第七講近代科學(xué)的誕生第一次科學(xué)革命1第1頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講

近代科學(xué)的誕生

——第一次科學(xué)革命第2頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命教學(xué)目的1.了解近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件2.能夠正確評價歐洲文藝復(fù)興和宗教改革，明確近代自然科學(xué)在歐洲產(chǎn)生的原因。3.知道天文學(xué)革命與行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)4.知道血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)與醫(yī)學(xué)革命以及經(jīng)典力學(xué)理論的創(chuàng)立與物理學(xué)革命第3頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件二、第一次科學(xué)革命第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命內(nèi)容提要第4頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件第5頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件（一）城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（二）發(fā)現(xiàn)地球（航海探險與地理大發(fā)現(xiàn)）（三）人的覺醒（文藝復(fù)興運動）（四）信仰里的沖突（宗教改革運動）第6頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

現(xiàn)代的自然研究，和整個近代史一樣，是從這樣一個偉大的時代算起······直到這個時候才真正發(fā)現(xiàn)了地球，奠定了以后的世界貿(mào)易以及從手工業(yè)過渡到工場手工業(yè)的基礎(chǔ)，而工場手工業(yè)則構(gòu)成現(xiàn)代大工業(yè)的起點······這是人類以往從來沒有經(jīng)歷過的一次最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人的時代。恩格斯：《自然辯證法》第7頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件（一）城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)第8頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一1.城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)：歐洲中世紀(jì)緩慢的技術(shù)進步使手工業(yè)和商業(yè)有了更大規(guī)模；非農(nóng)業(yè)人口增加，地中海沿岸形成大大小小的新城市。14世紀(jì)，資本主義性質(zhì)的手工工場在意大利地中海沿岸地區(qū)發(fā)展起來，隨后，德，法，英，荷，西班牙，葡萄牙資本主義經(jīng)濟快速發(fā)展。而經(jīng)濟的發(fā)展需要相應(yīng)的生產(chǎn)技術(shù)，為此需要有科學(xué)的發(fā)展。

第9頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一2.城市和資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)的意義：A、資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)促進了生產(chǎn)技術(shù)的改進：

紡織業(yè)、采礦業(yè)、冶金業(yè)中開始使用一些新式機器。B、技術(shù)上的改進給自然科學(xué)的發(fā)展開辟了道路（1）水輪、風(fēng)車的制造和使用推動了力學(xué)的發(fā)展；（2）治金、紡織、玻璃和眼鏡制造業(yè)的發(fā)展向化學(xué)和光學(xué)提出了需要解決的問題；給自然科學(xué)的研究提供了觀察和實驗手段。第10頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件（一）城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（二）發(fā)現(xiàn)地球（航海探險與地理大發(fā)現(xiàn)）第11頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一1.航海探險與地理大發(fā)現(xiàn)：新興資產(chǎn)者為了加速資本和擴大資本的原始積累，開拓新市場，獲得勞動力，迫切需要進行大規(guī)模遠洋探險。遠洋探險的代表：葡萄牙，西班牙代表人物：迪亞士、達伽馬，哥倫布，麥哲倫第12頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第13頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一2.遠洋探險和地理大發(fā)現(xiàn)的意義：A、大大推進了商業(yè)、航海業(yè)、和工業(yè)的發(fā)展，擴大了人們的眼界，鼓舞了人們的探索精神。B、航?；顒訛樘煳?、地理、植物學(xué)、生物學(xué)、人種學(xué)等提供了經(jīng)驗事實，在推進科學(xué)發(fā)展的同時，也推進技術(shù)的發(fā)展。第14頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一黑人奴隸烏檀木象牙印度香料第15頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一茶葉瓷器蔗糖第16頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第17頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一討論地理大發(fā)現(xiàn)的主要事件有哪些？第18頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件（一）城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（二）發(fā)現(xiàn)地球（航海探險與地理大發(fā)現(xiàn)）（三）人的覺醒（文藝復(fù)興運動）第19頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一1、文藝復(fù)興運動：

14－16世紀(jì)末，歐洲新興資產(chǎn)階級，復(fù)興古希臘，古羅馬文化，反對宗教神學(xué)，頌揚人文主義，是一場思想文化運動。波及范圍很廣，除當(dāng)時的意大利外，西班牙、尼德蘭、英國、法蘭西和德國中部等地方都受到其影響，形成一個時代的風(fēng)尚。神啟人性信仰理性人的主體地位確立天堂世俗上帝力量被弱化第20頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一2.文藝復(fù)興運動的偉大旗手：達·芬奇A、達·芬奇的科學(xué)成就：天文學(xué)：早于哥白尼否定“地心說”，提出“太陽中心說”。物理學(xué)：重新發(fā)現(xiàn)了液體壓力的概念，提出了連通器原理；發(fā)現(xiàn)了慣性原理；發(fā)展了杠桿原理。生物學(xué)：發(fā)現(xiàn)了血液的功能；發(fā)現(xiàn)了心臟的四腔和心臟瓣膜。軍事和機械：發(fā)明了飛行機械、直升飛機、降落傘、機關(guān)槍、手榴彈、坦克車、潛水艇、起重機、車床、服裝剪機、自動剪切機、大理石切割機、提水機、以及用作船舶推進的槳輪。

第21頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第22頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一B、達·芬奇的科學(xué)貢獻：

認(rèn)為知識起源于實踐，只有通過實踐才能探索科學(xué)的奧秘。采用實驗科學(xué)方法進行科學(xué)研究，在自然科學(xué)方面作出了巨大的貢獻。提出的實驗科學(xué)方法成為近代自然科學(xué)的最基本方法，為后來哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人的發(fā)明創(chuàng)造開辟了道路。

第23頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一3、文藝復(fù)興運動的主旨（1）肯定人的價值,主張教育要發(fā)展人的個性，社會要發(fā)揮人的才能，滿足人的欲望。（2）抨擊封建神學(xué)的蒙昧主義和禁欲主義，要求以“人”為中心考察一切，提倡“人性”，反對教會的“神性”，以“人權(quán)”來反對封建的“神權(quán)”，用“人道”來反對為封建制度辯護的“神道”，主張個性解放和自由。第24頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

4.文藝復(fù)興運動的主要成就

但?。骸渡袂?；薄伽丘：《十日談》；達芬奇：《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》；塞萬提斯：《堂吉訶德》；莎士比亞：《羅米歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》；它們所共同體現(xiàn)的主旨，就是提倡個性解放，反對封建勢力和神權(quán)統(tǒng)治。（攝于但丁故居）

（塞萬提斯）薄伽丘《十日談》黑死病描述第25頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

畫家和雕刻家成為成為文藝復(fù)興的主角，創(chuàng)造了比文學(xué)更生動直觀的形象。第26頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一波提切利的《維納斯》第27頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一《巖間圣母》第28頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第29頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一《圣安娜與圣母子》第30頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第31頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一拉斐爾的《雅典學(xué)派》第32頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第33頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第34頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第35頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一5.文藝復(fù)興運動的意義A、破除了人們對宗教神圣不可侵犯的迷信，培育了自由研究的精神，引導(dǎo)人們?nèi)ビ^察和研究自然界。B、文藝復(fù)興促進了技術(shù)和知識的結(jié)合：手工藝人（最初缺乏文化知識）＋以文本為導(dǎo)向的知識者（這些知識最初總是被手工藝人和工匠所忽視）。手工藝人和學(xué)者的相互作用，“藝術(shù)家－科學(xué)家”的誕生。第36頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命一、近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的社會條件（一）城市和資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)（二）發(fā)現(xiàn)地球（航海探險與地理大發(fā)現(xiàn)）（三）人的覺醒（文藝復(fù)興運動）（四）信仰里的沖突（宗教改革運動）第37頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

1.宗教改革運動：

16世紀(jì)，德國神甫馬丁·路德倡導(dǎo)宗教改革運動，反對教會特權(quán)，主張自己尋求信仰，動搖了封建教會和宗教神學(xué)，再次強調(diào)了人的主體地位和主體意識－－中國的印刷術(shù)為新教的思想宣傳奠定技術(shù)基礎(chǔ)。第38頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一2.宗教改革運動的意義A、宗教改革運動對科學(xué)從神學(xué)中解放出來有積極作用。B、新教鼓勵人們研究和認(rèn)識自然，認(rèn)為上帝的智慧完全體現(xiàn)在他所創(chuàng)造的自然秩序中；鼓勵人們運用科學(xué)技術(shù)為社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，認(rèn)為為社會創(chuàng)造財富是對上帝的愛戴。第39頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一討論如何評價歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革？近代自然科學(xué)為什么在歐洲產(chǎn)生？第40頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一二、第一次科學(xué)革命第41頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命二、第一次科學(xué)革命（一）天文學(xué)革命與行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)（二）血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)與醫(yī)學(xué)革命（三）經(jīng)典力學(xué)理論的創(chuàng)立與物理學(xué)革命第42頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第七講近代科學(xué)的誕生——第一次科學(xué)革命二、第一次科學(xué)革命（一）天文學(xué)革命與行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)1.由哥白尼發(fā)起的天文學(xué)革命（重新安排宇宙）2.行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)（開普勒定律）第43頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

在所有這些行星中間，太陽傲然坐鎮(zhèn)。在這個最美麗的廟堂中，我們難道還能把這發(fā)光體放到更恰當(dāng)?shù)膭e的什么位置使它同時普照全體嗎？人們正確地把太陽稱為“巨燈”、“理智”、“宇宙之王”，······太陽就這樣高居王位之上，統(tǒng)治著圍繞膝下的子女一樣的眾行星。

哥白尼：《天體運行論》第1卷第44頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一1.由哥白尼發(fā)起的天文學(xué)革命天文學(xué)革命——哥白尼的太陽中心學(xué)；

哥白尼（1473—1543），文藝復(fù)興時期波蘭著名的天文學(xué)家，太陽中心說的創(chuàng)始人，近代天文學(xué)的奠基人。回答了“是什么（太陽還是地球）在運動”的問題第45頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一A、“日心說”的提出諾瓦臘批評托勒密地心宇宙模型結(jié)構(gòu)的復(fù)雜及在數(shù)學(xué)上的不合理給哥白尼以深刻影響；哥白尼受到畢達哥拉斯學(xué)派思想的影響，他把數(shù)學(xué)上是否簡單完美作為評價一個學(xué)說的標(biāo)準(zhǔn)，而托勒密天文學(xué)體系不符合這一標(biāo)準(zhǔn)，于是其另尋新路。第46頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一哥白尼創(chuàng)立的日心說，即天文學(xué)名著《天體運行論》的發(fā)表，不但是天文學(xué)上的一次偉大革命，推動了天文學(xué)研究的飛速發(fā)展，成為近現(xiàn)代天文學(xué)和天體力學(xué)的真正出發(fā)點，而且引起了人類宇宙觀的重大革新，沉重地打擊了封建神權(quán)的統(tǒng)治，“從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來”。

A、“日心說”的提出第47頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

地球不是宇宙的中心，而是一顆普通的行星，太陽才是宇宙的中心，行星運動的一年周期是地球每年圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周的反映。

1912年哥白尼遷到波蘭的一個古代城堡——弗隆堡。在城堡的西北角，有一座箭樓。這座箭樓，就是舉世聞名的天文學(xué)家哥白尼觀察天文的天文臺、天文學(xué)史上著名的“哥白尼塔”。無論盛夏或嚴(yán)冬，他用自制的、粗劣的儀器，不分晝夜地觀察天文，完成了對天體的觀測，寫成了不朽的巨著《天體運行論》。第48頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一B、基本觀點（1）月亮是地球的衛(wèi)星，在以地球為中心的圓周軌道上每月繞地球公轉(zhuǎn)一周。同時伴隨地球一起繞太陽公轉(zhuǎn)。（2）地球每天自轉(zhuǎn)一周，天穹實際并不轉(zhuǎn)動，是由于地球自轉(zhuǎn)才出現(xiàn)日月星辰的東升西落現(xiàn)象。（3）行星和地球一樣，都在圓形的軌道上勻速地繞太陽公轉(zhuǎn)。

第49頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

哥白尼通過天文觀察和數(shù)學(xué)計算創(chuàng)立了“日心說”，認(rèn)為太陽位于宇宙的中心，地球和其他星球都圍繞太陽運轉(zhuǎn)。哥白尼的《日心說》示意圖第50頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一C、意義

從根本上動搖了中世紀(jì)宗教神學(xué)的基礎(chǔ)。被恩格斯譽為“向神學(xué)發(fā)出的挑戰(zhàn)書”，是“自然科學(xué)的獨立宣言”。

哥白尼開創(chuàng)了人類在宇宙觀上的根本變革，揭開了近代自然科學(xué)革命的序幕。從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來，大踏步前進了。第51頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一布魯諾捍衛(wèi)了日心說，并認(rèn)為太陽也不是宇宙的中心，無垠的宇宙沒有中心；伽利略對其進行了發(fā)展，并采用了天文望遠鏡第52頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

伽利略（1564—1642），偉大的意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家，他開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系和數(shù)學(xué)表述形式的近代科學(xué)，被譽為“近代科學(xué)之父”。他第一個把望遠鏡對準(zhǔn)天空進行觀測，出版了《星空使者》一書。1632年，他出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》，把哥白尼的學(xué)說推到了最終勝利的階段。

伽利略第53頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一伽利略的手稿伽利略的折射式望遠鏡

1609年，伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡。他觀測到月球表面凹凸不平，并繪制了第一幅月面圖。第54頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

“在我們的時代，的確有些新的事物和新觀察到的現(xiàn)象，如果亞里士多德現(xiàn)在還活著的話，我敢說他一定會改變自己的看法。······現(xiàn)在多謝有了望遠鏡，我已經(jīng)能夠使天體離我們比離亞里士多德近三四十倍······單是這些太陽黑子就是他絕對看不到的?！ぁぁぁぁぁつ汶y道會懷疑，如果亞里士多德能看到天上的那些新發(fā)現(xiàn)，他將會改變自己的意見，并修改自己的著作，使之能夠包括那些最合理的學(xué)說嗎？”

《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》第55頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一伽利略因支持哥白尼的日心說而接受教廷審訊

1633年，羅馬召令伽里略到羅馬受審，強迫他簽字“悔過”并放棄哥白尼學(xué)說。伽利略受審近300年后，即1928年，羅馬教皇才在公開集會上承認(rèn)對伽利略的審判是錯誤的。第56頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一2.行星運動三定律的發(fā)現(xiàn)回答了“天體如何運動”的問題第57頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一開普勒對天體之間作用力的研究1.開普勒簡介:開普勒(1571~1630)生于德國南部瓦爾城.家境貧寒.父親是位職業(yè)軍人,祖父曾當(dāng)過市長.小時候得過天花和猩紅熱,使得手、眼等落下了輕度殘疾.開普勒年輕時進圖賓根大學(xué)學(xué)習(xí)，指望將來當(dāng)一個牧師.求學(xué)期間,他顯示出了出眾的數(shù)學(xué)才華.圖賓根大學(xué)的天文學(xué)教授麥斯特林(1550~1631)是一位哥白尼學(xué)說的同情者.開普勒就是從他那里得知哥白尼學(xué)說,并立即成為哥白尼的擁護者的.畢業(yè)后他來到了奧地利,在格拉茨大學(xué)任數(shù)學(xué)和天文學(xué)講師.第58頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

在奧地利期間他致力于探測六大行星軌道大小之間的關(guān)系,圍繞這個問題展開了多方面的研究.1596年,開普勒把他的所有研究成果及構(gòu)想寫在《宇宙的奧秘》一書中.該書引起了丹麥物理學(xué)家第谷(1546～1601)的重視.1600年邀請他到布拉格觀察臺工作,當(dāng)他的助手.可惜的是他們相處沒多久,第谷就去世了.臨終前第谷告誡開普勒:一定要尊重觀測事實.2.開普勒的研究成果:開普勒三定律.主要研究方法就是:在尊重事實的基礎(chǔ)上進行數(shù)學(xué)計算.第59頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一開普勒為“天空立法”——行星運動三大定律（經(jīng)典力學(xué)的奠基）第一定律：行星運行的軌道是橢圓，太陽在橢圓的一個焦點上，即軌道定律.水金地火圖1第60頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第二定律:單位時間內(nèi)行星中心同太陽中心的連線（內(nèi)徑）掃過的面積相等，即面積定律.第61頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第三定律:行星在軌道上運行一周的時間的平方和它至太陽的平均距離的立方成正比,即周期定律。（T2=k·R3）第62頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一太陽與行星水金地火F1F2AttS1S2RS1=S2開普勒三大定律圖1圖2圖3T2=k·R3第63頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一討論開普勒遺留的問題：是什么力量維持著行星繞著太陽旋轉(zhuǎn)?第64頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一（一）個體生物學(xué)（研究單個生物個體身體結(jié)構(gòu)和微觀組織：解剖學(xué)、生理學(xué)以及細(xì)胞學(xué)。）（二）群體生物學(xué)（從整體上、宏觀地研究多個生物個體和生物種群之間的關(guān)系。）一、探索生命的奧秘第65頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一（一）個體生物學(xué)對人體結(jié)構(gòu)的研究血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)從細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)到細(xì)胞學(xué)說微生物的發(fā)現(xiàn)和研究第66頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一對人體結(jié)構(gòu)的研究列奧那多·達·芬奇（1452年4月15日－1519年5月2日；意大利語發(fā)音：[leo?nardoda?vint?i]?pronunciation（幫助·信息））,又譯達文西，全名列奧納多·迪·瑟皮耶羅·達·芬奇（LeonardodiserPierodaVinci，意為“芬奇城梅瑟·皮耶羅之子──列奧納多”），是意大利文藝復(fù)興時期的一個博學(xué)者：除了是畫家，他還是雕刻家、建筑師、音樂家、數(shù)學(xué)家、工程師、發(fā)明家、解剖學(xué)家、地質(zhì)學(xué)家、制圖師，植物學(xué)家和作家。他的天賦或許比同時期的其他人物都高，這使他成為文藝復(fù)興時期人文主義的代表人物，也使得他成為文藝復(fù)興時期典型的藝術(shù)家，也是歷史上最著名的畫家之一，與米開朗基羅和拉斐爾并稱文藝復(fù)興三杰。小行星3000被命名為“列奧那多”以表示人們對列奧那多·達·芬奇的尊敬和懷念。列奧那多·達·芬奇第67頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一安德烈亞斯·維薩留斯（1514—1564年）是尼德蘭醫(yī)生、解剖學(xué)家。文藝復(fù)興時期比利時人，曾祖始，世代行醫(yī)。曾任神圣羅馬帝國和西班牙宮廷醫(yī)生，最早使用人的尸體進行解剖，對解剖學(xué)命名加以標(biāo)準(zhǔn)化，是近代解剖學(xué)的奠定人，是人體結(jié)構(gòu)研究的開創(chuàng)者。維薩留斯是與哥白尼齊名的近代科學(xué)的開創(chuàng)者，他不迷信權(quán)威，堅持從實際出發(fā)研究人體，以自己的解剖學(xué)成就指出了被奉為權(quán)威的蓋侖的多處的錯誤，他因此被教會所迫害，成為近代科學(xué)革命中為科學(xué)獻身的第一人。1543年，也即哥白尼的革命著作問世那年，29歲的維薩留斯發(fā)表了他的偉大著作《人體的構(gòu)造》（Dehumanicorporisfabrica）。論述骨骼、肌肉、血管、神經(jīng)，腹部、胸部內(nèi)臟、腦。維薩留斯對人體結(jié)構(gòu)的研究第68頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)塞爾維特（MichaelServetus，1511～1553）西班牙醫(yī)生，文藝復(fù)興時代的自然科學(xué)家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者。他亦是一位神學(xué)家。后人基于他的功績，常將肺循環(huán)稱為“塞爾維特循環(huán)”。1553年，他秘密出版了《基督教的復(fù)興》（ChristianismRestitutes）一書，在此書中，他用一元論的觀點，并闡述了上述有關(guān)肺循環(huán)的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，于1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑場，通通被燒毀。塞爾維特第69頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一法布里修斯（1537—1619）在1603年發(fā)表了《論靜脈的瓣膜》一書，但沒弄明白瓣膜的作用是使血液單向地流回心臟，二真正理解這一點并發(fā)現(xiàn)了人體血液大循環(huán)的是他的英國學(xué)生哈維。血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)第70頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一威廉·哈維（公元1578～公元1657），英國17世紀(jì)著名的生理學(xué)家和醫(yī)生。他發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的規(guī)律，奠定了科學(xué)的生理學(xué)基礎(chǔ)。哈維是伽利略同時代的人。他們在不同的領(lǐng)域內(nèi)都對人類作了重大的貢獻，但是由于身處的環(huán)境不同，個人的遭遇也迥然不同。伽利略受到有權(quán)勢的羅馬天主教會的迫害，在幽禁中悲慘地死去。哈維卻成為詹姆士一世父子的上賓。他通過綁扎上臂血管和計算心臟的血流量兩個實驗做出了劃時代的發(fā)現(xiàn)，并預(yù)言了毛細(xì)血管的存在。后來，意大利人馬爾比基用顯微鏡觀察青蛙肺部毛細(xì)血管，證實了哈維的預(yù)言。荷蘭人列文虎克也用顯微鏡觀察了蝌蚪尾巴，發(fā)現(xiàn)其中動脈血管的血液通過毛細(xì)血管回到了靜脈。血液循環(huán)的發(fā)現(xiàn)威廉·哈維第71頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第72頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一第73頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一（二）對地上物體的運動的理解伽利略的研究牛頓的綜合第74頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一伽利略的研究回答了“物體如何運動”的問題第75頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一(1)發(fā)現(xiàn)了自由落體定律伽利略對經(jīng)典力學(xué)的貢獻第76頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一(2)發(fā)現(xiàn)了慣性運動：物體維持其原來的運動狀態(tài),并不需要外力,外力是改變其原有運動狀態(tài)的原因.第77頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一勻速直線運動自由落體運動(3)發(fā)展了拋物體運動軌跡理論第78頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一牛頓的綜合

回答了“物體為什么按規(guī)律運動”的物體第79頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一牛頓

牛頓（1642—1727），英國物理學(xué)家、天文學(xué)家和數(shù)學(xué)家，出生于英國的林肯郡，1661年進入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，1665年發(fā)現(xiàn)了二項式定理。牛頓的三大發(fā)現(xiàn)，即光的光譜分解，萬有引力定律和微積學(xué)，奠定了經(jīng)典物理學(xué)及某些學(xué)科的理論基礎(chǔ)，導(dǎo)致了世界史上的一次科學(xué)革命。牛頓還在代數(shù)和數(shù)論、計算方法、概率論等方面有創(chuàng)造性的成就和貢獻。第80頁，共87頁，2023年，2月20日，星期一

1687年，牛頓出版了力學(xué)經(jīng)典著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，建立起了完整的力學(xué)理論體系，實現(xiàn)了