第頁民族節(jié)日作文三篇民族節(jié)日作文篇1

這幾天我很興奮，因為端午節(jié)就快到了。每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事。

古代春秋時期有個愛國詩人屈原。他很受楚懷王的器重，然而屈原的主見卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對，他們不斷在楚懷王面前說屈原的壞話。楚懷王也慢慢地的遠(yuǎn)離了屈原。有著遠(yuǎn)大理想的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的悲憤寫了，等不朽詩篇，最終投入了汨羅江。江邊的人紛紛拿來了粽子，雞蛋投入江中，還有人把雄黃酒倒進(jìn)江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原的身體免遭損害。這時我一看十點了，賽龍舟起先了。我立即打開電視，賽龍舟剛剛起先。只見叔叔們穿上了一件件統(tǒng)一的衣服，聽著龍舟上的指揮員喊著:“一二一，一二一，一二一”劃船的叔叔們動作整齊奮力的向前劃去。觀眾們也大聲呼喊:“加油，加油，快點，動作再快點”。我喜愛端午節(jié)，因為端午節(jié)體現(xiàn)出了中華人民古老的傳統(tǒng)，我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去。名師點評：端午節(jié)是我國的一個傳統(tǒng)佳節(jié)，小作者在文中講解并描述了愛國詩人屈原的故事，讓讀者既知道了端午節(jié)的由來，又相識了一位宏大的愛國詩人。而且小作者還通過講解并描述自己看電視的經(jīng)驗，讓讀者了解到賽龍舟是端午節(jié)的一大習(xí)俗。文章有豐富的學(xué)問，敘述也很生動，可讀性較強。但文章有些句子不太通順，有些標(biāo)點符號運用不恰當(dāng)，這是須要改進(jìn)的。

“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味地粽子，吃著吃著我就不由自主的想起了端午節(jié)的故事”改為“每當(dāng)端午節(jié)時我都可以吃上美味的粽子，吃著吃著我就不由自主地想起了端午節(jié)的故事”。“然而屈原的主見卻遭到了上官大夫靳尚為首的手動派的反對”改為“然而屈原的主見卻遭到了以上官大夫靳尚為首的'反動派的反對”。

“楚懷王也慢慢地的遠(yuǎn)離了屈原”改為“楚懷王也慢慢地遠(yuǎn)離了屈原”?！皠幼髟倏禳c”改為“動作再快點……”“我要把這個傳統(tǒng)一代一代的流傳下去”建議改為“希望這個傳統(tǒng)一代一代地流傳下去”。

民族節(jié)日作文篇2

潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日,也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大,參與人數(shù)最多的節(jié)日.潑水節(jié)是傣歷新年,相當(dāng)于公歷的四月中旬,節(jié)日一般持續(xù)3至7天.第一天傣語叫“麥日”,與農(nóng)歷的除夕相像；其次天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年,叫“叭網(wǎng)瑪”,竟為歲首,人們把這一天視為最美妙,最祥瑞的日子.節(jié)日早晨,傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝,挑著清水,先到佛寺浴佛,然后就起先相互潑水,互祝祥瑞、華蜜、健康.人們一邊翩翩起舞,一邊呼喊“水!水!水!”,鼓鑼之聲響徹云霄,祝愿的水花到處飛濺,場面真是非常壯麗.

潑水節(jié)期間,傣族青年喜愛到林間空地做丟包嬉戲.花包用美麗的花布做成,內(nèi)裝棉紙、棉籽等,四角和中心綴以五條花穗,是愛情的信物,青年男女通過丟包、接包,相互結(jié)識.等姑娘有意識地讓小伙子接不著輸了以后,小伙子便將打算好的禮物送給姑娘,雙雙離開眾人到偏僻處談情說愛去了.

潑水節(jié)期間還要進(jìn)行劃龍舟競賽.競賽在瀾滄江上實行.一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中,劈波斬浪,奮勇向前,把成千上萬的中外游客吸引到瀾滄江邊,為節(jié)日增加了很多驚慌和快樂的氣氛.

潑水節(jié)源于印度,曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式,其后為佛教所汲取,經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū),時間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初,距今有700年歷史.隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大,潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛.潑水節(jié)為傣歷新年的慶?；顒?一般在陽歷4月13日至4月15日之間.屆時人們先至佛寺浴佛,然后相互潑水,用飛濺的水花表示真誠的祝愿.到處歡聲笑語,充溢了節(jié)日氣氛.

民族節(jié)日作文篇3

春節(jié)是我國許多民族共同的節(jié)日，也是最隆重和最具傳統(tǒng)魅力的節(jié)日。在歷史的長河中，她作為傳統(tǒng)文化的載體，始終承載和繁衍著祖國幾千年的文化精神和風(fēng)俗人情。

由春節(jié)派生出來的節(jié)日和習(xí)俗可謂是豐富多彩，但最奇妙最令人感動的莫過于壯族人民的敬蛙節(jié)了。敬蛙節(jié)又稱為螞拐節(jié)、青蛙節(jié)、蛙婆節(jié)。節(jié)日起源于一則民間故事，傳聞遠(yuǎn)古民間有食老人的風(fēng)氣，有個青年名叫東林，領(lǐng)先廢除了這種野蠻的陋俗。他養(yǎng)母終老并以棺葬母，守靈時，被青蛙叫得不安，便燒水淋之，青蛙或死或躲藏不再鳴叫。后遭受大旱，他請示神靈，方知青蛙乃雷婆之女，它鳴叫，雷婆便知人間須要雨水而降雨，不叫便不下雨而造成干旱。于是東林設(shè)壇向青蛙請罪，后來竟然相沿成習(xí)，演繹成節(jié)。即每年春節(jié)大年初一的早晨，人們便四出找尋蟄冬青蛙，首先找到的人稱為“螞怪郎”，被認(rèn)為是雷婆的女婿，并推舉為節(jié)日活動的首領(lǐng)。人們將青蛙裝入竹筒做的寶棺，放進(jìn)彩紙扎的花樓，安置在村里的涼亭。于是村人男女老幼夜夜聚集于此，唱螞拐歌、跳螞拐舞，歷時半月之久，然后實行盛大儀式安葬青蛙，祈求青蛙上天關(guān)注人間，保佑一年風(fēng)調(diào)雨順。

敬蛙節(jié)營造的神奇氛圍和流露的質(zhì)樸感情，使我們看到遠(yuǎn)古的歷史奇異地投印在節(jié)日的年輪中，鑄成人類文明的集體記憶，折射出歷代壯族人民敬重生命、敬重自然的精神意識。

故事中東林對陋俗的破除，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古先民生命意識覺醒，由蒙昧走向文明開化的生動情景。古樸的敘述喚起的是對他人生命的責(zé)任感，人類英勇地?fù)?dān)當(dāng)起人生義務(wù)，這是我們進(jìn)化途中邁出的關(guān)鍵一步。正是這種劇烈的厚生精神影響著幾千年的傳統(tǒng)和習(xí)俗，增加了人類社會的親和力和凝合力。

透視蛙鳴啟示，人神感應(yīng)，體察節(jié)日所隱藏的那種歉疚和感謝的文化心理，我們看到古人以極其浪漫的幻想手法，詮釋了人與自然的本源關(guān)系。他們在與自然的對話中，早就萌生了深厚的生態(tài)意識，相識到動物是人類生存環(huán)境的重要一環(huán)，萬物與人類和諧共生、休戚相關(guān)，并且早就起先反省以人類為主宰的觀念，檢討人類狹隘地對待動物的看法了。他們把人與環(huán)境共同發(fā)展的愿望，敬重本體和異類生命的意識注入傳統(tǒng)節(jié)日，融進(jìn)生活細(xì)微環(huán)節(jié)，代代相傳。不斷提示我們與地球上的其他生靈同為自然之子，善待它們就是善待自己，以文學(xué)和節(jié)日的方式回答了人與自然這樣一個原始而深邃的哲學(xué)命題。

傳統(tǒng)節(jié)日，負(fù)載著千百年的文化內(nèi)涵，由歷史的源頭流淌至今，一頭站著我們的祖先，一頭站著我們自己。面對這些亙古的風(fēng)俗人情，在節(jié)日意識漸漸淡化、、人與自然的關(guān)系日益疏離的今日，在節(jié)日剝離得只剩