(建議用時：分鐘)一、選擇題．魏晉玄學家常用《老子子》來詮釋《論語代學家則以《大學庸《孟子》以及《周易》為基礎(chǔ)去注釋《論語變化反映()A宋代儒學回歸和復興孔孟學說B儒家思想成為社會的主流思想C．釋道三種文化逐漸實現(xiàn)融合D．家想逐漸走向封閉和停滯解析：A。根據(jù)題目“魏晉玄學家常用《老子子》來詮釋《論語”到宋代儒學家則以《大學子以及《周易》為基礎(chǔ)去注釋《論語可出宋代儒學的回歸和復興孔孟學說，故A項確；結(jié)合所學知識，從西漢武帝時期儒學被確立為正統(tǒng)思想，儒學即是中國古代傳統(tǒng)文化的主流思想，故B項誤；題目中并未出現(xiàn)佛教、道教的信息，故項錯誤；結(jié)合所學知識，儒家思想根據(jù)時代的發(fā)展變化不斷發(fā)展演變，并未走向封閉和停滯，故D項誤。唐山期)宋程頤認為，秦失政于暴漢寬德崇經(jīng)”，東漢尚“名節(jié)”，卻不知道表現(xiàn)“名節(jié)”的禮，魏晉“尚浮虛而亡禮法”，唐“倫理不正”，宋“則大綱甚正”。程頤意在()A借古諷今C．建綱常

B．法漢唐D．抑道解析選A項述與題目中“宋‘則大綱甚正’”不符故A錯誤B項述與題目中“東漢尚‘節(jié)’，卻不道表‘節(jié)’的禮”“唐‘倫理不正’不，故B項錯誤；根據(jù)題意可知，程頤對于前代弊端的批判意在重建綱常，故項正確；題目中并未牽涉佛道，故D項誤．江西五市八校聯(lián))周敦頤說：“自無極而太，太極本無極也；太極即道，性與命依道而行這表明)A儒學發(fā)展到哲學高度B道教吸收陰陽學發(fā)展C．學在宋代的新發(fā)展D．學系的構(gòu)架成熟

解析A料敦頤利用太極與無極論述世界的本原表明儒學發(fā)展到哲學高度，故A正確；材料反映的是儒學吸收陰陽學發(fā)展，故B項誤；材料反映的是儒學在宋代的新發(fā)展，漢學的表述過于寬泛，故項誤；材料無法體“理學體系的構(gòu)架成熟”，故D項誤。．中原名校高三質(zhì))二程認為，人性有“天命性”與“氣質(zhì)之性”的區(qū)別，前者是天理在人性中的體現(xiàn)未任何損害和扭曲因而是至善無疵的后則是氣化而生的，不可避免地受到“氣”的侵蝕生弊端，因而具有惡的因素。這反映了二程繼承并發(fā)展了)A孟子的性善論C．子的性惡論

B．子禮的思想D．教天命觀解析選A。根據(jù)材料信息可知二程的觀點有繼承孟子的性善論的方面，同時有所發(fā)展，故A項確；孔子“禮”主張克己復禮，材料未涉及，故B項錯誤；二程認“命之性是至善無瑕的，這顯然與荀子的性惡論是背道而馳的，故項誤；材料中并沒有對天命觀的相關(guān)涉及，故D錯誤。孝義模擬)孟子認為“之初性善”子認為人之初性本惡”朱熹認為：“人生氣稟，理有善惡?！庇纱丝赏浦?)A相信提高修養(yǎng)可以揚善抑惡B認為人性的善與惡難以調(diào)和C．調(diào)綱常理論以維護社會秩序D．步成重建儒學理論的任務(wù)解析：A。孟子認“本善子主“本朱熹則認為“理善說明朱熹認為可以通過提高修養(yǎng)的方式，使人變善，故A項正確B項誤；題干沒有提及封建倫理綱常，故項誤；朱熹是理學集大成者，而非初步完成，D項誤。．徐州模擬)陽明曰：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全?！边@說明王陽()A重視道德修養(yǎng)C．導知行合一

B．調(diào)格物致知D．張性本惡解析A反了王陽明“殃”“罪”惡”“辱”四種違背道德素養(yǎng)的批判這說明王陽明重視道德修養(yǎng)，故A正確；材料沒有強調(diào)窮究事物的道理，故B項誤；

材料沒有體現(xiàn)知和行的關(guān)系，故項誤；材料沒有關(guān)于人性的探討，故項誤。．湖南六校聯(lián)考)修養(yǎng)理論上，王陽明繼承了陸九淵的“發(fā)明本心”思想，以“本心”認識“圣賢之心”，反對用先驗觀念強制管轄心靈。王陽明的這一主)A體現(xiàn)出一定的平等與叛逆萌芽B有效提升了普通大眾的個人修養(yǎng)C．放了宋明理學對人們的束縛D．明清初三大思想家所繼承和發(fā)揚解析：A王陽明主“以本心認識‘圣賢之心’”體現(xiàn)了一定的平等思想，王陽明反對用先驗觀念強制管轄心”體現(xiàn)了一定程度的叛逆思想，故A項正確。．濰坊模擬)室南渡之后，內(nèi)憂外患的政治局勢加強了文人士大夫的“廟堂”情懷他們的忠君愛國意識及社會責任意識在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈理向這一文學特)A反映宋代加強君主專制集權(quán)統(tǒng)治B推動理學確立官方哲學地位C．明文學創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響D．現(xiàn)市民階層的政治需求解析選傳統(tǒng)儒家思想使得文人士大夫在面對國家憂患時的忠君愛國意及社會責任意識，在文學創(chuàng)作中表現(xiàn)為一種強烈“理傾向，表明文學創(chuàng)作深受傳統(tǒng)思想影響，故項確。．南通調(diào)研)明家具設(shè)計揚棄了隋唐壯美華麗的審美走向，崇尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)出一種工整規(guī)范的美。上述家具設(shè)計的價值取向折射出宋)A君主專制空前加強B儒學思想社會化趨向C．品經(jīng)濟繁榮發(fā)展D．世用觀念的影響解析：B材料中“講求秩序和穩(wěn)定，體現(xiàn)出一種工整規(guī)”現(xiàn)了儒主流思想，“具設(shè)計”表明該思想融入了會生活，故B項確；君主專制空前加強是在明清時期，與材料中“折射出宋明”符，故A項誤；商品經(jīng)濟活躍與材料“尚簡約內(nèi)斂，講求秩序和穩(wěn)”符，故項誤；經(jīng)世致用由明清之際思想家顧炎武等提出，與材料中“明不符，故D項誤。

濱州期)南宋出現(xiàn)相當多的通俗育讀本勸孝文文文》《諭俗文》等，這些讀物勸導民眾遵循長幼有序、男女有別、恪守本分等生活理念。這說明()A理學成為社會主流思想B商品經(jīng)濟推動了理學發(fā)展C．府保障平民受教權(quán)利D．學想逐步走向世俗化解析選D料中講述的是南宋時期民間通俗讀物根據(jù)理學的仁義道德綱五常的內(nèi)容勸導民眾，這反映了理學思想走向了世俗化，故D項確A、B、C三材料信息均未體現(xiàn)，排除。11．(2019·濱高三調(diào)研在郭守敬的建議下，元世祖派了14位文學家，在國內(nèi)27個地點進行天文觀測，其觀測結(jié)果為編制《授時歷》提供了科學的數(shù)據(jù)。由此推)A國家扶持促進了古代科技的發(fā)展B中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展C．動人民是推動科技發(fā)展的動力D．制治的強化阻礙了科技的發(fā)展解析：A。據(jù)材料信息可以得出國家扶持促進了古代技的發(fā)展，故A項正確；材料證明元政府重視天文學發(fā)展，但不能說中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展，故B錯誤；材料沒有關(guān)于勞動人民推動科技發(fā)展的信息，故項錯誤；材料沒有關(guān)于專制統(tǒng)治強化的信息，故D項誤。．大連雙基測)宋時期，張擇端描畫《清明上河圖舍出現(xiàn)、柳永的詞在市井間廣泛傳唱等現(xiàn)象的出現(xiàn)。從本質(zhì)上說()A城市經(jīng)濟繁榮C．化的平民化

B．然經(jīng)濟緩慢解體D．央權(quán)不斷加強解析：A。材料中張擇端描畫《清明上河圖舍出現(xiàn)、柳永的”為市民文化，市民文化的發(fā)展源于商品經(jīng)濟發(fā)展和城市繁榮，故A項確；根據(jù)所學自然經(jīng)濟解體開始于年，故B項錯誤；材描述的雖是文化的平民化，但不是本質(zhì)上說明的問題，故項誤；材料中所述市民文化與中央集權(quán)并無關(guān)聯(lián)，D項誤。二、非選擇題．南京模)明理學在中國古代思想文化史上具有重要地位。閱讀下列材料：

材料一與方相比國代國家哲學則更加倫理化上天都被中國圣哲賦予人格意志宋代二程—程顥程創(chuàng)立“性即理”的理學唯心主義國家哲學認人們內(nèi)心本來就具有一切事物之理具封建倫理綱常要人們“去人欲”維護和踐行三綱五常，不要犯上作亂才能存天理”。之后熹建的以儒學綱常名教為核心的龐大唯心主義國家哲學體系更加理論化系統(tǒng)化，其地位幾近孔子宋之后元明清三代統(tǒng)治者把發(fā)揮孔孟之道的程朱理學欽定為國家哲學?！幾杂诮瘛秶艺軐W與社會主義國家哲學的理論概述》材料二理在中國哲學的諸多歷史發(fā)展階段中是最重視終極關(guān)懷和超越性的它吸收了以往的思想特別是佛二的理論對宙論體論心性論的把握和體證上，都比前代更為深刻特是由于舉的推動理學滲透到社會生活的各個方面呈現(xiàn)出前所未有的俗世性其，王陽明的“不離日用常行內(nèi)造先天未畫前”更是典型地表現(xiàn)了理“越性的點。它關(guān)懷、體證作為宇宙和人性本源的超越性出發(fā)，著眼于追求超越的過程中精誠情勇的培養(yǎng)社會中堅力量——士大夫群體的精神修煉和人格塑造，所起作用很大明理學乃至整個中國文化的這種品格對克服功利主義、個人主義，糾治人類社會的諸多弊端，有著一定的積極作用。——摘編自張學智《宋明理學中的“終極關(guān)懷”問題》完成下列要求：(1)據(jù)材料一指“二程”和朱熹所構(gòu)建國家哲學的內(nèi)涵并分析其對儒學發(fā)展的影響。據(jù)料二并結(jié)合所學知識，指出理學“最重視終極關(guān)懷和超越性”的原因。聯(lián)系王陽明的心學，談?wù)勀銓Α安浑x日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”這一詩句的理解。(3)綜合上述材料，分析指出理學個人“修身”和國家“治國”上的積極作用。解析：第小問內(nèi)涵，結(jié)合程朱理學的內(nèi)容分析；第二小問影響，結(jié)合所學知識得出宋明理學使得儒學系統(tǒng)化和理論化，成為官方哲學。第一小問原因，根據(jù)材料從理學自身的發(fā)展、科技發(fā)展及科舉制的推動和當時的社會環(huán)境等方面總結(jié)；第二小問理解離日用常行內(nèi)直造先天未畫前這是王陽明心學的主張強調(diào)通過內(nèi)心反省克服人的私欲，恢復人的善性(3)結(jié)合所知識得出積極作用是對塑造中華民族的性格起到了積極作

用，培養(yǎng)了人的氣節(jié)，形成社會責任感和歷史使命感，有利于社會的教化。答案：(1)涵：把封建倫理綱常抽象化為“理”，強調(diào)“存天理，去人欲”(性即理”，天理就是三綱五常)影響：使儒學更加理論化系統(tǒng)化，并發(fā)展成為國家哲官方哲)。原：吸收佛道思想；科舉的推動；北宋科技發(fā)展和尖銳的社會矛盾，助推了封建士大夫?qū)ι鐣腿松軐W的深層思考；儒學的哲學化思辨化。理解理在百姓日常生活中是與生俱來的，須通過內(nèi)心反省克服私欲復所固有的善性?！爸铝贾?積作用：約束個人行為，修煉精神品格，塑造理想人格；成為官方哲學，維護專制統(tǒng)治，塑造中華民族性格。．安徽A10聯(lián)考試閱讀材料，完成下列要求。材料文作品往往含有豐富的史文化信息賣炭翁望海潮作者：白居易(唐)作者：柳永宋)賣炭翁，伐薪燒炭南山中。東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。云樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。市列珠磯，戶盈羅綺，競豪奢。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。重湖疊巘音y清嘉。有三秋桂子，十里荷牛困人饑日已高，市南門外泥中歇?；āｔ骠鎯沈T來是誰？黃衣使者白衫兒。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮娃。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。千騎擁高牙，乘醉聽簫鼓，吟賞煙霞。一車炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。異日圖將好景，歸去鳳池夸。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。提取表中信息并結(jié)合所學知識自擬論題以唯物史觀角度，也可以從其他歷史學科核心素養(yǎng)的角度，對兩個時期城市經(jīng)濟或文學發(fā)展狀況加以說明。解析本是通過兩篇文學作品讓考生挖掘其隱含的歷史信息目度不小我們可以從以下兩個大的角度來思考一個角度找出兩篇文學作品的共通之處然后在此基

礎(chǔ)上提煉觀點確論題，最后行詳細闡述；第二個角度過比較找出兩篇文學作品的不同之處，聯(lián)系當時的時代背景，確定論題，進行詳細闡述。對于第一個角度，其共通之處是——在詩詞中都存在市場然分析唐朝的市與宋朝的市在哪些方面是不同的此礎(chǔ)之上提煉出觀點是一定時期的文學是一定時期政治經(jīng)濟的反映分相同的原因于第二個角度，其不同之處體現(xiàn)在文學作品的形式上炭翁》強調(diào)整齊劃一，格律工整，而《望海潮》則句式參差不齊，靈活多樣，然后分析其不同的原因。答案：示例一論題：唐宋文學與城市經(jīng)濟。說明炭翁》中“牛困人饑已高，市南門外泥中歇”的描述反映出唐代對市場交換行為存在嚴格的時空限制海潮》中“市列珠璣，戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓吟煙霞”的描述則反映宋代市場分散于宅屋之間營空不再有限制這明宋代政府放松對城市的市場交換行為的直接管