2022年湖南省永州市考研政治真題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.第

20

題

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)黨的建設(shè)具有特殊重要性。這是因?yàn)?，黨現(xiàn)在面臨（）

A.執(zhí)政的考驗(yàn)B.和平演變的考驗(yàn)C.改革開放的考驗(yàn)D.發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)

2.我國現(xiàn)階段的多種所有制經(jīng)濟(jì)中屬于資本主義私有制經(jīng)濟(jì)的有（）

A.個(gè)體經(jīng)濟(jì)B.私營經(jīng)濟(jì)C.股份合作制經(jīng)濟(jì)D.外資經(jīng)濟(jì)

3.2015年是新文化運(yùn)動興起100周年。五四運(yùn)動以前的新文化運(yùn)動是中國歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動和空前深刻的思想解放運(yùn)動，喚醒了一代青年，但運(yùn)動自身具有一定的歷史局限，這主要表現(xiàn)在()

A.把改造國民性置于優(yōu)先的地位

B.不能為人們提供一種思想武器去認(rèn)識中國

C.沒能改造產(chǎn)生封建思想的社會環(huán)境

D.一般采用的是形式主義的方法

4.關(guān)于全面貫徹黨的宗教政策，正確處理宗教問題正確地理解是()

A.我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)

B.最大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要

C.任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)

D.任何宗教都不能干預(yù)國家行政、司法和教育等國家職能的實(shí)施

5.1924年改組后的國民黨成為幾個(gè)階級的革命聯(lián)盟，這幾個(gè)階級是

A.工人階級B.農(nóng)民階級C.城市小資產(chǎn)階級D.民族資產(chǎn)階級

6.在我國社會主義初級階段搞單一公有制是不成功的，改革開放堅(jiān)持了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)踐已證明這種經(jīng)濟(jì)制度

A.鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位

B.增強(qiáng)了國有經(jīng)濟(jì)的控制力

C.是從中國的國情出發(fā)解決了實(shí)際問題

D.堅(jiān)持了馬克思主義的基本理論和方法

7.洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用有

A.客觀上對中國的早期工業(yè)和民族資本主義的發(fā)展起了某些促進(jìn)作用

B.開始了中國近代教育

C.社會風(fēng)氣和價(jià)值觀念開始變化

D.有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

8.中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想()。

A.是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑

B.標(biāo)志著黨在理論上的成熟

C.標(biāo)志著馬列主義同中國實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了第一次歷史性的飛躍

D.使全黨的認(rèn)識在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)

9.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是

A.沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有

B.保護(hù)民族工商業(yè)

C.發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給

D.沒收官僚資本歸新民主主義國家所有

10.“生命總是和它的必然結(jié)果，即始終作為種子存在于生命中的死亡聯(lián)系起來考慮的。辯證法的生命觀無非就是這樣……生就意味著死”。對恩格斯的這段話理解正確的有

A.一定意義上，生就是死B.生命中包含自己的否定因素死亡C.生和死在一定條件下互相轉(zhuǎn)化D.生和死是絕對對立的

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東思想萌芽的標(biāo)志是

A.新民主主義革命基本思想的提出B.新民主主義革命理論的完整論述C.工農(nóng)武裝割據(jù)理論的形成D.三大法寶重要思想的提出

12.中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別是

A.全心全意為人民服務(wù)B.理論聯(lián)系實(shí)際C.立黨為公，執(zhí)政為民D.獨(dú)立自主，自力更生

13.在第二次世界大戰(zhàn)中，首先進(jìn)行法西斯戰(zhàn)爭的國家是()。

A.波蘭B.蘇聯(lián)C.中國D.美國

14.一切唯物論在認(rèn)識論上都堅(jiān)持()。

A.認(rèn)識是主體對客體的反映B.認(rèn)識是主體對客體的能動的反映C.實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)D.認(rèn)識是一個(gè)辯證過程

15.“一個(gè)黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話深刻闡明了()。

A.恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的極端重要性

B.堅(jiān)持解放思想的極端重要性

C.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的極端重要性

D.堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的極端重要性

16.科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本歸根到底是

A.以人的自由為本B.以人的生存為本C.以人的全面發(fā)展為本D.以人民為本，以人民利益為本

17.中國共產(chǎn)黨在大革命向土地革命戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)刻召開的重要會議是()。

A.八七會議B.古田會議C.遵義會議D.洛川會議

18.轉(zhuǎn)化是

A.矛盾的飛躍狀態(tài)B.矛盾的顯在狀態(tài)C.矛盾的消失狀態(tài)D.矛盾的潛在狀態(tài)

19.毛澤東最早具體闡述“百花齊放、百家爭鳴”的方針是在

A.《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》

B.《論人民民主專政》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》

D.《論十大關(guān)系》

20.1939年，毛澤東在總結(jié)我黨對待資產(chǎn)階級問題上正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)后，強(qiáng)調(diào)指出：中國共產(chǎn)黨的政治路線的重要一部分，就是既同資產(chǎn)階級聯(lián)合又同它斗爭的政治路線。他還深刻地指出，以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。以下關(guān)于斗爭和團(tuán)結(jié)的關(guān)系說法正確的是

A.以斗爭為主，團(tuán)結(jié)為輔B.斗爭與團(tuán)結(jié)并重C.以團(tuán)結(jié)為主，斗爭為輔D.以團(tuán)結(jié)為主，退讓為輔

三、3.分析題(3題)21.“理論是灰色的，而生活之樹是常青的?！薄皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動?！鄙鲜鰞蓚€(gè)論斷在認(rèn)識上對我們?nèi)绾握_認(rèn)識理論和實(shí)踐的關(guān)系有哪些啟示?

22.如何理解落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要注意的問題和堅(jiān)持的原則。

23.根據(jù)材料2指出對待毛澤東思想的另一種態(tài)度。

四、5.簡答題(2題)24.為什么說“實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力”？

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)以上分析，說明資本主義國家對經(jīng)濟(jì)干預(yù)和調(diào)節(jié)的內(nèi)容和方式對于發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的借鑒作用。

六、單選題(0題)27.社會主義初級階段的分配制度是()。A.以按勞分配為主體，多種分配方式并存

B.以按資分配為主，其他分配方式為輔

C.以個(gè)體勞動收入分配為主，其他收入分配方式為輔

D.以勞動力價(jià)值收入分配為主，其他收入分配方式為輔

參考答案

1.ABCDA、B、C、D四項(xiàng)都是黨正在面臨的考驗(yàn)。

2.BD【參考解析】：個(gè)體經(jīng)濟(jì)是生產(chǎn)資料歸勞動者所有，主要依靠勞動者個(gè)人和家庭成員的勞動，從事各種生產(chǎn)經(jīng)營活動經(jīng)濟(jì)成分，它在性質(zhì)上屬于小私有制經(jīng)濟(jì)。資本主義經(jīng)濟(jì)的特征是在占有生產(chǎn)資料的前提下，以剝削雇傭勞動者創(chuàng)造的剩余價(jià)值為特征的所有制經(jīng)濟(jì)形式。

3.ABCD

4.ABCD全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由權(quán)利，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保護(hù)人權(quán)的重要體現(xiàn)，也是最大限度團(tuán)結(jié)人民群眾的需要。我國實(shí)行政教分離的原則，任何宗教都沒有超越憲法和法律的特權(quán)，都不能干預(yù)國家行政、司法和教育等國家職能的實(shí)施。

5.ABCD改組后的國民黨，從原來的代表資產(chǎn)階級的政黨改變?yōu)楣と穗A級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的革命聯(lián)盟。ABCD選項(xiàng)正確。

6.ABCD本題考查的知識點(diǎn)是社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度確立的意義。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在社會主義初級階段搞單一公有制是不成功的，單一公有制導(dǎo)致喪失活力、發(fā)展落后。改革開放以來，堅(jiān)持公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，增強(qiáng)了國有經(jīng)濟(jì)的控制力。這表明黨在改革開放的過程中，始終堅(jiān)持馬克思主義的基本理論和方法，堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)解決問題。

7.ABCD上述四項(xiàng)都是洋務(wù)運(yùn)動的歷史作用。ABCD選項(xiàng)正確。

8.ABCD解析：中共七大把毛澤東思想確立為指導(dǎo)思想，是毛澤東思想發(fā)展史上的里程碑，它標(biāo)志著黨在理論上的成熟，也標(biāo)志著馬列主義同中國實(shí)際的結(jié)合產(chǎn)生了一次歷史性的飛躍；它使全黨的認(rèn)識在馬列主義、毛澤東思想的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，達(dá)到了空前的團(tuán)結(jié)；從此，毛澤東思想成為黨和人民的一面旗幟，指導(dǎo)中國革命與建設(shè)事業(yè)走向勝利。因此，本題正確答案應(yīng)為ABCD。

9.ABD本題考查的知識點(diǎn)是新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)。毛澤東在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，指出新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是：沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。ABD是正確選項(xiàng)。C項(xiàng)是黨在過渡時(shí)期的總路線的具體措施之一，故不選。

10.ABC此題考查的知識點(diǎn)是事物發(fā)展過程中的肯定和否定。按照唯物辯證法，肯定和否定既相互排斥、相互對立，又相互依賴、相互滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題干中恩格斯這段話中的“生”和“死”就是肯定和否定的關(guān)系。所以，選項(xiàng)ABC正確。選項(xiàng)D不是馬克思主義的觀點(diǎn)。

11.A解析：在中共四大前后，李大釗、瞿秋白、鄧中夏等黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人對中國社會和中國革命的基本問題進(jìn)行了初步而獨(dú)到的論述，這樣就初步形成了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。特別是毛澤東發(fā)表的《中國社會各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把馬列主義和中國實(shí)際相結(jié)合的最初成果。關(guān)于新民主主義革命基本思想的提出，標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的出現(xiàn)。因此，備選項(xiàng)A為本題正確答案。備選項(xiàng)C是在形成階段提出的重要思想，備選項(xiàng)B和D是在毛澤東思想成熟階段提出的重要思想。因此，備選項(xiàng)B、C、D都不符合要求，不是本題正確答案。

12.C解析：考查的知識點(diǎn)是中國共產(chǎn)黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。只有真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)好和發(fā)展好廣大人民的利益，我們才能得到最廣大人民群眾的擁護(hù)。所以，C項(xiàng)是正確答案。

13.C

14.A解析：此題考查的知識點(diǎn)是唯物主義認(rèn)識論的共同觀點(diǎn)。在哲學(xué)史上一切唯物主義在認(rèn)識論問題上都堅(jiān)持人的“認(rèn)識是主體對客體的反映”(A項(xiàng))這個(gè)“反映論”的共同原則。而舊唯物認(rèn)識論和馬克思主義認(rèn)識的區(qū)別在于,承不承認(rèn)在認(rèn)識論問題上的實(shí)踐和辯證法。辯證唯物主義的認(rèn)識論把實(shí)踐引入認(rèn)識論把辯證法引入認(rèn)識論,認(rèn)為,人的認(rèn)識是在實(shí)踐基礎(chǔ)上,主體對客體能動的反映,是一個(gè)不斷發(fā)展的辯證過程。以此為依據(jù)分析四個(gè)備選項(xiàng):由于舊唯物主義的認(rèn)識論不懂實(shí)踐,不懂辯證法,而B、C、D三個(gè)選項(xiàng)都與實(shí)踐、與辯證法相關(guān),所以不是它們的觀點(diǎn),是不符合題意的干擾項(xiàng),排除掉,這樣只有A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

15.A【解析】這是鄧小平同志針對中國的“兩個(gè)凡是”、個(gè)人崇拜現(xiàn)象的深刻見解。從“從本本出發(fā)…‘思想僵化”“不能前進(jìn)”等詞句可以看出這與我黨堅(jiān)持的“實(shí)事求是”路線相違背，故題干強(qiáng)調(diào)的是恢復(fù)實(shí)事求是思想路線的重要性。故選A。

16.D

17.A

18.A解析：本題考查矛盾的轉(zhuǎn)化。矛盾的轉(zhuǎn)化是指矛盾雙方走向自己的對立面。A選項(xiàng)正確。

19.C

20.C解析：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，一切以民族抗戰(zhàn)為主，只要資產(chǎn)階級不破壞抗戰(zhàn)大局，我黨都以團(tuán)結(jié)為主，盡量團(tuán)結(jié)資產(chǎn)階級抗戰(zhàn)派。因此，盡管提出了既同資產(chǎn)階級聯(lián)合又同它斗爭的政治路線，但卻突出團(tuán)結(jié)為主，C項(xiàng)符合題干要求。

21.(1)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為理論與實(shí)踐是對立統(tǒng)一的關(guān)系理論首先依賴于實(shí)踐以實(shí)踐為基礎(chǔ)即在實(shí)踐中產(chǎn)生、檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展其次理論能動地反作用于實(shí)踐?？茖W(xué)的先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐促進(jìn)人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進(jìn)步；錯(cuò)誤的落后的理論指導(dǎo)實(shí)踐阻礙人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進(jìn)步。理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理要求人們在改造世界、認(rèn)識世界的過程中努力地自覺地實(shí)現(xiàn)和堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)“理論是灰色的而生活之樹是常青的”觀點(diǎn)是歌德《浮土德》中的一句名言曾多次被列寧(1)辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為理論與實(shí)踐是對立統(tǒng)一的關(guān)系，理論首先依賴于實(shí)踐，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，即在實(shí)踐中產(chǎn)生、檢驗(yàn)、修正、豐富和發(fā)展，其次理論能動地反作用于實(shí)踐?？茖W(xué)的先進(jìn)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進(jìn)步；錯(cuò)誤的落后的理論指導(dǎo)實(shí)踐，阻礙人們改造客觀世界的發(fā)展和社會的進(jìn)步。理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系原理，要求人們在改造世界、認(rèn)識世界的過程中，努力地自覺地實(shí)現(xiàn)和堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(2)“理論是灰色的，而生活之樹是常青的”觀點(diǎn)是歌德《浮土德》中的一句名言，曾多次被列寧

22.樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心聚精會神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀是用來指導(dǎo)發(fā)展的不能離開發(fā)展這個(gè)主題離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國力才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不斷增強(qiáng)綜合國力才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀，是用來指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，離開了發(fā)展這個(gè)主題就沒有意義了。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能為抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、為全面協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷增強(qiáng)綜合國力，才能更好地解決前進(jìn)道路上的矛盾和問題，勝利實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

23.材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槊珴蓶|思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是—個(gè)完整的科學(xué)體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想(其中有正確的思想也有錯(cuò)誤的思想)是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)槊珴蓶|思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是—個(gè)完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個(gè)人的思想(其中有正確的思想，也有錯(cuò)誤的思想)是不同的。毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。

24.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：因?yàn)樽兓膶?shí)踐不斷地給人們提出新的認(rèn)識課題推動人們進(jìn)行新的探索和研究；實(shí)踐也不斷地提供回答這些新課題所需要的新材料和新經(jīng)驗(yàn)；實(shí)踐不斷地創(chuàng)造出新的物質(zhì)手段和物質(zhì)工具；實(shí)踐不僅改造了客觀世界而且提高了人的認(rèn)識能力使主觀世界也得到了改造；實(shí)踐逐漸改變和完善了人的神經(jīng)系統(tǒng)功能和結(jié)構(gòu)使思維能力和認(rèn)識能力隨著實(shí)踐的發(fā)展而提高?？傊祟悓ξ镔|(zhì)世界認(rèn)識的廣度和深度均取決于實(shí)踐的形式和發(fā)展?fàn)顩r。

25.不論是人的社會價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會發(fā)展決定的。社會需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會的進(jìn)步和發(fā)展。總之一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會所承認(rèn)。社會的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到