—堂吉訶德楊絳譯讀后感《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是一部由西班牙作家塞萬提斯創(chuàng)作的長篇反騎士小說，于1605年和1615年分兩部分岀版。這里給大家共享一些關(guān)于唐吉坷德的讀后感，希望能幫到各位。唐吉坷德讀后感1“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆?！奔偃?，我認真致致讀完世界名著——《唐。吉訶德》一書，感受頗多。特別是“唐。吉訶德的立志打不平，是不能說錯誤的”；但在為誰當“英雄”，打誰，即倒底站在什么立場去打，依靠誰去打，用什么方法打，怎么打上不能說沒有錯誤。要當“百姓”的衛(wèi)士，人民的英雄。而書中的主人公唐。吉訶德本是一個農(nóng)村的“鄉(xiāng)紳”，沉迷于中世紀騎士小說，對王公貴族和騎士堅信不已，胡思亂想當個“英勇、正直、榮譽滿堂”的游俠騎士，夢想中打抱不平，獲得眾人追捧，成為國王。于是，他身披盔甲，一手執(zhí)盾牌，一手握長槍，領(lǐng)著仆人桑丘，單槍匹馬，四處尋游，搞出一些把酒袋當“巨人”，把大風車當“怪獸”，把牧羊人當壞魔，好壞通通都打，以顯自己“騎士”風格。結(jié)果把社會打亂，把民眾打怕，把自己打成個皮包肯，路途中被人誤會，徑常被別人打，挨餓受凍，帶病回家，一事無成，社會照舊黑暗，人事間仍然不公不平。由此，使我們看到，唐。吉訶德錯就錯在：（一）打抱不平的立場不對。唐。吉訶德只是站在黑暗封建社會的“鄉(xiāng)紳”立場，而不是勞苦群眾的立場；把現(xiàn)實全部轉(zhuǎn)換成虛幻的想象，根基不牢，仍然脫離不了舊封建的維護者，舊制度的衛(wèi)道士，王公貴族的護身人，一己私利的狂劫漢的下場。（二）打抱不平的目的不對。他不為著勞苦群眾的公利，打公敵，求公益，即打少數(shù)的社會腐朽、瘋狂、兇狠權(quán)力，求群眾的利益，當民眾的打虎英雄；而是為了個人的“英勇、正直、榮譽”，追求當國王而呈英豪的“霸王”，“我”的私利。所以，他不問好壞、官民、貧富，以“我”為中心，亂打一氣，既亂社會、又害民、還坑己，談不上實際意義的公正正義，打抱不平是假打。（三）打抱不平的力量不對。他不是依靠、團結(jié)、發(fā)動、帶著勢如海洋巨浪的勞苦群眾的力量，而是領(lǐng)著仆人桑丘一路單打獨斗，四處欺壓百姓，弄出很多荒唐搞笑的壞事，激公憤、眾反對、痛打他，怎能聚起打抱不平的社會力量。（四）依仗的“武器”不全對。要求得社會的公正正義，既要打“文仗”，又要打“武仗”。不光靠劍、槍、盾，更要靠人間正義、法律、道德、和善、民主、武裝，讓正義戰(zhàn)勝邪惡。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。愛與恨、公正與正義是人類社會一個永久的主題。前車之轍，后車之鑒。從唐。吉訶德的錯打中，我們應(yīng)吸取一個深入教訓：要求得社會公正正義的不斷進步，就要站在人民的立場，為著人民的利益，在領(lǐng)袖人物的頑強正確領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)、依靠、帶著人民，以道德、正義、法律為武器，人民為后盾，做跨馬橫刀的勇士，向邪惡、殘暴、欺壓人民的邪惡權(quán)力拼去，平暴安民，求得社會、人間、事事、到處的真正公正正義。唐吉坷德讀后感2《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個鄉(xiāng)坤，他讀當時風行社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出很多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最終一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。《堂吉訶德》是一本好笑的書，可當翻過最終一頁時，心里卻不禁在問：到底是誰真的可笑？堂吉訶德？還是我？突然想起剛進高校校內(nèi)時，一位夫子說：讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思索。難怪每每想起這個奇情異想的末路騎士時，心里總會涌起一種異樣的感覺塞萬提斯創(chuàng)作了一個讓人不得不笑又不得不哭的悲劇?！短眉X德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)崇高的道德觀念，而這種肢解是建立在一個個沉重的沖突之上的：要毀滅即將衰亡的虛偽的騎士道，卻設(shè)計了一個柔弱但真誠的衛(wèi)道士。于是，人們在與腐朽道德戰(zhàn)斗時，突然發(fā)現(xiàn)面前站著的敵人是個柔弱的老頭，沒有了摧枯拉朽的快感，沒有了流血犧牲的勇敢，甚至在面對一個弱者的抵抗時，會檢討自己的正義性。恰好，堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道，不是一本正經(jīng)的道德哄騙，而是人們久違了的一種精神：對的無限忠誠，對愛情的至死不渝。當堂吉訶德開頭為自己的精神家園而戰(zhàn)時，第二層沖突顯現(xiàn)了：真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所浸透演化，而世俗的價值觀已經(jīng)如同一艘笨重的航空母艦，從對的忠誠、對英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對個體價值的追求。世俗價值觀的轉(zhuǎn)變雖然具有滯后性，但同時具有強盛的慣性和長久的韌性，瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它，所以，他可以僅靠著信仰的力量不顧自身的渺小而義無反顧地沖向巨大風車，而其身后揚起的卻是一股荒唐的塵埃。我們暫且不去商量新教倫理對社會進展是否有推動力量，只要想想，當人們舉著張揚獨特的大旗從中世紀解放出來的若干年后，人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎？我們可以說這是歷史的波浪式前進和螺旋式上升，但由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號可以一言以蔽之--不合時宜。堂吉歌德是很很好笑，但現(xiàn)實中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個堂吉歌德。唐吉坷德讀后感3對于抱負這個詞如今越談越少了，人長大了就變的很現(xiàn)實，在堂吉訶德身上我又看到了久違的幻想。其實堂吉訶德就是一個在現(xiàn)實世界的抱負主義者，堂吉訶德有個很美妙而又很天真的想法——做一名維護世界正義的騎士。然而中世紀已經(jīng)過去很久了，騎士們早已離我們而去，留下的是那些不知真假的傳奇，可堂吉訶德偏偏就相信了，光從堂吉訶德的語言來看（特別是對要去作總督的桑丘的一番教導(dǎo)），堂吉訶德的確是一名很有正義感而且對愛情忠貞不渝的優(yōu)秀騎士。小說的可笑之處就是讓我們這位騎士“生不逢時”。然而并沒有讓堂吉訶德像中國代詩人那樣哀嘆命運和世道，而是選擇讓他堅持自己的信念，在一個不屬于騎士的時期“仗劍走天涯”。剛開頭時看這本小說只覺得堂吉訶德很愚蠢很可笑，把它讀完時又發(fā)現(xiàn)堂吉訶德這個人很天真，很可愛。在現(xiàn)實生活中有幾個人能像堂吉訶德一樣保持著那份童真如此陶醉在自己喜愛的事物之中，又有幾人在這種“逆境”之中堅持自己的幻想？或許站在堂吉訶德的角度來說他是幸福的，我們可以看到他為自己是一名騎士而感到驕傲。我甚至有些嫉妒他——回想自己在讀武俠小說時也曾夢想過自己是一位武功高強，頂天立地的大俠。在書中提到騎士小說害人，于是通過堂吉訶德這位不符合時期特征的“騎士”的愚蠢行為來進行辛辣的挖苦。然而在對堂吉訶德這個人物的塑造上卻沒有刻意抹黑，堂吉訶德富有劇烈的正義感和愛國主義精神（他幾乎每次都是打著這樣的旗號），待人真誠，為人正直（總是為別人打抱不平），老實（比方臨死也不忘對桑丘的承諾），單純（比方說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的），對愛人忠貞（到哪都對人聲稱達西妮亞是世界上最漂亮的女人，為了她的名譽情愿與人決斗），英勇（面對獅子毫不畏懼），堅毅（堅持自己的信念不動搖）。全部這一切加起來讓我們看到的是一個近乎于完善的人。故事結(jié)尾堂吉訶德被月亮騎士戰(zhàn)勝，騎士抱負遭到了消滅性的打擊，結(jié)果抑郁生病而死。在他死的最終時辰，他“醒”過來了，從抱負中的騎士回來到了具有傳統(tǒng)價值觀的一般人，或許在常人看來這是個很好的結(jié)局，至少他蘇醒過來了，堂吉訶德自己是怎么想呢，我無從得知。或許是他自己感覺自己挽救達西妮亞的任務(wù)已經(jīng)完成，自己騎士生涯也可以告一段落了吧。的衰落，科技的進展導(dǎo)致了一些人們信仰和抱負的缺失，他們庸庸碌碌的生活在自己用鋼鐵鑄造的囚籠里，不敢去實踐自己的抱負，甚至從未思索過自己生存的意義。這時，堂吉訶德通過詼諧幽默的方式讓你在開懷大笑的同時重溫自己的過去的“騎士幻想”。唐吉坷德讀后感4我認為所描述桑丘這一人物形象非常勝利，唯一缺乏便是桑丘以媲美福爾摩斯的才智取得總督的職位，這一點顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，非常突兀。書中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘非?？鞓?，覺得這個聲明對于他們很重要，似乎他們的言行還缺乏以證明兩個堂吉訶德和兩個桑丘之間的差異似的?！彪m然他們的言行與常人相比，有著肯定的距離，但他們卻懂得保衛(wèi)自己的尊嚴，當今社會，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見不鮮，為愛情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣“祖”求榮（這里的賣“祖”求榮可以理解為背叛等一類毫無骨氣的意思，切莫望文生義。），試問各位看官，也試問下自己，真的比塞萬提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么？風車之戰(zhàn)，顯現(xiàn)出他堅決的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的士氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿了羞辱）給了他自認為不行一世的榮譽。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱“托波孛的杜爾西內(nèi)婭”，一位一般的農(nóng)家農(nóng)婦，一段假意中的愛情，雖然這段“愛情”充滿了騎士道的味道，但也表現(xiàn)了堂吉訶德無限的忠誠，每戰(zhàn)勝一位對手，都要對方成認曼恰的杜爾西內(nèi)婭是世界上最漂亮的女人，F(xiàn)IR樂團有一首同名歌曲《唐（留意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價“…不行悲，像堂吉訶德浪漫還有誰？”關(guān)于愛情，我不想談太多，假如有愛好，可以看看我寫過的一篇文章《所謂愛情?！?，我也不想在這個話題上廢話太多。在隨堂吉訶德追逐幻想的途中，堂吉訶德容許讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他幻想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過自己的幻想，可能凌駕于某種境遇都會有思想上的升華，桑丘在臨走時道出了兩段極具內(nèi)涵的言論。書中顯現(xiàn)的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的幻想，堂吉訶德應(yīng)當戰(zhàn)死沙場，這樣才會更顯得有尊嚴，更有男子氣概!這段話的意思我也就不說明了，由于并不是每一個人都自知，說多了，傷人傷己。唐吉坷德讀后感5昨天，我懷著崇敬的心情讀了《堂吉訶德》。堂吉訶德自小就喜愛騎士小說，他幻想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉(xiāng)村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬——駑馬難得，便開頭動身了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，綻開了“驚天”搏斗，把羊群當作敵人，又一次綻開了“拼殺”，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名……就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的“騎士精神”，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告知主人真相，而主人則以“魔的杰作”蒙蔽桑丘，桑丘則又懊悔自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫·加爾拉斯果學士明白了這件事，他為了醫(yī)治堂吉訶德的“精神病”，便假裝成騎士來戰(zhàn)勝堂吉訶德，可是反被勇敢的堂吉訶德戰(zhàn)勝了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝了宏大的騎士，由于事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并吩咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位宏大的騎士走了，一切故事都以結(jié)束了。如今社會風氣越來越差，很多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應(yīng)當還給失主，或撥