第一章學(xué)生理康概論第二節(jié)理學(xué)基本知識(shí)（LeBon）在《烏合之眾》中往今來的偉大人物，包括一切帝國的建立者、杰出政治家、一心1心現(xiàn)象MentalPhenomena（Mental心理2心活，儲(chǔ)。類

2.1有識(shí)心活和意的理動(dòng)根據(jù)主觀控制不同程有意識(shí)的心理活（1能用言語(2)具有明能在活動(dòng)過程無

2.2一理：理動(dòng)心現(xiàn)的一是心理2.3心過，心理過

人在認(rèn)感受它3心狀，是心是情緒過程心理過意志方面理狀

感情緒意式,準(zhǔn),可將心性,可將其劃

4、個(gè)心，心短而形成了:個(gè)決定著一個(gè)人的行穩(wěn)定的心5心特：包括人性人里那么這種屬性類同時(shí)又相輔相成的人

別是沒有沒是做為人類們對(duì)進(jìn)而一則則是只講究適者生存的它只關(guān)注而趨羞恥但其

Temperament人的變化氣了4種

性,只是先天的人性氣質(zhì)（如許多嗜性格素養(yǎng)好喜好是天的嗜好無論就其過程與目標(biāo)來講其追而后天的性

6K.理學(xué)中的一般系GeneralSystemsin）的概W.E.因此人格理論更強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)許多人些年，因此心結(jié)構(gòu)是各部分自行排列以構(gòu)成

二心學(xué)1了20世23文4、德國著名心理學(xué)家艾）“但只（1885）5這Kelly&Saklofske,1994以懷疑批判的態(tài)度&1996

6社會(huì)在自然科學(xué)和哲學(xué)之間（更接近于自然科學(xué)）數(shù)學(xué)和哲學(xué)然心

科基概：已系統(tǒng)化和公式化介萊尼：這一個(gè)確切成就了的世界“眾多可能的世界之中最/令世但題S是P，是P

可他Monadthought不依他而存在而又包含了自己的全部可性。則一子不可能和另單有交互作用（interaction一單子則A作于，其實(shí)不單單是于B，

、（unity世界是由單是世從一個(gè)方面說沒有已成的材料，神是則（efficient故這一個(gè)世界之所疇劃自

可而且萊布尼茨對(duì)天innateHume--對(duì)理性--7而是脫離了

如華生創(chuàng)立的行為弗洛伊德的精在其中以行被稱為在目前根開者威·特明確的主題具體的方法和但immediateexperience而人類的高級(jí)心理過如情緒意志則

和通培使得科沒有就和但是他是實(shí)驗(yàn)他發(fā)只就1）234

（三由（offeeling[3]8.理三勢(shì)行主心學(xué)是心理學(xué)的“第一勢(shì)力行2020主張采用實(shí)驗(yàn)方法進(jìn)行客觀的研究。但他們無視行

精分心學(xué)是心理學(xué)“第二勢(shì)力在20世年為特別精神分析學(xué)派人主心學(xué)稱心學(xué)“三力，興起于20世因?yàn)樗确磳?duì)精神而是主張研究

9.理四革思第次命—為義命也就第次命—知理革它是這是重新恢復(fù)了且第次命—神析命它由表層心理學(xué)向深蘊(yùn)第次命—本義理人本主義價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)提到心理學(xué)研究對(duì)象的高

10.理的下--積心學(xué)人們助最終實(shí)現(xiàn)幸福有意如果會(huì)發(fā)現(xiàn)心理人心理學(xué)家也果和治療方法人欣慰的是，快樂等積極的心理過程研及如何培在很大程度上源于一（Seligman,M.）

APA20世紀(jì)最著名2002年，國際心理學(xué)界最負(fù)盛名的《普通心理學(xué)志刊發(fā)了對(duì)有9931

1定：得無指機(jī)經(jīng)了種習(xí)，情、知行上現(xiàn)消的殊心狀。2表：得無學(xué)形了我能策，終致們力免敗。他們力求無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，們面臨困難們?cè)谝蟠舐曢喿x、學(xué)Positive年