(wù)對(duì)象多，范圍廣8.“中距”理論研究占有重要地位應(yīng)用社會(huì)學(xué)在我國(guó)的我國(guó)的研究領(lǐng)域社會(huì)調(diào)查研究方法、定性研究與定量研究、社會(huì)評(píng)價(jià)、社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估方法、態(tài)度測(cè)量方法、社會(huì)心理、人類學(xué)方法、性學(xué)研究、語(yǔ)言研究、醫(yī)學(xué)與社會(huì)研究、犯罪問(wèn)題研究、人口研究、環(huán)境研究、人際研究、家庭研究、民族研究、社會(huì)組織、社會(huì)分層、城市研究、發(fā)展研究、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)工作、社會(huì)保障等方面。自殺：容易自殺的人群獨(dú)居者：孤獨(dú)的男人更容易自殺離婚者醫(yī)生作家中國(guó)的自殺死亡者的特點(diǎn)首先，中國(guó)是全世界唯一一個(gè)女性自殺死亡率高于男性自殺死亡率的國(guó)家。主要西方國(guó)家，甚至包括日本，其男性的自殺死亡率都在女性的一倍以上。而中國(guó)是女性高于男性25%。第二，中國(guó)農(nóng)村的自殺死亡率數(shù)據(jù)是城市的2-3倍。第三，中國(guó)的55歲以上人口的自殺死亡率是全世界最高的，為68人/10萬(wàn)人。第四，中國(guó)自殺死亡事件中，最后被認(rèn)定有精神疾病的數(shù)目?jī)H為62%，而國(guó)際數(shù)據(jù)則顯示一般情況下，90%自殺身亡的人有精神疾病——這也是國(guó)際精神醫(yī)學(xué)界對(duì)中國(guó)自殺死亡率數(shù)據(jù)最大的質(zhì)疑。自殺者的可能表現(xiàn)（1）透露自殺意圖；這是最常見的自殺預(yù)兆。事實(shí)上，有2/3的自殺者曾明確表示過(guò)他們的自殺打算；有25%的人尋求過(guò)心理醫(yī)生的幫助，有44%的自殺者服用過(guò)新開的藥物。自殺意愿有時(shí)是通過(guò)暗示和開玩笑的方式透露出來(lái)的，有時(shí)則只是在日記中寫下自殺的念頭。（2）寫遺書；寫遺書者通常自殺意念較堅(jiān)決，大約30%的青少年自殺都會(huì)寫遺書，而17%的成年自殺者會(huì)留下遺書。（3）反?？奁?；（4）反復(fù)訴說(shuō)遭遇；（5）談?wù)撟詺⒂?jì)劃，包括自殺方法、日期和地點(diǎn)；（6）談?wù)撆c自殺有關(guān)的事或開自殺方面的玩笑；（7）不能正常工作，無(wú)故曠工；（8）社交活動(dòng)明顯減少；（9）不吃飯，閉門不出；（10）頻繁出現(xiàn)意外事故；（11）將自己的珍愛之物送人；（12）向親友流露眷戀之情，或者突然向親友告別。4.5.《自殺論》提出了預(yù)防自殺的5項(xiàng)措施第一，對(duì)自殺者進(jìn)行懲罰，不給他的尸體落葬，不安排正式葬禮。第二，對(duì)悲觀主義者采取必要措施恢復(fù)正常精神狀態(tài)。第三，改進(jìn)教育，增強(qiáng)信念，培養(yǎng)人們的堅(jiān)強(qiáng)性格。第四，重新發(fā)揮家庭在防止自殺中的作用。第五，最主要方法是“恢復(fù)社會(huì)組織的統(tǒng)一性，使它能把個(gè)人緊密地團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使個(gè)人產(chǎn)生依戀集體的感情?！鄙鐣?huì)組織主要是指職業(yè)團(tuán)體——協(xié)作團(tuán)體。二、應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究方法概述變量的概念1.什么是變量？具有一個(gè)以上不同取值（不同的子范疇、不同的屬性或不同的亞概念）的概念。如性別、年齡、職業(yè)、文化程度等。2.變量的劃分：（1）按變量值的不同：連續(xù)變量與離散變量。（2）按測(cè)量等級(jí)：定類、定序、定距、定比截面研究：一般僅在某個(gè)特定的時(shí)點(diǎn)抽取一次樣本，然后對(duì)抽取的樣本進(jìn)行調(diào)查分析。如探究式研究、描述性研究。歷時(shí)研究：比較社會(huì)過(guò)程在不同時(shí)點(diǎn)的“橫截面”狀況的研究。抽取樣本至少2次以上，且相隔一定時(shí)間。包括趨勢(shì)研究、追蹤研究、同期群研究。倫理問(wèn)題社會(huì)研究中的倫理問(wèn)題與研究者有關(guān)的倫理問(wèn)題：作假與抄襲與研究對(duì)象有關(guān)的倫理問(wèn)題：不傷害；不欺騙；告知同意；保護(hù)隱私權(quán)三、定性研究方法及其應(yīng)用托馬斯和茲納涅斯基合著《波蘭農(nóng)民在歐洲和美國(guó)》——生活研究法。定性研究方法與定量方法的區(qū)別定性研究方法的特點(diǎn)：第一，歸納性；第二，全景式地關(guān)注研究對(duì)象及其背景；第三，對(duì)研究對(duì)象的影響極其小心；第四，力圖從被研究對(duì)象的參照框架來(lái)把握他們。第五，其他.口述史定義：“絕大部分依賴于對(duì)老年人進(jìn)行訪談的方法，這些老年人提供了他們兒時(shí)、青年和成年生活的事件、態(tài)度和活動(dòng)的回顧性材料”。四、社會(huì)項(xiàng)目評(píng)估社會(huì)項(xiàng)目定義：目的在于改善人類社會(huì)環(huán)境的社會(huì)政策和項(xiàng)目活動(dòng)?；緱l件：（1）以滿足人類社會(huì)的需求為宗旨；（2）以非營(yíng)利社會(huì)性活動(dòng)為條件；（3）以解決社會(huì)問(wèn)題為手段；（4）以改善人類社會(huì)環(huán)境為目的。項(xiàng)目評(píng)估是通過(guò)科學(xué)的、可以接受的方法，系統(tǒng)地評(píng)價(jià)項(xiàng)目（政策）的操作和結(jié)果，并與某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，描述和解釋項(xiàng)目（政策）的規(guī)劃、執(zhí)行過(guò)程和成效，并以此作為項(xiàng)目（政策）改善的依據(jù)。需求評(píng)估？（可行性報(bào)告？）——對(duì)社會(huì)問(wèn)題的厘清、對(duì)干預(yù)必要性的了解、對(duì)干預(yù)與環(huán)境之間的關(guān)系的分析。五、社會(huì)態(tài)度研究及其應(yīng)用社會(huì)態(tài)度研究的含義及其特征1.含義：社會(huì)態(tài)度是人們對(duì)社會(huì)事物或社會(huì)現(xiàn)象的一種較為穩(wěn)定的看法和具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的心理準(zhǔn)備狀況；社會(huì)態(tài)度對(duì)人的反應(yīng)具有指導(dǎo)性和動(dòng)力性的影響，形成人們一定的社會(huì)行為傾向。2.社會(huì)態(tài)度三因素：認(rèn)知因素、情感因素、意圖因素。（1）認(rèn)知因素。認(rèn)知是指認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程。態(tài)度的形成，必須先有認(rèn)知，才能確定人或事物的作用、意義、結(jié)果等。（2）情感因素。對(duì)一事物的態(tài)度，總是摻雜或多或少的感情色彩，并且感情往往比認(rèn)知更重要。（3）意向因素。態(tài)度直接導(dǎo)致人的行為意向。3.社會(huì)態(tài)度的特征（1）態(tài)度的社會(huì)性——態(tài)度是后天習(xí)得的（2）態(tài)度的雙向性——態(tài)度具有特定的對(duì)象（3）態(tài)度的協(xié)調(diào)性——態(tài)度的認(rèn)知、情感和意向因素是協(xié)調(diào)的。（4）態(tài)度的恒常性——態(tài)度是穩(wěn)定的，一經(jīng)形成不易改變。（5）態(tài)度的內(nèi)隱性——態(tài)度是存在于人們內(nèi)心的活動(dòng)。社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為的關(guān)系社會(huì)態(tài)度是一種心理狀態(tài)，是人們行為的準(zhǔn)備狀態(tài)，而社會(huì)行為是社會(huì)態(tài)度的外顯，是社會(huì)態(tài)度的引導(dǎo)下對(duì)對(duì)象表現(xiàn)出來(lái)的具體反應(yīng)。因此表現(xiàn)有兩種情況：一是兩者保持一致，再者是兩者不一致。影響態(tài)度形成的因素家庭影響：父母的條件及其教育方式社會(huì)地位：階級(jí)、階層、身份社會(huì)文化：政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗、傳統(tǒng)、輿論學(xué)校：教師、教材、班級(jí)居住條件：城市、農(nóng)村、街道社會(huì)態(tài)度形成和改變的三個(gè)階段第一階段模仿與服從社會(huì)態(tài)度的形成和改變有兩個(gè)方面：一是自覺(jué)自愿、不知不覺(jué)地模仿；二是受到一定壓力的服從。第二階段同化本階段的社會(huì)態(tài)度比在服從階段升華了，已從被迫轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)自愿地接受他人的觀點(diǎn)、信念或新的信息和行為，使自己的態(tài)度與所要形成的社會(huì)態(tài)度相接近。第三階段內(nèi)化這階段人的內(nèi)心已真正發(fā)生了變化，接受了新觀點(diǎn)、新情感，并將其納入自己的價(jià)值體系之中，成為自己態(tài)度體系的組成部分，即形成了新的態(tài)度。社會(huì)態(tài)度改變途徑——團(tuán)體關(guān)系社會(huì)態(tài)度改變途徑——個(gè)人人格引導(dǎo)個(gè)體與態(tài)度對(duì)象接觸，也是改變態(tài)度的方法之一。社會(huì)態(tài)度的測(cè)量技術(shù)社會(huì)態(tài)度量表法瑟斯頓量表利克特量表語(yǔ)義差異量表博格達(dá)斯量表生活梯量表其他方法情景法。在測(cè)驗(yàn)時(shí)，向被試提供一些刺激，讓被試在不受限制的情況下自由反應(yīng)，從而不知不覺(jué)露出其人格特點(diǎn)。即在沒(méi)有控制的條件下，個(gè)人內(nèi)在因素通過(guò)某些刺激投射出來(lái)。投射法本土方法論是以干擾常規(guī)程序的方法來(lái)對(duì)特定的亞文化群體在日常生活中所遵循的互動(dòng)規(guī)則和程序進(jìn)行比較研究。創(chuàng)立此方法的是哈羅德.加芬克爾。六、人類學(xué)調(diào)查研究方法及其應(yīng)用田野工作民族志類型學(xué)方法親屬稱謂制研究七、社會(huì)心理學(xué)及其應(yīng)用社會(huì)心理現(xiàn)象的基本特征1.社會(huì)性——是人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)生活環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)某一社會(huì)事件的心理反映。“有一千個(gè)觀眾，就有一千個(gè)哈姆雷特”。2.內(nèi)隱性——是個(gè)人的內(nèi)部心理過(guò)程，是人腦的神經(jīng)聯(lián)系和生物電反應(yīng)的過(guò)程。3.互動(dòng)性——無(wú)論個(gè)體的社會(huì)心理還是群體的社會(huì)心理，都是在社會(huì)成員的互動(dòng)過(guò)程中，通過(guò)相互溝通和相互影響而形成和發(fā)展變化的。4.多層面性——由于社會(huì)心理直接與社會(huì)中個(gè)體和群體的自身狀態(tài)、周圍環(huán)境及行為活動(dòng)緊密聯(lián)系，從而使其存在方式和表現(xiàn)形態(tài)具有多層面性的特點(diǎn)。如個(gè)體層面與群體層面、不同年齡層面、不同性別層面、不同職業(yè)層面、不同興趣、愛好層面等。社會(huì)心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域1.個(gè)體主義的社會(huì)心理學(xué)主要涉及與個(gè)體有關(guān)的心理與行為，研究課題包括：成就行為與個(gè)體的工作績(jī)效、態(tài)度與態(tài)度改變、歸因問(wèn)題、認(rèn)知過(guò)程和認(rèn)知失調(diào)、個(gè)人知覺(jué)與自我意識(shí)、人格與社會(huì)發(fā)展、應(yīng)激和情緒問(wèn)題等。社會(huì)心理學(xué)研究的是在社會(huì)情境和人際交往中，個(gè)體和群體心理現(xiàn)象發(fā)生、變化和發(fā)展的規(guī)律。2.集體主義的社會(huì)心理學(xué)主要研究領(lǐng)域有：（1）集體心理研究。如杜爾凱姆集體表象說(shuō)、榮格集體無(wú)意識(shí)說(shuō)、弗洛姆社會(huì)潛意識(shí)說(shuō)等；（2）社會(huì)交換研究。如霍曼斯、布勞、埃里默森等將經(jīng)濟(jì)交換的概念運(yùn)用到社會(huì)領(lǐng)域，認(rèn)為人的心理和行為是社會(huì)交換的反映；（3）參照群體研究。參照群體是指?jìng)€(gè)體對(duì)其社會(huì)地位的估價(jià)取決于他所選擇的、用以比較的社會(huì)框架，斯托弗《美國(guó)士兵》與“相對(duì)剝奪感”（4）符號(hào)互動(dòng)研究。托馬斯、庫(kù)利、米德等通過(guò)“情境定義”、“鏡中我”、“主我”、“客我”等概念的建構(gòu)，指出了符號(hào)互動(dòng)因素在社會(huì)心理研究中的重要意義。（5）勒溫及其助手的群體動(dòng)力學(xué)研究3.跨文化的社會(huì)心理學(xué)研究（1）關(guān)于原始部落的文化與人格研究，如馬林諾夫斯基、波亞士、米德、本尼迪格特、弗里曼等；（2）國(guó)民性研究，《菊花與軍刀》《枕戈待旦：一個(gè)人類學(xué)家眼中的美國(guó)人》《英國(guó)人性格的研究》《美國(guó)人與中國(guó)人：兩種生活方式》；（3）跨文化的比較研究前喻文化：晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化：晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；后喻文化：長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)”。社會(huì)心理學(xué)的主要研究范式勒溫傳統(tǒng)所代表的研究范式勒溫傳統(tǒng)——群體動(dòng)力學(xué)。他和他的同事、學(xué)生、后繼者在圍繞場(chǎng)論的思想和方法進(jìn)行的杰出研究。理論假設(shè)：一是認(rèn)知一致性假設(shè)；二是格式塔心理學(xué)的信仰。緊張系統(tǒng)理論與蔡加利克效應(yīng)、奧芙散金娜的確證實(shí)驗(yàn)、利斯娜和馬勒關(guān)于替代價(jià)值的實(shí)驗(yàn)、抱負(fù)水平研究、群體氛圍實(shí)驗(yàn)研究、群體壓力實(shí)驗(yàn)研究、多伊奇的合作與競(jìng)爭(zhēng)理論、費(fèi)斯汀格認(rèn)知失調(diào)研究、海德人際關(guān)系認(rèn)知理論研究等。主要研究方法與課題：實(shí)地研究的實(shí)驗(yàn)社會(huì)心理學(xué)行為主義的研究范式基本假設(shè)：人類和動(dòng)物的全部行為完全可以從刺激—反應(yīng)模式中得到解釋。奠基者：華生代表人物：斯金納、赫爾主要研究?jī)?nèi)容：強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)和模仿的研究，提倡社會(huì)學(xué)習(xí)說(shuō)。從“刺激—反應(yīng)”的行為主義心理學(xué)發(fā)展形成新行為主義潮流，如斯金納的操作強(qiáng)化理論、赫爾的內(nèi)聚力理論、米勒和多拉德的驅(qū)力—反應(yīng)—線索—報(bào)酬理論、班圖拉的觀察學(xué)習(xí)理論和攻擊理論。精神分析的研究范式弗洛伊德及其里比多的惟樂(lè)原則和現(xiàn)實(shí)原則的構(gòu)建，伊底、自我和超我三位一體的人格模式框架；榮格及其集體無(wú)意識(shí)理論（原型）。符號(hào)互動(dòng)的研究范式芝加哥學(xué)派及其代表人物：帕克、庫(kù)利、托馬斯、杜威、G.米德等。他們反對(duì)行為主義和精神分析范式，主張恢復(fù)對(duì)人類豐富多彩的內(nèi)心世界的研究，肯定人的主觀能動(dòng)性，特別是創(chuàng)造了一系列概念范疇如符號(hào)、自我、互動(dòng)、角色等，以闡述符號(hào)互動(dòng)范式的基本思想。當(dāng)代代表人物：布魯默的符號(hào)互動(dòng)論、戈夫蔓的印象整飾理論、加芬克爾的常人方法論等。社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用研究偏見、沖突與和解：囚犯兩難博戲；老鷹隊(duì)與響尾蛇隊(duì)沖突與和解?，F(xiàn)代管理、扶貧開發(fā)項(xiàng)目、教育領(lǐng)域、環(huán)境、犯罪以及身心健康等與社會(huì)心理學(xué)應(yīng)用研究關(guān)系極其密切。八．性社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用性社會(huì)學(xué)的理論創(chuàng)建1973年約翰·蓋格農(nóng)與西蒙合著的《性舉止－－性的社會(huì)組織》一書，首次系統(tǒng)地論述了人在性方面的社會(huì)化過(guò)程及其規(guī)律1980年代，約翰·莫尼出版了一系列著作，研究以往的性學(xué)概念和性學(xué)研究過(guò)程，是如何被社會(huì)文化所限定和影響的，代表作是《男人和女人，男孩和女孩》。一般認(rèn)為，這標(biāo)志著以心理學(xué)和生理學(xué)為主的經(jīng)典性學(xué)，開始包容性社會(huì)學(xué)，開始成為綜合學(xué)科。1995年，勞曼、蓋格農(nóng)等人出版了《性現(xiàn)象的社會(huì)組織》一書（俗稱“芝加哥報(bào)告”），系統(tǒng)地創(chuàng)建了性現(xiàn)象的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論，并且以歷史上首次全美國(guó)隨機(jī)抽樣的面訪調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，驗(yàn)證了自己的理論。性學(xué)研究的方法論概述1.側(cè)重于生理學(xué)與醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)室學(xué)派——馬斯特、約翰遜的《人類性反應(yīng)》2.社會(huì)調(diào)查學(xué)派——金西的《人類男性性行為》《人類女性性行為》，勞曼與蓋格農(nóng)的《美國(guó)人的性生活》《性的社會(huì)組織》3.心理—行為學(xué)派——卡普蘭的《新的性治療學(xué)》社會(huì)工作者救助工作內(nèi)容即時(shí)庇護(hù)（庇護(hù)場(chǎng)所）動(dòng)員受害者或其親屬報(bào)警啟動(dòng)支持系統(tǒng)心理輔導(dǎo)善后處理健康服務(wù)幫助辟謠4.家庭暴力是指行為人以毆打、捆綁、殘害、強(qiáng)行限制人身自由或者其他手段，給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果的行為。婦女是家庭暴力的主要受害對(duì)象，隨著家庭暴力事件不斷增多、升級(jí)，已經(jīng)成為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。九、人口研究及其應(yīng)用馬爾薩斯人口論1、兩個(gè)公理第一，食物為人類生存所必需，即食；第二，兩性間的情欲是必然的，且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀，即色。兩個(gè)級(jí)數(shù)人口在無(wú)妨礙時(shí),以幾何級(jí)數(shù)增加。生活資料，只以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。2、三個(gè)命題（1）制約原理——人口增加，必須受生活資料的限制。（2）增殖原理——生活資料增加，人口必增加。（3）均衡原理——占優(yōu)勢(shì)的人口增加力，為貧窮及罪惡所壓制，致使現(xiàn)實(shí)人口得與生活資料相平衡。3、三種抑制一種是積極抑制，如自然災(zāi)害、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病等客觀途徑縮短人的壽命，達(dá)到人口的自然減員。二種是道德抑制，即對(duì)結(jié)婚的克制——具備經(jīng)濟(jì)條件的理性的晚育三種是生理抑制（普雷斯），——避孕與計(jì)劃生育料相平衡。當(dāng)代悲觀人口論代表人物與代表作1.（美）威廉.福格特的《生存之路》2.（美）保羅.埃利?！度丝诒ā?.羅馬俱樂(lè)部《增長(zhǎng)的極限》當(dāng)代樂(lè)觀人口論代表人物及代表作：赫曼.康恩與朱利安.林肯.西蒙的《人口增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》主要觀點(diǎn)：（1）長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)的前景是美好的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是必要的。（2）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有很大的潛力和動(dòng)力。（3）較快的人口增長(zhǎng)與較快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相聯(lián)系，而較慢的人口增長(zhǎng)與較慢的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)或經(jīng)濟(jì)停滯有關(guān)。影響人口的自然與社會(huì)因素（1）影響生育力的生理變量：生殖期、生育間隔期、流產(chǎn)、引產(chǎn)、早產(chǎn)等影響。（2）影響生育力的中間變量（當(dāng)任何社會(huì)因素影響生育力時(shí)，所必須通過(guò)的生理的和行為的變量）：人口普查：是指一個(gè)國(guó)家在某一特定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，對(duì)其境內(nèi)的全部人口，按一定的標(biāo)志進(jìn)行逐戶逐人的登記調(diào)查，并對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行整理、匯總、分析、評(píng)價(jià)和發(fā)表，一提供有關(guān)人口的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然特征的全部資料。特點(diǎn)：集中性、普遍性、統(tǒng)一性、個(gè)別性、定期性。人口遷移指人口出于某些動(dòng)機(jī)和目的，離開原來(lái)居住地，到另外一個(gè)距離較遠(yuǎn)的地方較長(zhǎng)時(shí)間地居住，遷移者的社會(huì)特征如社會(huì)地位、人際關(guān)系等都有較明顯的改變。人口流動(dòng)是指到一些有一定距離的地方短期居住，社會(huì)特征一般沒(méi)有改變。十、人際關(guān)系研究及其應(yīng)用（一）人際關(guān)系的劃分1、按人際關(guān)系紐帶劃分：血緣關(guān)系地緣關(guān)系業(yè)緣關(guān)系2、按人際關(guān)系內(nèi)容劃分道德關(guān)系法律關(guān)系宗教關(guān)系政治關(guān)系3、按形成人際關(guān)系的社會(huì)身份和心理狀態(tài)劃分角色關(guān)系心理關(guān)系（二）人際關(guān)系的形態(tài)1、穩(wěn)定形態(tài)2、互補(bǔ)形態(tài)3、互利形態(tài)4、強(qiáng)制形態(tài)5、沖突形態(tài)6、封閉形態(tài)（三）馬克思主義的人際關(guān)系理論馬克思主義的交往理論——《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次提出，包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)生產(chǎn)交往（人與自然的關(guān)系）二是社會(huì)關(guān)系生產(chǎn)的交往（人與人）,包含兩方面含義：一方面指“交互作用”，另一方面指“交流”。（四）人際交往的需要與動(dòng)機(jī)理論（美）馬斯洛的需要論：生理需要、安全需要、歸屬需要、愛的需要、自我實(shí)現(xiàn)需要。（五）霍曼斯的交換理論：6個(gè)普遍性的命題——成功命題刺激命題價(jià)值命題剝奪與滿足命題攻擊與贊同命題理性命題（六）費(fèi)孝通的“差序格局”理論，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，中國(guó)人是自我主義的。不同于西方的個(gè)人主義，不同于集體主義，在一定的范圍內(nèi)是集體主義，超出則為個(gè)人主義。第二，中國(guó)人的關(guān)系范圍是有限的。有圈內(nèi)與圈外之分，區(qū)別對(duì)待，態(tài)度不一，形成“內(nèi)聚與內(nèi)耗”或“團(tuán)結(jié)與沖突”同在的矛盾心理與行為取向。第三，中國(guó)人對(duì)待自己親疏遠(yuǎn)近不同的人態(tài)度是完全不一樣的。十一、組織社會(huì)學(xué)及其應(yīng)用泰羅的科學(xué)管理思想中心：提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。重點(diǎn)：計(jì)劃、標(biāo)準(zhǔn)化、改進(jìn)人，以最小的投入獲得最大的產(chǎn)出。管理概念：是一個(gè)將組織的物質(zhì)資源或技術(shù)力量與人力資源結(jié)合以便實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的過(guò)程。理論特點(diǎn)：按合理化的公式規(guī)定工作人員的外在行為，把工作人員看作為機(jī)器部件使用。法約爾的行政管理理論法約爾被稱為經(jīng)營(yíng)管理之父。中心：強(qiáng)調(diào)計(jì)劃與組織的重要性。管理就是實(shí)行計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制。管理人員既要堅(jiān)持管理原則，又要見機(jī)靈活行事。韋伯的科層制韋伯被稱為“組織理論之父”?？茖又乒芾硎侵竿ㄟ^(guò)公職或職位而不是通過(guò)個(gè)人或世襲進(jìn)行管理。是對(duì)工業(yè)社會(huì)中大型而復(fù)雜的組織進(jìn)行行政管理的最有效手段?；居^點(diǎn)：合法與合理的職權(quán)觀點(diǎn)。合法是指通過(guò)公權(quán)或職位而不是通過(guò)個(gè)人或世襲進(jìn)行管理。合理是指一種“純理型”的組織，不為某種特殊需要服務(wù)。霍桑試驗(yàn)1924年開始，美國(guó)西部電氣公司在芝加哥的霍桑工廠進(jìn)行了一系列試驗(yàn)。最初的目的是根據(jù)科學(xué)管理原理，探討工作環(huán)境對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的影響。后來(lái)梅奧參加該項(xiàng)試驗(yàn)，研究心理和社會(huì)因素對(duì)工人勞動(dòng)過(guò)程的影響。1933年出版了《工業(yè)文明的人類問(wèn)題》，提出著名的“人際關(guān)系學(xué)說(shuō)”，開辟了行為科學(xué)研究的道路。1、照明試驗(yàn)；2、繼電器裝配工人小組試驗(yàn)；3、大規(guī)模訪問(wèn)交談；4、對(duì)接線板接線工作室的研究：(1)大部分成員都故意自行限制產(chǎn)量；(2)工人對(duì)待他們不同層次的上級(jí)持不同態(tài)度；(3)成員中存在一些小派系，這種派系是非正式組織霍桑試驗(yàn)的成果：主要影響生產(chǎn)率的并非勞動(dòng)條件本身，而是對(duì)工人的關(guān)注，人際關(guān)系和非正式組織研究凸顯出來(lái)。單位概念和類別概念：?jiǎn)挝皇俏覈?guó)特有的社會(huì)組織形式，是科層制的一個(gè)變種；是指人們的工作場(chǎng)所。在單位里，人們可以獲得應(yīng)有的權(quán)利、身份及行為的合法性；單位能滿足成員的各種要求，代表和維護(hù)他們的利益，控制他們的行為；單位是一個(gè)小型社會(huì)，個(gè)人不可能脫離它而獨(dú)立生存，而單位自身是通過(guò)依靠國(guó)家得以存在和發(fā)展的。類別：（1）行政單位——黨和國(guó)家的機(jī)構(gòu)，合法的民主黨派和人民團(tuán)體的機(jī)構(gòu)等（2）企業(yè)單位——?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的機(jī)構(gòu)，如國(guó)有企業(yè)、（集體企業(yè)）；（3）事業(yè)單位——不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的機(jī)構(gòu)，如研究所、各類教育機(jī)構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)和文化團(tuán)體等。十二、社會(huì)分層研究及其應(yīng)用（一）研究社會(huì)分層的總體理論馬克思的階級(jí)理論從階級(jí)的角度研究社會(huì)分層，把階級(jí)看成是社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系，而非簡(jiǎn)單的等級(jí)或交換關(guān)系。階級(jí)關(guān)系的核心是剝削與被剝削問(wèn)題以及與此相聯(lián)系的是否占有生產(chǎn)資料問(wèn)題生產(chǎn)方式?jīng)Q定階級(jí)分層模式：如封建式的生產(chǎn)方式產(chǎn)生的是地主與農(nóng)民對(duì)立的階級(jí)模式，資本主義雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)方式產(chǎn)生的是資本家與工人對(duì)立的階級(jí)模式。社會(huì)分層模式變遷的根本原因在于生產(chǎn)方式的變遷。但最終通過(guò)人們的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)：一些人追求自身未獲得的某種利益，而另一些人則保衛(wèi)自己已經(jīng)獲得的某種利益，進(jìn)行階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。政黨斗爭(zhēng)韋伯的多元分層理論發(fā)揮重大作用的因素有：如年齡、性別、宗教信仰、種族等。三個(gè)尺度或三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，階級(jí)分層（即利，市場(chǎng)地位—交換關(guān)系）第二，身份群體的分層（即名，如球迷、婦女群體）第三，權(quán)力分層（即權(quán)）功能主義分層理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)分層的合理性：既然社會(huì)上的地位差別、收入差別、貧富差別等是一種長(zhǎng)期存在的普遍現(xiàn)象，那么它作為社會(huì)的一個(gè)構(gòu)成部分比如對(duì)社會(huì)發(fā)揮著某種功能，滿足著社會(huì)的某種需要。杜爾凱姆：在社會(huì)上人們之所以被置于高低不同的層次，原因有二：一是在